Europa als Drama und Vorstellung – Peter Sloterdijk in der St.Galler Stiftsbibliothek

0:05 Ja, noch mal sagen, wenn sie was sagen, Lut. Ja, äh ich bin sicher, dass die hier versammelten äh eine Ahnung davon bekommen haben, was die alten Herren in Rom heute im Konklave übers über sich ergehen lassen müssen, nicht w denn äh der Vatikan hat zwar vor Jahrzehnten schon äh durch sein eine Liturgiewissenschaftler feststellen lassen, dass ein vom Papst äh gespendeter Segen auch dann wirksam ist,

0:52 wenn er durch die moderne Fernsehtechnik erst einmal in Wellen und Frequenzen zerlegt wird, dann auf dem Bildschirm gepixelt wird und dann wieder zusammengesetzt wird zu dem Trugbild eines Papstsegens. Und äh die Liturgwissenschaftler haben aber uns versichert, äh dass diese äh Technik äh für die Halswirksamkeit der Geste keine Rolle spielt. Im übrigen beruht man von sicher auf den äh Grundsatz, dass Gott in der Hauptsache durch Zweitursachen handelt, nicht? nicht äh wenn er nämlich immer intervenieren würde, äh dann hätten wir

1:38 ein totales Chaos, weil weil die Welt dann nur noch aus Wundern bestände und zwar Wundern im Sinne von Ausnahme Wundern nicht. Also das Darferwunder ist die äh die Banalität, die wir bevölkern, äh während sozusagen das äh Intervallwunder, das als das eigentliche Wunder angenommen wird. Gut, das war jetzt ein gutes Sound. Also als Sprechprobe war das glaube ich schon ein bisschen mehr mehr als zu hoffen war. Freue mich sehr, dass so viele Anwesende hier sind. Es ist sicher auch ein entsprechender Anlass und ich freue mich deshalb ganz besonders. Ist mir eine große Ehre hier bei uns Herrn

2:26 Lutherdik willkommen zu heißen. Wir erinnern heute an den seligen Notker, das heißt ja die Notker der Stammlerredrede, das ist unsere Reihe, die redet alle zwei Jahre führen wir eine Rede für Nordke den Stammler durch. Nordke ist am 6. April 912 gestorben, also vor 1113 Jahren. Sein Gedenktag ist am 7. Mai, also heute der richtige Tag. Er wurde 151 selig gesprochen. Die Heiligsprechung ist noch nicht geschehen, hätte er aber sicher verdient. Wir grüßen ihn übrigens. Äh er ist da oben. Moment, hier ist da. und

3:13 schaut uns also auf die Schultern runter. Es ist auch schön, dass wir dieses Jahr Anna Welia Vogel unter uns haben. Sie sitzt zu ganz zu hinterst. Sie ist unsere Skriptorin. Sie wird diese Reden und ist schon dabei. Sie bringt diese Reden alle auf Pergament. Also diese Rede heute, das ist antag wahrscheinlich auch noch nie geschehen. Die wird auf Pergament geschrieben. Wir haben heute Nachmittag die Blätter gezäht. sind schon bald bald 200 Seiten. Das heißt, wir können also schon bald dann ein Buch daraus finden. Die Nocker gibt jeweils eine Persönlichkeit die Möglichkeit sich zu einem Thema zu äußern, dass sie beschäftigt und unsere Gesellschaft heute insgesamt auch beschäftigt. Die

4:01 Gedanken sind frei und die Rede auch. So muss es ja auch sein können in einer Bibliothek. Und die Rede steht wirklich für sich. Es gibt keinen Aber, sondern wir gehen anschließend durch Gedanken bereichert wieder auseinander. Ein kleiner Hinweis noch. Andreas Schwendener äh wird die Veranstaltung für den YouTube-Kanal des evangelisch reformierten Forums St. Gallen als Video aufzeichnen. Ist nachher also auch auf Video äh greifbar. Lassen Sie sich davon nicht stören. Gut. Ja, Peter Lotterdig muss ich Ihnen glaube ich nicht weiter vorstellen. Ist einer der anregendsten und meist gelesenen Philosophen der

4:48 Gegenwart. Alle, die schon etwas von ihm gelesen haben, wissen in seinen Sätzen schildert die Gelehrsamkeit Europas in allen Farben gewissermaßen. Das Thema, über das er sprechen wird, ist sehr aktuell und nimmt Bezug auf sein aktuelles Buch. Der Kontinent ohne Eigenschaften. Wohin steuert Europa? Das Buch kann auch gekauft werden und Herr Sloterdalig wird gerne im Anschluss an seine Rede im Lesesaal signieren. Das ist gleich rechts beim Ausgang. Nun erteile ich Ihnen aber sehr gerne das Wort. Ja, geht es mit. [Applaus]

5:39 Meine Damen und Herren, ich habe die Überlegungen, die ich Ihnen in der folgenden kurzen Stunde vortragen möchte, unter den Titel gestellt Europa als Drama und Vorstellung. Äh bitte stöß stoßen sich nicht an der photinistischen äh Wiederverwendung äh einer Formulierung, die äh anspielt auf das bekannte Werk von Arthur Schopenhauer. Äh es ist eine Gewohnheit äh sich mit eigenen Titeln von anderen Titeln abhängig zu machen. äh und äh

6:25 diese Art von sozusagen geliehen Interessantheit muss äh im Laufe eines Stückes zurückgezahlt werden. Äh ansonsten hat man nur einen interessanten Titel und einen leeren Text. Äh, ich hoffe äh, dass ich gestande bin zu beweisen äh, dass man auch über einen interessanten Titel mit einem interessanten Text ein Stück hinaus hinausgehen kann. Äh nebenbei erlaube ich mir hau auch äh unter dem Gebrauch von

7:12 Anführungszeichen das die Formel weltgeschichtliche Betrachtung äh zu benutzen, an der ja in der Person von Jakob Wurkan die Schweiz sozusagen äh Urreberhecht Urreber recht hat und äh äh sie verhandelt jetzt sozusagen schon mit aller Welt über äh die Rückgabe äh dieser Art sozusagen dieses Beute Zitates äh das in aller Welt zumindest bei Größenwahnsinnigen immer immer wieder gerne benutzt wird. steht äh was nichts gegen Jakob Burgard äh sagen mag, denn er war ein ein großer Geist, der zugleich äh die Tugend der

8:00 Bescheinenheit äh praktiziert hat und wenn er einmal heftig wurde, dann eigentlich nur im Zusammenhang mit dem Gedanken äh, dass der moderne Staat äh beim Schulden machen äh sich so in die Nässeln gesetzt hat, dass wir eigentlich kein Recht haben, auf das Mittelalter herabzlicken. Es ist war eines einer einer wesentlichen Anliegen. Sie werden von diesen Dingen heute hier nicht weiterhören. Äh unser Gastgeber hat schon darauf hingewiesen, dass ich im letzten äh Frühjahr am College der France in zu

8:47 Paris äh eine altehrwürdige Institution, die von Fair Premier im Jahr äh 1530 gegründet worden ist, weswegen uns jetzt auch ein wieder eine ein Riesenjubiläum ins ins Haus steht, fast so fast so schwerwiegend für die Franzosen wie für die Deutschen. Die Reformation, die wir im Jahr 5 äh 201 17 äh äh gerade zu Ende zelebriert haben äh mit letztem Atem. Ähm an dieser alterwünigen Institution habe ich eben äh neun Vorlesungen gehalten, die es äh den Regeln

