Full transcript of “Panchadashi (Ch 1) - 06 by Swamini Sadvidyananda”. Click a timestamp to open the video at that moment. Need another video? Use the YouTube transcript generator.
0:00 झाल झाला झाला हुआ था कि [संगीत] में उड़ हरिहर हो ओम श्री गुरुभयो नमः हरे ॐ शन्नो मित्रवर उन महासंघ भगवत वरयाम कौर
0:48 चन्ना इन दो बृहस्पति ए प्रणव विष्णु रुद्र महायज्ञ नामों ब्राम्हण नमस्ते भाइयों त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्माषि त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि वृष राशि में रूबरू दिशा में सत्यं वदिष्यामि तन्मामवतु तद् वक्तारमवतु अवतु माम् अवतु भीतर हूं ओम शांति शांति शांति ओम ॐ भद्रं करने विष्णु या मदद से वाह बदरंग
1:36 आपके मार्क्स अभियुक्त रहा सिर अंगे इस तुबुह संस्थानों बे ड य वही तय हो स्वस्ति न इंद्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति न पूषा विश्ववेदा स्वस्तिनस्ता रक्षो अरिष्टनेमि स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ओम शांति शांति शांति ॐ सहनाववतु सहनौ भुनक्तु सहवीर्यम् करवावहै तेजस्वि नावधीतमस्तु मा
2:24 विद्विषावहै शेयर ओम हुआ था विश्रांति शांति एप्स का सदैव आशीर्वाद समारंभ कर्व शंकराचार्य मधयम आपस में प्रधानाचार्य भर यंता वंदे गुरु-परंपरा लुटाणा हाल यह करुणालय यमुना मां में भगवत्पाद प्रमुख संक्रमण लोकशिक्षण कर्मों संक्रमण शुक्राचार्य शुभेंद्र और जन्मों सूत्र अभिषिक्त वंदे
3:11 भगवन दुख हुआ ईश्वर और गुरु रात मुद्दा विभाग ने व्यक्ति दक्षिणा मों तक यह नमः निर्दय सर्व विज्ञान विषयक भव आरोग्य नाम गांववालों का नाम की प्रणाली मोड़ तक यह नमः ओम नमः प्रणाम भाषा यह शुद्ध रखना नहीं कामों तय किए निर्मला यह प्रशांत आर्य दक्षिणा मोंठ चाहिए नमः
3:56 हुआ है कि हम पंचदशी ग्रंथ का अध्ययन कॉल करने का आरंभ करें है लेकिन वेदांत शास्त्र में कौन-कौन चतुर्दशी तात्या स्थान है वह पहले हमें समझना है
4:44 है जैसे कोई भी कॉलेज हो या कोई भी स्कूल है चालू है कि उसमें उनका अपना एक पाठ्यक्रम होता है कि उसे प्रकार से यह ब्रह्म विद्या जो है यह ब्रह्म विद्या की प्राप्ति के लिए कि आदि शंकराचार्य जी ने एक पाठ्यक्रम बनाया जिसको प्रस्थानत्रई कहते हैं की प्रस्थान त्रई माणिक 13 प्रकार प्रस्ताव पारित होता है प्रारंभ करना है है लेकिन यहां प्रस्थानत्रई माने कि इस पाठ्यक्रम है 13 है मैं अपनी श्रद्धा है भगवत गीता है और
5:33 ब्रह्म सूत्र और उपनिषद हमने देखा कि वह के अंतिम भाग में आते हैं वेदांतों नामक उपनिषद प्रमाण और उपनिषद के आधार पर ही जो है उनको भगवत गीता कहते सर्वर उपनिषदों गांव दोदा गोपालनंदन है कि अगर सर्वर उपनिषद जो है वह गाय है मैं तुमको दोहन करने वाला कौन है गोपालन अंदर हुआ था है लेकिन वह दूध कब देती है कि उनका व्हाट्सएप मॉर्निंग बचना होना चाहिए अ
6:19 के हाथों उत्साह तो सुधर भोक्ता दुग्धम् गीता मृतम महत्व के पार्थिव अवशेष है और वह WhatsApp गई है कर दूध पीना है मैं जोश भरता है वह अधिवक्ता और जो सूजी जिसकी बुद्धि स्तुति बुद्धिर्यस्य है जो धर्मनिष्ठ है जो शास्त्रों अध्ययन करने वाले हैं जो साधु-महात्मा लोग है वह भी यह दूध का पान करते हैं और वह दूध क्या है दुग्धम् गीता अमृतम महत्व
