Anselm Grün: Musik-Rituale. Wie Musik uns verwandelt | Vortrag von Anselm Grün am 21.05.2025

0:00 Und deswegen haben wir gesagt, wir brauchen auch viele schöne Veranstaltungen mit dem Thema Musik, neben den anderen Veranstaltung, Spiritualität, Film und was es nicht noch alles gibt. Und in dieser Reihe rund um das Thema Musik freuen wir uns heute Abend einen ja weltberühmten Mann willkommen heißen zu dürfen. Das darf man ruhig mal so sagen. Ähm, Pater Anselm Grün hat 300 Bücher geschrieben, die in 30 Sprachen übersetzt wurden und eine Auflage von über 20 Millionen Büchern. Und das spricht allein schon für sich. Äh, viele von uns kennen wahrscheinlich äh auch viele seiner Bücher und es ist

0:48 schön, dass wir heute Abend mal live erleben dürfen. Er kommt aber nicht alleine, sondern er hat heute Abend jemand mitgebracht aus seinem Kloster in Münster Schwarzach, nämlich Pat Joe, der mit 40 Jahren eingetreten ist in den Konvent, früher Opernsänger war und der uns zwischendurch ein paar und zwischendurch ein paar musikalische Eindrücke äh hinterlassen wird. Ja, hier in der Aula ist immer was los, immer mittwochs abends. Das kann man sich schon merken. Ja, also ihr könnt euch alle bis zum Lebensende die Mittwochabend freihalten. Da ist hier immer was los. Ja, ich freue mich sehr auf äh den

1:36 Vortrag. Die Toiletten sind da vorne rechts. Wir haben noch weitere Toiletten hinten am Ausgang, wenn es also hart auf hart gehen sollte. Und ähm hinten steht auch ein Büchertisch bereit. Pat ans ist auch bereit anschließend noch Bücher zu signieren, aber jetzt freuen wir uns erstmal auf einen Vortrag, bei dem ich mir sicher bin, dass wir alle im Sturm erobert werden. Herzlich willkommen. Ja, liebe Schwestern, liebe Brüder, ich bin selber kein Musiker. Ich

2:23 habe zwar immer Cello gespielt, aber auch nicht besonders gut, aber ich singe immerhin seit 60 Jahren in der Koralskola der Abim der Schwarzach und da freue ich mich, dass unser erster Kantor mit mich gefahren hat. Normalerweise fahre ich selber, aber ich hatte gestern eine Star Operation und da hat der Arzt verboten selber zu fahren. Äh und deswegen ist es eine gute Gelegenheit. Gut, ich möchte erst ein paar Gedanken über Musik sagen, über die heilende Wirkung. Vielleicht erst ein Wort von Martin Heideer, der einmal sagt: "Schauen führt in die Freiheit, hören führt in die Geborgenheit, Worte hören, Musik hören ist schafft immer ein Raum von Geborgenheit." oder in unserer Zeit Ernst Johim Berend,

3:12 der große Musikkritiker, der auch ganz viel über Hören geschrieben hat, hören, das unhörbare Hören und er sagt Musik ist in sich schon hinübergehen, hinübergehen in eine andere Welt, das ist keine Flucht vor unserer Realität, sondern hinübergehen in die andere Welt, damit diese Macht dieser Weltstück äh an Macht verliert. dass wir diese Welt besser gestalten können, weil wir noch einen anderen Halt haben, was weil sie uns in die andere Welt hinüberträgt. Pythagoras, der große christ Philosoph, hat die heilende Wirkung der Musik beschrieben. Er sagt, der Mensch wird krank, wenn seine inneren seelischen Schwingungen

3:58 durcheinander geraten sind. Äh und das Singen bringt den Menschen wieder in die richtige Schwingung. Ähnlich sagt es Platon, der größte Griechische Philosoph, der einmal sagt, die ganze Weltseele ist von Musik geprägt und die Musik bringt den Menschen, die Seele des Menschen wieder in ihre ursprüngliche Harmonie und Schönheit. Bei den christlichen Kirchenväter war der erste Clemens von Alexandrien, der versucht hat griechische Philosophie mit dem christlichen Glauben zu verbinden. Und er hat den griechischen Mythos von Orfous. Orfus war ja der göttliche Sänger, den hat er verchristlich, den hat er auf Christus

4:43 Sinn gedeutet. Sie kennen die Geschichte. Luk hat ja die Ober geschrieben Orf und der Ridike. Vorfol war der göttliche Sänger und er hat Eurüdige geheiratet und am Tag der Hochzeit wurde Eurüdike von einer Schlange gebissen und starb und ging in die Unterwelt und es war unglücklich, hat den äh selber in die Unterwelt durfte da hineingehen, hat dort gesungen und auf einmal der Süßifus hat aufgehört sein Stein auf dem Berg zu wälzen, hat sich drauf gesetzt und zugehört Die Rache Göttinnen haben das erste Mal Tränen vergossen und der Gott der Unterwelt war auch so gerührt, dass er

5:29 dem Ohfus erlaubt hat, seine Frau wieder mitzunehmen, aber unter der Bedingung, dass er sich nicht umschaut. Und kurz bevor sie in die Oberwelt kamen, hat er den Kontakt verloren und sich umgeschaut und dann starf sie wieder und er war tod unglücklich. Dann haben ih die Menaden, das waren so eigenartige Geschöpfe, haben ihn zerrissen und nur der Kopf, der hat weiter gesungen. Und Ken von Exentrieren deutet dieses diesen Mythos jetzt auf Jesus. Jesus ist in der seinem Tod hinabstiege. Die Unterwelt hat da den und den Menschen das Lied der Auferstehung gesungen, aber es ist eben nicht äh dann gestorben, sonder auferstanden zum Leben

6:15 und seine Stimme singt weiter und Johannes hat dieses Singen in seinem Wort gleichsam ausgedrückt. Möchte nur zwei Worte zitieren. Das Wort ist der Fleisch geworden. auch der Gesang ist Fleisch geworden. Und im 15. Kapitel heißt es: "Ihr seid schon, ihr seid schon rein durch das Wort, dass ich zu euch gesprochen habe." Kann sagen auch Gesang durch die Worte Jesu, die er singt, werden wir rein. Das kommt, wir kommen in Einglang mit uns selber. Wir können Worte reinmachen. Aber Jesus hat offensich so gesprochen, dass er nicht paralisiert hat, keine Vorwürfe gemacht hat. So eine Sprache, wo man sich in Einklang fühlt und das ist ja auch der

7:01 Sinn vom Singen, dass man sich in Einklang fühlt mit sich selber. Und das andere Wort, diese Worte habe ich zu euch gesprochen, damit meine Freude in euch sei und eure Freude angereichert wird. Also Jesus hat nicht gesagt, freut euch, sondern er hat so gesprochen, dass seine Stimmung, seine Freude den Menschen mitgeteilt wurde und ähm die Freude, die in jedem auf das dem Grund der Seele ist, gleichsam angereichert wird, angehoben wird. In jedem von uns ist immer Angst und Freude, aber oft ist die Freude verdeckt und durch die Worte Jesu wird sie gleichsam wieder ans Licht gehoben. Und das ist auch die Aufgabe der Musik. Darüber hat dann vor allem Augustinus

7:47 geschrieben. Für ihn ist die Musik einmal Ausdruck unserer Sehnsucht. Wir singen die Psalmen als Heimatlieder unseres Vaterlandes, damit in uns die Sehnsucht angestachelt wird nach dieser wahren Heimat. Und für ihn hat ähm hat das berühmte Wort gesagt Kantare am Mantis est. Es kann man verschiedene übersetzen. Kann übersetzen, wer liebt, der singt auch gern. Man kann aber auch umgekehrt sagen, wer singt, kommt mit der Liebe in Berührung, die in ihm ist und sie wird gleichsam aufgeweckt. Singen und Liebe hat immer auch was zu tun. Und für ihn ist auch die Freude. Das Singen bringt Freude, bringt den Menschen Berührung mit seiner