9:34 entspricht und habe sie unter dem Stichwort der Kontinent ohne Eigenschaften vorgetragen. Und äh die diese einzelnen Artikel habe ich sousagen als Lesezeichen im Buch Europa charakterisiert. Ich wollte damit äh anspielen auf diese romantische Idee. Das ist eine Idee, die übrigens auch bei Jis Bis großen argentinischen Dichter vorkommt, dass es gewisser Bücher gibt, die sich selber schreiben, ja, so wie es auch Dramen gibt, die sich selber aufführen, ja, sowas äh als weil jeder Mensch sozusagen ein gewis eine gewisse

10:20 dramaturgische Kompetenz hat, spielen sich ständig menschliche Szenen ab. dramaturgisch kann aber auch hysterisch heißten. Ja, und deswegen äh habe ich vor, die heutige Meditation über Europa in diesem Grenzbereich äh zwischen Dramatologie und Hysterie anzulegen, ne? Und äh das könnte natürlich nirgendwo besser platziert sein als in der Schweiz, die von diesen beiden Qualitäten maximalen Abstand hält. Zumindest zumindest seit dem Tod Nietsches äh äh sind Hysteriker und Dramatiker in in äh in der in der Schweiz eigentlich nur noch äh im Modus

11:06 der Paradoxie möglich, nicht? W Li war der der Verfasser des des wichtigsten Helvetismus, den das 19. Jahrhundert hervorgebracht hat, als er indem er nämlich sagt, ich bin kein Mensch, ich bin Dynamit. Ja, aber das ist sozusagen der letzte Seufzer des Schweizer Talents zur Hysterie. Äh außerdem war er ja Thüringer und insofern äh nur äh ein äh äh Schizchweizer oder sozusagen Schweizer zweiter zweite zweiten Range ist. Ja, also ich habe in diesen Vorträgen von den ich zu

11:52 äh zwischen April und Junies Jahres gesprochen habe, vor allem eines versucht, die Formel zu vermeiden, die in allen Politikerreden über über Europa immer zu hören ist und die dafür sorgt, dass das Publikum äh schon nach der ersten Minute zuverlässig sich eingeschlafen ist, ne? Das ist nämlich die Formel, die lautet Europa sei die Einheiten in der Viel. Ja, und äh von der Vielheit wissen die meisten nichts. Und woher die Einheit kommen sollte, lässt sich auch schwer sagen, ne? Auch dieses Thema ist eines, dass die Schweizer mit ihrer sozusagen Erberonie äh

12:40 äh über sicher über sichergehen lassen lassen können, weil sie äh sozusagen in dieser Angelegenheit kein wirkliches Skin in the Game haben. Ich werde mich jetzt sozusagen mehr von meinen Aufzeichnungen tragen lassen. Es ging mir bei diesen Vorträgen darum zu zeigen, dass Europa, wenn es auch von keiner einfachen Wesensaussage erfasst werden kann, doch so etwas wie ein dramaturgisches Basissript besitzt. Und für dieses lassen sich die beiden historisch und sachlich eng verbundenen

13:26 Begriffe Imperium, was ursprünglich ja nichts anders als Befehlsgewalt des Heerführers bei den Räumern bedeutet und was ursprünglich auch nur so im Griechischen so viel wie die Volksversammlung äh bedeutet ein Ausdruck, der dann durch die christliche Terminologie äh piratisiert äh worden ist und sie bilden den doppelten Nukleus dessen, was ich während der letzten Jahrzehnte in diversen Publikationen als europäische Dramaturgie bezeichnet hab. Und den ersten Teil will ich im folgenden unter dem Begriff Translati imperie charakterisieren,

14:12 Reichsübertragung und den zweiten unter dem programmatischen Titel Missio de Propaganda Fide, was sinngemäß so viel bedeutet, wie dass die Weltgeschichte von den Tagen des Christopher Columbus an als eine erweiterte der Apostelgeschichte gestaltet werden sollte. Man darf übrigens daran erinnern, dass das Wort Mission ein Modernismus ist. Der wurde im 16. Jahrhundert erst durch die Jesuiten eingeführt, um ihre Haupttätigkeit zu charakterisieren. Also mal ihre Rolle im Anti äh protestantischen äh Abwehrkampf der

14:58 katholischen Kirche, aber vor allem ihre ihre Rolle bei der Ausbreitung. des Glaubens in die neuentdeckten Weltgegenden, denn die eigentliche Miss Neuzeit ist eben unter dem Geistesgeschichtenaspekt Missionszeit, das heiß versucht die europäische Religion zur Weltreligion zu machen. Und die das Wort Missi taucht auf als Formel in dem vierten Gelöbnis der Jesuiten. Sie wissen jeder Mönch, jeder Priester gelobt seit dem [Musik] äh äh 11. Jahrhundert Armut

15:44 äh Gehäusch äh Gehorsam und Keuschheit. Ja, das mit der Kreuschheit äh ist seit dem 11. Jahrhundert äh nach wie vor ziemlich umstritten und äh die deutsche die deutsche katholische Kirche zahlt unehrliche Kinder bis zum vierten Kind. Also äh es ist also äh man kann also äh diese jesuanische äh Wendung lasset die Kindlein zu mir kommen, wird das vom vom zumindest vom deutschen Episopat äh äh sehr großerzig interpretiert. Aber das vierte Gelöbnis ist ein Spezialgelöbnis für den Papst, dass er

16:30 ihm äh dass sich der Orden dem Papst als ein Präzisionsinstrument in den beiden großen Aufgaben der Neuzeit in die Hand legt. Einmal eben wie gesagt im Konfessionskrieg und zum anderen in der in der Weltmission. Ja, und da taucht die Formel auf. In Super Promito, also darüber hinaus dieses Wort in Super, ne, äh leitet dieses Missionsproblem ein. Denn wenn sie sonst ein anstäger Mensch sein wollen, würde könn könnten sie sich ja damit begnügen Armut, Keuschheit und Gehorsam zu geloben. Aber dieen müssen die geloben noch etwas mehr äh und zwar und zwar in der Form, dass das Gelöbnis zu einer Androhung gerät. Souverän ist, wer glaubhaft

17:16 drohen kann. Und die Jesuiten war sousagen war sousagen die drohfähigste Organisation, die Europa zwischen dem 16 und dem 18. Jahrhundert hervorgebracht hat, weil sie wie gesagt die Weltmission auf der einen Seite und die und die und das katholische Schulwesen auf europäischen Boden äh so sehr massiv geprägt haben. Um anzudeuten, zu welchen Akzentverschiebungen die dramaturgische Betrachtungsweise der Europafage führt, möchte ich einen kritischen Moment der spätantiken Geschichte vergegenwärtigen. Im Jahr 390 kam es vor der Bischofskirche von Mailand zu einer höchst ungewöhnlichen Szene. Der Bischof

18:03 Ambrosius, der seit 374 im Amt war, verwehrte dem getauften Kaiser Theodosius unter Andrehung der Exkommunikation den Zugang zur Kirche, weil dieser sich in Folge der ihm zur Lastgelegtes ihm zur last gelegten Massakers von Thessaloniki noch im Zustand der Ungesen Sünde befand. Der Kaiser hatte einen Volksaufstand in der Stadt an der EG ist zu zugunsten eines inhaftierten populären Wagenlenkers als Rebellion gegen seine Herrschaft gedeutet und seinen Truppen s eine gotische Spezialtruppe die Niederschlagung des Aufruhes befohlen, wobei 7000 Menschen ums Leben gekommen sein sollen.

