Kurze Zusammenfassung
Das Video behandelt die Veröffentlichung der Tagebücher und Briefe von Etty Hillesum in einer kommentierten deutschen Ausgabe. Diese Dokumente geben Einblick in ihr Leben während der NS-Zeit in den Niederlanden und ihre innere Entwicklung. Das Gespräch mit dem Herausgeber Pierre Bühler beleuchtet Hillesums Persönlichkeit, ihre spirituelle Suche und ihr Engagement für verfolgte Juden. Abschließend wird diskutiert, warum Hillesums Werk weniger populär ist als das von Anne Frank und welche Bedeutung es für die Zukunft hat.
- Etty Hillesum war eine junge jüdische Frau, die während der NS-Zeit Tagebücher und Briefe verfasste.
- Ihre Schriften dokumentieren nicht nur die äußeren Umstände, sondern auch ihre innere Entwicklung und spirituelle Suche.
- Die Gesamtausgabe ihrer Werke in deutscher Sprache ermöglicht es, ihr Leben und Denken umfassend kennenzulernen.
- Hillesums Werk ist weniger populär als das von Anne Frank, bietet aber einen tiefgründigen Einblick in die Zeitgeschichte und die Bedeutung von Werten wie Liebe und Solidarität.
Die Tagebücher und Briefe von Etty Hillesum wurden in einer kommentierten Ausgabe auf Deutsch veröffentlicht. Diese Ausgabe ermöglicht es, die Gedanken einer jüdischen Frau kennenzulernen, die unter schwierigen Bedingungen eine bemerkenswerte Menschlichkeit bewies. Ihre Aufzeichnungen aus der Zeit von 1941 bis zu ihrer Deportation 1943 in den von Nationalsozialisten besetzten Niederlanden sind in Heften und Briefen festgehalten.
Etty Hillesum wurde 1914 in den Niederlanden geboren. Sie studierte Rechtswissenschaften und interessierte sich für slawische Sprachen, insbesondere Russisch. Ein prägender Einfluss war ein Psychologe, der sie ermutigte, ein Tagebuch zu schreiben. Durch das Schreiben setzte sie sich mit ihren jüdischen Wurzeln auseinander und identifizierte sich zunehmend mit dem verfolgten jüdischen Volk. Sie zog in das Transitlager Westerbork, um den deportierten Juden zu helfen, und wurde schließlich selbst nach Auschwitz deportiert, wo sie 1943 im Alter von 29 Jahren starb. Pierre Bühler, der Herausgeber der Gesamtausgabe, entdeckte Hillesums Werk in den 1980er Jahren und war von ihrem Denken und Fühlen tief beeindruckt. Er organisierte 2014 ein Kolloquium zu ihrem 100. Geburtstag und setzte sich für eine umfassende deutsche Ausgabe ein, da es bereits französische, englische und spanische Ausgaben gab.
Etty Hillesum war eine faszinierende Persönlichkeit, eine inspirierende Intellektuelle und eine für ihre Zeit erstaunlich moderne junge Frau. Sie strebte nach Eigenständigkeit und Unabhängigkeit, verstand dies jedoch nicht als ideologisches, sondern als spirituelles Konzept. Sie wollte Ordnung in ihr Leben bringen und sich mit sich selbst auseinandersetzen. Sie interessierte sich leidenschaftlich für Dichtung, Philosophie und Psychologie, haderte aber auch mit ihrem Elternhaus. Hillesum suchte nach Harmonie mit sich selbst und entwickelte eine Art Mystik oder Spiritualität, die ihr Ruhe geben sollte. Diese Suche führte sie auch dazu, ihre jüdischen Wurzeln zu entdecken und die Stufen der Judenverfolgung bewusst zu erleben, was sie dazu brachte, sich zu engagieren.