8:34 Freude. Das hat dann später in be den Kirchenväter war Poezius der Philosoph, der die eigene Philosophie auch der Musik geschrieben hat, dass die Musik den Menschen verwandelt, dass die Stimmungen verwandelt werden, ähnlich Casiodor, der frühere Staatsmann, der da ins Kloster gegangen ist und auch viel über die Musik geschrieben hat. Wir im Klostern sind natürlich vor allem geganischen Koral und das ist für mich seit 60 Jahren auch ähm die Musik, die mich am meisten prägt. Und das Kirchenjahr äh ist einfach für mich geprägt durch diese durch diesen Koralen, wenn am dem ersten Adventssonntag, der kann gar nicht anders anfangen als Vari zu dir erhebe

9:20 ich meine Seele schon von der Musik her. Das ist einfach dann ähm Advent oder berühmt das Operatorium am ähm Weihnachtsvigil äh erhebt öffnet euch uralten Pen eternales ertolite Portales, damit Christus einziehen kann. Unser früher Organist Pater Augustin hat es immer eingeführt, dass das wirklich das Zentrum dieser Liturgie war. Die alten Potten heben sich und Christus zieht ein in uns. Und so ist das ganze Kirchenjahr geprägt durch den Koral. Koral hat man lange Zeit ja sehr rhythmisch gesungen, aber Koral ist kein

10:07 Rhythmus, sondern er dient dem Wort, dass das Wort Gottes so ertönt, dass es uns berühren kann. Unser früherer Kantor, Vorgänger von Bruder Joel Parakode hat Joppich, der hat erzählt, im 10. Jahrhundert hat ja der Bönch Hartker in St. Gallen Neumen über die Noten geschrieben. Neumen sind so gleich Vortragszeichen und wenn man die genau anschaut, merkt man, dass der spirituell diese äh Texte verstanden hat und lange darüber meditiert hat. Got sagt immer, schon damals war die Welt so laut geworden, dass es ein 40-jähriges Schweigen bedurft hat, damit das Wort Gottes so erklingt, dass es wirklich in

10:53 unserem Herzen ankommen kann. Und deswegen ist für mich Koral einfach die Kunst wirklich die Worte der Bibel und sind meistens biblische Worte hörbar zu machen. Der Koral hat ja acht verschiedene Töne und Gole hat meinte immer, diese acht Töne öffnen in unserer Seele acht Klangräume, sodass die Worte in acht verschiedene Klangräume in unsere Seele eindringen können, damit all diese Räume geheilt werden, erfüllt werden vom Wort Gottes. Das ist so die heilende Wirkung. Es gibt ähm in Ludie schon im 9. Jahrhundert gibt es Deutungen für

11:38 diese acht Töne und dann später auch im Mittelalter ab Odo hat einiges da drüber geschrieben. Das ist natürlich immer subjektiv, man kann es nicht genau festlegen. Genau das bedeutet das, aber trotzdem möchte ich ein bisschen erzählen von diesen acht Tönen. Der erste Ton, so saglinie ist der Ton der jungen Männer, die da ihre Sehnsucht ausdrücken, die Sehnsucht in Gott Erfüllung zu finden. Der zweite Ton ist der Ton der jungen Frauen, äh die mehr in Beziehung treten, wo die ähm die Töne, die die Melodien, Beziehungschaften, Verbindungschaften, das ist ja auch die Aufgabe der Frau, die viel kommunikationsfähiger ist als viele Männer. Der dritte Ton ist der Ton

12:26 der Auferstehung, aber nicht so nur Jubel, sondern zugleich der Armen. Auferstehung im Sinn, wie das Alte Testament sagt, Gott hat uns aus der Grube herausgefrei befreit. Und das meint Auferstehung erst hinabsteigen, in die Grube, in die Armut, in die Verzweiflung und dann aufsteigen. Deswegen ist der dritte Ton von ganz großen Intervallen geprägt. Der vierte Ton ist der Ton eigentlich der Beerdigung, aber interessant ist, dass dieser Tod ist ist auch ein feierlicher Ton. Ähm für manche etwas fremd, aber dieser vierte Ton, in diesem vierten Ton wird da in Troitus von Ostern gesungen.

13:11 Der eigenartig, da denkt man, da wird man so sofort gejubelt. Den Jubel hören wir nachher im Halleluja. Aber in diesem vierten Ton äh ist offensichtlich ähm gemeint, ja, der Tod ist überwunden durch die Auferstehung. Gote hat es immer so gedeutet, am beim Metroitus von Ostern muss man erst noch die Tränen abwischen vom K Freitag, um dann in den Jubel ausbrechen zu können. Also auch da ähm Sie merken, das ist alles voller Sinn und voller Erfahrung, wie der Koral die einzelnen Tünne versteht und wie auch sie einsetzt. Der fünfte Ton sag Gott immer öffnet den

13:57 Himmel. Das ist gleichsam öffnet sich etwas in uns. Wir haben Teil an dem ewigen Lobgesang. Der sechste Ton ist der optimistische Ton ähm von Frömigkeit, von Zuf äh ja voller Optimismus und Vertrauen erfahren. Und da ist auch wieder interessant, dass das Regim mit dem sechsten Ton gesungen wird. Also offensichtlich haben die Christen damals Vertrauen gehabt, der hat die ewige Ruhe, das ist voller voller Optimismus, voller Zuversicht, voller Vertrauen wird das gesungen. Der siebte Ton ist der Ton der Engel, die wir der ist oft ganz hoch, wird an Weihnachten ähm gern gesungen,

14:45 aber eben auch an Ostern im äh im Halleluja. Der da haben wir Teil oder ist ein Jubelton. Mit den Engeln jubeln wir über die Erlösung. Und der achte Ton ähm ab Odo deutet die die Ziffern immer mit ähm mit Zahlen und sagt acht seligpreisungen. Also, man könnte sagen, der achte Ton ist eigentlich ein sehr objektiver Ton, der die das Leben erzählt, wie es ist, aber zugleich so, dass dieses Leben selten kann, dass wir mitten im Leben, im Alltag dies das Glück erfahren. Und die acht Seligpreisungen Jesus sind ja gleich ein achtfacher Weg zum

15:32 gelingenden Leben. Manche Theologen bringen das in Beziehung zum achtfachen Weg Buddhas zum gelingenden Leben. Das ist offensichtlich eine Ursehnsucht, wie Leben gelingen kann. Das wird vielleicht im achten Ton dargestellt. Br. Joel wird jetzt äh dieses Oster Halleluja singen im siebten Ton. Interessant, dass nur der erste Teil Christus im Mulatus ist. Jesus ist geopfert worden und ist für uns hingegeben, hat sich hingegeben und das wird gepriesen. Das war seine Liebe, die da am Kreuz vollendet worden ist. Und die Kommunium ist dann am Anfang der gleiche Text, aber er ist im sechsten

16:17 Ton. Am Ende ist es voller Freude und da wird man eingeladen zum Essen, zum Feiern. Iagemo ähm das ist einfach ganz anders. Gut, Jol singen. Vielleicht kannst du auch noch ein paar Worte erst noch sagen. Kannst sich hier hinstellen. Ja, der Heilige Augustinus z.B., der hat den siebten Ton, der das Engelhafte kennzeichnet, z.B. verglichen mit dem Juchzen der Bänkelsänger. Das heißt, die ohne Text, wie wir beim Halleluja, es ist ja ein langes Minisma, wirklich eine exuberante Freude ausdrückt. Und ich glaube bei diesem bei diesem bei diesem

17:02 ähm äh Halleluja hört man auch nicht nur die Bänkelsänger, sondern auch die Engel. Ich versuch es vorzumachen. Halleluja. [Musik]

17:51 Pasan [Musik] im [Musik]

18:40 ist Christus [Musik] Und jetzt gleich das Pascanostrum, wenn es zur Malfeier geht.

