Kurze Zusammenfassung
Dieser Vortrag analysiert Friedrich Nietzsches Kritik an Paulus und dem Christentum. Nietzsche sah in der christlichen Moral, insbesondere in der Betonung von Schuld und Selbstverleugnung, eine Gefahr für die Lebensbejahung und die Entfaltung des Individuums. Er argumentierte, dass Paulus das ursprüngliche Evangelium Jesu verzerrt habe, indem er es in eine doktrinäre Religion mit Fokus auf Jenseits und Sühne verwandelte. Der Vortrag untersucht auch, inwiefern Nietzsches Kritikpunkte berechtigt sind und wie Paulus' Botschaft dennoch als revolutionär und befreiend verstanden werden kann.
- Nietzsche kritisiert die christliche Moral als lebensfeindlich und selbstverneinend.
- Er sieht Paulus als denjenigen, der das Christentum in eine doktrinäre Religion umgewandelt hat.
- Der Vortrag diskutiert, ob Nietzsches Kritikpunkte berechtigt sind und wie Paulus' Botschaft dennoch positiv interpretiert werden kann.
Einleitung: Paulusagung und Kritik
Der Vortrag beginnt mit der Feststellung, dass es an der Zeit ist, neben den positiven Darstellungen des Paulus auch kritische Stimmen zu Wort kommen zu lassen. Es wird betont, dass Kritik eine Chance zur Optimierung und Veränderung bietet. Der Fokus liegt auf einer der heftigsten Kritiken an Paulus, vertreten durch Friedrich Nietzsche. Ziel ist es, die Kritik nicht einfach abzuweisen, sondern sich damit auseinanderzusetzen und zu prüfen, welche Aspekte möglicherweise berechtigt sind.
Friedrich Nietzsche: Leben und Entwicklung
Friedrich Nietzsche wurde als Pfarrerskind geboren und christlich erzogen. Er war hochbegabt und vertraut mit alten Sprachen und Musik. In seiner Jugend erlebte er eine Glaubenskrise, beeinflusst von moderner Theologie und Darwins Evolutionstheorie. Er studierte Altphilologie und wurde Professor in Basel. Nietzsche suchte nach einer Weltanschauung, die die Religion ersetzen könnte, und fand Inspiration in der Kunst und der Philosophie Arthur Schopenhauers sowie der Musik Richard Wagners. Er erlebte eine Zeit des wagnerkults, wandte sich aber später davon ab und kritisierte die Weltflucht und Religionsähnlichkeit dieser Bewegung. Gesundheitliche Probleme führten zu seiner frühen Pensionierung.
Nietzsches geistige Entwicklung: Aufklärung und Zarathustra
Nach der wagnerjüngerschaft wandte sich Nietzsche der Aufklärung und der Wissenschaft zu. Er verstand sich als freier Geist, der sich der Wahrheit verpflichtet fühlte. In dieser Zeit entstand seine berühmte Geschichte vom tollen Menschen, der den Tod Gottes verkündet. Nietzsche diagnostizierte den Atheismus als unausweichlich und als einen tiefgreifenden Einschnitt in der Menschheitsgeschichte. Später entwickelte er eine eigene Weltanschauung, die im Buch "Also sprach Zarathustra" zum Ausdruck kommt. Er arbeitete an Konzepten wie dem Übermenschen und der ewigen Wiederkehr des Gleichen.
Nietzsches Wahnsinn und Nachleben
Im Jahr 1888 erlitt Nietzsche einen Zusammenbruch und verlor die Kontrolle über sein geistiges Leben. Er verbrachte die letzten elf Jahre seines Lebens in geistiger Umnachtung und starb im Jahr 1900. Zu Lebzeiten war er fast unbekannt, aber nach seinem Tod explodierte sein Ruf. Er wurde zu einem Mythos und einem wichtigen Bezugspunkt der deutschen Geistesgeschichte. Seine Schwester, eine Anhängerin des Nationalsozialismus, versuchte, ihn als Philosoph des Dritten Reichs zu vermarkten. Nach dem Zweiten Weltkrieg erlebte Nietzsche eine zweite Karriere, als er von jungen Denkern als Vordenker der Postmoderne entdeckt wurde.
Nietzsches Religionskritik: Von den Anfängen bis zu Jesus
Nietzsches Religionskritik konzentrierte sich auf die christliche Moral. Er hielt das Christentum aus wissenschaftlichen und historischen Gründen für tot. Interessanterweise entdeckte er in seinen späteren Werken Jesus als positive Figur. Er lobte Jesus für seine Botschaft der Liebe, des Mitgefühls und der Vergebung. Nietzsche betonte, dass Jesus eine Praktik verkörperte, ein Leben der Nächstenliebe und des Verzichts auf Gewalt. Er sah in Jesus den einzigen wahren Christen, dessen Evangelium am Kreuz starb.