Eine wichtige Rolle in Hillesums Leben spielte ihre Freundschaft mit Julius Spier, ihrem Mentor. Sie bezeichnete den Tag ihrer ersten Begegnung mit ihm als ihren eigentlichen Geburtstag. Spier interpretierte Hände psychologisch und erkannte Hillesums Spannungen und Ambivalenzen. Durch die Zusammenarbeit mit ihm konnte sie an diesen Spannungen arbeiten. Aus der Therapie entwickelte sich ein Arbeitsverhältnis, in dem Hillesum an Spiers Therapiestunden mitarbeitete. Spier, ein Schüler von Carl Gustav Jung, verband Psychologie eng mit Religion, was Hillesum sehr beeinflusste.
Hillesum schrieb 1941, dass sie hoffte, ein langes Leben zu haben und sich eines Tages völlig leer schreiben zu können. Das Schreiben stand im Zentrum ihrer Reflexionen. Sie fand eine poetische Sprache und formulierte ihren inneren Auftrag in einer Vision, in der sie von einer Zelle auf einem Berg zu vielen Menschen sprach. Sie kämpfte mit dem Konflikt zwischen dem Wunsch, andere Menschen zu erreichen, und dem Bewusstsein, dass die Zeit von ihr etwas anderes verlangte, als Dichterin zu sein. Das Schreiben war für sie eine Art Lebensbegleitung und verband sich im Laufe der Zeit immer mehr mit dem Gespräch mit Gott, fast wie ein Gebet. Sie verband das Lesen, Schreiben und Handeln, insbesondere im Durchgangslager Westerbork.
Hillesum verstand sich nicht als traditionelle Chronistin. Sie sah ihre Aufgabe nicht darin, Geschichte im herkömmlichen Sinne zu dokumentieren, sondern ihre Botschaft an die Nachwelt war, dass das Leben unter allen Umständen schön sei. In einem Brief aus dem Lager Westerbork schrieb sie, dass alles, was geschieht, bereits in ihr verrechnet und durchlebt sei und sie sich bereits am Aufbau einer Gesellschaft nach dieser hier beteilige.
Hillesums Tagebücher sind noch nicht so populär wie die von Anne Frank. Es wird diskutiert, ob die Zeit erst reif werden muss für das, was Hillesum der Gesellschaft zu sagen hat. Ihre Werke müssen neu entdeckt werden, da sie eine große Aktualität besitzen. Ein Grund für die geringere Bekanntheit könnte sein, dass Hillesums Werk einen breiteren Resonanzboden hat, der psychologische, dichterische und philosophische Aspekte umfasst, was den Zugang erschwert. Hillesum dachte bereits im Lager über die Gesellschaft nach dem Krieg nach und sprach von den Grundwerten des Lebens, die man in eine neue Zeit hinüberretten müsse, wie Liebe, Solidarität und Hilfe. Sie war eine Beterin, die sich mit Gott auseinandersetzte und für ihn sorgte.
Die Tagebücher und Briefe von Etty Hillesum, übersetzt von Christina Siever und Simone Schroth, sind im Claudius Verlag erschienen.