19:25 [Musik] [Musik] imolates Christus. [Musik] Halleluja. In alis sincerit verit.

20:16 [Musik] Halleluja. Halleluja. Halleluja. [Musik] Ja, ich spür den Unterschied, wie man biblische Texte verschieden auslegen kann. Erst der Juwel und dann die Einladung zu essen, zu trinken, zu feiern. Äh so voller Optimismus.

21:03 Gut, das war Beispiel aus dem Koralen. Ich möchte nun ein paar Gedanken sagen, wie für mich Musikrituale, das das ganze Kirchenjahr prägen. Am ersten Adventssonntag man immer die Kantate von John Sebastian Bach an. Nun komm der Heil Heiland. Öffne dich mein ganzes Herz. Das ist auch der Sinn von Advent oder am zweiten Adventssonntag bereitet dem Herrn die Wege und am dritten macht auf, ruft uns die Stimme und am vierten Adventag immer von Händel aus dem Messias den Adventsteil und Weihnachtsteil. Das ist für mich wichtig die Samstag und Sonntag des Kirchenjahres einfach musikalisch auch

21:50 zu gestalten. Weihnachten natürlich auch das Weihnachtseratorium von Bach. Aber an Weihnachten ist für mich auch ganz wichtig, die Z Mollmesse von Moza zu hören und zwar dieses Credo. Ähm da ist ja das Kedo hört ja auf mit dem bei Mozart in dieser Messe. Inkannados ist das Spiritus Factus ist Homo. Ähm und B hat es so lang komponiert, 8 Minuten lang singt der so Bran und hat das Gefühl, danach kann man nichts mehr sagen. Manche meine er hatte das Kedo abgebrochen. Für mich hat's ein Inhalt, da ist alles gesagt, da wird das

22:36 Inkarnados ist die Spirit Santo, ex Maria Wigine, das wird zu einer weihnachtlichen Melodie ganz zart zärtlich gesungen. Faktus ist, Homofaktus ist, ähm da wird das Faktus, das verbindet Himmel und Erde. Das geht ganz hoch rauf und auf einmal wieder ganz runter. Da merkt man, Menschwertung ist nicht so einfach. Da muss man erst in untersteigen in die Tiefe und dann kann der Himmel aufgehen über einem. Also wird das Geheimnis von Gottes, von Menschwerung Gottes, aber auch das Geheimnis der Menschwertung des Menschen dargestellt. Und für mich ist wichtig auch äh in all diesen Credo Vertonungen äh der beim Mozart ist das

23:24 Wort Deszendit ganz wichtig. Er ist herabgestiegen. Prostan Nostr Salut deszend de Zelo ist herabgestiegen zu unserem Heil, zu unserer Erlösung. Und das ist hinabsteigen heißt Mozart hat keine oberflächliche Musik, sondern ist hinabgestiegen in die Tiefen der menschlichen Einsamkeit, der menschlichen Trauer, der menschlichen Verzweiflung, aber er hat alles gleichsam ist mit Christus hinabgestiegen und hat alles verwandelt und deswegen ist seine Musik ähm eine Verwandlung des ganzen Menschen und deswegen so heildam und viele äh Musiktheoretiker z Thomatis ein französischer Musik

24:11 Theoretiker, der verwendet das als heilsam gerade auch für Kinder ähm die negative Erfahrung gemacht haben, das was heilses hinabsteigen in die Einsamkeit, in die Verzweiflung und trotzdem alles verwandeln. Deswegen ist die ganze geistige Musik von Mozart gleichsam äh Ausdruck des Weihnachtsgeheimnisses, dass Gott Mensch geworden ist und alles angenommen, alles verwandelt hat. Gut, dann natürlich die ähm Advent Koche natürlich höre ich mal die äh Passion von Wach an, Johannes Passion, Matthäus Passion und wir sind auch wichtig geworden, die sieben Worte Jesu am Kreuz von Josef Heiden. Das ist

24:59 ja für mich auch wunderbar. Das war übrigens damals eine Reaktion. Die Kleriker Liturgie wurde immer unverständlicher und da hat das Volk eine andere Liturgie geschaffen, die sogenannten drei Heiligen Stunden von 12 bis 3 Uhr. Und da hat man diese Worte Jesu meditiert und musikalisch dargestellt. Und der Bischof von Katitz hat eben Josef Heiden 1785 gebeten darüber ein sieben langsame Sätze zu komponieren, ähm in denen die Worte Jesu da zum Ausd kommen. Und das ist auch was heilses. könnte diese sieben Worte Jesu als sieben Worte in die Ängste des

25:47 Menschen hineinsprechen. Das erste Wort aus dem Lukas Evangelium. Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun. Die Angst vor Schuldgefühlen. Ich kenne viel Menschen, die sagen, ich kann mir selber nicht vergeben. Einfach da wird die Angst ausgelöst. Durch durch die Musik wird sie noch viel tiefer ausgelöst oder verwandelt als durch die Worte allein. Das zweite dann äh heute noch wirst du mit mir im Paradies sein. Da hört man in der Bekannte Lehne richtig das Paradies heraus. Da muss man dann gar nicht daran glauben. Da ist man jetzt schon versetzt in dieses Paradies. Oder dann andere Wort äh Mulia, also Frau sieh deinen Sohn. Da beugt sich Jesus gleichsam hinab. ist

26:33 voller Liebe, voller Zuwendung und ist so die Sehnsucht äh die Angst allein zu bleiben, dass Verbindung schafft. Es gibt überall Mütter und Söhne und Menschen äh mit denen ich Beziehung aufnehmen kann. Das vierte Wort: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Ist die Angst eben nur vor Verlassenheit, der wird dann auch durch die Musik verwandelt wird. Da wird die Verlassenheit zwar ausgedrückt, aber immer wieder verwandelt in Zuversicht. Und das fünfte Wort mich dürstet ist auch wieder so ein das Herze nach unten. So Jesus äh trinkt gleichsam unseren Durst aus und verwandelt ihn in Süßigkeit und er hat ähm wird solidarisch mit unserem Durst. Und das

27:20 sechste Wort dann Konsumatum ist es ist wohl pracht endet ist die Angst vor der Fragmentierung unseres Lebens, dass es nur Stückwerk ist. Viele haben das Gefühl, ich stehe vom Scherbenhaufen und dann auf einmal spätestens im Tod wird es ganz gemacht vollendet. Da wird unser Leben ist jetzt kein Bruchstück mehr, sondern ein ganzes Leben. Das ist so die Verheißung. Das siebte Wort Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist. Das ist auch ein ganz zärtliches zärtliche Musik, wo die Angst vor dem Tod, vor dem Kontrollverlust verwandelt wird. Wir brauchen keine Angst zu haben, sondern einfach uns fallen zu lassen wie im Schlaf in Gottes gute Hände. Das wird einfach durch diese Musik Musik für mich wunderbar äh ausgedrückt und deswegen das für mich immer eine wichtiges