18:48 Theodosius, der seine Überreaktion bereute, also er hatte war bereits ein christlicher Fürst, der mit Reflexion ausgestattet war. Ja, das also eigentlich fast wie ein moderner Romanheld, nicht we äh dass sie sousagen ihre eigenen Handlungsmotive hinterfragen. Es hat mit der hat mit der christlichen Gewissensprüfungspraxis zu tun. äh der seine Überreaktion bereute, war aber machtlos gegen die geistliche Autorität des Bischofs, der seine sehelsorgerliche Kompetenz auf den Kaiser ausdehnte und folglich blieb ihm keine andere Wahl, als seine Buße möglichst spektakulär auszu auszuagieren. Ja, hat nichts zu tun mit Kanossa, also ein

19:35 Zweikampf zwischen Kaiser und Habst, sondern es ist ein Verhältnis zwischen äh einem christlichen Fürsten und seinem Weichtvater. Ist eine Konstellation äh die für das Ganze, für die gesamte europäische Geschichte hoch bedeutsam geworden ist. Und man darf diesen Vorgang die Urszene des alteuropäischen Dualismus von Kirche und Reich sehen. Der Ambrosius Schüler Aurelius Augustinus hat sie 20 Jahre später in seinem Werk über die Civitasde zu einer zweireiche Lehre irdischen Reich der Civitas Gottes ausgebaut. Die Europäer sind diese Prägung Sumas Sumarum bis heute treu geblieben und sie sind noch immer zu

20:22 ihrem Glück oder Unglück dazu bestimmt als Diener zweier Herren und als Bürger zweier Welten zu existieren. und daher sind dieser antitotalitäre Grundzug in der äh europäischen Form von Rationalität und die Neigung der der Europäer zu Ironie und Dialektik. Ja, weil immer immer ist eine zweite Stimme in einem europäischen Kopf. Ja, also ein europäischer Kopf, der nur eine Stimme ht, äh ist entweder Schizophren oder ein Ausländer. Ja. Ja. Übrigens wollte Rousseau äh der der fatalste Schweizer aller Zeiten, äh in den inneren im Inneren der Menschen tatsächlich eine Einstimmigkeit

21:09 hervorrufen und er hat es bedauert, dass das dass das Christentum die Religion der Europäer se und nicht der Islam, weil da sogenagen äh nur noch das nur ein ein eine monologische Stimme äh die ganze geistige Sphäre monopolisierend wurde. wollte, ne? Also also bei Russel präfaschistische totalitäre Komponente wahrzunehmen. Ich spreche jetzt in zwei Abschnitten. Einmal über die Translati Imperie wie angekündigt und dann im zweiten Abschnitt äh wie angekündigt über äh das Problem der Mission. Und da aber die meisten Menschen, die das Europa unserer Tage bevölkern, von

21:56 den alten Dramen kaum noch Kenntnis haben und sie schwer damit tun, sich auf ihr Dasein, in diesem tendenziell postnationalen Konstrukt der Europäischen Union einen Reim zu machen, scheint es ratsam an die antike Vorgeschichte moderner Verlegenheiten zu erinnern. Ich werde im folgenden Kapitel ein äh Kapitel ein Kapitel europäischer Mythodynamik in Erinnerung rufen, das erklärt, das und warum für die heutigen Bewohner der alten Welt das hineinwachsen in das neue transnationale politische Großformat namens Union all seiner Komplikationen zumtrotz eine gewiss schwierige doch bewältigbare Aufgabe darstellt, denn wir

22:44 Wir sitzen seit längerem animierende Geschichten, die helfen das Dasein im europäischen Format zu meistern, auch wenn wir bis auf weiteres noch die Verlegenheit spüren, die etwas zu groß geschnittenen Mäntel der Union oder die transnationalen Überzüge zu tragen. Wir besitzen eine solche belebende Geschichte in Form des ersten europäischen Mythos, wie er in der Zeit des römischen Caesars Octavianus Augustus erstmals erzählt wurde. Sein Auto ist Vergel, der damals gleich uns vor der Verlegenheit stand, seinen Landsleuten diesen semideen, von bösen Erinnerungen an den Bürgerkrieg geplagten Römern, den Bewohnern

23:29 Italiens und der Provinzen etwas Neues, etwas zukunftsweisendes, etwas Gemeinsamkeit erzeugendes vor Augen zu stellen. Und nach damals gab es bereits ein etwas ratloses Großkollektiv, das unter dem Namen Imperium Romanum figurierte wörtlich das Befehlsgebiet Roms. eine politische Konstruktion, die um das gemeinsame Mittelmeer erreichte, das gesamte Mittelmeer erreichte, bestehend aus Straßen, Garnisonen, Tavernen, Theatern und nicht zuletzt aus Präfekturen und Behörden zur Erpressung von Abgaben. Und keiner wusste damals so recht, was mit der riesenhaften Maschine anzufangen, außer dass sie den Brun der Hauptstadt

24:15 mitfinanzieren sollte. Und die traditionell denkenden Römer hatten das sogenannte Imperium nämlich ursprünglich nicht angestrebt. Es war zunächst nur ein Nebenprodukt ein des überspannten Sicherheitsbedürfnisses italienischer Großgrundbesitzer und vielzüchter gewesen jener tüchtigen Biedermänner, die sich mit der Zeit von der etwas exzentrischen Maxime bewegen ließe. Die Sicherheit Laziums müsse an den Felsen von Gibraltarch am Rhein, an der Mündung des Nils und im Süden der britischen Insel verteidigt werden. Und tatsächlich rückten römische Legionen in diese fernen Gegenden vor und schlugen

25:00 dort permanente manch Jahrhundertelang stabile Lager auf. Und mit einem Mal hatte man nun die imperiale Becherung. Niemand wusste wirklich, was mit der Herrschaft über die Länder der des mittelmeerischen Weltkreises anzufangen sei. Und in dieser verworenen Situation hat Virgil den Römern ihren Mythos geliefert und mit den Römern zugleich den Römer Nachfolgern, den späteren Europäern. Vergil berichtet in seiner großen Erzählung, die als römische Antwort auf Homers Epen gedacht war. Die Geschichte eines Mannes, der aus dem Osten kommen, ein Reich im Westen ins Leben ruft, indem er die spätere Gründung Roms

25:46 vorbereitet. Meine Damen und Herren, sie wissen, wovon ich rede. Es handelt sich um die Geschichte von Enas, dem trojanischen Fürstensohn. Der Interval dieser Figur ist schon in Nutze die Botschaft vom ausweichenden, problematischen und sekundären Charakter Europas enthalten. Denn der erste Europäer war der Verlierer, aller Verlierer, ein Mann aus dem Nahen Osten, der eine brennende Stadt im Rücken hat, als er den Kurs nach Westen wählte, um ein neues Leben zu beginnen. Man kann diesen Umstand nie genug betonen. Der Gründungsheld der des vergelischen Europa ist kein Triumphator, kein Heros mit glänzendem Kampfrekord. Er betrat