7:06 कि तुम दिशा रुपये जो दूध है वह अपनी संतरूपी गाय का दोहन और दोहन करने वाला साक्षात श्री कृष्ण और उपनिषद है भगवत गीता है और मुनि व्यास जी ने जो कि शास्त्रों में जहां पर हमें विरोधा भास दिखता है में बिकता है आप समझो है नहीं कि हमारी बुद्धि के मर्यादा के कारण हमारी अदनान की मर्यादा के कारण हमें वह दिखता है है जैसे तंत्र उपनिषद में पंचमहाभूत की चर्चा है और छांदोग्य उपनिषद में 35
7:53 पंचमहाभूत की चर्चा है है तो जहां-जहां यह सिर्फ विरोधा भास है या तो एक मंत्र का अनेक अर्थ दिखता है तो उन्हें सिर्फ कौन सा अर्थ ठीक है वह मत समझना पड़ेगा है और इसे लिए मुनि वेदव्यास ने ब्रह्म सूत्र की रचना की है तो यह तीन है उपनिषद है भगवद गीता है और ब्रह्म सूत्र आपको तीन प्रस्थानत्रई व कि अब वह पाठ्यक्रम में अ कि हमारे ग्रंथ जो है हमारे जो शास्त्र जो है वह सारे शास्त्रों संस्कृत भाषा में है और इस लिए प्रस्थान त्रई मैं साथ-साथ यह
8:41 संस्कृत का व्ययन है है लेकिन वह जो संस्कृत जगह जो पाने में मुनि ने एक स्ट्रक्चर बनाया है 150 ग्राम और कहते हैं है जो पानी व्याकरण जो है वह पानी नहीं है व्याकरण जो अ उनका भी अत्यंत साथ में होता है के साथ में बढती है पूजा-पाठ सब है लेकिन यह प्रथम सही पाठ्यक्रम है कि जब शंकराचार्य जी 800 वर्ष के थे इस बात का के पास उस समय माता की सहमति के साथ संन्यास ग्रहण करेंगे वह
9:27 ने अपने गुरु के लिए निकल पड़े थे अ केरला से केदार राम बिल्कुल है जन्म स्थान पर चंद्र जैन का जन्म स्थान है वह क्वालिटी है कराना कोच्चि कोच्चि के पास है है और वह गंगा किनारे उनका रिश्वत व्वे द्रोणाचार्य जीता दक्षिण को कि आर्ट साल से 16 साल तक 50 गुणों के पास अध्ययन भी किया और गुरु के आदेश के बाद ऐश से यह जो उपनिषद है और भगवत गीता है उन पर भाष्य लिखा था कि सामान्यत यह जो हम कोई ग्रंथ पर यह कोई
10:14 स्लोक पर जो अर्थ लिखते हैं उसको टीका कहते हैं कि यह विवरण कहते हैं और सुना जानू जी ने जो लिखा है उनको वाच्य कहते हैं वाच्य माने कि आप अर्थ तो देते ही हैं कि देश में भगवत गीता में है तो एक स्लो करके शब्द का अर्थ देना है हर एक शब्द का अर्थ देना है लेकिन वह अर्थ अगर अन्य प्रकार का अर्थ भी संभव है तो यह अर्थ क्यों ठीक है योग्य है उनके लिए तर्क देना पड़ता है चंद्र देव जिसको कहते हैं श्रुति श्रुति नियुक्तह जो अर्थ में बता रहा हूं
11:02 वही अर्थ श्रुति श्रुति को कि वे डमरू निषद अमित यही अर्थ दिया है की मूर्ति वाणी या वसूलती है भगवत गीता है यह सब शुरू की ग्रंथ है आप असंभव स्मृति मनुस्मृति पुराण विष्णु पुराण अ यह सब पुराण जो है स्मृतिग्रंथ है और युक्त युक्त युक्तियुक्त को तर्कसंगत होना चाहिए यह सुनकर चाहिए यदि शुरूआती सफलता दर्शाते हैं उसके साथ-साथ स्मृति कविता सम्मान स्मृति की सम्मति है इतनी सुंदर शांति को चुनते शुद्धि युक्त है
11:53 12 टीका लिखते शंकराचार्य जी ने जो लिखा है वही अर्थ तो देते हैं साथ-साथ हुए अपने अर्थ का जो अर्थ जो है उसको डिफरेंट इन अंग्रेज ब्लैक मनी प्रति है वह गुरुवार अपने आप करते हैं कि उसकी उसका भी नहीं लेकिन ज्यादा हूं से भी ज्यादा यह है कि सर्वधर्मान्परित्यज्य वर्ष हो कि संघ चंद्र जी ने कहां स्लो वर्क हनुमान परित्यज्य तो धर्म का अर्थ कर्म किए हैं और मुंह क्यों किया बहुत नंबर वन अधिनियम भाषियों पर उनके ऊपर लिखा है