28:06 Musikritual, das in diesen Kagen anzuhören. Gut, ich möchte jetzt nicht das Kir weitergehen, sondern noch einige Gedanken sagen, äh wie auf Stimmungen verwandelt werden, dass viele Musik äh Theoretiker oder Musik äh Psychologen haben ja auch Musiktherapeuten verwenden die Musik für bestimmte Haltungen. Möchte nur einige ansprechen. Das eine ist die Angst. Ähm, viele Menschen haben Angst, ihr Leben nicht zu schaffen oder Angst ähm ähm alleinelassen zu sein. Und Johann Sebastian Bach hat äh diese äh

28:54 Kantate, ich hatte viel Bekümmernis in die Angst des Prinzen Johann ernst geschrieben, der ein Kind verloren hatte, voller Angst, voller Verzweiflung war. Und da drückt im ersten Teil einfach diese Angst, Bekümmernis, Angst. Und dreimal singt der äh der Chor ich, ich ich ich habe so viel Beknis, weil ich so sehr um mich kreise, um mein meine Gefühle, meine Ängste. Und dann im zweiten Teil ist dann die berühmte äh Dialog zwischen Jesus und der Seele. Die Seele sagt: "Wo bleibst du mein Licht? Ich bin verzweifelt. Da ist alles dunkel." Und Jesus singt immer, ich bin dein Licht, ich bin bei dir. Also das eine

29:40 wunderbare Melodie auch dieser ähm Wechsel von Bass und Sobran von Einsamkeit, Verzweiflung und ähm Vertrauen. Bach hat das seine Musik auch so verstanden, dass äh Gott verherrlicht wird, aber es ist immer auch was heilses, die Musik von Bach. Und sie lässt sowas Endloses, sie wiederholt sich ja oft immer Eugen Jochum, mein sehr frommer die Dirigent meinte z.B. Der Schluss äh Chor bei der Matthäus Passion könnte immer auf könnte immer weitergehen, immer weitergehen. Da wird die Ewigkeit gleichsam schon hörbar im in der Musik. Wir haben Teil an diesem

30:26 ewigen Leben, das uns nichts mehr ähm davon trennen kann. Ein andere äh Aspekt, was die Musik natürlich immer wieder in uns anlogt, ist die Freude. Wenn ich ähm wenn es mir mal nicht so gut geht oder irgendwo Ärger war, dann höre ich gern die Kantate jauch dem alle Lande so Sopran von Agnis Giebel sing das mit äh mit Karl Richter. Dann merkt man, da wird die Freude einfach hörbar. Natürlich, wenn man zu traurig ist, dann kann man nicht unbedingt diese Musik hören. Es gibt Musik, die auch die

31:11 Traurigkeit aufnehmen und dann wird sie verwandelt und es gibt die andere Musik, die bewusst einladen zur Freude. Aber wenn ich dieses ähm Kant singe, dann merke ich, ja, das gibt Vertrauen und das zum Schluss heißt es, es wird gelingen, mein Leben wird gelingen. Das ist so eine äh Sicherheit dann gerade, wenn es mal nicht so gut ging, es wird gelingen. Eine andere äh Haltung oder was die Musik zum Ausdruck bringt, ist die Schönheit. Platon sagt ja, alles was ist, ist wahr gut und schön. Und wir haben in der Theologie meistens nur über

31:57 die Wahrheit ähm gesprochen und über das Gute, über die Moral, aber viel zu wenig über das Schöne. Und Platon sagt eben Gott ist das Urschöne. Natürlich schön kommt vor allem vor allem von Schauen. Ähm das deutsche Wort schön kommt von Schauen und Bladon verbindet eben Schönheit mit Liebe. Ein schöner Mensch erzeugt Liebe und die Liebe lässt mich die Schönheit erkennen und ich erlebe mich selber auch als schön, wenn ich mich liebevoll anschaue. Hässlich ist nur der Mensch, der sich selber hasst oder der andere wird hässlich, wenn wir ihn hassen. Es ist eine innere, es gibt die Schönheit des Schauens. Dostwevski sagt einmal, er

32:44 braucht wenigstens einmal im Jahr die Schönheit der sexinischen Madonna in Dresden, um sein Leben bewältigen zu können. Und kann man es von der Musik sagen, wir brauchen eine schöne Musik nicht als Flucht, sondern um unser Leben bewältigen zu können. Däone, weil die französische Jüdin, die nah im Christentum war, äh die Philosophin hat Ostern und die kooche in so Lem verbracht und hat sie gemerkt, sie hat immer Migräne gehabt, aber die Musik war wie was heilsames. Die Schönheit dieser Musik war für sie was heilendes. Die Schönheit der Musik ist natürlich vor allem bei Mozart kommt die

33:30 zum Ausdruck. Ähm ist interessant. Karl Bart hat ja ein eigenes Buch auch geschrieben, Artikel über über die Schönheit der von Mozart. Ja, als evangelischer Theologein meinte, Mozart war es oder hat die ursprüngliche Schönheit der Welt zum Ausdruck gebracht, so wie die Schöpfung eigentlich gemeint war. Und Hans Küngen, der andere Schweizer Theologe, hat auch ein eigenes ähm Artikel geschrieben über Mozart und bekennt sich als Mozart Fanen und er meint manche Wolfgang Hildes seheimer z.B. ein äh Musikkritiker, der spricht der Mozarten Kirchenmusik so die Qualität ab und sagt, das war nur

34:15 Auftragswerke und ähm Küen wert sich dagegen und sagt, wer äh das hört, z.B. Benediktus in der Krönungsmesse die der Ergriffenheit, dann merkt man das ist einfach tief ergriffen. Moz war ein Theologe war ein ganz und ganz spiritueller Mensch. Natürlich äh nicht so in unserem Sinn, aber er hat da ganz viel gespürt und Mozart der Musik in der Opern und in der Kirchenmusik, die ist ähnlich auch in den Opern, wenn da die Gräfin das in den Hochte des Figarom ihre ihre Liebesarie singt, dann ist die Liebe einfach da. eine Qualität von

35:01 Liebe, die jetzt mehr ist als Liebe zwischen Mann und Frau und die Liebe als Qualität und interessant ist, dass Mozart bei der Krönungsmesser Agnus D genau in der gleichen Melodie geschrieben hat wie die Liebesarie dieser Gräfin. Also wird auch die Liebe hörbar, die Liebe, das äh das Lamm Gottes äh sich für uns hingegeben hat. Und Mozart sagt, auch einem schlechten Mensch muss man eine schöne Melodie geben. Schönheit kann verwandeln. Für mich ist ein eine der schönsten Melodien beim Mozart im Regem das Rekordare Jesuie, das Quartett zwischen Soan, Alt, Bass und Tenor. Da

35:47 ist einfach die Schönheit hörbar. Und wenn man das hört, dann merkt man, Mozart hat verstanden, was Tod was das äh die ist ihre Meinte, also diese Zuversicht. Ähm, denk an mich, denk an uns, du lieber Jesus. Ähm, das ist voller Zärtlichkeit und voller Liebe. Gut, deswegen die Schönheit tut uns auch selber gut und Platon sagt, die schöne Melodie bringt uns mit der Schönheit unserer eigenen Seele in Berührung. Also, wir kommen mit uns in Berührung. Wer sind wir eigentlich?