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Transkript
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0:00 [Musik] die Freude im vorher-tova groß als die Tagebücher und Briefe von Eddie Hille sym auch auf Deutsch veröffentlicht wurden in einer kommentierten Ausgabe sind die Gedanken der Jüdin zu lesen die eine unerschrockene Menschlichkeit unter niedrigen Umständen lebte ihr Wirken von 1941 bis zu ihrer Deportation 1943 in den von Nationalsozialisten besetzten Niederlanden hat sie in Heften und Briefen festgehalten über die Tagebücher und Briefe mit dem Titel ich will die Chronistin dieser Zeit werden hat sich meine Kollegin Gudrun Braunsberger mit dem Herausgeber des Bandes dem Schweizer
0:46 Theologen Pierre Bühler unterhalten ist mit nur 29 Jahren 1943 in Auschwitz umgekommen auf 850 Seiten sind ihre letzten beiden Lebensjahre sie nun zum ersten Mal in deutscher Sprache umfassend dokumentiert und zwar in Briefen und Tagebüchern in einer Gesamtausgabe die sie verantworten die Dokumente geben nicht nur Aufschluss über ihre äußeren Lebensumstände in Amsterdam und später im Durchgangslager Westerburg sondern sie zeichnen auch einen beeindruckenden inneren Entwicklungsweg in einer Grenzsituation nach wer war atelysim Herr Bühler und wie sind sie begegnet
1:32 in Jahre 1914 geboren in den Niederlanden und sie wird später dann als Jugendliche ein rechtswissenschaftsstudium absolvieren interessiert sich dann auch für slawische Sprachen insbesondere für Russisch und sie begegnet dann einem Psychologen der sehr prägend sein wird für Sie profilt hier ein Tagebuch zu schreiben und sie wird sich damit dann auch auseinandersetzen was ihre Wurzeln sind sie ist jüdischer Herkunft und so wird sie sich dann auch in ihrer Entwicklung immer mehr mit dem verfolgten jüdischen Volk identifizieren so dass sie dann ins
2:20 Transitlager zieht um dort den deportierten Juden zu helfen sie zu unterstützen und so kommt sie dann später selbst auf einen Zug nach Auschwitz das ganz kurz ihre Lebenslauf der eigentlich sehr tragisch ist denn wie sie es gesagt haben schon mit 29 kommt sie dann um in Auschwitz wie ich hier begegnet bin das ist so gelaufen ich habe in den 80er Jahren bereits diese kleine erste Ausgabe ihrer Tagebücher und Briefe das war nur so eine kleine Auswahl es macht etwa einen Viertel einen des gesamten aus das hatte ich gelesen in den 80er Jahren und ihr
3:06 Denken ihr Schreiben ihr fühlen hat mich eigentlich nicht mehr losgelassen und deshalb habe ich mich immer weiter mit dir befasst und im Jahre 2014 zum hundertsten Geburtstag hatte ich ein Kolloquium und ein kleines Seminar organisiert und da hatte ich gemerkt dass es immer noch keine Gesamtausgabe in deutscher Sprache gibt es gab zwar schon eine französische englische eine spanische und dann dachte ich jetzt muss einfach etwas geschehen damit das auch der deutschsprachigen Leserschaft zur Verfügung gestellt wird die Lektüre von Adele Sims Tagebüchern und Briefen stellt uns eine faszinierende Persönlichkeit vor sie ist
3:53 eine inspirierende intellektuelle und vor allem eine für ihre Zeit verblüffend moderne junge Frau in der Art wie sie etwa Beziehungen zu Männern lebt zugleich ist sie könnte man vielleicht sagen eine Mystikerin der Moderne sie hat nämlich ihr Streben nach Eigenständigkeit und Unabhängigkeit nicht als ideologisches sondern als spirituelles Konzept verstanden im Sinne einer geistigen selbst der mächtigung so würde ich das formulieren ich denke sie arbeitet an einem Tagebuch weil sie auch ein wenig Ordnung machen will in ihrem Leben es ist eine sehr interessierte eine teilweise leidenschaftlich interessierte etwa für Dichtung oder für