12:39 है जहां आवश्यकता पड़े तो विस्तृत व लिखते हैं और इसीलिए वाच्य वाणी सिर्फ फिक्र नहीं है कि उसके साथ-साथ वह अर्थ का व्यर्थ सही है वह पूर्वी करना पड़ता है कुछ इसलिए उसको भाग्य कहते हैं तो चंद्र जैन ने 10 उपनिषद् पर भाष्य लिखे इशक कहना कटर प्रश्न मुंडक मांडूक्य है है कि दो दशक के न कटर प्रशिक्षण मुंडक मांडूक्य ऐतरेय तैत्तिरीय य कि चांद तो यह वृहदारण्यक उपनिषद अब है यह 10 उपनिषद पर शंकराचार्य जी ने
13:25 भाष्य लिखा है कि उसके साथ-साथ कई गुने उपनिषद है और श्वेताश्वतर उपनिषद है और उनको भी शांकरभाष्य कहते हैं विडियो आदि शंकराचार्य जी का ने उनके बाद जो शंकराचार्य हुए एक कोई शंकराचार्य जी नेतृत्व व दिखा दो एक बार अपनी शब्द है कि भगवत गीता पर भाष्य लिखा है और ब्रह्म सूत्र पर भी अवश्य लिखें है एसिड तथा है कि जब ब्रह्म सूत्र व भाष्य लिख रहे थे तो ड्रॉप बद्रीनारायण हम जब जाते हैं तो बद्रीनारायण के रास्ते में ज्योतिर्मठ आता है शंकराचार्य जो चार फट
14:11 के उत्तर पर जो है पुत्तर राम ना यह जो है वह ज्योतिर्मठ है पश्चिम में द्वारका मटर दो कि पूरी मच है और दक्षिण श्रृंगेरी मठ है मैं तुम्हारा बुखार में बैठकर चुनना चाहिए ब्रह्म सूत्र वाक्य लिखकर है थे लेकिन वहां यह ठीक है कि नहीं उनकी कसोटी करने के लिए वृद्धि व्रत व ब्राह्मण बनके वहां गए थे फोन पर पूछा आप क्या कर रहे हो गुड लक यह भविष्य में लिख रहा तुरंत तो ब्राह्मण ने कहा मुझे सुनाओ है अब जब सुना है तो कहा कि आपने ऐसा क्यों लिखा है कि तुम के साथ चर्चा हुई तुम वह दुआ और
15:01 शंकराचार्य जी ने बहुत नम्रतापूर्वक जो प्रश्न पूछे थे उस सब का उत्तर दिया में तर्क सहित उत्तर दिया वेदव्यास जी प्रसन्न हो गए प्रकट हुए और कहा कि मेरा आशीर्वाद है यह ब्रह्म सूत्र पर आप ठीक तरह वाच्य लिख रहे जो तु अत्यंत प्रस्थानत्रई मालिक उपनिषद गीता और ब्रह्म सूत्र तक भाग्य ए विक्टिम शंकराचार्य जी ने देखा कि यह उपनिषद और भगवत गीता में जो है मैं तुमको समझने के लिए आवश्यक है तो उन्होंने प्रकरण ग्रंथ लिख तो आदि शंकराचार्य जी ने जो ग्रंथ गठन किए हैं
15:47 उनको प्रकरण ग्रंथ कहते जैसे तत्व है आत्म बोध है आप परेशान होती है विवेक चूड़ामणि है दृश्य व्यवस्थित प्रकार के ग्रंथ कि इस धर्म ग्रंथ कर दीं किया को क्यों क्योंकि पूरा वेदांत का जो है और हमें इस ग्रंथ में मिल जाए जैसे तत्व बोध है कि वेदांत का आरंभ करना है तत्व मुहूर्त आवश्य क्योंकि वेदांत में जो शब्दावली है सब शब्दावली का अर्थ जो व्याख्या है यह पुस्तक व्याख्या तत्वबोध में है है तो यह उनको प्रकरण ग्रंथ कहते हैं हैं और बहुत सारे वेदांत ज्ञान आधारित
16:35 स्तोत्र की रचना भी है मनीषा पंचकर्म जो है का निर्माण सड़क है ब्रह्मा ब्रह्मा ब्रह्मा नंद द्रमुक बनाने वाली बहुत सारे से ग्रंथ वह बहुत सारे स्तोत्र भी है कि यह सब ग्रंथ में हैं उनको प्रकरण ग्रंथ कहते हैं लेकिन बहुत सारी चीज ऐसी है जो तर्क से समझनी पड़ती है यहां पर इसे लिए कि यह प्रकरण ग्रंथ के सिवा बहुत सारे