36:35 Martin Walser, ein Schrifteller vom Bodense, der letztes Jahr gestorben ist, der sagt dann mal: "Wenn du etwas schön findest, bist du niemals allein. Wenn du etwas schön findest, bist du erlöst, erlöst von dir selbst." Das heißt, ähm Schönheit verbindet, wenn wir eine schöne Musik hören, verbindet die uns. Wir sind nicht allein. Oder was Pain Heiliger sagt, hören führt in die Geborgenheit. Wir spürt ein Raum von Geborgenheit, von Zuversicht, von Verbindung. Der wird geschaffen in der Musik und wir sind erlöst von uns selber, denn sowohl im Schauen vergessen wir uns wie im Hören. Wir sind einfach

37:21 nur Ohr. Und da wirklich ist wichtig, wenn ich Musik höre in der Klosterzelle, kann ich ja dann äh den Plattenspieler der TDPlayer nicht laut stellen, dann hört der ganze Gang. Aber ich höre mit Kopfhörer und lass mich einfach die Musik in mich eindringen und dann spüre ich, ja, wenn das stimmt, wie erfahre ich mich dann selber, wer bin ich? Die Musik bringt mich mit mir in Berührung. Auf einmal ist der Frieden in mir. Die Worte sind nicht mehr theoretische Worte, an die ich glauben muss, sondern ich spüre sie. Augustinus hat das ja auch immer wunderbar geschrieben, dass die Worte, die gesungen worden sind, der Kirche ihn

38:07 viel viel tiefer noch berührt haben, als nur die Worte, die er predigt. Und das ist, glaube ich, sicher äh die Bedeutung auch der Musik, gerade auch die Schönheit. Deswegen hat die Liturgie ja auch immer eine schöne Musik gehabt. Koral ist schön, aber auch viele andere Kirchenlieder haben eine Schönheit in sich. Eine andere Stimmung, die verwandelt werden soll, ist die Sorge. Ich erlebe viele Menschen, die sich ängstliche Sorgen machen, liche Sorgen, wie wird die Zukunft gerade jetzt in dieser turbulenten Zeit Krieg, Klimakatastrophe, die Unsicherheit der Politik in Amerika das äh ausfällt als

38:53 zuverlässiges Partnerland. Ähm, das ist viele Sorgen, aber auch Sorgen um die Kinder, entwickeln sie sich richtig, Sorgen um die eigene ähm Gesundheit. Jesus ähm sagt er, sorgt euch nicht. erkennt zwei Worte für Sorge. Merimna, das ist die ängstliche Sorge. Und die ängstliche Sorge, die schadet uns selber und schadet auch den Menschen. Natürlich viele Mütter haben ängstliche Sorgen ihre Kinder, aber die Kunst wäre die ängstliche Sorge in eine liebende Fürsorge zu verwandeln. Mir erzählte ein junger Mann, der wollte mit seinem Freund nach Italien mit dem Auto fahren. Das Auto war ein bissel

39:40 älter schon und die Mutter war ängstliche Sorge, da könnte was passieren. Da hat der Sohn zu gesagt: "Mutter, du schwächst mich mit deiner Sorge." Also, wir können äh mit unseren Sorgen die Menschen schwächen, schwächer machen. Wir sollen, wir können nichts dafür, dass wir ängstige Sorgen haben, aber das ist dann immer eine Einladung auch zu beten für diesen Menschen, dass Gott ihn segnet, den Sohn und den Freund bei seiner Fah und dann wird die ängstige Sorge in liebende Sorge verwandelt und dann schwächt sie nicht mehr, sondern dann stütze sie den Menschen. Das zweite Wort für Sorge, dass er Jesus z.B. beim Samarita braucht. Das Samarita sorgt sich um

40:26 diesen äh Wand, der unter die Räuber gefallen ist. Da heißt es Melo. Und Meletauo heißt ein Herzhaben. Das ist so die gute Sorge, ein Herz zu haben für den anderen. Und wenn wir ängstliche Sorge haben, so sagt Jesus, sollen wir sie verwandeln, eine liebende Sorge, ein Herz zu haben für den Menschen. Aber wenn ich ein Herz habe, dann traue ich ihm auch etwas zu. und ein Gesang äh auch dem Koral wieder, das so in diese Sorge hinein äh gesungen wird und die Sorge verwandelt. Das ist das Gautete am der Introitus vom dritten Adventssonntag und Frau Jo hat da eine eigene Vorlesungen

41:13 drüber gehalten. Deswegen wird er da bevor er singt noch ein paar Worte dazu sagen. Was ihm dazu einfällt. vielleicht nur als Einleitung dem ersten Ton ähm komponiert und der erste Ton habe ich schon gesagt ist der Ton der jungen Männer, die Sehnsucht ausdrücken, Sehnsucht Freude zu haben, aber eben auch sorglos zu sein, voll Vertrauen ins Leben zu gehen. Ja, dieses erste Wort Gaudete, freut euch. beginnt bei diesem Koral sehr tief. Also, man merkt, der gregoanische Komponist hat Paulus so verstanden, dass

41:59 er dieses Wort der Freude oder sich Freunds nicht in eine Situation hereinspricht, in der man in Jubel ausbrechen könnte, sondern es geht um so eine Situation, die der Verwandlung bedarf, wo ein Wort hereingesprochen wird, dass diese Freude in den Menschen erwecken soll. Und deshalb beginnt diese Freude eher verhalten tief und es steigt dann auf zum Wort Gaudete in Domino Semp. Ja, ihr sollt euch immer freuen, alle Zeit. Und er wiederholt es dann wieder. Iterum diko Gaudete. Noch einmal sage ich euch, freut euch. Und es klingt so ein bisschen wie so ein Befehl, ja,

42:46 aber man darf es verstehen als so als so eine Bestätigung einfach vergesst es nicht. Und jetzt ist ein interessantes Wort. Modestia, Westra Notasit, Omnibus, Hominibus. Diese Modestia, das heißt die Liebenswürdigkeit, eure Liebenswürdigkeit sei bei allen Menschen bekannt. Das heißt, die Freude, die zum Ausdruck kommt, muss ausstrahlen. Das zeichnet den Christen aus, dass die Freude ausstrahlt auf andere in der eigenen Stimmung, in der Kommunikation. Und das ist wirklich ein Merkmal, wie ein Christ leben soll. wie wir am letzten Sonntag z.B. hatten, wo es wo es

43:34 hieß, die Liebe drückt das aus, aber zu dieser Liebe untereinander soll die Freude dazu kommen. Und jetzt ist kommt es darum und da sind wir im Advent. Dominus Prope ist, der Herr ist nahe. Ja. Und was danach kommt? Niil solicitis. Nichts, aber auch gar nichts soll euch Sorgen bereiten. Das heißt, weil der Herr nahe ist und Pater Anselm hat's vorhin gesagt, als er auf das Incarnatus ist zu sprechen kam. Es geht darum, dass Gott Mensch geworden ist. Durch seine Menschwerdung ist er uns wunderbar nahe gekommen und deshalb brauchen wir keine Sorge zu haben. Und das drückt meiner

44:21 Meinung nach dieser Koral sehr gut aus. Und ich versuch es mal in Klang zu fassen. [Musik] in [Musik] dominico modestia vestra. [Musik]

45:17 Omnibus dominus B Solitisni [Musik] Orazione, petizion. [Musik] [Musik]

46:18 Ja, vielleicht können Sie verstehen, dass wir uns Mönche Koral einfach das ganze Kirchenjahr prägt. Man freut sich am dritten Adventssonntag damit zu beginnen oder am vierten, das Rorate Zöli Desoper. Äh jeder Sonntag bekommt eine eigene Qualität, eine eigene Kraft und das ist oder Koral, der nutzt sich nicht ab, sondern der bleibt immer lebendig. Ich habe lange Jugendarbeit gemacht, 25 Jahre lang. Natürlich auch gern die Jugendlieder gesungen, aber merkt, die nutzen sich viel schneller ab. Nach 10 Jahren ist es ähm sind die abgenutzt. Während Koral singen wir seit 1400 Jahren oder vielleicht noch noch länger. Der nutzt sich nicht ab, weil das Wort Gottes einfacher klingt und der Koral