4:38 Philosophie für Psychologie aber sie weiß auch dass sie mit sich selbst streitet und etwa auch mit dem Elternhaus ein wenig hadert und in diesem Sinne will sie versuchen ihr Leben auch immer wieder zu verarbeiten verarbeiten ist ein ganz wichtiges verb in ihrem Werk es muss verantwortlich werden was da geschieht und so setzt sie sich mit sich selbst auseinander sie sucht eigentlich nach einer Harmonie mit sich selbst und sie entwickelt dann auch man könnte sagen eine Art Mystik oder Spiritualität die dazu führen könnte dass sie Ruhe findet dass sie hineinhorcht ins Leben in das was alles
5:24 geschieht und diese Suche nach einer Spiritualität wird sie dann eben auch wieder dazu führen dass sie ihre jüdische Wurzeln entdeckt und so erlebt sie dann auch sehr bewusst alle Stufen der Judenverfolgung und das führt sie dann eben dazu sich dann zu engagieren in dieser Perspektive maßgeblich und prägend war ja die lebensfreundschaft mit Julius Spier ihrem Mentor den sie schon kurz erwähnt haben das war eine sehr wichtige Begegnung in ihren Tagebüchern bezeichnet sieht den Tag an dem sie ihn zum ersten Mal getroffen hat als ihr eigentlichen Geburtstag das ist wie eine neue Geburt die sie erlebt seine Methode
6:12 war die Hände psychologisch zu interpretieren also eine Art Hände lesekunst zu entwickeln und er hat wohl in Ihren Händen diese Spannungen und diese Ambivalenzen an denen die es um leidet wahrgenommen und das erlaubte ihr dann auch mit ihm zusammen an diesen Spannungen zu arbeiten und dann dadurch wurde dann auch nicht nur rein therapieverhältnisse sondern auch schließlich dann auch ein Arbeitsverhältnis sie wurde dann auch seine Kriterien hat mitgearbeitet an diesen Therapiestunden und das hat dazu geführt dass das dann ein ganz wichtiges Verhältnis für diese kurze Zeit von 41 bis 43 wurde er ist ja dann leider
6:59 gestorben im Herbst 42 bereits aber seine Figur bleibt für sie eigentlich sehr prägend durch die ganzen Tagebücher er war ein Schüler von Zicke jung werde ich dazu noch gerne ergänzen weil es auch interessant ist diese Perspektive da einzubringen und an der psychologischen Ausrichtung die sie damit einander geteilt haben das ist glaube ich sehr wichtig weil diese Perspektive erlaubt dem Julius Spier und deshalb dann auch der rettielles um Psychologie ganz eng auch mit Religion zu verbinden das wäre etwa bei Sigmund Freud viel schwieriger gewesen ich hoffe dass ich noch ein sehr langes Leben haben werde schreibt er
7:45 Telefon 1941 und dass ich mich eines Tages völlig leer schreiben kann das eigene Schreiben steht ja wiederholt im Zentrum ihrer Reflexionen und sie findet nicht nur eine sehr poetische Sprache und diesen inneren Auftrag zu formulieren sie drückt ihn zum Beispiel auch in einer Vision aus in der Sie sich in einer Zelle auf einem Berg sieht von wo aus Sie zu vielen Menschen zu ihren Füßen spricht dass sie dann geht weiter ich sah immer eine schmale Hand und viel Papier und diese Hand schrieb einfach immer weiter ja da gibt's diesen Konflikt die Sehnsucht andere Menschen mit beschreiben zu erreichen und andererseits aber das Bewusstsein und das ist auch immer wieder ausgedrückt dass die Zeit in diese hineingeboren ist
8:32 von ihr anderes verlangt als Dichterin zu sein und öffentlichkeitswirksam zu sein ja die ganze Thematik des Schreibens ist daher sehr zentral in ihrem Werk weil sie ein Stück weit auch damit kämpft dass sie immer wieder sagt letztlich können Sie es doch nicht zum Ausdruck bringen sie kämpft mit den Grenzen der Sprache und deshalb ist auch immer noch die Vorstellung bei ihr sie müsse erst noch Schriftstellerin werden dabei ist sie eigentlich bereits eine Schriftstellerin das merkt man dann an ihrer sprachschöpferischen Fähigkeit sie hat ein richtiges Talent sie ist auch verliebt mit ihrem Schreibtisch und sie diese Vision der Hand die da ständig
9:20 schreibt ist natürlich sehr eindrücklich man sieht auch im Tagebuch dass sie mit Leidenschaft immer wieder am Schreiben ist ganz spät in die Nacht hinein und das ist wirklich wie eine eine Art Lebensbegleitung dieses Schreiben und interessant ist dann auch das dieses Schreiben mit der Zeit in den Tagebüchern sich immer mehr verbindet mit dem Gespräch mit Gott also das Schreiben ist dann praktisch fast immer wie ein beten dass an ihren Gott gerichtet ist und das zeigt auch wie sich hier das religiöse Erleben verbindet mit dieser Schreibtätigkeit dass sie dann konfrontiert wird mit
