Beyond Good and Evil (Hindi/हिंदी में)

SyllabuswithRohit www.youtube.com December 22, 2025

Brief Summary

This video provides a detailed summary of Friedrich Nietzsche's "Beyond Good and Evil." It explores Nietzsche's criticisms of traditional philosophy, morality, and religion, while introducing concepts like the will to power, the free spirit, and the revaluation of all values. The video also touches on Nietzsche's views on women, different European cultures, and the characteristics of a noble individual.

Nietzsche critiques past philosophers for their dogmatic approaches to truth.
He introduces the concept of the "free spirit" who questions traditional values.
The video explores Nietzsche's idea of the "will to power" as a fundamental drive.
It discusses Nietzsche's views on master and slave moralities.
The summary includes Nietzsche's perspective on women, culture, and the characteristics of a noble individual.

Introduction

Nietzsche criticizes old philosophers for being out of touch with reality and too serious, suggesting they failed to understand truth, which he personifies as a woman. He argues that traditional notions of good and evil are constructs of the weak and that he aims to challenge this established system.

PREFACE: The Tension of the Soul

Nietzsche suggests that past philosophers, stuck in their dogmatic ways, were unable to grasp the essence of truth. Their rigid pursuit of truth was clumsy and unsuccessful. He expresses hope that humanity will recognize the weakness of the foundations upon which grand ideas are built, viewing old dogmas as childish acts rooted in superstition, linguistic trickery, or exaggerated self-importance. He acknowledges the value of past philosophical errors, such as Plato's concept of a pure spirit and inherent goodness, for paving the way for current understanding. Nietzsche highlights the tension within the European soul, born from the conflict between Christianity and classical thought, and identifies "free spirits" who seek to overcome this tension and aim for distant goals.

CHAPTER I: Prejudices of Philosophers

Nietzsche asserts that the will to truth drives people to dangerous endeavors. He questions the value of truth over falsehood, uncertainty, or ignorance. He challenges the notion that truth can only arise from its opposite, suggesting that falsehood, deception, and selfishness might be more valuable than truth and goodness. He argues that most conscious thinking is rooted in instinct, with philosophical justifications often masking physiological demands. Nietzsche suggests that the value of an idea lies in its ability to enhance or preserve life, even if it is false. He concludes that the recognition of falsehood as a condition of life is an attack on traditional philosophy, paving the way for a philosophy beyond good and evil.

CHAPTER II: The Free Spirit

Nietzsche argues that philosophers are often dishonest, disguising their personal desires and convictions as objective truths. He criticizes philosophers like Kant and Spinoza for using logic and mathematical formulas to mask their personal beliefs and vulnerabilities. He posits that every great philosophy is essentially an autobiography driven by a specific moral intention. He suggests that the impulse to knowledge is not the primary driver of philosophy but rather a tool used by other impulses. Nietzsche emphasizes that a philosopher's morality reveals their true nature. He contrasts Plato's grand style with Epicurus's mockery, highlighting the personal motivations behind philosophical endeavors. He also critiques the Stoics for attempting to impose their ideals on nature, revealing their "will to power." Nietzsche notes the ongoing debate about the real and apparent world, cautioning against simplistic interpretations driven solely by the will to truth. He identifies two types of thinkers: those who embrace nihilism out of weariness and those who seek to escape modern ideas by reverting to old beliefs. He suggests that the latter, with more courage, could forge new paths instead of retreating.

CHAPTER III: The Religious Mood

Nietzsche criticizes Kant's concept of synthetic judgments a priori as a convoluted explanation of inherent mental faculties, comparing it to a doctor attributing sleep to opium's "sleeping power." He suggests that such ideas persist because they are comforting and necessary for survival. He views German philosophy as a sedative for Europe, allowing people to ignore harsh realities. Nietzsche celebrates the decline of materialistic atomism, crediting Boscovich's challenge to the solidity of matter. He calls for the dismantling of "soul atomism," the Christian concept of an indestructible soul, advocating for a new understanding of the soul as a mortal structure of habits and passions. He critiques the idea of self-preservation as the primary instinct, asserting that the will to power is the fundamental drive of life. Nietzsche characterizes Christian faith as a form of intellectual suicide, involving the sacrifice of freedom, pride, and self-reliance. He interprets the image of "God on the cross" as a slave revolt against the values of the noble Romans, driven by resentment and a desire for certainty.

CHAPTER IV: Apophthegms and Interludes

Nietzsche touches on the connection between religious fervor and solitude, fasting, and sexual abstinence, questioning the cause-and-effect relationship. He suggests that the transformation of a bad person into a saint is not a miracle but a failure of understanding, rooted in the false dichotomy of good and evil. He contrasts the deep religious engagement of southern Europeans with the more superficial approach of northerners. Nietzsche praises the ancient Greeks for their gratitude towards nature and life, contrasting it with the fear-based religiosity that paved the way for Christianity. He identifies various forms of religious passion, from Luther's severity to the eroticism of female mystics, and notes the tendency of the Church to canonize such women. Nietzsche explores the paradoxical power of saints, who, by renouncing worldly comforts, inspire awe and fear in powerful individuals, who recognize in them a formidable "will to power."

CHAPTER V: The Natural History of Morals

Nietzsche praises the Old Testament for its grandeur and its capacity to inspire both fear and reverence, deeming it unsuitable for modern, domesticated individuals. He criticizes the combination of the Old and New Testaments into the Bible as a crime against the spirit. He attributes the rise of atheism to the demise of the fatherly image of God, along with the loss of belief in free will and divine intervention. Nietzsche notes the attack on the concept of the soul by contemporary philosophers, who seek to dismantle the foundations of Christian dogma. He outlines a progression of religious cruelty, from human sacrifice to the sacrifice of natural instincts and, finally, to the sacrifice of God for the sake of nothingness. Nietzsche describes his own journey into the depths of pessimism, beyond Buddha and Schopenhauer, where he discovered a new ideal: a person who embraces the world in its entirety and desires its eternal recurrence.

CHAPTER VI: We Scholars

Nietzsche argues that a true teacher is only serious when surrounded by students and that knowledge is less enjoyable without a sense of shame. He presents a series of aphorisms, exploring themes such as the nature of memory and pride, the importance of maintaining great emotions, and the relationship between sensuality and spirituality. He touches on the necessity of principles for justifying or concealing habits and the deceptive nature of self-knowledge. Nietzsche also discusses the complexities of love, the dangers of pity, and the importance of maintaining a critical distance from others. He emphasizes the value of honesty, even if it leads to misunderstanding, and the need to overcome one's own morality.

CHAPTER VII: Our Virtues

Nietzsche suggests that modern Europeans are overly refined and lack the raw instincts of earlier cultures. He criticizes the dominance of herd morality and the pursuit of equality, which he sees as a decline in human greatness. He contrasts this with his vision of new philosophers who will re-evaluate values and create new perspectives for the future. Nietzsche emphasizes the importance of danger, pressure, and suffering for human growth, advocating for the transformation of the will to live into the will to power. He identifies himself and his fellow "free spirits" as lovers of solitude who have transcended traditional notions of good and evil. He describes the soul as a hunting ground for psychologists, lamenting the lack of skilled assistants and the timidity of educated individuals. Nietzsche touches on the nature of Christian faith, the role of solitude and asceticism in religious experience, and the psychological complexities of saints.

CHAPTER VIII: Peoples and Countries

Nietzsche reflects on the influence of Richard Wagner's music, acknowledging its historical significance and its blend of various elements, but also noting its lack of beauty and its connection to the German soul. He laments the occasional relapse of even good Europeans into patriotic fervor, viewing it as a sign of intellectual weakness. Nietzsche critiques the homogenizing effects of progress and democracy, which he believes are creating a new class of slaves hungry for rulers. He warns that this system will inevitably lead to the rise of tyrants. He suggests that the mixing of races creates internal conflict, leading to either weakness or, in rare cases, the emergence of exceptional individuals who harness this conflict for greatness. Nietzsche reiterates his view that herd morality is rooted in fear and that the pursuit of progress is driven by a desire to eliminate fear.

CHAPTER IX: What is Noble?

Nietzsche reiterates his critique of modern ideas, which he sees as a form of herd morality that stifles individuality and greatness. He contrasts this with his vision of new philosophers who will challenge old values and create new paths for humanity. He emphasizes the need for strong leaders with "steeled consciences" and a willingness to take on great responsibility. Nietzsche expresses concern about the potential for universal degeneration and calls for a new hatred directed towards the socialist ideal of creating a domesticated, equalized humanity. He laments the growing influence of science over philosophy, viewing it as a dangerous trend that threatens to reduce philosophy to a mere theory of knowledge. Nietzsche describes the challenges facing aspiring philosophers, including the overwhelming amount of scientific knowledge and the pressure to conform to societal expectations. He emphasizes the importance of embracing danger and engaging fully in life.

FROM THE HEIGHTS: The Song of Zarathustra

Nietzsche emphasizes that a philosopher's true task is to create values and shape the future, not merely to interpret or analyze the past. He argues that the philosopher is inherently opposed to their time and must challenge its ideals. He defines greatness as the capacity to embrace all aspects of existence and to take on the greatest responsibility. Nietzsche suggests that the philosopher must cultivate strength of will and severity. He notes that the philosopher's path is one of solitude and self-overcoming, requiring a willingness to embrace the unknown and to challenge conventional wisdom. He emphasizes the importance of honesty and the need to avoid becoming complacent or self-satisfied. Nietzsche concludes with a call for a new kind of philosopher, one who embraces life in its fullness and is willing to challenge all existing values.

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Transcript

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0:01 नित से कहते हैं कि पुराने दार्शनिकों को कुछ नहीं पता था। वे सब अनाड़ी थे। वे बहुत सीरियस बन रहे थे। इसलिए उनसे बड़ी गलती हो गई। मान लीजिए सच्चाई एक औरत है। ट्रुथ एक औरत है। उन पुराने लोगों को औरत से बात करना आता ही नहीं था। वे डंडा लेकर उसके पीछे पड़ गए। नतीजा सच्चाई उनसे दूर भाग गई। अब उनकी पुरानी जिद्दी सोच दम तोड़ रही है। दुनिया ने आपको गुड और इविल के नाम पर उल्लू बनाया है। यह सब कमजोर लोगों का ड्रामा है। नितशय इस सिस्टम को लात मारने आए हैं। आइए

0:46 उनकी इस किताब बिय्ड गुड एंड इविल को लाइन बाय लाइन समझने की कोशिश करते हैं। मान लो सच्चाई एक औरत है तो फिर क्या? क्या ऐसा नहीं लगता कि ये सारे पुराने फिलॉसोफर्स जो अपनी बातों पर अड़े रहते थे। डॉग्मैटिस्ट थे। वे औरतों को कभी समझ ही ना पाए। उन्होंने सच्चाई का पीछा इतने भद्दे और अजीब तरीके से किया जैसे कोई अनाड़ी किसी औरत को लुभाने की कोशिश कर रहा हो। जाहिर है वह औरत उनके हाथ कभी नहीं आई और आज उनकी यह जिद्दी सोच बहुत मायूस खड़ी है। अगर वह खड़ी भी है तो कुछ लोग तो मजाक

1:34 उड़ाते हुए कहते हैं कि वह गिर चुकी है। सारी जिद्दी सोच सारी डॉगमा जमीन पर पड़ी अपनी आखिरी सांसे गिन रही है। लेकिन सच बोलूं तो एक उम्मीद है। पुराने सोचने वालों का यह अडियल अंदाज, यह डॉग्मेटाइजिंग शायद सिर्फ बच्चों जैसी बचकानी हरकत थी। शायद अब वह समय आ गया है जब हमें समझ आएगा कि इन बड़ी-बड़ी बातों की नींव कितनी कमजोर थी। शायद यह सब बस उस पुराने अंधविश्वास थे। जैसे आत्मा वाली बेकार बात या शायद यह बस शब्दों का खेल था या ग्रामर का कोई धोखा। या फिर इंसान की अपनी मामूली बातों को बढ़ा चढ़ाकर बोलना। इन अियल लोगों की सोच

2:23 इन डॉग्मेटिस्ट्स की सोच शायद भविष्य के लिए एक वादा थी। जैसे पुराने जमाने में ज्योतिष एस्ट्रोलॉजी थी। उस पर असली विज्ञान एक्चुअल साइंस से भी ज्यादा मेहनत और पैसा खर्च किया गया था। एशिया और मिस्र के उन्हीं बड़ी-बड़ी दावों की वजह से आज हमें शानदार इमारतें देखने को मिलती है। ऐसा लगता है कि इंसान के दिल में जगह बनाने के लिए हर बड़ी बात को पहले [संगीत] एक डरावने मजाक की तरह दुनिया में घूमना पड़ता है। पुरानी जिद्दी सोच, पुरानी डॉग्मेटिक फिलॉसफी भी ऐसा ही एक मजाक थी। जैसे एशिया में वेदांत और यूरोप में प्लेटो की सोच।

3:10 हमें इनका एहसान मानना चाहिए। भले ही यह बहुत बड़ी गलती थी। सबसे खतरनाक गलती थी प्लेटो का प्योर स्पिरिट। प्लेटो की पवित्र आत्मा और गुड इन इटसेल्फ। परम अच्छाई का आविष्कार करना। उसका इन्वेंशन। लेकिन अब जब हमने इसे पार कर लिया है और यूरोप इस डरावने सपने से आजाद हो गया है। तो हम लोग जिनका काम जागते रहना है उस सारी ताकत के वारिस बन गए हैं जो इस लड़ाई से मिली है। आत्मा और अच्छाई के बारे में प्लेटो की बातें सच्चाई को उल्टा करने जैसा था। यह जीवन के असली नजरिए असली पर्सपेक्टिव

3:55 को मानने से इंकार करना था। एक डॉक्टर की तरह पूछा जा सकता है [संगीत] प्लेटो को ऐसी बीमारी कैसे लगी? क्या उस दुष्ट सोक्रेटीस ने उसे बिगाड़ दिया था? ईसाई धर्म के हजारों सालों के जुल्म के खिलाफ लड़ाई ने यूरोप में एक जबरदस्त मानसिक तनाव पैदा [संगीत] कर दिया। टेंशन ऑफ सोल। याद रहे ईसाई धर्म आम लोगों के लिए प्लेटो की ही सोच है। अब जब कमान इतनी तन चुकी है तो हम बहुत दूर के लक्ष्य पर निशाना साध सकते हैं। यूरोप के लोग इस तनाव से इस टेंशन से परेशान है। उन्होंने दो बार इस कमान को

4:44 ढीला करने की कोशिश की। एक बार जे स्वीट्स के जरिए और दूसरी बार लोकतंत्र यानी डेमोक्रेसी और आजादी के नाम पर। जर्मन लोगों ने बारूद बनाया। बहुत बढ़िया। लेकिन फिर उन्होंने हिस्सा बराबर करने के लिए प्रिंटिंग मशीन भी बना दी। लेकिन हम लोग जो ना तो जे स्वीट्स हैं ना ही लोकतंत्र के पीछे पागल है। हम आजाद लोग हैं। फ्री स्पिरिट्स। हम अब भी उस तनाव को महसूस कर रहे हैं और शायद हमारे पास वह तीर भी है, वह जिम्मेदारी भी है और कौन जाने, वह लक्ष्य भी, वह गोल भी जिस पर निशाना लगाना है।

5:31 विल टू ट्रुथ सच्चाई की चाह हमें कई खतरनाक कामों के लिए उकसाती है। पुराने सभी सोचने वालों ने पुराने सभी फिलॉसोफर्स ने इस सच्चाई की बड़ी इज्जत की है। पर इस चाहत ने हमारे सामने कैसे-कैसे सवाल खड़े कर दिए हैं। कितने अजीब और उलझे हुए सवाल। यह कहानी बहुत पुरानी है। फिर भी लगता है जैसे अभी शुरू हुई हो। क्या ताज्जुब है कि हम अंत में थक जाए और अपना धैर्य खोकर, अपना पेशेंस खोकर इनसे मुंह मोड़ लें। अब हम खुद सवाल पूछना सीख रहे हैं। हमारे अंदर यह विल टू ट्रुथ, यह सच्चाई की चाह आखिर है क्या?