17:20 अन्य अद्वैत में ग्रंथ है के दर्शन नर्सिग रन कहते हैं कि हमारी का चयन हो गया मधुसूदन आचार्य जिन्हें मधुसूदन आचार्य जी ने लिखा है अब दो1त सीधी चक्रधार दक्षिण सुरेश्वराचार्य है सुरेश्वराचार्य जी ने जो लिखा है उनको नष्ट कर न सिर्फ दी है उसी प्रकार से इष्ट सिद्ध है स्वराज के सिद्ध है है यह 10 प्रकार की सिद्धि पांच प्रकार के सिद्धांत ग्रंथ है है और कि श्रृंगेरी के शंकराचार्य की परंपरा है कि भारत तीर्थ जी और विद्यारण्य मुनि हो
18:08 गए कि हम विद्यालय विद्यालय मोनिका यह जो जीवन-दर्शन हम देखेंगे तब तक हो तो विद्यार्जन मुनिवर कि यह पंचदशी ग्रंथ का गठन किया है हैं उनको पंचदशी क्यों कहते हैं क्योंकि उसमें पादप 15 अधिग्रहण प्रकरण है है तू 15 प्रकरण है इसलिए क्या सरपंच एवं पंच दशक पांच और 10 मणिपुर तरह कि पंच अधिक आनंद शाना प्रणाम समाहार हां पंचगव्य
18:53 कि 15 प्रकरण का जो समूह समूह जो है उनको पंचदशी कहते या तो विपन चंद्र प्रकरणों में यस्मिन ग्रंथ समिति श्री नंद प्रत्यन पंच यदि कि बाहुबली बाहुबली है कि जिस ग्रंथ में 15 प्रकरण पंचायत समिति प्रकरणों में यस्मिन ग्रंथ है इस ग्रंथ में 15 प्रकरण है और उसको स्त्रीलिंग लगा दिया पंचदशी है है तो यह पंचक्रोशी ग्रंथ कर जग गठन किया है वह ग्रहण सुमित एक-एक विजन का विषय लेकर बहुत स्मार्ट था
19:40 बहुत विस्तारपूर्वक कर यह मिमोसा एनालिटिक्स कहते उसको विश्लेषण किया है ए डीजे प्रथम ग्रंथ व्रतम् प्रकरण जो है तत्व विवेक वर्क कि यह तत्वों का व्रत कैसे करना है तत्व क्या है और उनका विवेक किया है मैं भूत और वेक्टर का दायित्व विवेक तक तुम पंचदशी प्रकरण में जिस भगवत गीता आप देखेंगे भगवत गीता के 18 श्लोक अब अध्याय हैं है लेकिन वह अभियुक्त तीन भाग में विभाजित करते कि एक से चौधरी जो है वह आत्म मुख्य तत्व आत्म तत्व की चर्चा करते
20:28 17 वें अध्याय में भगवान स्वयं प्रकट करते हैं स्वयं कैसे और जूनून प्रताप ने भगवान स्वयं कहते हैं ए पर्सन गेट्स एवं समस्त धर्म यथार्थ ना सी तक क्षणों या आत्मतत्व किया है और उन्होंने बताया कि चयनित कि मैं कौन हूं कि शुरुआत कि आत्मा जी वह आत्महत्या है इश्वर क्या है कि आप मुझे जरुर समग्र पूर्ण सह संयोजक विनर आप मुझे जानेंगे इस प्रकार से मैं आपको उद्देश करूंगा आप चरणों में आंसुओं कि तुम विश्व तत्वों की जो चलता है आत्म
21:14 तत्वों की चर्चा है वह एक से छः अध्याय में है स्वास्थ्य बार आध्यात्मिक शक्तियों कि चतरा है लेकिन जीव और ईश्वर दो अलग है कि मैं तेरा हाथ जावे 18,000 भगवान ने अजय की चर्चा क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत के समक्ष क्षेत्र सरोदा व्रत जो क्षेत्र नहीं है वर्ष जून में माणिक्य तू और मैं अलग नहीं जीवन ईश्वर एक ही है अपने सुझाव तत्व जो है आत्म तत्व है इश्वर तत्व और रिसीवर ईश्वर का अलिखित जो है उसी प्रकार से यह पंचदशी जो है वह
22:00 पंचदशी के भी तीन विभाग है कि प्रथम पांच प्रथम पांच जो लोग अदरक कारण जो है वह प्रकरण को विवेक प्रकरण कहते इस क्षेत्र छत्रप्रकाश उसे 10 प्रकरण तक जो है हैं उनको दीप प्रकरण कहते हैं है और 1115 जो है वो आनंद प्रकरण आप बहुत सुंदर हफ्ते तो जैसे गीता में जीव ईश्वर और ईश्वर का एक ऐसा है यह बहुत सुंदर है कि विवेक प्रकरण जो है वह उस रक्त स्वरूप