26:32 die Bühne als eine gebrochene Gestalt, ein besiegter, der dank eines göttlichen Ratschlusses den Weg von kleinen Asien auf dem Umweg über Kartago nach Italien fand. Ich will nicht so weitgehen zu sagen, dass der erste Europäer ein Türke war. ob Schon man Troja im Nordwesten der heutigen Türkei lokalisiert. Er war jedoch unbestreitbar eine Gestalt aus dem Orient, mehr noch dazu eine Figur, die aus der Niederlage kam, um einen neuen Anlauf zu versuchen. Als Flüchtling, als Heimatvertrener wurde er der erste Europäer und doch kam er, und das ist wichtig, keineswegs mit leeren Händen. In derischen Konstruktion

27:19 beginnt Europa alias Rom als Flüchtlingsmythos und dazu ist nötig eine brennende Stadt in der kein Leben sich halten kann. Es kommt hinzu, dass Enos dort seine patriotische Pflicht erfüllt hat. Er war kein Deseratteur, viel mehr ein Flüchtlingen, der die Heimat erst verließ, als sie definitiv verloren hatte. Er hatte ihn Treuer am längsten ausgehalten und erst als nichts mehr zu retten war, beschloss er den Aufbruch in ein zweites Leben. Und in die neue Heimat kam er wie gesagt nicht mit leeren Händen, sondern war sehr signifikant befrachtet. Und zwar die gibt eine ganze Ikonografie von Enas äh mit seinen vier mit seinen vier

28:06 Mitbringseln. Der Vater auf dem Rücken anschließe in beiden Händen die kleinen Götterstatuen, die das Familienglück symbolisieren und er mit am kleinen Fingern noch den seinen kleinen noch kleinen Sohn Askanius. Ja, mit Antworten, sie haben sozusagen ein genealogisches Molekül Großvater, Vater, Sohn. Ja, wo sind die Frauen? Äh, die Antwort aller Kolonialisten äh und Flüchtlinge heißt die Frauenfahrer regelt sich am Ankunftsort. Ja. Ja, das war im Falle der das war im Falle von Enas äh die berühmte Lavinia, die seine seine Gartin wurde

28:54 und die auch eine Weile für Dirigentschaft für den noch un äh mündigen Sohn Askanius äh übernommen hat, äh der dann die der Gründerheld der Stadt Albalonga wurde, die selber die Pflanzstadt von Rom war. Ja, also liegen über den 14 Generationen dazwischen auch bei Vergil, weil er braucht eine sehr tiefe Vergangenheit. Eigentlich ist das Ganze ja nur eine Verherrlichung der Herrschaft des Augustus. Also er baut einen Himmel über die augustische Gewaltpolitik und stiftet eben Sinn, wo bisher nur Gewalt war. Ja, und das ist, wenn Sie wollen, da wird der Europäische Staat erst in seiner quintessentiellen Form gefunden, weil der Staat ist sonst

29:41 nur unbekleitete Gewalt, nackte Gewalt ist. Ja, und die und die Erfindung des Staates in dieser Form auch so wie die Augustinus die versteht, ist die besagte Staat darf nie nackt über die Strafe laufen. Nur begleitete Gewalt ist Zivilisation. Ansonsten gilt dieses wunderbare Satz, wunderbarer Satz von Augustinus aus der Civitas Day, was sagt Remota enem Justizia Quizz sind Regner Nisi Magner Latrozenia. Ja, nimmt man die Gerechtigkeit weg oder hebt man die Pflicht das Recht zu sprechen auf was sind dann die großen Reiche anders als große Räuberhöhen Magnatrozinia.

30:28 Also so haben in dem Ton haben frühe Christen bereits über den über den Staat gesprochen. Ich komme gleich noch mal auf das auf das Thema zurück. Er hat also gewissermaßen diese diese Treas Großvater, Vater, Sohn wandert ein. Ja, ich ich würde sagen, das ist eben Qualitätseinwanderung. Ja, äh nicht mit Familiennachzug, ja, sondern äh es ist sozusag ein ganzes genealogisches Molekül über drei Generationen, das sozusagen die die Elementarform eines neuen Volkes bilden kann. Aber ein Volk kann auch nicht äh zustande kommen, wenn er nicht die aus der Familie heraus generierten Glücksprinzipien dabei hat.

31:16 Er er muss mit er muss bei der Einwanderung gute Geister dabei haben. Das sind die Penaten, die Hausgötter der Römer, die immer auch in einem in dem Familien äh Kult geehrt wurden. Und am Familienhert äh war eigentlich das Glück zu Hause, nicht? äh noch Fichte sagt später einmal über die Fremden im modernen Nationalstad: "Wer meine wer meine Wärme nicht will, äh gehe weg von meinem Feuer." Das hätten hätte ein hätte jeder Römer damals auch schon sagen können, weil das Familienfeuer ist präfiguriert äh die ewige Flamme im Westertempel, die

32:02 das Staatsfeuer darstellt. Diese neue Heimat kann äh kann man nicht mit leeren Händen. Er bringt die Penaten mit und das ist eine Geste von unausschöpflicher Tragweite, denn die Penaten dabei haben, heißt die Glücksgötter einer Familie als transportable Götter mit sich führen, denn normalerweise haben Götter ein Transportproblem, weil sie an ortsfeste, Kulte und Bildwerke gebunden sind. Freinig hatte das Judentum durch seinen Auszug aus Ägypten bewiesen, wie durch die Übersetzung der schweren Staatsgötter der Ägypter in ein transportables Register, das in Schrift

32:50 ein Monotheismus möglich würde. Das Kennwort hierfür lautet Bundeslade und doch auf der auch auf der Ebene der Mediterranen Familie gab es schon die Glücksgötter to Go. Ja, das heißt Spinaten. Also, man muss sich als näher den Immigranten so vorstellen. Vater auf dem Rücken, Götterstatu in der Hand und der mitgebrachte Vater ist so besonders kostbar, denn man braucht ihn später, damit er in der Unterwelt die Prophezeiung über das Schicksal der zugundenen Stadt ausspricht, nicht wahr? Und in ihr erklingt die Maxime römischer Staatsklug, die eigentlich immer wieder zitiert wird, worum imitiert wird. Sie haben das n alle noch im Ohr vom

33:35 Lateinunterricht Herr Turer Imperiane Memento populos Roman Memento Parkere subjektiv debelare Perbos. Ja, du Römer, denke immer daran, den Völkern zu befehlen, die Unterworfenen zu schonen und die übermütigen niederzuwerfen. Die Penaten sind ebenfalls bedeutsam, weil sie eben als häusliche Glücksgaranten transportable Kräfte sind. Und wichtig ist nun, dass NR, indem er den Kurs nach Westen einschluck, die Grundrichtung wählte,

34:22 die Europäer bevorzugen, wenn sie in die offene Welt aufbrechen, in den Ozident, das Land der untergehenden Sonne. Und was man an diesem Vorgang ablesen kann, ist folgendes. Europa. Vorausgreifend vertreten durch das italische Lazium wurde von Vergil als ein Territorium präsentiert, in dem sich ein Flücht und Suchender psychopolitisch reorganisiert. Das will sagen, Europas Gründungsmyus ist der Mythos der zweiten Chance. Ja, und in seiner bedeutendsten Erzählung erscheint das alte Europa als ein Lebensraum, in dem Verlierer in