6:18 हमने इस चाहत के जन्म के बारे में बहुत सोचा। फिर हम एक और भी गहरे सवाल पर रुक गए। वह सवाल था इस चाहत की कीमत का, इस चाहत की वैल्यू का। मान लो हमें सच चाहिए पर झूठ क्यों नहीं? अनसर्टेनिटी या इग्नोरेंस क्यों नहीं? अनिश्चितता या अज्ञानता क्यों नहीं? सच की कीमत का मामला हमारे सामने था या शायद हम खुद इस मामले के सामने खड़े थे। यहां कौन पहेली सुलझाने वाला है और कौन खुद पहेली? लगता है यहां सवालों का मेला लगा है। क्या आप मानेंगे कि समस्या को पहले कभी किसी ने उठाया ही नहीं।

7:07 जैसे हम पहले हैं जो इसे देख रहे हैं और इसे उठाने का खतरा ले रहे हैं। और इसे उठाने में बड़ा खतरा है। शायद इससे बड़ा कोई खतरा नहीं। कोई चीज अपनी उल्टी चीज से कैसे पैदा हो सकती है? जैसे सच गलती से कैसे निकल सकता है? या सच बोलने की चाह धोखे से कैसे बन सकती है? या भला काम स्वार्थ से कैसे निकल सकता है? ऐसा होना नामुमकिन है। जो ऐसा सोचते हैं वे बेवकूफ हैं। जो चीजें कीमती हैं उनका जन्म अलग होना चाहिए। इस बदलती और धोखे वाली दुनिया से उनका कोई लेना

7:54 देना नहीं हो सकता। वे तो किसी असली सच से ही आई होंगी। सोचने का यही तरीका पुराने मेटाफिजिशियंस की पहचान है। उनकी पूरी लॉजिक इसी पर टिकी है। उनका सबसे बड़ा भरोसा उल्टे मूल्यों एंटीथेसिस ऑफ वैल्यूस में है। किसी ने भी इस पर शक नहीं किया। जबकि शक करना सबसे जरूरी था। शक इस बात पर कि क्या सच में ऐसी उल्टी चीजें होती भी है या फिर यह सिर्फ ऊपर ऊपर का अंदाजा है। क्या यह सिर्फ एक घटिया नजरिया है? हो सकता है कि सच और भलाई से ज्यादा कीमत झूठ, धोखे और स्वार्थ की हो। हो सकता है

8:40 कि जिन अच्छी चीजों की हम इज्जत करते हैं, वे अंदर ही अंदर इन बुरी चीजों से जुड़ी हो। शायद पर इन खतरनाक शायद पर कौन बात करना चाहता है? इसके लिए हमें नए तरह के सोचने वाले नए तरह के फिलॉसफर्स का इंतजार करना होगा जिनका नजरिया बिल्कुल अलग हो और मुझे लगता है कि ऐसे लोग अब आने लगे हैं। मैंने सोचने वालों मैंने फिलॉसफर्स को बहुत ध्यान से देखा है। अब मैं कह सकता हूं कि ज्यादातर होश वाली सोच ज्यादातर कॉन्शियस थिंकिंग असल में कुदरती आदत ही है। इंस्टिंक्ट ही है। यहां तक कि फिलॉसफर्स की सोच भी जैसे बच्चा पैदा होने

9:28 से खानदान नहीं बदलता। वैसे ही होश में होना आदतों के खिलाफ नहीं है। फिलॉसफर्स की ज्यादातर सोच उसकी कुदरती आदतों उसके इंस्टिंक्ट से दबी होती है। सरलॉजी के पीछे कुछ फिजियोलॉजिकल डिमांड्स होती हैं। कुछ शारीरिक जरूरतें जैसे सर्टेन चीज अनसर्टेन से बेहतर है। यह सच की कीमत धोखे से ज्यादा है। यह शायद हमारे जैसे जीवों के जिंदा रहने के लिए जरूरी छोटी बेवकूफियां हो। तो मान लो कि इंसान ही दुनिया का इकलौता पैमाना नहीं है। इकलौता मेजर ऑफ थिंग्स नहीं है।

10:14 हमारे लिए किसी विचार का गलत होना कोई बड़ी दिक्कत नहीं है। हमारी यह बात सुनने में बहुत अजीब लग सकती है। सवाल यह है कि कोई विचार जीवन को बढ़ाने या बचाने में कितनी मदद करता है। हम तो मानते हैं कि सबसे गलत विचार ही हमारे लिए सबसे जरूरी है। बिना दिमागी कहानियों के इंसान जिंदा नहीं रह सकता। अगर हम गलत विचारों को छोड़ दें तो हम जीवन को ही नकार देंगे। हम नेगेशन ऑफ लाइफ कर देंगे। यह मानना कि झूठ जीवन की एक शर्त है। पुरानी सोच पर बड़ा हमला है। जो फिलॉसफी ऐसी हिम्मत करती है, वही

11:01 अच्छाई और बुराई के पार बिय्ड गुड एंड इविल खड़ी होती है। लोग फिलॉसफर्स पर आधा भरोसा करते हैं और आधा मजाक उड़ाते हैं। इसका कारण यह नहीं कि वे मासूम है। बल्कि इसलिए कि वे ईमानदार नहीं है। वे ऑनेस्ट नहीं है। वे शोर मचाते हैं जैसे वे सच्चाई के सबसे बड़े पहरेदार हो। वे नाटक करते हैं कि उनकी बातें ठंडी और साफ लॉजिक से निकली हैं। पर सच तो यह है कि उनके दिल की कोई पुरानी इच्छा या सुझाव या कोई सजेशन ही उनकी बातों का असली आधार होता है। वे सब बस वकील हैं, एडवोकेट्स हैं जो अपनी

11:48 जिद्दी सोच को सच्चाई का नाम देकर बचा रहे हैं। उनमें इतनी हिम्मत नहीं कि वे इस बात को खुशीखुशी मान सके। उस बूढ़े मैनुअल कांड का नाटक देखिए। वह हमें अपने लॉजिक के टेढ़े रास्तों में फंसाते हैं ताकि हम उनके नियम को मान लें। हमें इसे देखकर हंसी आती है। यह स्पिनोजा का मैथमेटिकल फॉर्म देखो। उसने अपनी सोच को एक मास्क पहना दिया है। यह सब एक डरे हुए और बीमार अकेले आदमी की चालबाजी है। अब मुझे समझ आया है कि हर बड़ी फिलॉसफी असल में क्या है। यह उसे लिखने वाले की खुद की अनचाही कहानी ऑटोबायोग्राफी ही है।

12:38 हर फिलॉसफी के पीछे कोई खास मकसद होता है। वही असली बीज है। वही असली वाइटल जर्म है जिससे पूरी सोच का पौधा उगता है। किसी फिलॉसफर की मुश्किल बातों को समझने के लिए पहले पूछिए कि वह किस तरह की नैतिकता वह किस तरह की मोरालिटी चाहता है? मुझे नहीं लगता कि इंपल्स टू नॉलेज ज्ञान की [संगीत] चाह फिलॉसफी का पिता है। बल्कि किसी और चाहत किसी और इंपल्स ने ज्ञान को सिर्फ एक औजार सिर्फ एक इंस्ट्रूमेंट की तरह इस्तेमाल [संगीत] किया है। इंसान की हर कुदरती आदत हर नेचुरल इंपल्स ने कभी ना कभी फिलॉसफी झाड़ी है। हर आदत

13:26 खुद को मालिक बनाना चाहती है। वैज्ञानिकों के मामले में बात अलग हो सकती है। वे शायद एक स्वतंत्र छोटी मशीन की तरह काम करते हो। उनका असली मतलब शायद परिवार, पैसा या राजनीति में हो। उनके लिए यह मायने नहीं रखता कि वे किस चीज पर रिसर्च कर रहे हैं। [संगीत] पर एक फिलॉसफर में कुछ भी बेजान या बाहरी नहीं होता। उसकी मोरलिटी, उसकी नैतिकता ही साफ बताती है कि वह असल में कौन है। फिलॉसोफर्स कितने नीच हो सकते हैं। कितने मेशियस हो सकते हैं। एपीक्यूरस ने प्लेटो और उनके चेलों का जो मजाक उड़ाया उसे

14:14 चुभने वाली बात मैंने आज तक नहीं सुनी। उन्होंने उन्हें चमचा कहा। फ्लेटरर्स। उसका मतलब था कि यह सब बस एक्टर्स हैं। इनमें कुछ भी असली नहीं है। कुछ भी जेनुइन नहीं है। एपिकरस को प्लेटो के दिखावे और तड़क भड़क वाले स्टाइल से चिढ़ थी। एपीक्यूरस खुद सामोस का एक मामूली स्कूल टीचर था। वह एथेंस के एक छोटे से बगीचे में छुप कर रहता था। शायद उसने प्लेटो की कामयाबी से जलकर ही अपनी 300 किताबें लिखी थी। कौन जाने हर फिलॉसफी में एक ऐसा मोड़ आता है जहां दार्शनिक की अपनी जििद उसकी अपनी

15:00 कन्विक्शन सामने [संगीत] आ जाती है। पुराने जमाने की एक बात है। एक गधा आया जो खूबसूरत भी था और ताकतवर भी। मतलब फिलॉसफर की अक्ल के बीच में उसकी बेवकूफी आ ही जाती है। तुम कुदरत के हिसाब से जीना चाहते हो नेचर के हिसाब से। ओ नेक स्टइक्स तुम शब्दों का कैसा धोखा दे रहे हो। जरा कुदरत को देखो। वह कितनी बेपरवाह है। उसका कोई मकसद नहीं है। कोई पपस नहीं है। उसमें ना दया है ना इंसाफ। वह जितनी उपजाऊ है, उतनी ही बंजर भी। ऐसी बेपरवाह कुदरत के हिसाब से तुम कैसे

15:48 जी सकते हो? जीना तो कुदरत से अलग होना है। जीने का मतलब है चीजों को चुनना, पक्षपात करना और अलग होने की कोशिश करना। तुम्हारा यह नियम कि कुदरत के हिसाब से जियो, नेचर के हिसाब से जियो। असल में जिंदगी के हिसाब से जीने जैसा ही है। तो इसमें नया क्या है? जो तुम पहले से हो उसे नियम क्यों बना रहे हो? असल बात तो यह है कि तुम अपनी सोच और अपने आदर्श, अपने आइडियल्स नेचर पर थोपना चाहते हो, डिक्टेट करना चाहते हो। तुम चाहते हो कि नेचर तुम्हारे जैसी बन जाए। यह तुम्हारा घमंड है। तुम्हारा

16:36 प्राइड है। यह तुम्हारी ताकत की चाहत, तुम्हारी विल टू पावर है। तुम्हारी फिलॉसफी असल में दुनिया पर कब्जा करने की एक दिमागी कोशिश है। आजकल पूरे यूरोप में असली दुनिया और दिखावे की दुनिया पर बड़ी चालाकी से बहस हो रही है। जो लोग इसके पीछे सिर्फ सच्चाई की चाह विल टू ट्रुथ देखते हैं। वे कच्चे खिलाड़ी हैं। कुछ लोग ऐसे हैं जो किसी भी पक्की चीज किसी भी सर्टेनिटी के लिए अपनी जान देने को तैयार हैं। वे किसी अनिश्चित चीज से बेहतर निश्चित शून्य को मानते हैं। किसी अनसर्टेन चीज से बेहतर शोर नथिंग को

17:25 मानते हैं। यह सिर्फ निराशा है। यह सिर्फ नीलिज्म है। यह थकी हुई आत्माओं की निशानी है। लेकिन कुछ मजबूत सोचने वाले भी हैं। वे आज के विचारों से ऊब चुके हैं। वे पुराने भगवान या अमर आत्मा इमोर्टल सोल जैसे विचारों की तरफ वापस भाग रहे हैं। उन्हें आज की दिखावटी बातों, आज की पॉजिटिविज्म से नफरत है। वे बस आज की असलियत से दूर भागना चाहते हैं। अगर उनमें थोड़ी और हिम्मत और ताकत होती [संगीत] तो वे पीछे जाने के बजाय कहीं और निकल जाते। आजकल लोग इमैनुअल कांड के असर को छुपाने