Nietzsches Jesusbild und die Kritik an Paulus
Nietzsches Lob für Jesus basierte auf einer selektiven Auswahl von Aspekten seiner Lehre. Er blendete Aspekte wie das Ende der Welt und das Gottesgericht aus. Nietzsche entdeckte in Jesus vieles, was er selbst zuvor als Ideal entwickelt hatte, wie die Kunst, sich selbst zu lieben und ein ja sagender Mensch zu sein. Er sah jedoch Paulus als denjenigen, der das Christentum verdorben hat. Paulus habe aus dem Evangelium das Gegenteil gemacht, indem er es in einen Glauben verwandelte, dem man sich unterwerfen muss.
Paulus' angebliche Verfehlungen: Jenseitsglaube, Leibfeindlichkeit, Glaubensfanatismus
Nietzsche warf Paulus vor, aus dem gegenwärtigen Leben Jesu einen Jenseitsglauben gemacht zu haben. Paulus habe Stress und sei nicht bei den Menschen gewesen, sondern habe eine Botschaft verkündet, die die Entwertung des Diesseits zur Folge hatte. Nietzsche kritisierte auch die Leibfeindlichkeit und Sexualfeindlichkeit, die er im Christentum verankert sah. Er warf Paulus Glaubensfanatismus vor und sah in der christlichen Moral ein Problem, da sie auf einem negativen Menschenbild basiere und Strafe, Gericht und Verdammnis in den Mittelpunkt stelle.
Der Sklavenaufstand der Moral und die christliche Kultur
Nietzsche argumentierte, dass die christliche Moral zu einem Sklavenaufstand der Moral geführt habe, bei dem die Schwachen und Geringen die Werte der Starken und Vornehmen umkehrten. Er sah darin die Wurzel für Weltverachtung, Leibverachtung und Selbsthass. Nietzsche war der Ansicht, dass diese Krankheit die gesamte europäische Kultur durchdrungen habe, auch dort, wo das Christentum als Religion verschwunden sei. Er kritisierte, dass die Menschen immer noch eine Bereitschaft zum Selbsthass hätten und unfähig seien, sich selbst und andere anzunehmen.
Buddhistische Perspektiven und die These der sozialen Konstruktion von Gefühlen
Der Vortrag schildert eine Anekdote über einen Buddhisten, der das Konzept des Schuldgefühls nicht kennt. Dies dient als Beispiel für Nietzsches These, dass Gefühle sozial konstruiert sind und dass der Komplex des sich selbst schlecht Fühlens ein Ergebnis langer christlicher Prägung ist.
Nietzsches Kritik und die Stärke des Volkes im Wohl der Schwachen
Es wird die Frage aufgeworfen, ob es wirklich so schlecht ist, in einem Land zu leben, in dem sich die Stärke des Volkes am Wohl der Schwachen bemisst. Nietzsche hätte dies als Ausdruck des Christentums kritisiert. Es wird argumentiert, dass diese Idee nicht von den alten Germanen oder Römern stammt, sondern eher christlich inspiriert ist. Nietzsche hatte etwas gegen den Sozialstaat, die Gleichheit aller Menschen, die Demokratie und Frauen, die studieren.
Nietzsche als Anti-Woke und Paulus' revolutionäre Impulse
Nietzsche war der erste Anti-Woke, der alles, was man für woke hält, furchtbar problematisch fand. Er witterte in der Betonung der Schwachen und Diskriminierten die Gefahr einer permanenten Feindseligkeit. Es wird jedoch argumentiert, dass Paulus in seiner Zeit für eine Umwertung der Werte stand und revolutionäre Impulse setzte. Sein Ausspruch, dass es in Christus weder männlich noch weiblich, weder Jude noch Grieche, weder Freie noch Sklaven gibt, ist bis heute aktuell.
Paulus' Rechtfertigungslehre und die Befreiung von der Hypergerechtigkeit
Paulus' Rechtfertigungslehre und seine Kritik des Gesetzeskomplexes handeln davon, dass man im Streben nach Gerechtigkeit fanatisch werden kann. Paulus selbst hat Christen verfolgt und getötet und weiß, wie man im Streben nach Reinheit des Gesetzes fanatisch werden kann. Die Gerechtigkeit Gottes befreit und erlöst und muss uns auch von unserer eigenen Hypergerechtigkeit befreien.
Schlussfolgerung: Nietzsches Kritik als Anstoß zur Selbstprüfung
Nietzsches Kritik an Paulus ist immer dann berechtigt, wo Glaube, Dogmatik, Moral und Gerechtigkeitsstreben etwas werden, wo Menschen fanatisch und entrüstet unterwegs sind. Die Botschaft des Paulus, des Evangeliums und des Glaubens hat entscheidend die Einsicht dabei, dass man selbst nicht über den Punkt durch keine Erkenntnis, durch keine Anstrengung kommt. Man braucht die Erfahrung von Gottes Geist, die die Augen öffnet.