47:05 dient ganz und gerade dem Wort. Da wird kein drumherum gemacht und das Wort soll so erklingen. Möchte noch als letztes Wort sagen. Augustinus sagt einmal das Singen ist nicht nur Ausdruck der Sehnsucht, sondern es führt auch in das Intimum Domuse. In das Innerste des inneren Hauses. Augustinus ist ja überzeugt. Gott ist uns innerlicher als wir uns selber sind. In unserer Seele wohnt eher. Und interessant ist das Singen ist da etwas nach außen, aber es führt in diesen inneren Raum der Stille, weil es alles ausdrückt. Deswegen drückt

47:51 die Emotionen aus und dadurch bin ich brei in diesen inneren Raum der Stille zu kommen. Das ist ja auch ein eigenes Thema Musik und Stille. Ein Kirchenmusiker in Französisch sagt: "Koral ist die Kunst, die Stille hörbar werden zu lassen." Oder ein anderer hat über Mozart geschrieben, dass die Mozart Musik Stille erzeugt, eine innere Stille. Aber wie beim M das deutlich wird, in die Stille kommen wir nur, wenn wir durch die eigene Realität hin durchgehen. Jesus spricht vom Schatz im Ackern, den Schatz, innere Selbst. Den Seelengrund erreichen wir nur, wenn wir uns die Hände schmutzig machen, durch

48:38 unsere Ängste, durch unsere Sorgen, durch unsere Einsamkeit und Depression hindurchgehen und dann in diesen inneren Raum kommen. Und das möchte ich gern in einem kleinen Ritual machen. Z Jung sagt ja, jeder Mensch hat immer zwei Pole und wenn wir einen Pol verdrängen, gerät er in den Schatten, z.B. Liebe und Aggression. Wenn ich sage, ich bin nur liebevoll, geht die Aggression in Schatten und wirkt sich doch destruktiv aus, entweder körperlich oder in der passiven Aggression, dass ich anderen auf die Nerve gehe oder im Glauben und Zweifel. Wenn ich sage, ich bin nur gläubig, dann drücke ich den Zweifel in Schatten und dann werde ich fundamentalistisch und muss alle anderen, die anders denken,

49:24 bekämpfen. Also der Zweifel will den Glauben ja lebendig halten. Zweifel zwingt mich immer wieder neu zu fragen, was heißt es erlöst? Wer ist Jesus Christus für mich? Was heißt ewiges Leben? Was heißt Erlösung? Das muss ich immer wieder neu formulieren. Dann hält der glau der Zweifel in Glauben lebendig. Also das erst und für uns Christen ist das Kreuz das Einheitssymbol. Jesus sagt im Johannesevangelium vom Kreuzerab werde ich alle an mich ziehen. Die Kreuzgebirde ist gleich eine Gebirde der Umarmung, dass wir all gegensätze in uns umarmen, die am Kreuz von Christus umarmt sind. Und das Kreuz war, das sagt Jung schon vor Christus natürlich ein Einheitssymbol. Himmel und

50:11 Erde, Licht und Dunkel, rechts und links, bewusst und unbewusst, männlich und weiblich. Alle äh Gegensätze sind umarmt und dadurch kommen wir ähm neu. Übrigens, vielleicht noch ein Wort zum Kreuz. Ein Franziskaner im 15. Jahrhundert, der hat auch diesen äh Mythos von Ohrfeus auf Christus auf ausgelegt und er sagt, Jesus hat am Kreuz das Kreuz gleich als Tympernon benutzt als Musikinstrument, auf dem er das Lied des Sieges der Liebe gesungen hat, das in alle Welt hinein klingt. Also auch interessant, wie die dann diese äußere Dinge auch mit Musik verbunden haben, das Kreuz gleich als

50:58 Musikinstrument, an dem das Lied der Liebe in alle Welt hinein gesungen wird. Gut, das ist das erste und dann das zweite. Diese Gebärde will eben diesen heiligen Raum in uns schützen. Heilig ist das, was der Welt entzogen ist, worüber die Welt keine Macht hat. Und ich denke, das ist auch eine wichtige Aufgabe unsere Liturgie. Mark Sheimer, der güttische Philosoph 68er Generation, hat ein Buch geschrieben, die Sehnsucht nach dem ganz anderen. Da mein er die Aufgabe der Kirche ist diese Sehnsucht nach dem ganz anderen in dieser Welt aufrecht zu erhalten. Und damit leistet sie einen wichtigen Beitrag zur Humanisierung der Gesellschaft, denn die Gesellschaft hat

51:44 aus sich heraus immer totalitäre Züge. Sie möchte den ganzen Menschen beherrschen und ähm in diesem Gottesd heißt aufatmen, diesen Freiraum spüren, diesen heiligen Raum der wo die Welt keinen Zutritt gefahrt, wo ich nicht mich beweisen muss. Und diesem heiligen Raum auf dem Grund meiner Seele Jesus sagt von uns, das Reich Gottes ist in euch. Dort erlebe ich mich auf fünf verschiedene Weisen. Erstens, ich bin frei. Frei von den Erwartungen der Menschen, von ihren Bewertungen, von ihren Meinungen. Zweitens, ich bin Heil und ganz. Dieser innere Raum ist unbeschädigt geblieben durch die Verletzungen meiner Lebensgeschichte und verletzende Worte

52:30 treffen mich emotional immer noch, aber diesen heiligen Raum könnte nicht eindringen. Drittens, da bin ich ursprünglich und authentisch. Das heißt, da bin ich ganz ich selber frei von dem Truck mich beweisen, mich darstellen, mich rechtfertigen zu müssen oder wie es heute üblich ist, mich ähm selbst optimieren zu müssen, da bin ich einfach da. Das gibt eine wahre innere Freiheit. Das klingt vielleicht etwas lebensfremd, aber für mich ist das eine ganz wichtige Erfahrung, wenn ich in diesem Raum bin, ganz ich selber, wenn ich dann jemand begegne, bin ich frei von dem Druck. Ich muss einen guten Eindruck machen, ich muss

53:15 eine gute Figur machen. Ich bin einfach da und kann dem anderen so begegnen, wie er ist od dass ich ihn vereinnahmen möchte oder dass ich mich beweisen möchte. Und genauso bei der Arbeit, wir verbrauchen ganz viel Nebenenergie, dass wir ständig schauen, sehen die anderen, wie viel ich arbeite? Wenn ich einfach dem Selbst heraus arbeite, fließt die Arbeit, aber dann verbrauche ich viel weniger Energie und es kommt ist viel effektiver. Also ist nicht so so lebensfremd. Ich war lange wirtschaftlicher Leiter in unserem Klostern, hatte auch viele Sitzungen, die waren nicht immer einfach und da war für mich wichtig, ich lass mich emotional ein, aber in diesen inneren Raum haben die Probleme alle keinen Zutritt. Das gibt mitten im Trubel einer Stadt trotzdem eine innere Ruhe und

54:02 darum geht's auch in diese innere Ruhe zu spüren. Viertens, dort bin ich rein und klar, ohne Schuld und ohne Schuldgefühle, ohne Selbstverwürfe, ohne diesen inneren Kritiker, der sagt, du bist nicht gut genug, du bist nicht richtig. Und fünftens, dort bin ich eins mit mir und eins mit Gott, der alles in mir durchdringt mit seiner Liebe. Und ich bin verbunden mit der Natur, aus der ich genommen bin und verbunden mit den Menschen. Natürlich heißt es nicht, dass wir alle die gleichen Meinung haben. Die Konflikte, die Differenzen bleiben bestehen, aber wir haben heute Gefahr, dass die Gesellschaft immer mehr sich polarisiert. Unterhalb der der Gegensätze sind wir verbunden mit allen