18:12 की कोशिश कर रहे हैं। कांड को अपनी दिमागी लिस्ट, अपनी कैटेगरीज पर बहुत नाज था। उसने दावा किया कि उसने इंसान के अंदर एक नई दिमागी ताकत, एक सिंथेटिक जजमेंट और प्रायरी ढूंढ ली है। भले ही उसने खुद को धोखा दिया हो पर उसकी इसी बात ने जर्मन फिलॉसफी को चमका दिया। कांट ने खुद से पूछा, यह दिमागी रास्ते, यह सिंथेटिक जजमेंट्स और प्रायोरिटी कैसे मुमकिन है? उसका जवाब क्या था? उसने कहा, एक अंदरूनी ताकत की वजह से। पर उसने यह बात इतने घुमा फिराकर और भारी शब्दों में कही कि लोगों को उसकी यह बेवकूफी नजर ही नहीं आई।

19:01 लोग इस नई ताकत को सुनकर पागल हो गए। यह तो वैसा ही मजाक है जैसे मुलियर के नाटक में एक डॉक्टर कहता है। अफीम से नींद इसलिए आती है क्योंकि उसमें सुलाने वाली ताकत है। उसमें स्लीपिंग पावर है। यह समय ऐसी बातों पर हंसने का है। हमें यह पूछना चाहिए। हमें ऐसे विचारों पर यकीन करने की जरूरत क्यों है? सच तो यह है कि यह विचार गलत हो सकते हैं। पर हमारे जैसे जीवों को बचाए रखने के लिए इनका भरोसा करना जरूरी है। जर्मन फिलॉसफी ने पूरे यूरोप के लिए एक नींद की गोली का काम किया। इसने पादियों,

19:48 [संगीत] कलाकारों और पुराने ख्यालात के लोगों को एक सहारा दे दिया। ताकि वे दुनिया की कड़वी हकीकत से आंखें मूंद सके। मटेरियलिस्टिक एटॉमिज्म पदार्थ वाली परमाणु सोच अब हार चुकी है। यूरोप में अब कोई भी अकलमंद इस पर यकीन नहीं करता। इसका क्रेडिट पोलैंड के बोसोविच को जाता है। जैसे कॉपरनिकस ने हमें सिखाया कि धरती रुकी हुई नहीं है। वैसे ही बोस्कोविच ने सिखाया कि मैटर या एटम पदार्थ या परमाणु जैसा कुछ भी पक्का नहीं है। यह हमारी

20:34 इंद्रियों [संगीत] यह हमारी सेंसेस पर बहुत बड़ी जीत है। लेकिन हमें यही नहीं रुकना। हमें उस सोल एटॉमिज्म उस आत्मा वाली परमाणु सोच को भी खत्म करना होगा जिसे ईसाई धर्म ने इतने सालों से सिखाया है। वे कहते हैं कि आत्मा कभी ना खत्म होने वाली और अटूट चीज है। इसे विज्ञान से बाहर फेंक देना चाहिए। इसका मतलब यह नहीं कि हम आत्मा शब्द ही छोड़ दें। पर अब हमें नई तरह की आत्मा की बात करनी होगी। ऐसी आत्मा जो मर सकती है या जो हमारी आदतों और भावनाओं का एक मिलाजुला ढांचा है। सोशल स्ट्रक्चर है

21:22 इंस्टिट्स और पैशंस का नया साइकोलॉजिस्ट नया मनोवैज्ञानिक अब पुराने अंधविश्वासों को खत्म कर रहा है। उसे अकेलापन महसूस हो सकता है। पर उसे नई चीजें ढूंढनी ही होंगी। मनोवैज्ञानिकों को अब सुधर जाना चाहिए। वह कहते हैं कि खुद को बचाए रखना सेल्फ प्रिजर्वेशन इंसान की सबसे बड़ी आदत है। यह गलत है। कोई भी जिंदा चीज सबसे पहले अपनी ताकत को बाहर निकालना चाहती है। डिस्चार्ज करना चाहती है। जीवन असल में विल टू पावर [संगीत] है। ताकत की चाहत है। खुद को

22:10 बचाना तो बस इसका एक इनडायरेक्ट नतीजा है। फालतू के बड़े-बड़े नियमों से बचिए। यह सब पुराने फिलॉसोफर्स की उलझी हुई बातें हैं। आजकल कुछ ही लोगों को समझ आ रहा है कि नेचुरल फिलॉसफी दुनिया का कोई एक्सप्लेनेशन नहीं है। यह तो बस दुनिया को देखने और सजाने का हमारा अपना एक तरीका है। क्योंकि यह हमारी आंखों और हाथों के भरोसे चलता है। इसलिए आम लोगों को यह बहुत सच्चा लगता है। उन्हें लगता है कि जो दिख रहा है वही सच है। पर प्लेटो का नजरिया अलग था। वह ऊंचे दर्जे के थे। एरिस्टोक्रेटिक थे।

22:58 उसने अपनी इंद्रियों को अपने सेंसेस के शोर को शांत रखा और अकल के जाल से दुनिया को समझा। आज के वैज्ञानिक बस उतना ही मानते हैं जो हाथ से छुआ जा सके। यह तो बस मजदूरों और मिस्त्रियों के लिए ठीक है पर महान विचारों के लिए नहीं। अगर शरीर के विज्ञान को समझना है, अगर फिजियोलॉजी को समझना है तो एक बात गांठ बांध लीजिए। हमारी इंद्रियां कोई जादू नहीं है। कुछ लोग कहते हैं कि बाहर की दुनिया हमारे शरीर के अंगों ने बनाई है। यह तो बहुत बड़ी बेवकूफी है। जरा सोचिए। अगर बाहर की दुनिया हमारे अंगों ने बनाई

23:46 और हमारा शरीर भी उसी दुनिया का हिस्सा है तो क्या हमारे अंगों ने ही हमारे अंगों को बनाया? यह तो बिल्कुल बकवास और सिर पैर की बात है। आज भी कुछ भोले लोग मानते हैं कि मैं [संगीत] सोचता हूं जैसी बातें बिल्कुल पक्की हैं। शोपिन हाव जैसे लोग भी इसी अंधविश्वास में थे। उन्हें लगता था कि वे सच को सीधे पकड़ रहे हैं। पर जब मैं सोचता हूं को गहराई से देखता हूं तो इसमें बहुत से छिपे हुए दावे मिलते हैं। जैसे मैं कौन हूं? क्या सच में कोई मैं है जो सोच रहा है? क्या सोचना कोई

24:32 काम है? कोई एक्टिविटी है? क्या मुझे सच में पता है कि सोचना क्या होता है? अगर मुझे पहले से पता ना हो तो मैं कैसे जानूंगा कि मैं सोच रहा हूं या बस महसूस कर रहा हूं। सच तो यह है कि मैं सोचता हूं कोई पक्का सच नहीं बल्कि सवालों का एक ढेर है। लॉजिक की बातें करने वाले भी बड़े अंधविश्वासी होते हैं। वे यह नहीं मानते कि विचार अपनी मर्जी से आता है। मेरी मर्जी से नहीं। यह कहना गलत है कि [संगीत] मैं यानी सब्जेक्ट सोचता हूं। सच तो यह है कि सोच आती है वन थिंग्स या मैं तो बस

25:23 व्याकरण बस ग्रामर का एक पुराना धोखा है। हम मान लेते हैं कि हर काम के पीछे कोई करने वाला होना चाहिए। जैसे पुराने लोग एटम को ढूंढते थे, वैसे ही यह लोग मैं को ढूंढ रहे हैं। पर शायद एक दिन हम इस मैं के बिना भी सोचना सीख लेंगे। किसी भी थ्योरी में सबसे मजेदार बात यह होती है कि उसे गलत साबित किया जा सके। इसी वजह से अकलमंद लोग उसकी तरफ खींचे चले आते हैं। फ्री विल आजाद मर्जी की कहानी सैकड़ों बार गलत साबित हो चुकी है। फिर भी

26:09 यह आज तक जिंदा है। क्यों? क्योंकि हर बार कोई ना कोई नया सुरमा आता है जिसे लगता है कि वह इसे और बेहतर तरीके से गलत साबित कर सकता है। फिलॉसफर्स विल यानी इच्छा के बारे में ऐसे बात करते हैं जैसे वे इसे सबसे अच्छी तरह जानते हो। शोपेनवर ने तो यहां तक कह दिया कि बस यही एक चीज है जिसे हम पूरी तरह जानते हैं। पर मुझे लगता है कि उन्होंने भी बस एक आम गलतफहमी एक पॉपुलर प्रजुडिस्ट को बढ़ा चढ़ाकर बता दिया। विलिंग करना कोई एक आसान चीज नहीं है।

26:57 इच्छा करना कोई एक आसान चीज नहीं है। यह बहुत कॉम्प्लिकेटेड मामला है। बहुत उलझा हुआ। बस नाम एक है इसलिए लोग इसे एक ही समझ लेते हैं। पर हम थोड़े सावधान बनेंगे। थोड़े कॉशियस। इच्छा करने के अंदर कई चीजें होती हैं। पहला सेंसेशंस, एहसास। जब हम किसी चीज से दूर जाते हैं या उसकी तरफ बढ़ते हैं तो शरीर में कई तरह के खिंचाव महसूस होते हैं। दूसरा सोच यानी थिंकिंग। हर इच्छा के पीछे एक रूलिंग थॉट होता है। एक मुख्य ख्याल।

27:42 इस ख्याल को इच्छा से अलग नहीं किया जा सकता। तीसरा हुकुम देने वाली भावना इमोशन ऑफ कमांड जिसे लोग आजाद मर्जी या फ्रीडम ऑफ द विल कहते हैं। वह असल में हुकुम देने वाले का घमंड [संगीत] है। मैं आजाद हूं उसे यानी शरीर या अंग को मेरी बात माननी होगी। यही एहसास हर इच्छा में होता है। इंसान के अंदर हुकुम देने वाला और हुकुम मानने वाला दोनों एक ही है। पर हम इस बात को भूल जाते हैं और मैं शब्द का आई वर्ड का इस्तेमाल करके खुद को धोखा देते हैं।

28:30 जब कोई काम पूरा होता है तो हमें लगता है कि हमारी इच्छा ने ही यह कर दिखाया। हम अपनी सफलता का क्रेडिट अपनी इच्छा को देते हैं और खुद को पावर महसूस करते हैं। खुद को ताकतवर। सच तो यह है कि हमारा शरीर बहुत सारी आत्माओं का एक मेल है। एक सोशल स्ट्रक्चर है। इच्छा करना मतलब हुकुम देना और हुकुम मानना ही है। फिलोसोफिकल आइडियाज अपनी मर्जी से कहीं से भी नहीं आ जाते। वे एक दूसरे से गहरे जुड़े होते हैं। जैसे किसी महाद्वीप के जानवर एक दूसरे से जुड़े

29:15 होते हैं। वैसे ही विचार भी एक सिस्टम का हिस्सा होते हैं। फिलॉसफर भले ही खुद को आजाद समझे पर वे एक ही दायरे में बार-बार घूमते रहते हैं। उनका सोचना कोई नई खोज नहीं है। कोई नई डिस्कवरी नहीं है। यह तो पुरानी यादों को ताजा करने जैसा है। रिमेंबरिंग जैसा है। यह एक पुरानी जड़ की तरफ वापस लौटना है। यही वजह है कि भारत यूनान और जर्मन की फिलॉसफी एक जैसी दिखती है। जहां [संगीत] भाषा का व्याकरण एक जैसा होता है। वहां सोच भी एक ही रास्ते पर चलती है।

30:01 जिन लोगों की भाषा का ढांचा अलग है वे दुनिया को अलग नजरिए से देखते होंगे। खुद का कारण खुद बनना अब तक की सबसे बड़ी बेवकूफी है। यह लॉजिक का मर्डर है। पर इंसान का घमंड इतना बढ़ा हुआ है कि वह इस बकवास में फंस जाता है। लोग फ्री विल इसलिए चाहते हैं। आजाद मर्जी इसलिए चाहते हैं। ताकि वे अपने हर काम की पूरी जिम्मेदारी खुद ले सके। वे भगवान, दुनिया, पूर्वजों या समाज को छोड़ना चाहते हैं। यह वैसा ही है जैसे कोई अपने ही बाल पकड़ कर खुद को दलदल से बाहर खींचने की

30:49 कोशिश करें। अगर आप इस फ्री विल इस आजाद मर्जी की बेवकूफी को समझ गए हैं तो एक कदम और आगे बढ़िए। नॉन फ्री विल मजबूर मर्जी कहना भी उतना ही गलत है। लोग कारण और असर को कॉज और इफेक्ट को अलग तरीके से देखते हैं। यह कोई असली चीजें नहीं है बल्कि हमारे दिमाग की बनाई कहानियां हैं ताकि हम एक दूसरे को अपनी बात समझा सके। असली जिंदगी में आजाद या मजबूर मर्जी जैसा कुछ नहीं होता। वहां सिर्फ मजबूत इच्छा, स्ट्रांग विल और कमजोर इच्छा यानी वीक विल

31:36 होती है। जो लोग कहते हैं कि उनकी मर्जी आजाद नहीं है। वे अक्सर अपनी कमजोरी छुपा रहे होते हैं। कुछ लोग अपनी जिम्मेदारी से भागना चाहते हैं और कुछ लोग अपनी गलतियों का इल्जाम दूसरों पर डालना चाहते हैं। वे खुद को बेचारा खुद को सफरर दिखाकर सिंपैथी सहानुभूति पाना चाहते हैं या बस उनकी कमजोरी का एक चोला है। एक मास्क है। मुझे माफ करना। मैं एक पुराना भाषा एक्सपर्ट हूं। और अपनी आदत से मजबूर हूं। तुम वैज्ञानिक

32:21 बड़े गर्व से नेचर्स लॉ की बातें करते हो। पर सच तो यह है कि यह कोई सच नहीं है। यह बस तुम्हारी अपनी इंटरप्रिटेशन है। तुम अपनी डेमोक्रेटिक इंस्टिंक्ट्स नेचर पर थोप रहे हो। तुम चाहते हो कि नेचर में भी सब बराबर हो। ना कोई भगवान, ना कोई मालिक। यही तुम्हारा असली मकसद है। इसलिए तुम नेचर लॉ का नारा लगाते हो। पर यह सिर्फ तुम्हारा नजरिया है। तुम्हारा पर्सपेक्टिव है। नेचर का सच नहीं। कल कोई और भी आ सकता है। वह उसी नेचर को