35:08 einen regenerativen Erfolgszusammenhang zurückkehren können. Und nun, meine Damen und Herren, sind Sie frei aus dieser Geschichte Ihrer eigenen äh Folgerungen zu ziehen. Ich will es hier keinen Streit darüber vom Zaun brechen, ob Schweizer Europäer sind. Äh, aber ich will Ihnen meine eigene Deutung dieser Angelegenheit nicht verschweigen, denn mir scheint es evident im Lichte dieser Erzählung, dass das wirkliche Europa von heute in den Vereinigten Staaten von Amerika zu suchen ist wegen der Translation. Denn die Amerikaner waren es, die den

35:53 europäischen Gründungsmythos besser verstanden haben als die Europäer selbst. Sie haben das Europa vergilst, das Europa der der zweiten Chance über den Atlantik transferiert und dort das Land geschaffen für den, dass der Mythos der zweiten Chance schlechterings grundlegend ist. Und was vom 17. Jahrhundert jenseits des Atlantis entstand, war eine Nation eben über den Nationen, eine politische Allianz aus Deserteuren aller Nationen, eine Versammlung aus energischen Verlierern, den Nervlässt größten unruhigen Auswanderern, robusten Neubeginnern aller Lände, die nach der Ankunft in der virtuellen neuen Heimat die Aussicht auf ihre zweite Chance um

36:38 keinen Preis loslassen wollen. Deswegen mussten sie das Risiko der Flüchtlingsdepressionen von sich weisen und sich einschwören auf das Bekenntnis zu ihrer zweiten Chance, woraus der typische amerikanische, für uns manchmal erzwungen wirkende Optimismus entstand. Denn vom Standort der alten Welt aus glaubt man tatsächlich nicht selten zu erkennen, wie leicht dort drüben die Flucht aus der Depression in die Manie vor sich geht. brauche hier keine Namen zu nennen. Das sind in aller Munde. Ja, aber die Übertragung des römischen Reiches über den Atlantik wurde freilich erst seit dem späten 19. Jahrhundert aktuell und sichtbar. In dem Jahrtausend zuvor

37:26 erzeugten Reichsbildungen auf römischen Spuren, eine Vielzahl von politischen Projekten, die unzählige Bewohner der asiatischen des asiatischen Westsens, das wir jetzt Europa nennen, in Atemild. Und der wichtigste historische Befund, ohne den der Halbkontinent von heute ein Buch mit sieben Segeln bliebt, lautet Europa heute, stellt fürs Erste nichts anderes dar als einen Club aus gedemütigten Imperi, denn ohne Einsicht in diese Verfassung der Ehemaligkeit lässt sich in Europafragen gar nichts verstehen. Und um dies zu begreifen, genügt es die geographische Karte unseres Kontinents zu visualisieren und von ganz weit im

38:11 Westen bis zu den fernsten Ausläufern des Ostens zu wandern, sagen wir von Lissabon bis nach Vladivostg und dabei tritt eine postimperiale Bescherung ganz deutlich vor Augen. Wir fangen an, wie es den historischen Tatsachen entspricht, am äußerst im äußersten Westen. Das portugiesische Imperium war ja war nicht nur das frühste in der europäischen 19, es war auch nicht nur der war auch das erste, dass die Seefahrt globalisiert hat und sousagen auch die die Abhängigkeit der moderne die ganze moderne Globalisierung ist ja eigentlich äh Globalisierung unter Segeln hat nichts mit elektronischen Kommunikationsformen zu tun, sondern ist Schiffbau. Ja, und da waren die

38:58 Fotogiesen eben führend gewesen. Außerdem waren sie die ersten, die das Windsystem über dem Atlantik, über dem Nordatlantik verstanden haben, weswegen sie herausgefunden haben, dass man wieder auch heim fahren kann, nicht? Denn die die Passate, mit denen man als Portugalbesucher sofort Erfahrung macht, die führen ja äh vom Land weg, aber dass es äh die Westströmung gibt äh die man erreichen kann, wenn man vor dem Passat nach Norden kreuzt, so weit bis man die Heimwegwinde findet. Da das ist das war äh die große Entdeckung, die die Portugiesen im Zeitalter äh ihres Heinrichs, dieses äh Navigador äh gemacht haben und dadurch wurde dadurch wurde der Atlantik navigabel und

39:45 die Europen hinfahren und zurück, ne? Ich meinte im 19. Jahrhundert von welche nur hin und äh bildeten sich dann ein Amerikaner zu sein, ne? Äh, aber damals war es sozusagen die die Bewältigung beider Strecken war grundlegend für das Phänomen der europäischen Neuzeit, dass die Schiffe zurückkommen. Ja, also die Portugiesen waren die erste, aber auch die letzten, denn erst in den 70er Jahren des letzten Jahrhunderts konnte Portugal sich dazu durchringen, die Reste an imperialen Präenten fallen zu lassen. Im übrigen zu derselben Zeit, als in Spanien mit Frankos Tod ein weltpolitischer Traum

40:33 endete, der mit den vier Columbusfahrten zwischen 1492 und 1504 begonnen hatte. Und die beiden iberischen Monarchien hatten die Reichsidee weströmische Prägung auf neuzeitlichem Boden renoviert. Ja, ein portugiesischer äh Philosoph und äh Theologe sprach sogar von einem fünften Reich äh, dass die ganze Welt umfassen sollte. Äh natürlich unter portugiesischer Führung, nicht? Äh, im übrigen hat ja auch der große portugiesische Dichter Kamosch äh ins in den Lusiaden den König Manuel von Spanien einen Traum geschickt, indem die

41:20 beiden Flüsse Ganges und Innlus auf ihm im Traum erscheinen und den Europäer anflie anflehen sie zu erobern. Ja, ne, ne. Also, äh da können Sie den Unterschied zwischen Präkolonial und Postkolonial äh sehr gut sehr gut studieren. Lesen Sie Lusiaden, dann verstehen Sie doch äh was in Europa im 16. Jahrhundert passiert ist. Aber der nächste Schritt beim Gang durch die europäischen Reichsbildungen führt erneut in sehr große Dimensionen. Vom 19. Jahrhundert an wurde Frankreich übrigens in der in der Bürgerzeit nach Großbritannien zur ausgedehntesten Imperialenmacht der Erde. Beide Reiche mussten in der

42:07 zweiten Hälfte des 20. Jahrhundert natürlich stark zurückschrecken. Aber wer geglaubt hätte, dass das im frühen 19. Jahrhundert improvisierte Gebilde, das Belgien heißt, zu klein sei, um im imperialen Spiel mitzumachen, würde sich schwer getäuscht sein. Die belgische Präsenz in Afrika bildet noch immer ein sehr dunkles Kapitel, jüngere Geschichte. Und was soll man von den Niederlanden sagen? Das sympathische kleine Land hatte im 17. Jahrhundert weniger weniger wenig mehr als eine Million Einwohner und war doch führend im Handel und Schiffsbau, sodass sie sich in einer fernen Inselwelt ein mächtiges Imperium schufen. Und dann halten wir also die ersten fünf imperialen Strukturen mal fest. Wir haben Portugal, Spanien, Frankreich,