22:46 आत्म स्वरूप है वह प्रकट करते अस्तित्व है है अब सख्त यह सब तत्व दूं में भी प्रकरण में उच्च वेतन जो चिप स्वरूप परमात्मा है टिप्स उस जो आत्मा है उनका स्वरूप को प्रकट किया है का आनंद प्रकरण में आनंद जो परमात्व स्वरूप है वह प्रकट हुआ है सच स्वरूपम विश्वरूपम पर आनंद स्वरूप है और इसी यह तीन विभाग बनाती थी बना दिया है विवेक प्रकरण आदि फिल्मों में प्रकाश घना चित्र कि जिस अधीन सो प्रकाश है अन्य प्रकाश की
23:33 आवश्यकता नहीं है उसी प्रकार है आत्म तत्व जो है जो सच स्वरूप आत्मा है वह चैतन्यस्वरूप है स्वत सिद्ध स्वप्रकाश चाहिए समय है वह प्रकट करने के लिए यह पांच प्रकरण है है और अंत में जो आत्मा का स्वरूप है वह आनंदस्वरूप है इस प्रकार से 355 प्रकरण के तीन विभाग है उसको पंचदशी है कि पंचदशी के लिए एक बहुत सुंदर कथा है कि आंध्रप्रदेश में मैं बेड तो दोस्तों साल पहले अ मैं एक बहुत बड़े विद्वान महात्मा हो गए
24:20 रामाराव कवि भी यह पूरा माजरा है कोई जज यह किसी और का नहीं करना है ये हमको वास्तविक तक देखना है कि मुझे न्यूयॉर्क शहर तो वह रामानुजाचार्य विशेष तक दोहित जो है ए गुय विल जुड़ गए थे और वह संप्रदाय में जो भी ग्रंथ है वह सब का अध्ययन किया था बहुत ही बुध दिशा अत्यंत तेजस्वी अ है अब जो विशेष दायित्व का अध्ययन किया है कि वह परंपरा मेज़ पूरे ग्रंथ का अध्ययन
25:07 किया था है लेकिन थोड़ा देखा था है कि गणित कई जगहों पर रामानुजाचार्य जिन्हें शंकराचार्य जी के जो भषै उनके ऊपर टिका लिखिए और उनका विरोध किया है में बहुत सारे ऐसे स्थान है जहां राहु के आचार्य जी ने शंकराचार्य जी की जो बारिश है और अब तक रतन जिसको कहते हैं उनका उन्होंने विरोध किया है आप वह गलत है और ठीक नहीं है ऐसा पूर्वक किया था है तो यह जो रामायण कवि वृंद उनके मन में यह प्रश्न उठाया कि यह जोड़ा नजर चाहिए जी कह रहे हैं कि वास्तव में ऐसा ऐसा ऐसा जो
25:52 है वह ठीक नहीं अयोग्य अर्थ है है तू उनके मन में ऐसा विचार आया यह शंकराचार्य के भाष्य किया है यह 21 तत्वों की चर्चा है कि वहां विशेष तक कोई तो चर्चा में कि वह धर्म का यह पंचदशी तब हम विस्तार से देखेंगे विशिष्ट तत्व क्या है अब तो यह तकिया है कि शंकराचार्य जी जो है यह शंकराचार्य जी का अधिकृत नहीं है शास्त्र अदरवाइज की चर्चा कर ए नेशनलिस्ट इंजन अधिकता है यह को एकदम एवं अद्वितीय संयोग मिशन में क्या कहते एकदम एवं अद्वितीय हम यह सब परमात्मा
26:38 एक अद्वितीय और एक अद्भुत जो है वह संक्राचर्यजी करें यह शास्त्र था लेकिन लोग उसको शंकर अद्वैत ज्ञान प्रदान कर और वेदांत कहते अच्छा ठीक है वह जिसको 2 बोलना मुझे कि शंकराचार्य जी के बाद कि यह जो आचार्य है वक्त इस संप्रदाय के आचार्य रामानुजाचार्य जो है वह रामानुजाचार्य दिन विशिष्टाद्वैत की रचना की कि बल्लभाचार्य जी जो है वह विश्वनाथ जी मामा कहते सुना शुद्ध तत्व की रचना है कि माध्वाचार्य हो गए हैं
27:24 और निंबाकाचार्य उच्च दाब वह कहते जुड़ा जड़ चीज अच्छे गीत थे बुद्ध भगवान ₹2000 और चेतन को कि कुछ हो गया अपने आप यह बंद हो गया था है अब वापस आ कि तुम निंबार्काचार्य जो है वह कहते हैं जब चित्त जटवार मनी क्या है चित्र भी है और जुड़ती हैं का दायित्व है अदरवाइज भी है तो यह चार आचार्य हो गया रामानंदचार्य वल्लभाचार्य जी निंबार्काचार्य दिमाग तो अच्छा है है वह चार भक्ति संप्रदायिक कहते हैं उस शंकराचार्य के बाद में