33:06 बिल्कुल अलग तरीके से देख सकता है। वह देख सकता है कि नेचर में कोई कानून नहीं है। वहां तो सिर्फ ताकत का बेखौफ इस्तेमाल है। विल टू पावर है। वहां कानून की कमी है। इसलिए हर ताकत हर पावर [संगीत] हर पल अपना पूरा असर दिखाती है। तुम कहोगे कि यह भी तो सिर्फ एक नजरिया है, इंटरप्रिटेशन है। तो भाई और भी अच्छी बात है यह तो। आज तक की सारी साइकोलॉजी नैतिकता के डर की वजह से डूब गई है। किसी ने गहराई में जाने की हिम्मत ही नहीं की। किसी ने भी साइकोलॉजी को ताकत की चाहत, विल टू पावर

33:55 की बनावट और उसके विकास की तरह नहीं देखा। नैतिकता यानी मोरालिटी के डर ने अकलमंद लोगों को भी अंधा और कमजोर बना दिया है। एक असली रिस्चर को अपने ही दिल के विरोध से लड़ना पड़ता है। यह मानना कि अच्छी भावनाएं असल में बुरी भावनाओं से निकली हैं। एक मजबूत इंसान को भी बेचैन कर देता है। अगर कोई कहे कि नफरत जलन और लालच जीवन के लिए जरूरी है। तो लोगों को समुद्र वाली बीमारी सीस सिकनेस होने लगती है। यानी उनका जी घबराने लगता है।

34:41 पर अगर हम इस नाव में बैठ ही गए हैं तो अब अपने दांत भी लीजिए। अपनी आंखें खुली रखिए और पतवार मजबूती से पकड़िए। हमें अपनी नैतिकता हमें अपनी मोरालिटी को कुशल कर उसके ऊपर से निकलना होगा। हमें खुद की नैतिकता को भी शायद खत्म करना पड़े। पर उससे क्या फर्क पड़ता है? जो रिस्चर इतना बड़ा बलिदान देगा, इतना बड़ा सैक्रिफाइस देगा, उसे एक इनाम मिलेगा। उसे हक होगा कि वह साइकोलॉजी को फिर से क्वीन ऑफ द साइंसेस विज्ञानों की रानी घोषित करें। बाकी सब विज्ञान इसकी

35:28 सेवा के लिए ही बने हैं। साइकोलॉजी ही बुनियादी समस्याओं फंडामेंटल प्रॉब्लम्स तक पहुंचने का इकलौता रास्ता है। ओ यह होली सिंपलीसिटी यह भोली सादगी। इंसान कितनी अजीब और झूठी सादगी में जीता है। जब कोई इस तमाशे को अपनी आंखों से देख ले तो हैरान हुए बिना नहीं रह सकता। हमने अपने आसपास सब कुछ कितना साफ, आजाद और आसान बना लिया है।

36:15 हमारी इंद्रियों को सिर्फ ऊपर ऊपर की चीजें ही पसंद आती हैं। हमारे विचार बस खेल तमाशा करना और गलत अंदाजे लगाना चाहते हैं। शुरू से ही हमने इग्नोरेंट अज्ञानी बने रहने की पूरी कोशिश की है। क्यों? ताकि हम आजाद, लापरवाह और खुश रह सकें। ताकि हम जीवन का मजा ले सकें। हमारा सारा ज्ञान, हमारा सारा नॉलेज असल में इसी अज्ञानता की पत्थर जैसी मजबूत नींव पर खड़ा है। विल टू नॉलेज सच्चाई की चाह असल में विल

37:01 टू इग्नोरेंस ना जानने की चाहत के ऊपर खड़ी है। यह दोनों एक दूसरे के दुश्मन नहीं है। बल्कि ज्ञान तो अज्ञानता का ही एक सुधरा हुआ रूप है। एक रिफाइनमेंट है। भाषा हमेशा हमें धोखा देती है। वह उल्टी चीजों की बात करती है। ऑोजिट की जबकि असल में सब कुछ बस कम या ज्यादा का खेल है। हम अपनी बनाई हुई इस झूठी और आसान दुनिया को ही प्यार करते हैं। क्यों? क्योंकि हम जिंदा है और जीवन की गलतियों से प्यार है।

37:46 फिलॉसफर्स दार्शनिकों मेरी बात ध्यान से सुनो। सच्चाई के लिए शहीद होने से बचो। सच्चाई के लिए दुख सहने का नाटक मत करो। यह तुम्हारी ईमानदारी को बर्बाद कर देता है। जब तुम बदनामी, शक और दुश्मनी से लड़ते हुए खुद को सच्चाई का पहरेदार बताने लगते हो तो तुम जिद्दी और हिंसक बन जाते हो। मेरे दार्शनिकों क्या सच्चाई क्या ट्रुथ इतनी बेचारी और कमजोर है कि उसे तुम्हारे जैसे पहरेदारों की जरूरत है। तुम जैसे लोग जो बस ख्यालों

38:34 के जाले बुनते रहते हो। सच्चाई इस बात में नहीं है कि तुम बहस जीत लो। सच्चाई तो उन छोटे-छोटे सवालिया निशानों में है। उन इंटेरोगेटिव मार्क्स में है जो तुम अपनी ही प्यारी बातों के पीछे लगाते हो। इससे अच्छा है कि तुम कहीं छुप जाओ। नकाब पहनो और चाले चलो ताकि लोग तुम्हें गलत समझे या तुमसे डरे। एक अच्छा एकांत, एक अच्छा सॉलिट्यूड चुनो। वह आजाद और हल्का एकांत जो तुम्हें अच्छा बनाए रखे। लंबी लड़ाई इंसान को जहरीला बना देती है।

39:19 स्पिनोजा जैसे लोग जो समाज से कटे हुए थे अंत में बस बदला लेने वाले बन जाते हैं। दार्शनिक का शहीद होना एक घटिया नाटक जैसा है। यह बस इस बात का सबूत है कि असली कहानी अब खत्म हो चुकी है। हर खास आदमी हर सेलेक्ट मैन भीड़ से दूर अपनी एक सुरक्षित जगह चाहता है। वह वहां भीड़ और मेजॉरिटी से आजाद होना चाहता है। अगर किसी को आम लोगों की भीड़ देखकर घिन या बेचैनी नहीं होती तो वह ऊंचे दर्जे का

40:04 इंसान नहीं है। लेकिन अगर कोई दार्शनिक सिर्फ कोई फिलॉसोफर सिर्फ अपने महल में ही छुपा रहता है, तो वह कभी सच्चा ज्ञान नहीं पा सकता। उसे एक दिन खुद से कहना होगा भाड़ में जाए मेरा अच्छा टेस्ट। मेरे लिए खुद से ज्यादा जरूरी वह आम आदमी है। उसे नीचे जाना होगा और आम लोगों को गहराई से समझना होगा। यह फिलॉसफर के जीवन का सबसे गंदा और थकाने वाला हिस्सा है। यहां उसे सनिक्स काम आएंगे। यह वे लोग हैं जो अपनी जानवर जैसी आदतों को सबके सामने मानते हैं।

40:52 एक ऊंचे इंसान को इनकी बातें ध्यान से सुननी चाहिए। कभी-कभी घिन के साथसाथ मजा भी आता है। जैसे अबे गालियानी के मामले में वह बहुत गंदा लेकिन बहुत गहरा आदमी था। जब कोई इंसान को सिर्फ एक पेट और वासना की मशीन की तरह देखता है तो उसे गौर से सुनो। गुस्सा करने वाला आदमी हमेशा सबसे बड़ा झूठा होता है। अपनी बात समझाना बहुत मुश्किल है। खासकर तब जब आप गंगा की तरह तेज सोचते और जीते हो

41:37 और आपके आसपास के लोग कछुए या मेंढक की तरह धीमे हो। मैं तो खुद अपनी बातों को मुश्किल बनाने की पूरी कोशिश करता हूं। अपने उन अच्छे दोस्तों से बचो जो सोचते हैं कि दोस्ती के नाते उन्हें सब कुछ आसानी से समझ आ जाना चाहिए। उन्हें गलतफहमी के मैदान में खेलने दो ताकि तुम उन पर हंस सको या फिर उन्हें अपनी जिंदगी से निकाल दो और तब भी हंसो। एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करना बहुत मुश्किल है। सबसे बड़ी दिक्कत है लिखने की रफ्तार।

42:24 यह रफ्तार लोगों के खून और उनके खानपान के तरीके से आती है। कई अनुवाद बहुत ईमानदारी से किए जाते हैं। पर वे मजा खराब कर देते [संगीत] हैं। वे असली किताब की पूर्ति और मजे को पकड़ नहीं पाते। जर्मन लोग अपनी भाषा में तेज रफ्तार से बात नहीं कर सकते। [संगीत] इसलिए वे आजाद सोच के बारीक नखरों को भी नहीं समझ पाते। उन्हें मजाक और तीखा अंदाज समझ नहीं आता। जर्मन स्टाइल बहुत भारी, थकाऊ और बोझिल होता है। यहां तक कि गोइथ भी बहुत अकड़ कर

43:10 लिखता था। लिसिंग थोड़ा अलग था क्योंकि उसे जर्मनी से बाहर की हवा पसंद थी। मैकी आवेली को देखो। वह गंभीर बातों को भी सरपट दौड़ते हुए मजाक के साथ लिखता है और पेट्रोनियस वह तो रफ्तार का उस्ताद है। उसके शब्दों में हवा जैसी तेजी है जो सब कुछ साफ कर देती है। बिना अरिस्टोफेंस के प्लेटो भी अपनी जिंदगी नहीं काट पाता। प्लेटो के सिरहाने के नीचे बाइबल नहीं बल्कि अरिस्टोफेंस की किताब मिली थी।

43:58 आजाद रहना हर किसी [हंसी] के बस की बात नहीं है। यह सिर्फ ताकतवर लोगों का हक है। जो बिना जरूरत के आजाद होने की कोशिश करता है, वह बहुत बड़ा खतरा मोल लेता है। वह एक ऐसी भूल भुलैया में घुस जाता [संगीत] है जहां कदम कदम पर मौत है। अगर वह वहां रास्ता भटक जाए तो कोई उसकी मदद नहीं कर सकता। कोई उसकी तकलीफ को भी समझ नहीं पाएगा। [संगीत] वह इतना दूर निकल जाता है कि वापस इंसानों की सिंपथी, इंसानों की हमदर्दी तक नहीं लौट सकता। हमारी गहरी बातें आम लोगों को बेवकूफी या

44:45 जुर्म यानी क्राइम लग सकती हैं। पुराने सोचने वालों ने बाहरी और अंदरूनी एग्जोटेरिक और एसोटेरिक दुनिया में फर्क किया था। आम लोग चीजों को नीचे से ऊपर की तरफ देखते हैं। पर ऊंचे लोग चीजों को ऊपर से नीचे देखते हैं। ऊंची आत्माओं के लिए जो खाना या टॉनिक है वह आम लोगों के लिए जहर हो सकता है। एक मामूली आदमी की अच्छाई उसकी वर्चू एक फिलॉसफर के लिए कमजोरी हो सकती है। आम लोगों के लिए बनी किताबें हमेशा

45:30 बदबूदार होती हैं। जहां भीड़ जमा होती है वहां हवा हमेशा गंदी होती है। अगर साफ हवा में सांस लेनी है तो चर्च जाना छोड़ दो। जवानी में हम या तो किसी की बहुत इज्जत करते हैं या नफरत। हमें बीच का रास्ता समझ नहीं आता। हमारा टेस्ट बहुत घटिया होता है। हमें सब कुछ पक्का चाहिए। जवानी चीजों को तोड़ मरोड़ कर देखती है ताकि वह अपना गुस्सा या प्यार निकाल सके। बाद में जब हमें धोखे मिलते हैं तो हम खुद

46:17 पर ही शक करने लगते हैं। हम अपनी ही भावनाओं को सजा देते हैं। फिर हम जवानी के ही दुश्मन बन जाते हैं। और 10 साल बाद समझ आता है कि यह गुस्सा भी सिर्फ जवानी की ही एक हरकत थी। इतिहास के सबसे लंबे समय में किसी काम की कीमत उसके नतीजे से उसके कॉन्सिक्वेंसेस से तय होती थी। काम के पीछे की वजह या नियत यानी इंटेंशन पर कोई ध्यान नहीं देता था। इसे हम नैतिकता से पहले का समय प्री मोरल पीरियड कह सकते हैं।

47:02 पिछले 10,000 सालों से दुनिया बदल गई। अब लोग नतीजे के बजाय काम की नियत को देखते हैं। यह पुरानी सोच से बेहतर था। पर अब यह भी एक अंधविश्वास बन गया है। आज के हम जैसे लोग मानते हैं कि काम की असली कीमत उस चीज में है जो अनजानी है। नियत तो बस एक ऊपरी चमड़ी जैसी है। चमड़ी कुछ दिखाती तो है पर बहुत कुछ छुपा भी लेती है। नियत सिर्फ [हंसी] एक इशारा है जिसे समझना जरूरी है। नियत वाली नैतिकता अब पुरानी पड़ गई है। जैसे ज्योतिष खत्म हुआ वैसे ही इसे भी खत्म होना होगा। अपनी

47:51 नैतिकता को पार करना यही आज के सबसे साहसी और बुरे लोगों का काम है। अब और बर्दाश्त नहीं होगा। दूसरों के लिए खुद को मिटा देना, त्याग करना और अपनी इच्छाओं को मारना। इन सब बातों का अब हिसाब लेना होगा। इन्हें अदालत में लाना ही पड़ेगा। जैसे आजकल के कलाकार बिना किसी स्वार्थ के कला की आड़ में अपनी कमजोरी छुपाते हैं। वैसे ही यह नैतिकता भी है। दूसरों के लिए और मेरे लिए नहीं। इस बातों में बहुत ज्यादा मीठा जहर है। क्या यह सब बस धोखे नहीं है? हमें सावधान

48:38 रहना होगा। अगर यह बातें किसी को खुशी देती हैं, तो इसका मतलब यह नहीं कि यह सही है। सावधान रहिए। आज दुनिया में जो सबसे पक्की बात है [संगीत] वह यह है कि यह दुनिया वैसी नहीं है जैसे दिखती है। यह पूरी तरह गलत है। कुछ सोचने वाले कहते हैं कि हमारा दिमाग या आत्मा दुनिया को गलत तरीके से देखती है। पर क्या पता हमारी सोच ही हमें धोखा दे रही हो। पक्का सच जैसी बात सिर्फ एक भूली सोच है। अब हमें नैतिक होने का नाटक छोड़ना होगा। हमें मोरल होने का नाटक छोड़ना होगा।

49:28 फिलॉसफरों को अभिषक करने का और बुरा बनने का हक है। सच और झूठ एक दूसरे के दुश्मन नहीं है। यह बस एक ही चीज के हल्के और गहरे रंग है। जैसे पेंटिंग में अलग-अलग शेड्स होते हैं। क्या पता यह दुनिया यह पूरी दुनिया ही एक कहानी हो। और अगर कोई कहे कि कहानी है तो उसे लिखने वाला भी होगा। तो मैं कहूंगा क्यों? क्या पता यह लिखने वाला भी उसी कहानी का हिस्सा हो। अब समय आ गया है कि हम ग्रामर के पुराने नियमों पर यकीन करना छोड़ दें।

50:13 ओ वोल्टेयर। इंसान कितना बेवकूफ है। सच्चाई की तलाश में खतरा है। अगर कोई इंसान बहुत दयालु बनकर सच ढूंढने निकलेगा तो उसे कुछ नहीं मिलेगा। मान लो कि हमारी इच्छाएं और भावनाएं, हमारी पेशेंस ही इकलौता सच है। क्या हम पूरी दुनिया को इसी से नहीं समझ सकते? यह मैकेनिकल दुनिया यह मटेरियल वर्ल्ड असल में हमारी भावनाओं का ही एक पुराना और मजबूत रूप है। यह जीवन का सबसे शुरुआती रूप है। हमें कारण के हमें कॉजलिटी के कई नियम मानने की

51:01 जरूरत नहीं है। अगर हम इच्छा की ताकत को मानते हैं तो हमें मानना होगा कि हर जगह इच्छा ही काम कर रही है। सच तो यह है कि हमारी पूरी आदतों और शरीर के कामों को एक ही चीज से समझा जा सकता है। वह है विल टू पावर। ताकत की चाहत। अगर हम दुनिया को अंदर से देखें तो यह सिर्फ विल टू पावर है और कुछ भी नहीं। लोग कहेंगे इसका मतलब भगवान नहीं है पर शैतान है। मैं कहूंगा बिल्कुल नहीं। और तुम आम लोगों की भाषा में बात करना बंद क्यों नहीं करते?