42:53 Holland, Belgien und die eigentlichen Monstern kommen erst. Ja, nämlich äh es folgt nämlich jetzt die britische Insel mit ihren 52 Kolonien. Weiß nicht, ob jemand bei von ihnen bei der Hochzeit äh von Megan mit dem Prinzen aufgepasst hat. Äh die Schleppe der Braut war bestickt mit den Emblemen der 52 Kolonien. Also sie lassen ja nicht locker, ne? Also das die Idee kann nur bei wir haben ja keine Fürstenhochzeiten, nicht? Das me das ist ja in meinen meinen Augen

43:41 der der wie der eigentliche Einwand gegen die die Existenz der Schweiz, dass sie äh dass sie unfähig ist, eine anständige Fürstenhochzeit zu organisieren ist. Äh aber bei den Briten kann man schon noch äh erkennen, wie wie das Königsspiel einmal wirklich funktioniert hat. Danach nach den Breten kommt das deutsche alte Reich, das 1806 von der Bühne abgetritten ist, gewissermaßen der ewige Neurotiker in der imperialen Familie. Und nach 1870 trat er als preußisch kaiserliches Deutschland neu kostümt auf die Bühne mit diesem fatalen

44:28 Nachspiel, das von 1933 bis 45 dauerte. Und weiter östlich folgte die K und K Monarchie mit ihren 14 Nationen, die nach 1918 auf zentrifugale Kurse auseinandergeflogen sind. nicht. Der österreichische Sozialistunutterbauer hat ja damals äh dafür pläiert, die Vereinigten Staaten von Großösterreich äh zu kreieren und sozusagen Amerika nachzuspielen auf europäischen Boden, was dieses 12 Gründerstaaten der amerikanischen Ostküste damals gegründt haben. Das sollten doch so ein nachhabsbürgisches Land mit links zustande bringen, ne? Aber die ehemaligen äh Untertanen hatten keine Lust. Teil von Großösterreich zu werden.

45:16 Und so haben wir heute jetzt eben die kleine österreichische Lösung, ne? Und die der imperiale Furo erwachte auch in Italien wieder, denn Mussolini wollte ja nicht nur die gegenüberlingen Küsten des Mittelsmeers, sprich Libyen, für Italiens Größe akquirieren, sondern sogar das ferne Äthiopien. Kurz um in politisch dramaturgischer Sicht ist Europa ein war ein Konglomerat aus den Resten von 12 gescheiterten oder aufgegebenen Imperien. Ich habe vergessen, die Dänen zu erwähnen und die Schweden, die war die auch äh nie nicht so harmlos und klein waren, wie sie heute äh gerne tun, sondern der

46:03 das imperiale Motiv war selbst war mit dem nationalen Motiv so eng verbunden, äh dass man eigentlich die was wir heute immer irgendwie bisschen schwindern, wenn wir von Nationalstaaten reden, denn die Nationalstaaten entstanden als Nationalimperi Und sie begannen auch damit, dass die Könige anfangen ihre eigenen Länder zu erobern. Waren ja kleinteilige Gebilde vorher gewesen, also irgendeine homogene Nationalstaat auszuwen, ein Territorialstaat sowas. Und das aktuelle Europa ist eben ein neues Gebilde, dass ich nur durch seine dezidiert postimperiale und

46:49 antiimperiale Struktur äh verstehen kann. Und sie hat nach dieser Doppelkatastrophe 1914 bis 1945 die Lektion der zweiten Chance jetzt erneut gelernt und diesmal richtig. Ja. Also, wir sind wir sind dabei wieder auch vergilisch zu werden und uns in einem guten Sinn von den Amerikanern das zurückzuholen, äh was sie über den Atlantik entführt haben, nicht? Und das ist wertvoller als jede Beninbronze, weil das ist die vergilische Idee äh des historischen Lebens als zweite Chance. Und das ist heute wichtiger, denn je,

47:36 denn wir leben, wie alle bemerken, in einem Weltzustand, den ein italienischer Journalist dieser Tage nicht ganz ohne Grund als die Stunde der Raubtiere beschrieben hat, nicht? Leur Depateur. Und nun an dieser Stelle soll unsere dramaturgische Meditation noch einmal zu den antiken und den spätantiken Gegebenheit zurückspringen. Denn in historischer Sicht steht außer Zweifel, dass Europa sich vom vierten Jahrhundert an als das privilegierte Feld der christlichen Glaubensausbreitung ausgezeichnet hat, nachdem es jahrhundertelang so aussah, als ob das Christentum des paulinischen Kampfes um

48:22 Rom ungeachtet überwiegend eine orientalische Angelegenheit bleiben würde. der Austrokchristianisierung fast die Tendenzen der folgenden Jahrhunderte im Westen des Reiches Kumgan Grranosalis ganz gut zusammen. Sie sind naturgemäß eng verbunden mit der Politisierung des Christums in der Era Konstantinis und mit seiner Erhebung zur Staatsreligion am Ende des vierten Jahrhunderts. Noch im Jahr 197 hätte hatte Tertulian der erste christliche Schriftsteller, der Lateinisch schrieb in seinem Apologetikum statuiert: "Nuller res nobis ist magis Aliener kamitiker." Das was zu Deutsch und gehört nichts könnte uns den Gläubigen,

49:10 die im Jenseits Asyl suchen, gleicher sein als alles, was mit was den Staat betrifft. Ja. Und 200 Jahre später kommt es zu der Szene, die ich vorhin beschrieben habe vor dem Mail vor der Kirche in Mailand, als ein christlicher Bischof den Kaiser in die Knie zwingt. Und die Implikationen dieser Szenen sind unabsehbar. Durch die Erhebung des Christentums zu Staatsreligion wurde nun die Freiwerbung für den Glauben durch den politischen Zwang ergänzt. Das Christentum benutzte von nun an auch den Staat als Predigtkanzler. Die wurde es es wurde über lange Zeit sozusagen als die spirituelle Konkubine des Machtstaates tätigt, nicht? Und

49:57 äh ein schweizer Theologe hatte den schönen Satz geprägt: Eusebius, der Kirchenhoriker, der gleichzeitig mit Konstantin gelebt hat, sei nichts anderes gewesen als der Barbier an der theologischen Perücke des Kaisers. Nichts könnte uns, den Gläubigen, die im Jenseits Asel suchen, gleichgültiger sein als alles, was das Staatswesen betrifft. Ja, und vom 5. Jahrhundert an setzte die Praxis der Kindertaufe ein. Das ist auch ganz entscheidend. Sie verwandelt den existenziellen Akt der Abwendung vom Götzen und den Teufeln und der Zuwendung zum wahren Gott in ein

50:42 Element des Brauchtums. Ja, ich weiß nicht, äh die meisten von ihnen sind bisher nicht äh haben wahrscheinlich die Sterbesakramente noch nicht erhalten. Äh ich folgere das zumindest aus ihrem unteren Aussehen. äh es sei dann da, dass auch sie das Recht auf die zweite Chance hier schon äh aktiv äh praktizierend an. Aber diejenigen, die es schon mitgemacht hätten, würden wissen, dass der Priester dich äh genau genau wie der antiken Taufe auch fragt, ob du dem Teufel abschwörst. Und sie kennen die berühmte Antwort von Voltaire auf dem Sterbebester, sagt er, das ist nicht der richtige Moment, sich neue Feinde zu