54:47 Menschen. Das heißt eben verbunden mit den Menschen Ukraine und in Russland, in Israel und im Gazastreifen. Die Verbundenheit spaltet nicht in der Hoffnung, dass die Verbundenheit auch nach oben geht oder keine viele Familien, wo die Kinder sich abgewendet haben, kein Kontakt mehr ist, trotzdem diese Befundenheit nie aufbrechen, abbrechen der Hoffnung, dass irgendwann auch wieder nach oben steigt. In diesen heiligen Raum möchte ich dann einen alten kirchlichen Abendsegen sprechen, der schon 1600 Jahre alt ist. Da denken Sie vielleicht auch, das ist altmodisch hat mit unserer Zeit nichts zu tun, aber kann auch anders denken. Diese Worte sind angereichert durch die Glaubenserfahrung von Menschen, die seit 1600 Jahren ihr

55:34 Leben damit bewältigt haben. Sie müssen dann gar nicht glauben, sind getragen vom Glauben anderer. Und diese Worte sind haben die Kraft, weil sie vom Glauben ganz vieler Menschen angereichert sind. Wir können das in den inneren Haus hineinsprechen in diesen heiligen Raum. Wir können aber die Worte auch in das Haus von Menschen strömen lassen, an die wir denken, wenn es nicht so gut geht. Lukas beschreibt ja das Gebet der frühen Christen im vierten Kapitel der Apostelgeschichte. Wenn sie beteten, dann bebte der Ort, da kam was in Schwingung. Das Gebet äh und dieses Wort kommt in Schwingung ist aus der hellenistischen Philosophie genommen, das eine Wirkung zeigt. Das Gebet ist

56:19 nicht nur was frommes, das bei mir bleibt, sondern bin eine Ausstrahlung, Schwingung, die in die Welt hineingeht. Ähm und so können wir uns das vorstellen, dass das Gebet jetzt nicht hier im Raum bleibt, sonder in die Stadt hineingeht, in die Häuser von Menschen, an die sie denken. Und wenn wir hier die Verbundenheit spüren, in der Stille, gibt's eine neue Qualität von Verbundenheit, weil da können Worte können auch verbinden. Singen kann verbinden, aber wir kennen ja auch die Missverständnisse durch Worte. Im Schweigen sind wir jenseits aller Missverständnisse der Tiefe sind wir verbunden. So möchte ich Sie einladen [Musik]

57:07 aufzustehen und die Hände über der Brust zu kreuzen. Weil ich von Christus am Kreuz umarmt bin, umarme ich in mir das Starke und das Schwache. Ich umarme in mir das gesunde und das kranke. Ich umarme mir das, was mir im Leben gelungen ist und das, was mir misslungen ist. Ich umarme

57:54 mir das Vertrauen und die Angst, die Zuversicht und die Sorge, die Ruhen und die Unruhen, das helle und das Dunkle, den Glauben und den Zweifel. Und ich schütze mit dieser Gebirde diesen heiligen Raum auf dem Grund meiner

58:43 Seele. Und in diesem heiligen Raum bin ich [Musik] frei. Erwartungen, Meinungen, Bewertungen durch die Menschen. Da bin ich heil und ganz. Dort können verletzende Worte nicht eindringen. Da bin ich ursprünglich und authentisch. kann sich selber frei von dem Druck mich darstellen, beweisen, rechtfertigen zu [Musik] müssen. Dort bin ich rein und

59:29 klar, ohne Schuldgefühle, ohne Selbstvorwürfe, ohne diesen inneren Kritiker, der alles in mir kritisiert. Und dort bin ich eins mit mir einverstanden mit meinem Leben, auch wenn es durch Schwierigkeiten gegangen ist, eins mit den verschiedenen Bereichen meiner Seele, meines Leibes. Eins mit Gott, dessen Liebe alles mein Leib durchdringt. es die Menschwerdung Gottes zum Ausdruck

1:00:19 bringt. Eins auch mit der Natur, der das gleiche Leben ist, die auch vom Geist Gottes durchdrängend ist und verbunden mit den Menschen, den Menschen hier im Raum, auch wenn ich sie gar nicht kenne. Die Stille verbindet jenseits aller Worte. Auf dem Grund meiner Seele bin ich auch verbunden mit den Menschen, zu denen ich keinen Zugang finde, die ich nicht verstehe.

1:01:09 In diesen heiligen Raum hinein möchte ich nun diese alten Gebetsworte sprechen. Wir wollen sie von unserem heiligen Raum in das Haus von Menschen strömen lassen, mit denen wir uns verbunden fühlen. Herr, kehre ein in dieses Haus. Und lass deine heiligen Engel darin wohnen. Sie mögen uns in Frieden behüten und de heiliger Segen sei alle Zeit über uns und um uns und in

1:01:57 uns. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. Amen. Ja, herzlichen Dank, dass ich eingelassen haben auf Danke auch dem Joel, dass er so schön das hörbar gemacht hat, bevor ich gesprochen habe. Ich wünsche Ihnen, dass Sie ja selber ihre Musikrituale haben, dass Musik auch ihre Freude zum Ausdruck bringt und heilam wirkt für sie.

1:03:04 Ja, meine lieben Damen und Herren, nehmen Sie uns noch einen kleinen Augenblick Platz. Du musst hier bleiben. Seht alles nicht. Vielleicht bleibt ihr beide hier. Ähm, also zunächst einmal vielen Dank für diese wundervolle geistliche Stunde und vor allen Dingen für diesen geistlichen Abschluss, der mich da hinten noch mal richtig gepackt hat, wenn ich das so sagen darf, weil er die Schwimmung plötzlich äh in Bewegung gesetzt hat, die uns, glaube ich, alle bewegt hat hier heute Abend mitten in diese kleine Meditation hinein, in der diese Gegensätze formuliert wurden, hörten wir die

1:03:50 Glocken der Kirche und wir hörten, dass der Züterzar vom Auto. Genauso ist das. Genauso ist das. Wir machen es bei uns immer so, dass wir noch so 10 Minuten drei, vier Fragen stellen und dass dann die Möglichkeit da ist, noch ein bisschen zu bleiben. Und dazu lade ich jetzt schon ein. Wir nehmen ein paar Stühle zusammenpacken, aber bleiben Sie gern noch. Wir sagen hier an St. Aposteln immer, wir müssen mehr miteinander ins Gespräch kommen. Oft kommen wir in die Kirche und dann sind wir anonym im Gottesdienst und gehen anonym wieder nach Hause. Hier ist jetzt eine Gelegenheit zu bleiben, Flasche reinzutrinken, keine

1:04:37 Flasche und und noch ein bisschen miteinander ins Gespräch zu kommen über das Gebührte. Wir freuen uns über Spenden. Da hinten stehen am Ausgang zwei Personen aus unserem ehrenamtlichen Aulteam, die ein bisschen Geld einsammeln, weil wir ganz bewusst alle Veranstaltungen Steln barrierefrei machen würden. Das heißt, ohne Anmeldung mit dem Rollstuhl kommt man leicht dahin, ohne dass es etwas kostet. Jeder ist herzlich willkommen und der der was geben kann, der gibt was und wir freuen uns auf die Art und Weise können wir dieses Vereinstatusprogramm realisieren. Das Programm hat übrigens

1:05:24 jetzt vor dem Sommer noch vier Veranstaltungen. Ähm dazu liegt hinten ein Heftchen aus, aber wir haben auch schon in Fotokopie abgezogen. das Heftchen so quadratisch in Fotokopie abgezogen. Das Programm für die zweite Jahreshälfte. Der Flyer, der wird dann jetzt in 2 d Wochen fertig sein. In zwei Wochen vielleicht noch nicht, aber in drei Wochen. Wir haben sehr, sehr schöne, interessante Veranstaltungen hier. Wie gesagt, immer mittwochs abends bis zum Lebensende. Den Vortrag von heute Abend, den können Sie ab nächste Woche auch im