51:49 फ्रेंच रिवोल्यूशन एक घटिया नाटक था। पर दूर से देखने वालों ने उसमें अपना गुस्सा और जोश भर दिया। उन्होंने उस पर अपनी ऐसी इंटरप्रिटेशन थोप दी कि असली कहानी ही गायब हो गई। हम भी शायद अपनी पिछली यादों को गलत समझ रहे हैं ताकि हम उन्हें बर्दाश्त कर सकें। कोई बात इसलिए सच नहीं हो जाती क्योंकि वह आपको खुश करती है या नेक [संगीत] बनाती है। सुख और अच्छाई कोई सबूत नहीं है। कोई बात सच हो सकती है। भले ही वह बहुत खतरनाक और नुकसानदेह हो।

52:37 किसी का दिमाग कितना मजबूत है। यह इस बात से पता चलता है कि वह बिना चीनी मिलाए कितना कड़वा सच झेल सकता है। जो लोग बुरे और दुखी हैं, वे शायद सच को बेहतर देख पाते हैं। स्टैंडल ने सही कहा था। एक अच्छा फिलॉसफर होने के लिए इंसान को सूखा, साफ और बिना किसी भ्रम के होना चाहिए। एक फिलॉसफर का दिमाग एक सफल बैंकर की तरह होना चाहिए जो चीजों को बिल्कुल वैसा देखे जैसी वे हैं। गहरी चीजों को नकाब से प्यार होता है। जो

53:23 बहुत गहरा है उसे तो अपनी शक्ल और अपनी पहचान से भी नफरत होती है। क्या भगवान के लिए उल्टा दिखना ही उनका सबसे सही नकाब नहीं है। यह सवाल पूछने लायक है। कभी-कभी हम अच्छी बातों और दया को छुपाने के लिए भी बुरा व्यवहार करते हैं ताकि कोई हमें पहचान ना पाए। शर्म बहुत चालाक होती है। जिस चीज से हमें शर्म आती है, जरूरी नहीं कि वह बुरी हो। नकाब के पीछे सिर्फ धोखा नहीं होता। कभी-कभी बहुत भलाई भी होती है। हर गहरी आत्मा को एक नकाब की जरूरत होती

54:11 है। असल में हर गहरी आत्मा के चारों तरफ अपने आप एक नकाब चढ़ जाता है। क्यों? क्योंकि लोग उसकी हर बात और हर कदम का गलत और ऊपर ऊपर का मतलब निकालते हैं। तुम्हें खुद का टेस्ट करना होगा। यह देखने के लिए कि क्या तुम आजादी और हुकुम देने के लायक हो। यह काम सही वक्त पर करना होगा। इस टेस्ट से भागो मत। यह सबसे खतरनाक खेल है। इसका जज कोई और नहीं तुम खुद हो। किसी भी इंसान से मत चिपको। चाहे वह कितना ही प्यारा क्यों ना हो। हर इंसान एक जेल

54:59 की तरह [संगीत] है। अपने देश से मत चिपको। चाहे वह कितना ही दुखी क्यों ना हो। दूसरों के लिए दया से मत चिपको। चाहे वे कितने ही बड़े लोग क्यों ना हो। विज्ञान से मत चिपको। चाहे वह कितनी भी कीमती खोज क्यों ना दे। अपनी खुद की आजादी से भी मत चिपको। उस पंछी की तरह मत बनो जो सिर्फ इसलिए ऊपर उड़ता है ताकि सब कुछ नीचे देख सके। अपनी अच्छाइयों से भी मत चिपको। खुद को बचाए रखना ही आजादी का सबसे बड़ा टेस्ट है। नए तरह के फिलॉसोफर्स आ रहे हैं। मैं

55:46 उन्हें एक खतरनाक नाम देने की हिम्मत करूंगा। वे खुद को एक पहेली, एक पजल बनाकर रखना चाहते हैं। भविष्य के यह फिलॉसफर्स शायद आजमाने वाले कहलाएंगे। यह नाम भी बस एक अंदाजा है। क्या यह नए फिलॉसफर्स सच्चाई के दोस्त होंगे? हां, शायद पर वे जिद्दी नहीं होंगे। उनका घमंड और उनका टेस्ट उन्हें यह मानने नहीं देगा कि उनका सच सबका सच बन जाए। वे कहेंगे मेरा नजरिया सिर्फ मेरा है। किसी और का इस पर हक नहीं है। सबको खुश करने की

56:34 और सबसे सहमत होने की चाहत एक घटिया आदत है। सबका भला जैसी कोई चीज नहीं होती। यह शब्द ही गलत है। जो सबके लिए है उसकी कोई कीमत नहीं होती। बड़ी चीजें सिर्फ बड़े लोगों के लिए होती हैं। गहराई सिर्फ गहरे लोगों के लिए और जो अनोखा है जो रेयर है वह सिर्फ अनोखे लोगों के लिए। यह भविष्य के फिलॉसफर्स बहुत आजाद लोग होंगे। फ्री स्पिरिट्स होंगे। पर आज के तथाकथित आजाद ख्यालों वाले लोगों से

57:20 बिल्कुल अलग होंगे। आज यूरोप और अमेरिका में कुछ लोग खुद को आजाद कहते हैं। पर वे सिर्फ सबको बराबर करने वाले हैं। वे लोकतंत्र के गुलाम हैं। उनके पास खुद का कोई अकेलापन नहीं है। कोई सॉलीट्यूड नहीं है। वे बस भेड़चाल वाली खुशी चाहते हैं। सुरक्षा, आराम और दुख का खात्मा। वे बराबरी और दया के गीत गाते हैं। वे चाहते हैं कि दुनिया से दुख यानी सफरिंग मिट जाए। पर हम लोग उनसे उल्टा सोचते हैं। हम मानते हैं कि इंसान तभी मजबूत बनता है जब खतरा

58:07 और दबाव बढ़ता है। दबाव से ही इंसान का दिमाग तेज और साहसी बनता है। इंसान की जीने की चाह को ताकत की चाहत में बदलना होगा। बुराई, जुल्म, खतरा और चालाकी। यह सब भी इंसान को ऊंचा उठाने के लिए उतने ही जरूरी है जितना कि अच्छाई। हम बिय्ड गुड एंड इविल। हम अच्छाई और बुराई के पार वाले लोग हैं। हम अकेलेपन के प्रेमी हैं। हम सॉलिट्यूड के प्रेमी हैं। हम आजाद आत्माएं हैं। हम फ्री स्पिरिट्स

58:53 हैं। हम साहसी हैं। हम खोज करने वाले हैं। हम पुराने नियमों और आदतों से ऊपर उठ चुके हैं। शायद तुम भी ऐसे ही हो। हो आने वाले फिलॉसफर्स इंसान की आत्मा और उसकी सीमा यह सब एक मनोवैज्ञानिक के लिए शिकार का मैदान है। एक ऐसा मनोवैज्ञानिक जिसे बड़े शिकार का शौक है पर उसे अक्सर दुख होता है

59:38 क्यों क्योंकि वह आत्मा का जंगल बहुत बड़ा है और वह अकेला है। उसे सैकड़ों मददगार और शिकारी कुत्ते चाहिए। पर उसे कोई नहीं मिलता। जो पढ़े लिखे लोग मदद के लिए आते हैं, वे खतरा देखते ही डर जाते हैं। जैसे ही असली शिकार शुरू होता है, उनकी हिम्मत जवाब दे जाती है। आत्मा के पुराने एक्सपीरियंसेस को समझने के लिए बहुत गहराई चाहिए। किसी को कुछ जानने के लिए सब कुछ खुद ही करना पड़ता है। मेरी यह जिज्ञासा यह मेरी

1:00:24 क्यूरियोसिटी एक प्यारा सा ऐब है। पर सच के प्रति इस प्यार का फल धरती पर ही मिल जाता है। क्रिश्चियनिटी की वह पुरानी फथ, वह पुरानी श्रद्धा कोई सीधी साधी बात नहीं थी। यह दिमाग की आत्महत्या जैसा है। [संगीत] सुसाइड ऑफ रीजन जैसा। क्रिश्चियनिटी का मतलब है अपनी सारी आजादी, घमंड और खुद पर भरोसे को कुर्बान कर देना। यह खुद को दिमागी तौर पर अपाहिज बनाने जैसा है। क्रॉस पर भगवान गॉड ऑन द क्रॉस।

1:01:13 यह विचार ही कितना अजीब और डरावना था। यह रोम के ऊंचे और आजाद लोगों पर गुलामों का बदला था। गुलामों को बराबरी और दया के विचार पसंद आते हैं। वे अपनी छिपी हुई तकलीफों की वजह से विद्रोह करते हैं। उन्हें हर चीज पक्की चाहिए। वह बीच का रास्ता नहीं जानते। जब भी धर्म का पागलपन आता है, तीन चीजें जरूर दिखती हैं। अकेलापन यानी सॉलिट्यूड, उपवास यानी फास्टिंग और ब्रह्मचर्य यानी सेक्सुअल ऑबस्टिनेंस। पर कौन किसकी वजह से होता है यह कोई नहीं

1:02:01 जानता। हो सकता है यह सिर्फ मिर्गी का ही एपिलेप्सी का ही एक रूप हो। लोग संत को देखकर हैरान होते हैं। उन्हें लगता है कि कोई चमत्कार हो गया है। कोई मिरेकल हो गया है। एक बुरा आदमी अचानक अच्छा आदमी बन गया। यह कोई चमत्कार नहीं है। बल्कि हमारी समझ की कमी है। हमने सच को गलत तरीके से पढ़ा है। हमने मान लिया कि अच्छाई और बुराई दो बिल्कुल अलग चीजें हैं। पर साइकोलॉजी यहां नैतिकता के नीचे दब गई है।

1:02:50 यूरोप के दक्षिण के लोग अपने धर्म से बहुत गहराई से जुड़े हैं। पर हम उत्तर वाले धर्म के मामले में थोड़े कच्चे हैं। हमारा खानदान ही ऐसा है। फ्रांस के लोगों में फिर भी थोड़ा धार्मिक जोश दिखता है। अर्निस्ट रेनन कहते हैं धर्म इंसान को सच दिखाता है। मुझे तो यह बात सुनकर बहुत गुस्सा आता है। यह सिर्फ धार्मिक बेवकूफी है। मेरे लिए सच्चाई इससे बिल्कुल उल्टी है। पर अपने से बिल्कुल अलग नजरिया रखना भी एक गर्व की बात है।

1:03:35 पुराने यूनानियों पुराने ग्रीक के धर्म में एक कमाल की बात थी। वे नेचर और जीवन के प्रति बहुत शुक्रगुजार बहुत ग्रेटट्यूड रहते थे। ऐसा वही कर सकता है जो ऊंचे दर्जे का इंसान हो जो सुपीरियर हो। बाद में जब वहां आम भीड़ बढ़ गई तो धर्म में डर आ गया और यहीं से क्रिश्चियनिटी की नीव पड़ी। भगवान के लिए जुनून कई तरह का होता है। लूथर जैसा रूखा और जिद्दी इसमें कोई नजाकत नहीं है। कोई डेलीिकसी नहीं है। सेंट

1:04:22 ऑगस्टीन जैसा गुलामों वाला जोश मैडम गुयन जैसा औरतों वाला नखरा वे बस भगवान के साथ जुड़ना चाहते हैं। कभी-कभी यह बस जवानी का जोश होता है या फिर किसी कुंवारी बुढ़िया का पागलपन या उसकी आखिरी उम्मीद। चर्च ने अक्सर ऐसी औरतों को संत बना दिया है। दुनिया के सबसे ताकतवर लोग हमेशा संत के आगे झुकते हैं। क्यों? क्योंकि संत एक पहेली जैसा है। उसने खुद पर कब्जा किया। उसने अपनी सारी सुख सुविधाओं को छोड़

1:05:09 दिया। ताकतवर लोगों ने संत की इस कमजोरी के पीछे एक बहुत बड़ी ताकत, एक विल टू पावर को देख लिया। वे उस मजबूत इच्छा शक्ति। वे उस मजबूत विल को इज्जत करते थे। संत का सम्मान करके वे असल में अपनी ही ताकत की इज्जत कर रहे थे। उन्हें लगा कि संत को शायद कोई बहुत बड़ा खतरा पता है। दुनिया के ताकतवर लोग संत से डरने लगे। उन्हें एक नया दुश्मन दिखा जिसे वे हरा नहीं सकते थे। वह थी विल टू पावर। ताकत की चाहत।