28:11 है तो यह जो रामायण कवि तुअ रामायण कवि ने विशिष्ट दायित्व आधार पर पूरा शास्त्र का अध्ययन किया है कि उनके मन में यह जिज्ञासा हुई कि शंकराचार्य जी भाग्य में क्या कह रहे हैं और तुम कृष्ण रामानंद और रहा है तभी तो बताएं है कि पूरा भाषण पढ़ लेंगे तो समय लगेगा अगर आपको समझना है कि 21 क्या है शंकराचार्य जी जो अदरवाइज की चर्चा करते हैं अगर वह आपको समझना है तो आप ऐसा करो विद्यारण्य मुनि का यह जो पंच प्रसिद्ध ग्रंथ है वह ग्रंथ का अध्ययन कर दो
28:58 है और इसीलिए रामानंदाचार्य जी ने यह पंचदशी ग्रंथ जो है वह पंचदशी ग्रंथ का अध्ययन का आरंभ किया कि जैसे-जैसे हो अध्ययन कर रहा है ए टेक्स्ट प्रबंधन कर रहे थे तो उनके मन में आया कि यह जो कह रहे हैं वो ठीक है वह विशिष्ट तत्व जो बात कर रहे थे वह ठीक नहीं है शास्त्रों तो नहीं है जो शास्त्रों तो है तो यह जो दर्शा रहे हैं जो जाने की चर्चा कर रहे हैं ठीक है को बुखार है कि अब उनके मन में या तुम पूरा किया पंचदशी अध्ययन तब मन में स्पष्ट न हो गए
29:44 हैं कि अब वे ठीक है कि उनके मन में एक क्रोध हुआ क्रोध आया क्यों क्योंकि आज तक मे यह गलत पढ़ रहा था इस गलत समझ रहा था जो नोट योग्य जो है जो ठीक है जो शास्त्रोक्त है वह तो अब तो इतने है तो उनके बहुत क्रोध आया मैं मन ही मन में हुए इस प्रकार की हताशा का अनुभव कर रहे थे वो कुछ सोचते रहते हैं यह क्या वह इस तरह सारे साथ इतने सारे वर्षों में ने बिगाड़ दे ऐसे मेरा जीवन दया
30:30 है तो अपने मन में जो दिल को का जीवन में ऐसी परिस्थितियां आ जाती हैं जहां क्रोध होता है हताशा होती है निराशा होती है हैं लेकिन दूसरी को हमने एक कप संजय बना देना चाहिए मन में जो विरुद्ध है मैं उनको एक संयोग बना है यह मगर चलेंगे तुम जीवन में आगे बढ़ सकते हैं में दबे चलेंगे तो वहीं के वहीं रह जाए तो है तो रामानुज प्रसाद द्विवेदी ने क्या किया है कि मुझे मम्मी जो यह आया है तो यह पंचदशी ग्रंथ का आरंभ करने के बाद जो मन में आया चलो मैं अभी बहुत की सरकार
31:15 टो वॉच यह उनका अध्ययन में करो है तो कोई कि मुझे पता नहीं किसके पास पड़ा है लेकिन किसी को कोई भी पंडित या महात्मा के पास यह भाषण पढ़ा होगा है वाच्य पढ़ने के बाद जो मन में आया कि इसके ऊपर मिट्टी का निर्णय को संक्रांति दो वाच्य है वर्षीय व्यक्ति का है आनंद आनंद गिरि महाराज की टिका है तेरा मान अचार्य जी के टिका है शरीर टिका है है तो अब दूत के आधारित चौक भगवत गीता पर टिका है आर्ट प्रकार की टिका है वार्षिक
32:02 श्राद्ध आदत होती है 12 महानगर शंकरानंद मरद और मधुसूदन आचार्य सहित दोनों ने स्वतंत्रता पर स्वतंत्र अतः यह आवश्यक है लिखिए लेकिन वह भी कहते हैं जो शंकराचार्य जी के बाद शहर उनके आधार पर हम क्लिक करें है तू गीता के जो भाई यार रामानंद सागर रामायण कमीने जो लिखा था है तो हमने देख रहे हैं वह अगर आपको टीका देखेंगे तो आप उन समझ जाएगा है कि जहां-जहां रामानुजाचार्य जिन्हें शुक्राचार्य जी को गलत बताया है थे टू मोस्ट लोग जो शंकरा चलते का भाषाओं
32:48 समझाते हैं उस समझाने जमा हो लिखते हैं अत रामानुज अहद माणिक्य श्लोक पर रामानुजाचार्य जी ने कहा क्या कहा है अत रामानुज हक फिर लिखेंगे की राह नजर चाहिए जिन्हें वह संक्षिप्त में कहेंगे कि रामानुजचार्य जिन्हें यूज लुक में यह अर्थ बताया यह शब्द का यह अर्थ बताएं और फिर हो और गलत कैसे हैं वह उन्होंने पूरे टीका लिखिए कि भाड़ अभी दिखाता है बादशाहपुर भी टिका लिखिए राम मामुद्धर चाहिए क्या कहते हैं वह भी लिखा है और वह कैसे गलत है वह कैसे शास्त्रों तमिल है वह बीच बाद में लिखा है के पुत्र स्वामी हुई कि करता अब उस समय