51:31 [Musik] machen. Aber aber für uns ist da die Sachen eben gar nicht komisch, weil das äh impliziert äh eine eine Wendung von ungeheurer Ironie. Äh denn das Christentum war zunächst eine Himmelfahrtsreligion, eine Aussteigerbewegung würde wir heute sagen. Dann hat es sich territorialisiert, hat sich irgendwie auf der Erde ein wenig fest festgesetzt. Es wurde dann Reichsreligion und unter Theodosius Ende des vierten Jahrhundertes und auf dem Umweg über die Reichsreligion wurde es Volksreligion und da brauchst du dann die Kindertaufe. Ja. Weil in der

52:17 Reichsreligion äh lassen sich erwachsene Menschen in voller Kenntnis äh der der Risiken und Nebenwirkungen in das Tauchbecken untertauchen, ne? Ja, also ja, es ist tauchen heißt tauchen, nicht? Also ist der äh während die bei der Kindertaufe wird so ein bisschen Weihwasser verspritzt und äh schon das Ritual sagt, das äh das wird wirkungslos bleiben. So. Und die tauchen nicht, die tauchen nie richtig ein. Ja. Und dann wird es Volksreligion und aus der Volksreligion wird es dann in der Neuzeit Nationalreligion und da fängt der Sündenfall an ganz tragisch zu

53:02 werden, weil dann werden die Christen aufeinander schießen in dem Augenblick, wo die Bindung an die Nation intensiver geworden ist als die eklesiale Grundformation. Das ist dies eigentliche europäische Drama, das der Versuch uns sozusagen in dem christlichen Universalhorizont zu sozialisieren gescheitert ist. Wir sind Schweizer geblieben, wir sind Deutsche geblieben, äh wir sind vor allem Franzosen geblieben, Polen, Russen, nicht und nehmen alle Gewehre in die Hand, um dem Nachbarn eine über das Feld zu brennen. Äh sollte er dir aus irgendeinem Grunde zu nah äh nahe

53:49 treten. Das ist der Grund, warum wir jetzt das Christentum durch die Aufklärung ersetzt haben und das und die Aufklärung hat die Bergpredigt kondensiert in den in die Lehre von den Menschenrechten. Ja, das das tut niemanden weh. Das merkt auch kaum einer. Äh Ros Stocküsi hat gesagt, Christen überlebt durch Anonymisierung oder gar nicht. Und man kann sagen, na ja, also ich, sie sehen, ich bin heute in der Stimmung ständig Beiträge äh zu zum Konklave zu liefern. Äh und äh ich leide sehr darunter, dass die Kardinäle alle ihre Handys abgeben

54:34 mussten. Ich heute morgen schon. Stopp. Lass sie mir noch äh geben Sie mir noch 5 Minuten, weil es jetzt da kommen jetzt interessante Sachen äh die sozusagen äh den äh den den so Widerspruchsgeist äh der zeitgenös Menschen sehr schön ansprechen können. Ich sage, hier ist nicht der Ort, dem Mysterium des Monotheismus nachzugehen. Wir begnügen uns mit der Bemerkung, dass der Gott Israels als ein jenseitiger Überkönig, ein Übergroßkönig am Horizont erschienen war, der auf die wirklichen Könige jener

55:21 Zeit, nämlich die Pharaonen, die babylonischen Fürsten und den persischen Großkönig von oben herabschaut und sie als Schachfiguren in seinem Great Game äh verwendet. Ja. Und nach der Begegnung dieses Überkönigs mit der philosophischen Theologie der Griechen zu einem wird er äh weiterentwickelt zu einem Überkeiser, zu dem Kosmokrator und zu dem unauslotbaren Grund und Abgrund alles seienden. Ja, da lohnt es sich immer wieder mal Adolf Hannak le zu lesen, Dogmengeschichte des Christentumfs. Äh, darin finden sie diese zwei großartigen äh Formulierungen über die Gnosis als

56:06 die akute Hellenisierung des Christentums, als die schnelle die schnelle Hellenisierung äh oder gewaltsame Hellenisierung des Christentums und die katholische Theologie als die allmähliche Hellenisierung des Christentums. Und das führte ja bis zu äh Benedikt dem 16. der so als einer der letzten Hellenisierenden äh Theologen auf äh dem Stuhl des Papstes gesessen war. Aber um die Karriere des Eingottgedankens plausibel zu machen, sollte man sich sein Auftauchen aus dem Getümmel der göttlich verkleideten Partialmächte

56:52 vergegenwärtigen. Es geschah so etwa um 1000 vor unserer Zeitrechnung vor von Alters her. standen die Menschen ja vor der Welt wie an einem Tatort, wo unbegreifliches Geschehen war und zu Geschehen nicht aufhörte, bis eines Tages ein Bekennerschreiben aus dem Jenseits eintraf. Eine seltsame Größe namens Gott machte sich bei den Menschen eines kleinen Volkes am Rande Babylons bemerkbar. Und dieser Verfasser nahm den Mund so voll zu behaupten, er sei es gewesen, der alles geschaffen habe. Und soweit es an ihm lag, habe er das Recht, am Ende der Schöpfungsarbeit zu konstatieren, siehe, es war sehr gut.

57:40 Mm. Und weil Boezius, dem neuplatonischen Dichterphilosophen, der um das Jahr 1520 unserer Zeitrechnung den letzten Seufzer des von den Göttern verlassenen weströmischen Reiches artikulierte, gewann die tausendjährige Verlegenheit der Gottesfrage: "Ihreal nie Gestalt, die zweifachen. Gibt es einen Gott? Woher kommt dann das Übel? Unemahung gibt es keinen Gott, woher kommt das Gutewohnung. Und was die erste Frage angeht, ist die Antwort Augustins schicksalhaft geworden. Die Menschen der Menschen dicht und Trachten ist böse von Jugend auf, denn der Mensch erbsündig

58:28 geboren steht unter dem schlechten Einfluss der gefallenen Engel. Und zu der zweiten Frage, woher das Gute kommt, hat Gottfried Ben in seinem späten Gedicht Menschen getroffen, einige groß einige große Zeilen niedergelegt. Das ich habe mich oft gefragt und keine Antwort gefunden. Woher das sanfte und das Gute kommt, weiß es auch heute nicht und muss nun gehen. So, das ist das ist so der der letzte Seufzer christlichen äh

59:14 Frage. Und was nun den Beziehung der Nationalstaaten? Bin gleich fertig. zu den sich formierenden der Religion zu den formierenden Nationalstaat betrifft, die bald mehr oder weniger Manifest als neoimperiale Gebilde auftraten. So zeichnet sich ein durchgehendes Muster ab. Es war nicht so sehr die viel zitierte Allianz von Thron und Altar in ihrer abstrakten Form, die das Projekt der universalen Christianisierung sabotierte. Es war die nahezu schamlose Nationalisierung der Christentümer, die unter dem irreführenden Namen von Konfessionen aus der Reformation genannten Krise hervorgegangen waren, den ersten den realen ersten Weltkrieg des Geistes. Und freilich ist zu zeigen, wie die Aufklärung im 17. Jahrhundert