1:05:56 यहूदियों का पुराना नियम ओल्ड टेस्टामेंट महान है। इसमें ऐसी बातें और लोग हैं जिनका यूनान या भारत के साहित्य से कोई मुकाबला नहीं है। इसे पढ़कर डर और इज्जत [संगीत] महसूस होती है। आज के पालतू इंसानों के लिए यह नहीं है। महान और मामूली की पहचान करने के लिए पुराना नियम एक कसौटी है। नया नियम न्यू टेस्टामेंट तो बस मामूली और दबे हुए लोगों के लिए है। इन दोनों को एक साथ जोड़कर बाइबल कहना यूरोप की सबसे बड़ी बेवकूफी है। यह आत्मा के खिलाफ एक जुर्म

1:06:43 है। एक क्राइम है। आज नास्तिकता एथिज्म क्यों बढ़ रही है? क्योंकि भगवान का बाप वाला रूप अब खत्म हो गया है। जज और इनाम देने वाला भी खत्म। उसकी आजाद मर्जी उसकी फ्री विल भी झूठी ही निकली। वह हमारी सुनता नहीं है। अगर सुनता भी है तो उसे मदद करना नहीं आता। सबसे बुरी बात तो यह है कि वह साफ-साफ बात भी नहीं कर पाता। यूरोप के लोगों का भगवान पर से भरोसा उठ गया है।

1:07:29 आज के सभी दार्शनिक आज के सभी फिलॉसोफर्स आत्मा यानी सोल की पुरानी सोच पर हमला कर रहे हैं। वे क्रिश्चियनिटी धर्म की जड़ों को काट रहे हैं। पहले लोग मानते थे कि मैं सब्जेक्ट हूं इसलिए सोच प्रेडिकेट आती है। यानी कोई करने वाला होना चाहिए पर अब भी इस जाल से बाहर निकलना चाहते हैं। इमैनुअल कांट ने भी यही दिखाया कि हम मैं को साबित नहीं कर सकते। यह विचार भारत की वेदांत फिलॉसफी जैसा ही है।

1:08:14 रिलीजियस क्रुएलिटी धार्मिक क्रूरता की एक बड़ी सीढ़ी है। इसके तीन मेन पड़ाव है। पहले लोग अपने भगवान के लिए इंसानों की बलि देते थे। ह्यूमन सैक्रिफाइस। जिन्हें वे सबसे ज्यादा प्यार करते थे, उन्हें मार देते थे। फिर समय बदला। लोगों ने अपनी नेचुरल इंस्टिंक्ट्स और अपनी प्रकृति की बलि देना शुरू किया। संतों ने खुद को तपाया और अपनी इच्छाओं को मारा। अंत में अब क्या बचा है? अब हमने भगवान की ही बलि दे दी। हमने खुद पर जुर्म करने के

1:09:02 लिए अब पत्थर, बेवकूफी और शून्य यानी नथिंगनेस की पूजा करना शुरू कर दिया है। भगवान को शून्य के लिए कुर्बान करना यही आज की सबसे बड़ी क्रूरता है। सबसे बड़ी क्रुलिटी है। मैं निराशावाद की गहराई में गया। पेसिमिज्म की गहराई में। मैंने बुद्ध और शोपेन आवर से भी आगे जाकर देखा। मैंने अच्छाई और बुराई के पार झांका। बियों्ड गुड एंड इविल। वहां मुझे एक नया आइडियल मिला। एक नया आदर्श। एक ऐसा इंसान जो इस दुनिया को पूरी तरह

1:09:51 पसंद करता है। वह सिर्फ आज से समझौता नहीं करता। बल्कि चाहता है कि यह दुनिया बार-बार वैसे ही चले जैसी वह है। वह बार-बार वही फिर से पुकारता है। क्या यही भगवान का असली चक्कर है? जैसे जैसे इंसान की अकल बढ़ती है, उसकी दुनिया गहरी होती जाती है। उसे नए सितारे और नई पहेलियां दिखने लगती हैं। शायद एक दिन हमें भगवान और बाप जैसी बातें बच्चों के खिलौने जैसी लगे।

1:10:37 जैसे एक बूढ़े आदमी को बच्चे का खिलौना या उसका रोना बचकाना लगता है। पर शायद उस बूढ़े आदमी के लिए फिर से कोई नया खिलौना और नया दुख जरूरी हो। इंसान हमेशा बच्चा ही रहता है। एक अमर बच्चा। क्या आपने कभी गौर किया है? असली धर्म के लिए थोड़ा खाली बैठना बहुत जरूरी है। पुराने जमाने के रईस खाली बैठने को बुरा नहीं मानते थे। उनके लिए काम करना एक शर्म की बात थी। उन्हें लगता था कि मेहनत मजदूरी शरीर और

1:11:22 आत्मा को घटिया बना देती है। पर आजकल की यह शोर शराबे वाली और घमंडी मेहनत इंसान को नास्तिक बना रही है। जर्मनी के पढ़े लिखे लोगों के पास धर्म के लिए कोई टाइम नहीं है। उनके पास बिजनेस, मजा, न्यूज़ पेपर और फैमिली की जिम्मेदारियां है। वे सोचते हैं चर्च जाकर अपना मूड क्यों खराब करना? अगर कभी मजबूरी में उन्हें चर्च जाना पड़े तो वे बस औपचारिकता पूरी करते हैं। आजकल के स्कॉलर्स आजकल के विद्वान खुद को बहुत बड़ा समझते हैं। वे धर्म को गंभीरता

1:12:10 से नहीं लेते। उनकी मॉडर्न कॉन्शियंस, उनकी आधुनिक सोच उन्हें धर्म से दूर रखती है। वे धर्म को सिर्फ इतिहास की तरह देखते हैं। वे खुद को धार्मिक आदमी से ऊपर और ज्यादा समझदार मानते हैं। पर असल में यह छोटे घमंडी लोग सिर्फ मॉडर्न आइडियाज के गुलाम मजदूर हैं। जो दुनिया को गहराई से जानता है उसे पता है कि ऊपर ऊपर से जीना कितनी बड़ी अकलमंदी है। इंसान खुद को बचाने के लिए हल्का और झूठा बन जाता है। कलाकार और फिलॉसफर जो

1:12:57 सुंदरता की पूजा करते हैं, वे असल में गहराई में डूबने से डरते हैं। शायद उन्हें इस दुनिया से घिन आती है। इसलिए वे दुनिया को सच को बदलकर उसे सुंदर दिखाना चाहते हैं। धार्मिक लोग भी एक तरह के कलाकार ही हैं। वे सच को इसलिए बदलते हैं क्योंकि वे सच्चाई से डरते हैं। सच्चाई बहुत कड़वी है। और इंसान अभी उसे सहने के लायक मजबूत नहीं हुआ है। धर्म का रास्ता इंसान को सुंदर दिखाने का [संगीत] सबसे अच्छा तरीका है। इंसान से प्यार करना सिर्फ भगवान की वजह

1:13:45 से। यह अब तक का सबसे ऊंचा और अनोखा ख्याल है। बिना किसी बड़े मकसद के इंसानों से प्यार करना सिर्फ बेवकूफी और जानवरपन है। जिस भी आदमी ने पहली बार यह महसूस किया कि इंसान से प्यार करने के लिए एक ऊंचे कारण एक भगवान की जरूरत है। वह आदमी महान है। भले ही वह भटक गया हो। पर वह सबसे ऊंची उड़ान भरने वाला इंसान था। एक असली फिलॉसफर धर्म को लोगों को सिखाने और सुधारने के लिए इस्तेमाल करता है। वह इसे राजनीति और पैसे की तरह ही एक औजार

1:14:33 मानता है। धर्म को अलग-अलग लोगों पर अलग-अलग तरीके से इस्तेमाल किया जा सकता है। जो लोग ताकतवर और आजाद हैं उनके लिए धर्म जनता पर राज करने का एक साधन है। यह राजाओं और प्रजा को एक धागे से बांध देता है। इससे राजाओं को लोगों के दिल का हाल पता चल जाता है। ब्राह्मणों को देखो। उन्होंने धर्म का इस्तेमाल करके राजा चुने। वे खुद राजनीति की गंदगी से दूर रहे और ऊंचे मकसद के लिए काम करते रहे। धर्म कुछ लोगों को खुद पर काबू पाना और अकेले

1:15:22 रहना भी सिखाता है। और अंत में आम लोगों के लिए धर्म एक राहत है। यह उन्हें उनकी मजबूरी वाली हालत में भी खुश और शांत रखता है। यह उनकी मजदूरी और गरीबी को एक पवित्र रूप दे देता है। धर्म उनके दुखों पर सुनहरी धूप की तरह चमकता है। ईसाई और बौद्ध धर्म इसी कला के माहिर हैं। वे सबसे छोटे आदमी को भी यह यकीन दिला देते हैं कि उसका दुख सही और जरूरी है। सच तो यह है कि धर्म के खतरे बहुत डरावने

1:16:09 हैं। खासकर तब जब धर्म फिलॉसफर के हाथ का औजार नहीं रहता। जब धर्म खुद मालिक बन जाता है तो भारी कीमत चुकानी पड़ती है। इंसानों में भी जानवरों की तरह बहुत से बीमार, कमजोर और नाकाम लोग होते [संगीत] हैं। कामयाब लोग तो बस एक एक्सेप्शन है। इंसान अभी तक अपने माहौल के हिसाब से पूरी तरह ढल नहीं पाया है। इसलिए जो इंसान जितना ऊंचा होता है, उसके नाकाम होने का चांस उतना ही ज्यादा होता है। इंसानियत का सिस्टम ही ऐसा है कि वह

1:16:55 ऊंचे लोगों को बर्बाद कर देता है। अब देखो, यह बड़े धर्म इन नाकाम लोगों के साथ [संगीत] क्या करते हैं। वे इन्हें जिंदा रखने और बचाने की पूरी कोशिश करते हैं। वे बीमारों और दुखियों का पक्ष लेते हैं। वे जीवन के हर दूसरे अनुभव को झूठा बताते हैं। भले ही यह सुनने में अच्छा लगे पर इसी वजह से इंसान आज इस निचले लेवल पर खड़ा है। धर्म ने उन चीजों को बचा लिया जिन्हें मर जाना चाहिए था। हां क्रिश्चियनिटी ने यूरोप के बेसहारा लोगों को सहारा दिया। पर इसके पीछे उन्होंने एक

1:17:44 डरावना काम किया। उन्होंने पूरे यूरोप की नस्ल को बिगाड़ दिया। उन्होंने सारे मूल्यों को ही उलट दिया। उन्होंने मजबूत लोगों को तोड़ दिया। उन्होंने बड़ी उम्मीदों को बर्बाद किया। उन्होंने खूबसूरती के मजे पर शक पैदा किया। उन्होंने मर्दों वाली ताकत, आजादी और जीतने की आदत को खत्म कर दिया। उन्होंने इंसान को खुद को ही चोट पहुंचाने पर मजबूर किया। उन्होंने धरती के प्यार को धरती से नफरत में बदल दिया। चर्च का यही काम था। अगर कोई ऊपर से इस तमाशे को देखे तो वह

1:18:33 हंसते-हंसते पागल हो जाएगा। क्या पिछले 1800 सालों से यूरोप में सिर्फ इसलिए राज किया गया ताकि इंसान को एक घटिया पैदाइश बना दिया जाए। अगर कोई असली फिलॉसफर इस बर्बादी को देखे तो वह गुस्से और नफरत में चिल्ला उठेगा। ओ अनाड़ियों तुमने मेरे सबसे कीमती पत्थर को काट काट कर क्या बना दिया? क्या यह काम तुम्हारे बस का था? क्रिश्चियनिटी का सबसे बड़ा घमंड रहा है। वे लोग जो इंसान को गढ़ने के लायक नहीं थे। वे मालिक बन बैठे।

1:19:20 उनमें इतनी हिम्मत नहीं थी कि वे नेचर के नियम को चलने देते। जहां कमजोर खत्म हो जाता है। उन्हें ऊंचनीच का फर्क समझ नहीं आता था। उन्होंने भगवान के सामने सब बराबर का नारा दिया। इक्वलिटी बिफोर गॉड और नतीजा क्या निकला? आज का यूरोपियन इंसान एक छोटा बीमार और भीड़ में रहने वाला पालतू जानवर [संगीत] है। एक सच्चा टीचर तभी गंभीर होता है जब वह

1:20:06 अपने चेलों के साथ हो। अपने प्यूपल्स के साथ। यहां तक कि वह खुद को भी तभी गंभीरता से लेता है। सिर्फ ज्ञान के लिए ज्ञान यह नैतिकता का आखिरी जाल है। इसमें फंसकर हम फिर से पुराने नियमों में उलझ जाते हैं। ज्ञान का मजा बहुत कम होता अगर उसे पाने के रास्ते में इतनी शर्म ना छुपानी पड़ती। हम अपने भगवान के साथ सबसे ज्यादा बेईमानी करते हैं। हमने उसे पाप करने की आजादी भी नहीं दी।

1:20:52 अगर कोई इंसान खुद को लूटने, [संगीत] बेइज्जत होने या धोखा खाने देता है तो शायद वह इंसानों के बीच एक संकोची भगवान की तरह है। सिर्फ एक से प्यार करना घटियापन है। क्योंकि इसमें आप बाकी सबको छोड़ देते हैं। भगवान से प्यार भी ऐसा ही है। यादें कहती हैं कि मैंने यह किया। घमंड कहता है मैं यह नहीं कर सकता। आखिर में यादें हार मान लेती हैं। अगर तुमने वह हाथ नहीं देखा जो बड़ी नरमी

1:21:39 से गला घोट देता है। तो तुमने जिंदगी को ठीक से नहीं देखा। अगर किसी का कोई चरित्र है तो उसके साथ वही बातें बार-बार होती हैं। जब तक तुम्हें सितारे अपने ऊपर लगते हैं तब तक तुम ज्ञानी नहीं हो। कोई बड़ा इंसान ताकत से नहीं बल्कि अपनी महान भावनाओं को लंबे समय तक बनाए रखने से बनता है। जो अपने लक्ष्य को पा लेता है, वह उसी पल उससे आगे निकल जाता है।