33:37 सकते हैं है तो यह पंचदशी तुरंत जो है बिल्कुल तर्क संगत है और शास्त्रोक्त है है और क्लास थ्रो के जो वेबसाइट के तुम विषय हैं एक विषय को पकड़कर बहुत विस्तार से समझाया है कि यह जो हम प्रथम प्रकरण का आरंभ करेंगे उसको तत्वों विवेक प्रकरण कहते हैं वह तत्व क्या है हैं पिसी हुई चीनी भागवत गीता में है आत्म तत्व क्या है उनका तक मिक्स करना पड़ेगा मैं इश्वर तत्व क्या है और जीवन ईश्वर का संबंध क्या है
34:25 जो अलार्म सेट किए हैं वह समझाया है उसको तत्व विवेक प्रकरण कहते है अब है कि शास्त्र पड़ते हैं है लेकिन वह शास्त्रों जो है उत्तर संगत है कि चंद्र राशि साधन पंचक में कहते हैं कि दुस्तर का सुमिरन ज्ञात आम श्रुति मटक तर्कपूर्ण संधीय कि वेदांत तत्वबोध है 2 चीज है वेदांत कि
35:14 आप समझदार एक तो होता तो संगत है है और वह आपके अनुभव के विरुद्ध नहीं है कि आपका ही जो अनुभव है वहीं अनुभव का सुख-1 विशेषण जहां किया है वह वेदांत है कि आप जानते हो मैं जल्द अभी जागृत अवस्था है आपके कि यदि आपकी जो जाग्रत अवस्था है कुछ ज्यादा समझता कि जो अनुभव है और उनका जो विश्लेषण किया है कि बहुत सारी चीज़े देखो इस अंधे अनुभव कोई शिक्षा नहीं पूरे जहां भी देखो
36:01 कि किसी भी भाषा में देखो हिंदी है गुजराती अंग्रेजी है के सपनों के मानते अनुभव शिक्षक है सब अनुभव से सीखते हैं कि वे टाल देता है अनुभव से कोई शिकायत नहीं है के पुत्र स्वामी जी हमेशा कहते हैं यह स्थिति जो है न अनुभव हो यह बिल्कुल गलत है आप समझो तो है क्योंकि आपके अनुभव में आप क्या रुक कर रहे हो आप समझते नहीं वेदांत व है जो आपके अनुभव का सूक्ष्म विश्लेषण करके आपको बताते हैं शुरुआती क्या है स्वप्ना क्या
36:46 है जागृत किया है यह शरीर के यह चुनरी किया है सूक्ष्म शरीर क्या है कि आप सब यह शरीर का उपयोग कर रहे हैं कि वह क्या है आपको नहीं पता था थे वेदास आपके ही अनुभवों का विश्लेषण करता है वेदर अनुभव के परे की बात नहीं करता आप समझ में आ कि यह तो शब्द है आजकल बहुत चल रहा है बियोंड ए का परिचय हम पढेंगे यह विरोध शब्द जो है वह आपके डिक्शनरी से निकल जाएगा कि टैम रेटिंग की सुविधा यू नरेंद्र नाथ गुफा
37:33 कि आप ही हैं यहां जो मुझे सब आप ही है आप सब परेशान किया है हैं योगी कौन शिव से ही चाहिए सकते हैं कि सहित अन्य विभाग ने होते हैं लोग विवाह कर के बैठे हैं का सुप्रकाश भूखे सुथरा क्या है तो कुछ ने आप शब्द कि वेदांत आपके अनुभव की चर्चा करते हैं वेल आपके अनुभव के पर एक चर्चा नहीं कर दो कि कबीर फिर ऐसा मत मानना मुझे यह समझ में नहीं आएगा आएगा आपके समझ में अवश्य आएं
38:22 कि जैसे बच्चे होते हैं जब वह शुरू करते हैं मैं तुमको ऐसा लगता है यह गणित गणित कठिन है में गणित विषय अपने आपको कठिन नहीं है कि अगर योग्य शिक्षक हमको मिल गए तो वह हमारे लिए सरल हो जाता है का कोई भी विषय कठिन नहीं है में बहुत सारे लोगों के मन में यह बैठ गया है तो यह बेगम तो बहुत कठिन है यह हमारे काम का नहीं है आपका ही काम का है कि वेदांता आईएस मेंट फॉर यू तो यह आपके लिए है