1:06:09 Stream sehen. Also unter apostelula.de de ist es möglich, diesen Vortrag noch einmal nachzusehen? Ähm, wir haben ihn mitgeschnitten und ich freue mich ganz besonders noch einmal äh die den musikalischen Vortrag zu also man muss ja fast froh sein, dass er in den Augen operiert wurde, dass Pat Jon mitgekommen ist heute Abend, um Auto zu fahren. [Applaus] Und um das noch mal geradeaus zu sagen, dieser Mann ist 80 Jahre alt, schreibt

1:06:55 jedes Jahr drei oder vier Bücher und hat hier überhaupt kein Manuskript gelesen. Was hat er alles so Kopf [Applaus] vorgetragen? Als ich ihn gefragt habe, wie viele Vorträge hältst du denn im Jahr? Er sagte jetzt nur noch 100 früher 200. Ähm eine Sache ist mir noch wichtig. Da hinten gibt's einen Büchertisch. Wir kooperieren mit der linkfälschen Buchhandlung und wir sind sehr dankbar dafür, dass wir heute Abend da die Möglichkeit haben, Bücher zu

1:07:40 präsentieren. Fragen Sie ruhig, sie können die Bücher dort auch direkt erwerben, wenn gewünscht. äh Pater Ansin wird gleich dort hinten an dem Tisch noch stehen. Können Sie auch zu ihm kommen, er wird die Bücher dann auch gerne signieren und ähm ja ganz wichtig ist mir auch noch ein Dankeschön zu sagen an das katholische Bildungswerk, mit dem wir hier hervorragend kooperieren mit der Aula. Vielen Dank Herr Dr. Reiner Wilden Stefen Leiter. So und wer jetzt Spaß gefunden hat an den großartigen gregorianischen Koral, den kann ich sagen, jeden Sonntag

1:08:26 um 9:30 Uhr gibt es hier lateinisches Hofamt. Wir haben eine fantastische Frauenschule, die beste Frauenschola im Land. Und wir haben eine fantastische Männerschola und ich sage mal Münster Schwarz muss sich warm anziehen, um zu können. Ja, also wirklich äh in in der ersten DLC können Sie stolz darauf ganz vorne mitzuspielen. immer sonntags um 9:30 Uhr und ich glaube, das hat uns heute Abend ein bisschen die Sinne geöffnet für das, was in dieser galbanischen Musik drin steckt, seine wahre Freude, das einmal so vorgestellt zu bekommen.

1:09:12 Und jetzt noch drei, vier kleine Fragen, die lassen wir noch zu und dann gehen wir über in den gemütlichen Teil des Minander sich unterhaltens und des Bücherens und des Büchersliierens, was auch immer kommen mag. Gibt es noch die eine oder andere Frage? Das ist der Pier, der hält einmal die Woche bei uns zwei Stunden Aufsicht in der Kirche beim Kirchenfahren. Wer da mitmachen möchte, kann mich gleich ansprechen. Ja, vielen Dank Herr lieber Pater Grün, ich bin total begeistert von ihrem Vortrag. Ich hatte auch schon vorher mehrmals die Gelegenheit ihn zuzuhören. Ich habe auch meinen sehr inspirierenden buddhistischen Lehrer

1:09:58 Tian kennengelernt und mit ihm einen Tag verbracht. Und bei ihm steht auch die Verbundenheit im Mittelpunkt seines Denkens und er freut sich, wenn auch Christen zu ihm kommen. Sehen Sie da Ähnlichkeiten oder was würden Sie dazu? Danke. Ich vert spiritueller Mensch und der sehr offen ist auch für das Christentum. Äh, der Herrter Verlag wollte mal, dass wir gemeinsam ein Buch schreiben, aber auch der Titan hat so viel Termine, dass da keiner äh zustande kam. Aber ich fühle mich natürlich geistig, bin ihm auch verbunden, weil

1:10:43 der spirituelle Weg führt in die ähnliche Richtung und die Erfahrungen sind ähnlich. Erfahrung von Stille, von Verbundenheit, die gehört zu jedem ähm spirituellen Weg. Ja, hallo. Ich bin auch ein sehr großer Fan von ih früh und habe auch viele Bücher und verfolge mit ih Predigten, aber diesmal habe ich eine Frage an den Opernsänger. Wie wird man von einem Opernsänger zu einem Ja, man nicht. Das sollte mich jetzt mal wirklich interessieren. Geschichte.

1:11:29 Ja, es ist wirklich auch ungewöhnlich. Das sagen sagen viele auch. Und ich kann Ihnen heute was verraten. Meine Familie hat darau auch sehr komisch reagiert. Mein Bruder meinte, ich hätte schon immer zu Extremen tendiert. Meine Schwester meinte, ich sei Gehirn gewaschen. Meine Mutter meinte, das schaffst du nie. Und nur mein Vater hat Respekt gehabt vor meiner Entscheidung. Auf jeden Fall, was ist dazu gekommen? Ich war Opernsänger, aber ich war gleichzeitig während meines Musikstudiums auch immer Chorleiter an einer, das ist mein zweites Hauptfach gewesen, die Regieren und ich habe einen katholischen Kirchenchor geleitet und

1:12:15 ich hatte einmal eine stimmliche Krise und ich durfte da in dieser Zeit nicht mehr so viel singen. Das heißt, ich musste ich musste ein bisschen zurücktreten, habe Vorsingen abgesagt und nur noch die praktisch den Kalender, was was über die Agentur hereinkam, habe ich dann auch gesungen. Aber es war so, dass ich in dieser Zeit viel Zeit hatte und da habe ich gedacht, ah, du hast so Fragen über die Theologie und ich habe angefangen nebenher an der Universität Tübingen zum Spaß Theologie zu studieren. Genau. Und es hat mich so fasziniert, dass ich dabei geblieben bin. Und während dieses Studiums habe ich dann die Abtei Münster Schwarzach kennengelernt und es war für mich unglaublich interessant zu sehen, wie viele Künstler auch in der Abtei sind

1:13:02 und wie viele unterschiedliche Begabungen und und wie viel dort auch äh sich entfalten konnten in ihrer Art und Weise. Und das hat war auf mich sehr sehr anziehend auch, dass Leute auf dem Weg sind nach Gott suchen in der Art und Weise. Und da habe ich so eine starke Korrespondenz gespürt, dass mich das nicht losgelassen hat. Und irgendwann bin ich an den Punkt angekommen, ja, du musst es probieren. Und nachdem ich dann das Theologiestudium abgeschlossen habe, ich gesagt, das vielleicht der richtige Zeitpunkt und bin dann eben habe dann also gesagt, ich singe dann nicht mehr und bin dann ins Kloster ins Kloster eingetreten und da bin ich halt hängen

1:13:52 geblieben. Ich bin auch reingestollen. So gut. Ja, dann gehen wir den Vater Anzel hier vorne noch einen kleinen Augenblick für ein WDR Interview und aber machen sich keine Sorgen, er kommt gleich nach hinten und steht auch dort zum Gespräch bereit. Seinen Sie herzlich willkommen. In zwei Wochen wieder, dann gibt es einen Musikabend. In drei Wochen spreche ich zu den Todzünden. Ein sehr spannendes Thema. Ich versuche die auf die heutige Zeit hin zu interpretieren und so geht es immer weiter mit unserem Programm hier. Sein Sie herzlich willkommen. Heute Abend einen guteneten Heimweg, eine

1:14:41 gruhsame Nacht und morgen, einen von Gottes Licht erfüllten Tag. Alles Gute, Gottes Segen, auf Wiederschauen. [Applaus]