1:22:29 कई मोर अपनी पूंछ सबसे छुपाते हैं और उसे अपना घमंड कहते हैं। एक जीनियस इंसान को झेलना मुश्किल है अगर उसमें दो बातें ना हो। शुक्रगुजारी यानी ग्रेटट्यूड और साफ दिल यानी परिटी। एक इंसान की कामुकता उसकी सेंसुअलिटी उसकी रूह यानी स्पिरिट की सबसे ऊंची ऊंचाइयों तक पहुंचती है। शांति के समय में लड़ने वाला इंसान खुद पर ही हमला कर देता है। इंसान अपने प्रिंसिपल से अपनी आदतों को या

1:23:17 तो [संगीत] सही साबित करता है या छुपाता है। दो लोग एक ही प्रिंसिपल से अलग-अलग काम निकाल सकते हैं। जो खुद से नफरत करता है, वह खुद को नफरत करने वाला मानकर अपनी इज्जत भी बढ़ाता है। जिस सोल को पता है, जिस रूह को पता है कि उससे प्यार किया जाता है पर वह खुद प्यार नहीं करती। उसकी गंदगी बाहर आ ही जाती है। जिस बात का जवाब मिल जाए वह हमारे लिए बेकार हो जाती है। खुद को जानो। नो दसेल्फ

1:24:06 का मतलब शायद यह था कि खुद की चिंता छोड़ो और बाहरी दुनिया को देखो। समंदर में प्यास से मरना डरावना है। क्या अपनी सच्चाई में इतना नमक मिलाना जरूरी है कि वह प्यास ही ना बुझा सके। सबके लिए दया सिंपैथी फॉर ऑल तुम्हारे जैसे पड़ोसी के लिए जुल्म होगा। आदत इंस्टिंक्ट जब घर में आग लगी हो तो इंसान खाना भूल जाता है। पर बाद में वह उसे राख में ढूंढ ही

1:24:52 [संगीत] लेता है। औरत जैसेजैसे अपना जादू खोती है वैसे वैसे नफरत करना सीखती है। मर्द और औरत में भावनाएं वही है। पर उनकी रफ्तार अलग है। इसलिए वे एक दूसरे को कभी समझ नहीं पाते। औरत अपने घमंड के पीछे भी दूसरी औरतों के लिए नफरत रखती है। बंधा हुआ दिल, आजाद रूह, फ्री स्पिरिट। अगर तुम अपने दिल को कैदी बना लो तो अपनी रूह को कई

1:25:39 आजादियां दे सकते हो। जब बहुत चालाक लोग शर्माने लगे तो उन पर शक होने लगता है। डरावने अनुभव सवाल उठाते हैं [संगीत] कि क्या वह इंसान भी डरावना है जिसके साथ यह हुआ। दुखी लोग नफरत और प्यार से थोड़े हल्के हो जाते हैं। जबकि यही चीजें दूसरों को और दुखी कर देती हैं। वह इतना ठंडा और बर्फीला है कि छूने पर हाथ जल जाए। इसलिए लोग उसे बहुत गर्म समझ लेते हैं।

1:26:28 अपनी अच्छी इज्जत अपने गुड नेम के लिए किसने खुद की बलि नहीं दी। मिलनसार होने में नफरत नहीं है। पर इसमें लोगों के लिए बहुत तिरस्कार, बहुत कंटेंप्ट भरा होता है। समझदार होने का मतलब है मैच्योरिटी होने का मतलब है वही गंभीरता वापस पाना। जो खेलते हुए एक बच्चे में होती है। अपनी बुराई पर शर्माना एक शुरुआत है। आखिर में इंसान अपनी अच्छाई पर भी शर्माने लगता है।

1:27:17 जिंदगी से ऐसे विदा लो जैसे [संगीत] यूलिसिस नासिका से अलग हुआ था। उस पर प्यार लुटाने के बजाय उसे आशीर्वाद देकर क्या एक महान आदमी मुझे तो बस वह अपने ही आइडियल का नाटक करने वाला एक्टर लगता है। जब तुम अपने कॉन्शियस को अपने जमीर को ट्रेनिंग देते हो तो वह काटते हुए तुम्हें चूमता भी है। एक दुखी इंसान ने कहा, मैं अपनी आवाज की गूंज सुनना चाहता था। पर मुझे सिर्फ तारीफ

1:28:02 सुनाई दी। हम सब खुद को सीधा साधा दिखाने का नाटक करते हैं ताकि दूसरों से दूर रहकर आराम कर सके। एक समझदार आदमी खुद को भगवान का जानवर मान सकता है। जब प्यार बदले में मिल जाए तो मजाक किरकिरा हो जाना चाहिए। क्या वह इतनी बेवकूफ या मामूली है कि तुमसे प्यार करती है। खुशी में खतरा। अब मेरे साथ सब अच्छा हो रहा है। मुझे अपनी किस्मत से प्यार है। अब

1:28:48 कौन मेरी किस्मत बनेगा? आज के क्रिश्चियंस हमें जिंदा इसलिए नहीं जलाते क्योंकि वे हमसे प्यार करते हैं बल्कि इसलिए क्योंकि वह कमजोर हैं। एक फ्री स्पिरिट के लिए एक आजाद रूह के लिए पवित्र झूठ सबसे घटिया चीज है। संगीत म्यूजिक के जरिए हमारी भावनाएं हमारे पैशंस खुद का मजा लेती हैं। एक बार फैसला ले लिया तो फिर किसी की नहीं सुनना। यह एक मजबूत कैरेक्टर की निशानी

1:29:34 है। कभी-कभी जानबूझकर बेवकूफ बनना पड़ता है। कोई भी चीज अपने आप में मोरल नहीं होती, नैतिक नहीं होती। हम उसे अपना नजरिया देते हैं। अपराधी अक्सर अपने ही काम के बराबर नहीं होता। वह उसे छोटा दिखाने या बुरा कहने की कोशिश करता है। वकील इतने कलाकार नहीं होते कि वे जुर्म की खतरनाक खूबसूरती को अपराधी के फायदे में बदल सके। जब हमारे घमंड को चोट लगती है तो हमारी दिखावे वाली भावना और भी मजबूत हो जाती

1:30:23 है। जो सोचने में यकीन रखता है उसे अंधविश्वासी बहुत शोर मचाने वाले और दखल देने वाले लगते हैं। क्या तुम उसे लुभाना चाहते हो? तो उसके सामने थोड़े शर्मिंदा होकर दिखाओ। प्यार और सिख से बहुत ज्यादा उम्मीदें और औरतों की शर्म उनके नजरिए को शुरू में ही बिगाड़ देती है। जहां ना प्यार हो और ना नफरत वहां औरत का खेल बहुत मामूली होता है।

1:31:09 जिंदगी का सबसे बड़ा समय वह है जब हम अपनी बुराई को अपनी सबसे बड़ी खूबी [संगीत] कहने की हिम्मत जुटा लेते हैं। किसी भावना को दबाने की इच्छा, किसी इमोशन को दबाने की इच्छा असल में किसी दूसरी भावना की ही जीत है। तारीफ में एक मासूमियत तब होती है जब आपको पता ना हो कि एक दिन आपकी भी तारीफ होगी। गंदगी से हमें इतनी नफरत हो सकती है कि हम खुद को साफ करना ही छोड़ दें।

1:31:54 कामुकता सेंसिलिटी प्यार को बहुत तेजी से बढ़ा देती है। जिससे उसकी जड़े उसकी रूट कमजोर रह जाती हैं। यह अजीब है कि भगवान ने लेखक बनने के लिए ग्रीक भाषा सीखी। पर वह उससे और बेहतर नहीं सीख पाए। तारीफ पर खुश होना अक्सर सिर्फ एक अच्छा व्यवहार है। पोलाइटनेस है ना कि घमंड। शादी ने रखैल रखने के सिस्टम को भी बिगाड़ दिया है। जो आग की लपटों में खुश होता है, वह दर्द पर जीत नहीं पा रहा बल्कि उसे वहां दर्द

1:32:42 महसूस नहीं हो रहा जहां उसने सोचा था। जब हमें किसी के बारे में अपनी राय बदलनी पड़ती है तो हम उसकी कीमत उस इंसान से ही वसूलते हैं। एक देश नेचर का वह रास्ता है जिसे वह छह सात महान आदमियों तक पहुंचती है और फिर उनसे बचने का रास्ता ढूंढती है। औरत के लिए विज्ञान, औरत के लिए साइंस उनकी शर्म का दुश्मन है। उन्हें लगता है जैसे कोई उनकी खाल के नीचे झांकना चाहता

1:33:28 है। तुम जितना मुश्किल सच अबस्ट्रैक्ट ट्रुथ सिखाना चाहते हो, तुम्हें उतना ही उसे मजेदार बनाना होगा। शैतान के पास भगवान के लिए सबसे बड़ा नजरिया है। इसलिए वह उससे दूर रहता है। शैतान ज्ञान का शैतान नॉलेज का सबसे पुराना दोस्त है। जब किसी का टैलेंट कम होता है तब पता चलता है कि वह असल में कौन है। टैलेंट एक सजावट है और सजावट सच को छुपाती है।

1:34:18 मर्द और औरत एक दूसरे को धोखा देते हैं। वे असल में सिर्फ खुद से या अपने सपनों से प्यार करते हैं। मर्द चाहता है कि औरत शांत रहे। और औरत बिल्ली की तरह अशांत होती है। इंसान की अपनी अच्छाइयों के लिए ही सबसे बड़ी सजा मिलती है। जिसे अपना रास्ता नहीं मिलता, वह बिना लक्ष्य वाले आदमी से भी ज्यादा बेशर्म हो जाता है। हमारी इंद्रियां ही भरोसे और सच्चाई का असली सबूत है। पाखंड कोई बुरी बात नहीं है बल्कि अच्छा

1:35:06 होने के लिए यह एक जरूरी शर्त है। एक अपने विचारों को जन्म देने वाला ढूंढता है। दूसरा किसी की मदद करना चाहता है। इसी से अच्छी बातचीत शुरू होती है। विद्वानों और कलाकारों के साथ हम अक्सर गलती करते हैं। एक बड़े विद्वान में, एक बड़े स्कॉलर में, अक्सर एक मामूली आदमी मिलता है। और एक मामूली कलाकार में, एक बड़ा आदमी। जागते हुए भी हम वही करते हैं जो सपने में करते हैं। हम लोगों के बारे में सिर्फ

1:35:54 कल्पना करते हैं और फिर भूल जाते हैं। बदले और प्यार में औरत मर्द से ज्यादा खतरनाक होती है। सलाह एक पहेली की तरह। अगर बंधन को मजबूत रखना है तो उसे पहले काटो। पेट ही वह वजह है जिसकी वजह से इंसान खुद को भगवान नहीं समझ पाता। सबसे पवित्र बात जो मैंने सुनी सच्चे प्यार में रूह शरीर को घेर लेती है। हमारा घमंड चाहता है कि जो हम सबसे अच्छा

1:36:41 करते हैं, वह लोगों को सबसे मुश्किल लगे। जब कोई औरत बहुत पढ़ाकू बनने लगती है स्कॉलरली तो उसकी सेक्स वाली कुदरत उसके सेक्सुअल नेचर में कुछ गड़बड़ है। बांझपन इंसान को मर्दानी सोच की तरफ ले जाता है। औरत को सजने सवरने का शौक इसलिए है क्योंकि उसे पता है कि उसका रोल दूसरे नंबर का ही है। राक्षसों से लड़ने वालों को सावधान रहना चाहिए। कहीं तुम खुद राक्षस ना बन जाओ।

1:37:28 अगर तुम बहुत देर तक किसी गहरी खाई में झांकोगे तो वह खाई भी तुम्हारे अंदर झांकने लगेगी। पुरानी कहानियों और जिंदगी का सच अच्छी औरत हो या बुरी उसे डंडे की जरूरत होती है। पहले दूसरों को अपने बारे में अच्छी राय बनाने के लिए फंसाना। फिर खुद ही उनकी उस राय पर यकीन कर लेना। यह जादू औरतों से बेहतर कौन कर सकता है? आज जिसे बुरा कहा जाता है, वह असल में

1:38:13 पुराने समय की अच्छाई की गूंज है। यह पुराने आदर्शों की एक पुरानी छाप है। हीरो के आसपास सब कुछ दुख भरा हो जाता है। आधे भगवान के आसपास सब मजाक बन जाता है। और भगवान के आसपास शायद सब कुछ बस एक दुनिया बन जाता है। सिर्फ टैलेंट होना काफी नहीं है। दुनिया से उसे रखने की परमिशन भी लेनी पड़ती है। है ना दोस्तों? जहां ज्ञान का पेड़ है, वहीं स्वर्ग है।

1:39:00 यह बात पुराने और नए दोनों तरह के सांप कहते हैं। जो काम प्यार की वजह से किया जाता है, वह हमेशा अच्छाई और बुराई के पार होता है। बिय्ड गुड एंड इविल। सवाल उठाना, बचना। मजेदार शक और मजाक उड़ाना। यह सब सेहत की निशानी है। जो चीज बिल्कुल पक्की होने का दावा करती है, वह बीमारी है। दुख का एहसास, ट्रेजिक सेंस आपकी कामुकता, आपके सेंसनेस

1:39:49 के साथ बढ़ता और घटता है। अकेले आदमी का पागल होना कम ही दिखता है। पर ग्रुप, पार्टी, देश और पूरे समय का पागल होना एक आम बात है। खुदकुशी, सुसाइड का ख्याल बहुत सुकून देता है। इसके सहारे कई बुरी रातें आसानी से कट जाती हैं। हमारी अकल ही नहीं बल्कि हमारा जमीर भी हमारी सबसे मजबूत इच्छा के आगे घुटने टेक देता है। हमारे अंदर का तानाशाह सबसे बलवान है।

1:40:41 अच्छाई का बदला अच्छाई से और बुराई का बुराई से देना जरूरी है। पर उसी इंसान को क्यों जिसने हमारे साथ वैसा किया? जब आप अपना ज्ञान, अपना नॉलेज दूसरों को दे देते हैं तो आपको उससे पहले जैसा प्यार नहीं रहता। कवि अपने अनुभवों के साथ बहुत बेशर्मी करते हैं। वे उनका फायदा उठाते हैं। हमारा साथी जीव हमारा पड़ोसी नहीं है बल्कि पड़ोसी का पड़ोसी अपना है। हर देश

1:41:27 ऐसा ही सोचता है। प्यार प्रेमी की छिपी हुई खूबियों को बाहर ले आता है। जो अनोखी बातें उसमें कभी कभार दिखती हैं। इसलिए प्यार किसी के असली चरित्र के बारे में धोखा दे सकता है। ईसा मसीह ने यहूदियों से कहा कानून गुलामों के लिए था। भगवान से वैसे प्यार करो जैसे मैं करता हूं। उसके बेटे की तरह हम भगवान के बेटों की नैतिकता से क्या लेना देना?