1:00:00 bei Spinosa beginnen und in Nietzsche kulminierend sich gegen die Restauration der Entsagungs und Ergebungsreligion durch Figuren wie Luther und Kalvi zur Interventionen der Humanisten und der nichtmönchischen Philosophien der nachmittelalterlichen Religion von Grund auf eine neue neue Regeln aufträgt und dass sich etwas entscheidendes geändert hatte, lässt sich vom heutigen Beobachtungs Standpunkt eben nicht mehr ohne weiteres erkennen, denn wir haben den damals beginnenden Umschwung mitvollzogen und halten sein Ergebnis längst für selbstverständlich. Das ist es aber in keiner Weise. Wir spüren nicht mehr, dass wir spüren gar nicht

1:00:47 mehr, dass die Religion im Gang des letzten halben Jahrtausendes zunehmend gedrängt wurde, so zu tun, als sei die Bejahrung von Welt und Leben seit jeher ihr Aktion gewesen. Dies kann jedoch nur bei brüsker Umkehrung der spirituellen und historischen Tatsachen behauptet werden. Die frühe christliche Botschaft hatte von Weltüberwindung gesprochen. Sie handelte von dem unendlich gewinnbringenden Tausch des Irdischen gegen das ewige Leben. Sie versprach den Lohn des Leidens in der Wachtzeeit B in der Frist dieser Welt, die noch in keiner Weise eine Weltgeschichte sein wollte. Man träumte heftig von der baldigen Wiederkehr des Herrn in Herrlichkeit und von dem unausweitlichen

1:01:32 Gericht über Tote und Lebende, das von dannen er kommen wird. aus dem apostolischen Bekenntnis war anfangs keine automatisierte Floskel, sondern eine erlebte Erwartung. Und wenn der Gedanke an das Gericht in jener fernen Zeit so mächtig werden konnte, er unruhigt heute kaum noch jemanden, dann auch, weil er dem Paganen, dem heidischen Glauben an die Eigenständigkeit und Ewigkeit der Welt den Boden entzog. Da aber die Welt jetzt als Schöpfung Exnihilo begriffen wurde, durfte man ihrem Urheber das Recht, sie aufzuheben und zu beenden, nicht steig machen. Und wie hätte man etwas ganz bejagen können, was in nicht allzu ferner Zeit zum Untergang in Gottes Endabrechnung bestimmt war. Und so war die Fugaamunde,

1:02:20 die Flucht aus der Welt, die intelligenteste Antwort auf die frohe Botschaft, dass dem Herrn der Welt, dem Tod macht genommen sei. Kurzum, man hat sich in der neueren Theologie und in der praktizierten Gläubigkeit Europas fast durchwegs über die überwältigend deutliche Welt und Lebensverneinung der christlichen Anfänger hinweggeschwindelt, um schließlich vor allem in nachreformatorischen Tagen so zu tun, als sei alles von vorne rein, auch wenn ein irdisches Vergnügen in Gott angelegt gewesen unter dem Vorbehalt, dass auch später noch Matyrien anfallen können. Kurzum, das Geheimnis der Reformation ist dasselbe wie das der Gegenreformation. Es liegt in einer in der Klandestin der verheimlichten

1:03:06 Repaganisierung des Glaubens und in der Umpolung der dezidierten Welt und Lebensverneinung zu bedingter Bejahrung. Und zu Lutheras und Erasmuszeit begann man zu spüren, dass die Welt den längeren Atem hat. Sie überdauert die spirituellen Sezessionen. Sie hängt ein Jahrhundert ans andere, ohne sich um das Treiben der Eremiten in den Wüsten Syriens und Ägyptens zu kümmern. Sie hat kein Interesse an Leuten, die nach der Keuschheit der Engel streben und sich selbst verstümmeln, um des Himmelreiches wählen. Ein Kirchenhistoriker hat vor Zeit bemerkt, ich glaube es war Hanak, die Reformation habe die Austreibung der

1:03:53 Wüste aus der Frömigkeit des Westens bewirkt. Man könnte die These weiter übersetzen in die Behauptung, sie habe dem altchristlichen und mittelalterlichen Motiv der Weltflucht die Grundlage entzogen. Wenn aber die Welt nicht mehr alles ist, wovor zu flehen, ratsam und heilsam ist, dann wird sie zum Inbegriff der Zustände, in denen man etwas Neues anfangen kann und muss. Und man hat ein gutes Jahrhundertlang versucht die Summe der Eingriffe in die weltlichen Zustände unter dem pathetischen Singularbegriff Fortschritt zu fassen, einem Ausdruck von deutlich ermatteter Strahlkraft. Und auch mit dem Konzept Entwicklung hat man es versucht extensiv. Doch weil es weil

1:04:40 es keinen Richtungsind liefert, bleibt dies ein Lehrwort. Und auch die vokable Revolution, ob permanent oder nicht, ist Schal geworden, unter Entropie verfallen, wenn sie auch weiterhin wie eine geköpfte Ente über den Hof flattert. Der richtige Name. Jetzt kommt meine PE und sie haben es gleich geschafft. Der richtige Name für den Modus wie Wendy in einer Welt ohne Wüste und Kloster lässt sich dem Lauf der Dinge im Regime der Geldgetrieben der Machtgetrieben der Gerggetriebenen Mobilisierung alias Globalisierung ohne weiteres entnehmen, was sich in keinem

1:05:27 Zustand selbst erträgt und immer schon den nächsten Zustand fantasiert, ist zur Weltflucht nach vorne Verdammt, das ist der Modus Vendi der eigentlichen Moderne. Man schreibt dem gelehrten Mönchen Notker, dem bis heute prominentesten Bewohner dieser Stadt, einen Hymnus zu, indem die große Zeile Media Vita in Morumus erklingt. Was dieser Satz für seinen Verfasser selbst bedeutete, kann man nicht wirklich wissen. Doch zu allen Zeiten dachten Menschen sich das ihre, sobald diese Sentenz zu hören war. Man spürt, die Worte fallen in die Tiefe,

1:06:12 schwer wie ein Anker, der sein Schiff für eine Weile auf der Stelle hält. Muss man denn wirklich ein Mönch sein, um sich angesprochen zu fühlen? Wer spürt, dass das Schiff einen Augenblick lang festliegt, hört neuartige Fragen. Z.B. Wie viele Divisionen hat der Tod? Wie viele Divisionen sind an der Flucht nach vorne beteiligt? Und wir die im Getümmel innehalten, wir wir wissen nicht, ob wir ob wir viele sind oder wenige.

1:07:18 Dan ja, vielen Dank. Sie haben uns sogar etwas mehr geschenkt, als wir bestellt haben, aber es haben wir gerne genommen. Vielen Dank für diese wunderbare Rede. Sie haben die Gabe, denke ich, schwere Dinge sehr leicht zu erzählen. So als Gefühl äh ich hoffe, wir nehmen was mit nach Hause. Mehr wird jetzt nicht gesagt. Es gibt auch keine Fragen. Die Rede sollte sich selber wirken. Ich danke Ihnen allen, dass Sie hier gewesen sind. Herr Lutodik wird wie gesagt noch signieren im Lesesaal, wer etwas mitgebracht hat. Und im übrigen wünsche ich uns allen einen schönen Abend und der selige Nordkörer beschütze uns alle.

1:08:05 Danke. [Applaus]