10:05 einer Zeit die von ihr noch etwas anderes verlangt das ist auch sehr eindrücklich und sie wird auch hier beides immer wieder verbinden oder man könnte sogar sagen drei Aspekte also das lesen weil sie liest immer wieder liest sehr viel das Schreiben und daneben dass das Handeln das konkrete Handeln etwa im durchgangslagerin Westerburg und es ist ja auffallend dass sie auch im Transit lagere weiterhin auch schreibt sie schreibt Briefe sie schreibt aber auch weiterhin dagebücher und das zeigt eben wie sich das alles bei ihr in einer Bewegung in einer Lebensbewegung verbindet ich will die Chronistin dieser Zeit
10:52 werden dieses Zitat haben sie zum Titel ihrer Edition gemacht nette hilusum versteht allerdings nicht Zeitzeugen schafft im herkömmlichen Sinn darunter an anderer Stelle sagt sie ja sinngemäß ihre Aufgabe bestünde nicht darin Geschichte im herkömmlichen Sinn zu dokumentieren das würde mal die Aufgabe für Historiker sein sondern ihre Botschaft an die Nachwelt sei dass das Leben unter allen auch unter den widrigsten Umständen trotzdem schön sei noch in einem Brief aus dem Lager westerpark vom Juli 1943 schreibt sie den nahezu unglaublichen Satz es ist gerade als wäre alles was hier geschieht und auch geschehen wird schon in mir verrechnet und durchlebt und ich beteilige mich bereits am Aufbau einer
11:38 Gesellschaft nach dieser hier das ist nun 80 Jahre her hätte ich jedes ums Tagebücher sind allerdings noch längst nicht so populär wie etwa die von Anne Frank muss die Zeit erst reif für das werden was hätte jedes unserer Gesellschaft zu sagen hat sicher müssen wir diese Tagebücher noch neu entdecken und ich denke wenn man sie heute liest sieht man auch die ganze Aktualität dessen was hätte ich alles umschreibt was sie denkt und was sie erlebt ich denke dass die Tagebücher nicht so bekannt wurde oder vielleicht nicht so wahrgenommen wurden wie etwa die von Anfang hat sich ja damit zu tun dass in Werk von
12:24 das Zeitzeugnis dass sie durchaus auch bringt also sie schreibt auch darüber was da passiert mit der Judenverfolgung dass man nicht mehr in die Farbe in die öffentliche Fahrbahn gehen kann dass man zu Fuß gehen muss dass man die Fahrräder nicht mehr brauchen kann und dann dass die Deportationen beginnen das alles kann man in den Tagebüchern wahrnehmen aber es ist bei dir die Lösung zugleich ein ganzer Resonanzboden da der psychologische der kanarische der philosophische und all das gehört eben zusammen und deshalb ist es vom Zugang vielleicht auch schwieriger weil man sich mit dir mit Literatur mit Philosophie mit Psychologie
13:11 auseinandersetzen muss und das führt sie dann sehr wahrscheinlich auch dazu dieses Zeitzeugnis bis in die Zukunft hinein zu vertreten indem sie in letzter Woche im Lager bereits überlegt was die Gesellschaft nachher werden sollte und in diesem Sinne Spritze immer wieder von den Grundwerten des Lebens die man hinüber retten muss in eine neue Zeit und das ist gerade die Aufgabe der Zeitzeugen dass sie eben weiterlebt damit diese Grundwerte für das weitere Leben weiterhin da sind das ist die die Liebe gegen den Hass das ist die Solidarität es ist das helfen
13:57 eine Beterin könnte man auch sagen die sich mit diesem Gott auseinandersetzt der in der Gefahr ist verloren zu gehen und für den man sorgen muss den man einen Platz halten muss also all das gehört zu dieser Perspektive einer Zeitzeugen die sich auch schon überlegt was die Zukunft sein sollte an der sie dann leider selber nicht hat arbeiten können ich will die Chronistin in dieser Zeit werden sämtliche Tagebücher und Briefe sind in einer Übersetzung von Christina Siever und Simone Schroth im ca wegverlag erschienen