1:42:12 हर पार्टी का सच चरवाहे को हमेशा एक लीडर भेड़ चाहिए या फिर उसे खुद कभी-कभी भेड़ बनना पड़ता है। कोई मुंह से झूठ बोल सकता है पर चेहरे की बनावट सच बता ही देती है। ताकतवर मर्दों के लिए नजदीकी शर्म की [संगीत] बात है। इंटिमसी शर्म की बात है और बहुत कीमती भी। ईसाई धर्म क्रिश्चियनिटी ने कामदेव को जहर पिलाया। वह मरा तो नहीं पर एक बुराई बन गया।

1:42:57 अपने बारे में बहुत ज्यादा बातें करना भी खुद को छुपाने का एक तरीका है। बुराई से ज्यादा तारीफ में दखल अंदाजी होती है। एक ज्ञानी आदमी के लिए दया बहुत मजाकिया चीज है। यह वैसा ही है जैसे किसी दानव पर कोमल हाथ रखना। कभी-कभी हम पूरी इंसानियत से, प्यार की वजह से किसी एक को गले लगा लेते हैं। पर यह बात उस इंसान को कभी नहीं बतानी चाहिए। हम तब तक नफरत नहीं करते जब तक हम सामने

1:43:44 वाले को घटिया समझते हैं। नफरत तभी होती है जब हम उसे अपने बराबर या ऊपर मानते हैं। ओ फायदे की बात करने वालों तुम भी फायदे से प्यार सिर्फ अपनी पसंद पूरी करने के लिए करते हो। तुम्हें भी इसके शोर से नफरत है। आखिर में इंसान अपनी इच्छाओं से प्यार करता है। उस चीज से नहीं जिसे वह पाना चाहता है। दूसरों का दिखावा हमें तभी बुरा लगता है जब वह हमारे अपने दिखावे के खिलाफ हो।

1:44:34 ईमानदारी क्या है? इस बारे में आज तक कोई भी पूरी तरह ईमानदार नहीं रहा है। हम समझदार लोगों की बेवकूफी पर यकीन नहीं करते। यह तो इंसानी अधिकारों का अपमान है। हमारे कामों के नतीजे हमें हमारी चोटी से पकड़ लेते हैं। उन्हें इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता कि अब हम सुधर चुके हैं। झूठ बोलने में भी एक मासूमियत होती है। एक इनोसेंस या किसी बड़े मकसद में पक्के भरोसे की निशानी है।

1:45:24 जब कोई तुम्हें गाली दे रहा हो तब उसे आशीर्वाद देना इंसानियत के खिलाफ है। अपने से ऊंचे लोगों की बेतलूफी कड़वाहट पैदा करती है क्योंकि आप उनके साथ वैसा व्यवहार वापस नहीं कर सकते। मुझे दुख इसलिए नहीं है कि तुमने मुझे धोखा दिया। दुख इसलिए है कि अब मैं तुम पर कभी यकीन नहीं कर पाऊंगा। दया में भी एक ऐसा घमंड होता है जो बुराई जैसा दिखता है। मैं उसे नापसंद करता हूं। [संगीत] क्यों?

1:46:11 क्योंकि मैं उसके मुकाबले का नहीं हूं। क्या किसी ने कभी ऐसा सच बोला है? आज यूरोप में सही और गलत की समझ बहुत बारीक हो गई है। पर इसकी पढ़ाई अभी बहुत कच्ची और भद्दी है। नैतिकता का विज्ञान बोलना बहुत घमंड वाली बात है। अभी तो हमें बस पुरानी आदतों और पसंद नापसंद की जानकारी इकट्ठा करनी चाहिए। पुराने फिलॉसफर्स बहुत सीरियस होने का नाटक करते थे। वे नैतिकता को एक आधार एक बेसिस देना चाहते थे। पर वे खुद नैतिकता

1:46:59 को बस एक दी हुई चीज मानते थे। उन्हें दुनिया के अलग-अलग देशों और समय के बारे में कुछ पता नहीं था। वे बस अपने आसपास की बातों को सच मान लेते थे। शपेन हावर कहते हैं किसी को दुख मत दो। सबकी मदद करो। यह बात बिल्कुल बकवास और सेंटीमेंटल है। दुनिया तो ताकत की चाहत है। विल टू पावर है। और शोपेन हावर्स तो रोज खाना खाने के बाद बांसुरी बजाते थे। क्या वह सच में दुनिया से नफरत करने वाले थे? क्या वह पेसिमिस्ट थे? अगर कोई कहे मेरे अंदर एक पक्का नियम है,

1:47:45 एक कैटेगोरिकल इंपरेटिव है। तो असल में वह अपने बारे में कुछ बता रहा है। कुछ लोग अपनी इज्जत बचाने के लिए नियम बनाते हैं। कुछ खुद को शांति देने के लिए। कुछ खुद को सजा देने के लिए तो कुछ बदला लेने के लिए। कुछ लोग खुद को छुपाने के लिए नैतिकता का इस्तेमाल करते हैं। इमैनुअल कांट अपनी नैतिकता से कहता है मुझे हुकुम मानना पसंद है और तुम सबको भी यही करना होगा। असल में यह सारे नियम सिर्फ आपकी भावनाओं की एक भाषा है। साइन लैंग्वेज ऑफ इमोशंस।

1:48:33 हर नैतिकता, नेचर और रीजन पर एक तरह का जुल्म है। पर इसमें कोई बुराई नहीं है। हर नैतिकता की सबसे कीमती बात यह है कि वह आपको लंबे समय तक एक ही रास्ते पर चलने को मजबूर करती है। जैसे कविता में तुकबंदी और लय का जुलम होता है। राइम और रिदमम का इसी पाबंदी से ही आजादी खूबसूरती और नाच पैदा होता है। जिंदगी को जीने लायक बनाने के लिए जरूरी है कि लंबे समय तक एक ही दिशा में हुकुम माना जाए।

1:49:22 यूरोप का दिमाग इसी पाबंदी और सख्ती से मजबूत और तेज बना है। नेचर का नियम यही है। किसी का हुकुम मानो और लंबे समय तक मानो। वरना तुम खुद को और अपनी इज्जत को खो दोगे। यह नियम किसी एक इंसान के लिए नहीं बल्कि पूरी नस्ल और इंसानियत के लिए है। छोटी सी बेवकूफी और कम नजरिया नैरोइंग ऑफ पर्सेक्टिव्स जिंदगी के विकास के लिए जरूरी है। मेहंती नस्लों को खाली बैठना बहुत अखरता है। अंग्रेजों ने रविवार को इतना बोरिंग

1:50:10 और उदास बना दिया ताकि अंग्रेज फिर से अपने काम के दिनों के लिए तरसने लगे। यह एक तरह का उपवास है, फास्ट है। अपनी आदतों को और मजबूत बनाने के लिए ऐसे उपवास जरूरी हैं। इसी तरह ईसाई धर्म के भारी दबाव की वजह से ही सेक्स वाली कुदरती आदत, सेक्सुअल इंपल्स सुधर कर प्यार में बदल गई। प्लेटो की नैतिकता में कुछ ऐसा है जो उसका अपना नहीं है। यह सुकरात वाली सोच है। प्लेटो इसके लिए बहुत ऊंचे दर्जे का आदमी

1:50:56 था। सुकरात की लॉजिक क्या थी? सोक्रेटीज का लॉजिक क्या था? कोई भी जानबूझकर अपना बुरा नहीं करना चाहता। इसलिए बुराई सिर्फ अनजाने में होती है। बुरा आदमी खुद को चोट पहुंचाता है। अगर उसे पता होता कि बुराई क्या है तो वह ऐसा नहीं करता। इसलिए बुरा आदमी सिर्फ गलती की वजह से बुरा है। यह सोचने का तरीका आम जनता जैसा है। वह सिर्फ बुराई के बुरे नतीजों को देखते हैं। उनका मानना है कि गलत काम करना बेवकूफी है। वे अच्छाई को फायदे से जोड़ देते [संगीत] हैं। प्लेटो ने अपने उस्ताद की इन बातों

1:51:43 में बड़ी-बड़ी और नेक बातें घुसाने की कोशिश की। उसने सुकरात को गली मोहल्ले से उठाकर एक नया रूप दे दिया। प्लेटो सबसे बड़ा मतलब निकालने वाला था। इंटरप्रेटर था। उसने सुकरात को अपने ही नकाब पहना दिए। श्रद्धा और ज्ञान फथ और नॉलेज का पुराना झगड़ा है। यानी कुदरती आदत और अकल की लड़ाई। नेचुरल इंस्टिंक्ट और रीजन की लड़ाई। क्या हमें अपनी कुदरती आदतों की बात माननी चाहिए? या फिर अकल यानी रीजन की जो हर काम

1:52:29 के पीछे क्यों ढूंढती है? व्हाई? यह समस्या सबसे पहले सोक्रेटीज में दिखी थी। सुकरात ने रीजन का साथ दिया। उसने पूरी जिंदगी उन नेक लोगों का मजाक उड़ाया जो अपनी कुदरती आदतों से अपने नेचुरल इंस्टिंक्ट से काम करते थे। पर आखिर में वह खुद पर भी हंसा। उसने देखा कि वह खुद भी बिना नेचुरल इंस्टिंक्ट्स के नहीं रह सकता। उसने एक चालाकी की। उसने कहा, "हें अपनी आदतों और अकल को एक साथ लाना चाहिए। आदतों को मानो, पर अकल से उन्हें सही साबित करो।"

1:53:14 यह उस महान धोखेबाज की असलियत थी। प्लेटो ने तो और भी जोर लगाया। उसने साबित करने की कोशिश की कि अकल और आदत दोनों एक ही जगह पहुंचती हैं। अच्छाई या भगवान तक। तब से लेकर आज तक धर्म और दर्शन में कुदरती आदतों की ही जीत हुई है। इसे ईसाई श्रद्धा कहते हैं। और मैं इसे भेड़चाल कहता हूं। हमारी इंद्रियां बहुत देर से और बहुत कम सच सीखती हैं। हमारी आंखें नया देखने के बजाय वही पुराना चित्र देखना पसंद करती हैं जो उन्हें पहले

1:54:02 से पता है। हमारे कान नई धुन को ठीक से नहीं सुन पाते। जब हम कोई नई भाषा सुनते हैं तो हम अनजाने में उसे अपने जाने पहचाने शब्दों में बदलने की कोशिश करते हैं। हमारी इंद्रियां नई चीजों की दुश्मन है। हम डर, प्यार, नफरत और आलस के गुलाम है। जैसे कोई पाठक पेज का हर शब्द नहीं पढ़ता बल्कि 20 में से पांच शब्द चुनकर बाकी का अंदाजा लगा लेता है। वैसे ही हम किसी पेड़ को पूरा नहीं देखते। हम बस एक पेड़ की कल्पना कर लेते हैं। हम अपने अनुभवों का

1:54:50 ज्यादातर हिस्सा खुद गढ़ते हैं। सच तो यह है कि हम पुराने समय से झूठ बोलने के आदि रहे हैं। या फिर इसे इज्जत से कहें तो हम अपनी सोच से कहीं बड़े कलाकार हैं। कभी-कभी मैं बात करते समय सामने वाले के चेहरे पर वह भाव देख लेता हूं जो शायद वहां थे ही नहीं। मैंने उन्हें अपनी सोच से गढ़ा होता है, इमेजिन होता है। जो हम सपनों में महसूस करते हैं, वह हमारी सोल का, हमारी रूह का हिस्सा बन जाता है।

1:55:37 इससे हम अमीर या गरीब महसूस कर सकते हैं। सपनों की आदतें हमारी जागती हुई जिंदगी पर भी राज करती हैं। मान लो कोई अपने सपनों में अक्सर उड़ता है। वह उड़ने की कला को अपनी ताकत और अपनी खुशी मानने लगता है। ऐसा आदमी जो सपनों में भगवान जैसी फुर्ती महसूस करता है। बिना किसी मेहनत के ऊपर जाना बिना किसी तकलीफ के नीचे [संगीत] आना। वह आदमी जागने के बाद खुशी को अलग नजरिए से देखेगा। उसके लिए कवियों द्वारा बताई गई उड़ान बहुत भारी और तकलीफ देह होगी। उसकी खुशी

1:56:23 की चाहत ही बदल जाएगी। इंसानों के बीच फर्क सिर्फ उनकी पसंद में नहीं होता। फर्क इसमें होता है कि वे किसी चीज को पाना किसे कहते हैं? हैविंग एंड पोज़ेसिंग। एक औरत के मामले में एक मामूली मर्द के लिए सिर्फ उसके शरीर पर काबू होना ही कब्जा है। पर एक शक करने वाला और लालची मर्द इसे अधूरा मानेगा। वह चाहेगा कि औरत उसके लिए अपनी हर चीज कुर्बान कर दे। तब उसे लगेगा कि उसने उसे पा लिया है। पर

1:57:08 एक तीसरा आदमी और भी आगे जाएगा। वह पूछेगा कहीं यह औरत मेरे किसी नकाब से तो प्यार नहीं कर रही। वह चाहेगा कि औरत उसकी हर बुराई और उसकी रूह को जानकर भी उससे प्यार करे। तभी उसे लगेगा कि वह औरत उसकी है। यही बात देश को पाने के लिए भी है। कुछ लोग मदद भी इसलिए करते हैं ताकि वे मदद लेने वाले पर अपना कब्जा कर सके। वे उस पर अपना हक जताते हैं। मां-बाप भी बच्चों को अपने जैसा बनाना चाहते हैं। जिसे वे एजुकेशन कहते हैं। शिक्षा वे बच्चे को

1:57:54 अपनी जायदाद समझते हैं। पुराने जमाने में पिताओं को तो बच्चे को मारने तक का हक था। उस्ताद, पुजारी और राजा सब एक नए इंसान को सिर्फ एक नए कब्जे की तरह देखते हैं। सूरज के पास बहुत सी ऐसी काली चीजें हैं

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