39:11 तो कोई डरने की आवश्यकता नहीं अत्यंत सरल है वह हमेशा कहते हुए शांत सरल यह ग्रहस्थ आश्रम जो है यह जीवन का व्यवहार है ना वह कठिन है लेकिन वह आपको शर्म लग रहा है और वेदांत आपको कठिन लग रहा मैं तो अनुभव हम जिसको कहते अनुभव सब कुछ नहीं सीख समझूं है बट नॉट सो जाते हैं हर रोज उठते हैं आप क्या लिखते हो कुछ भी नहीं है कि तुम भी टुटल एक्सपीरियंस इस अहम फैसलों ऐसा बोलते थे एक मूर्ख है
39:58 है और यह विलोम शब्द इन भूल जाओ ई एग्री विद यू मैं हूं आप सब पढ़े नहीं है कि स्वर्ग भी आपके अंदर है ब्रह्मलोक भी आपके अंदर है कि कुछ प्रवीण और दूसरा पंच दुश्मन है कि वेदांत माने आप कौन है वेदांत मानिए जगत क्या है वेदांत मार्मिक यह जगत किसने बनाया के व्यंजन बनाने वाला कहां है हैं और आपका और वह जो जगत बनाने वाला है
40:46 उनके बीच में क्या संबंध है यह वेदांत यो यो हनी वेदांत के केंद्र में आप है कि आप कौन है आप यह जगत में क्यों है मैंने बता ना भूलें को हम मैं हूं तो आया तो हमें फोन कहां से आया हूं इस काम में जनरली वृक्ष माता कौन है को मैं तरह का है अब मैं कि इस विचार है वेदांत विचार है अरे यह पंचदशी में शास्त्र एक कोई वाक्य एक कोई विषय को लेकर उनके ऊपर
41:33 विश्लेषण किया है है लेकिन पुस्तक बद्ध है और जो तक करना नहीं चाहता उनके लिए वह कठिन है कल कल बताएं बुद्धिविहीन आधार शास्त्रों के मकर राशि को जो अपनी बुद्धि का शास्त्राध्ययन उपयोग करना नहीं चाहता है उनके यह शास्त्र कुछ नहीं कर सकता ए डिवाइन ग्रेस जिम ऐसा कहते हैं अरे यू कैन टेक हॉर्स हॉर्स टू द वॉटर ओं कि आप घोड़े को अश्व को पानी तक ले जा सकते हैं लेकिन पानी पॉवर को अपने पीना पड़ेगा है उसी प्रकार से वे तक आपके पास आ सकता
42:18 है लेकिन वेदांत चयन आपको अपने आप करना पड़े कि शास्त्र वेद गुरु-शिष्य के संबंधों के लिए दो प्रकार के न्याय बताएं कि मृतक न्याय है दूसरा मार्जन न्याय मैं बहुत बढ़िया मारधाड़ वाली बिल्ली के बर्तन मांजने बंधा कि अब तक जुबली होते हैं उनके तो बच्चे होते हैं आंख मूंद के विरद्ध बहुत दिनों तक उपवास खोलते हैं है उनका विकास उसी प्रकार से होता है वह
43:04 इस तरह की रूप से ऐसे ही प्रकृति के अनुसार वैसे ही उसमें कुछ गलत नहीं को व्हाट्सएप इमो पूछते हैं मसाले प्राणी है वह बच्चे को खा सकते इसलिए बिल्ली क्या करती है अपने बच्चे को उठाकर दूसरे घर ले जाती गुजरात में से कहते हैं उस साथ घर बदलती मनीष स्थान बदलते हैं और अब तो वह बच्चों को ले जाती है तो क्या होता है वह बच्चों तो आंख मूंद कर बैठे हैं वह बच्चों को उठाकर अपना उठाकर ले जाते अपने मुंह में उठा कर दो
43:50 थे मदर बच्चे कुछ करते नहीं बच्चे का अपना कोई प्रयास नहीं है कोई शर्म नहीं है कोई प्रकार का प्रयत्न है कोई आया है ए माई उसको उठाकर दूसरे स्थान पर ले जाएंगे है उसको कैसे मार दुनिया में कि यह भक्ति एवं उसको मार चल यह कहते हैं हम इश्वर के शरण में आ मैं इश्वर सब करता रहता है कि वेलकम मस्कट न्याय है के बर्तन मांज क्या बंद है अब एक बंदर के बच्चे में क्या होता है का जन्म होते हैं वहां खोल देता है उत्तर
44:36 खोजने लगता है है और जब दो बंदर माता बंदर जो है वह माता वानर को वाटर बंदर को जब एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति पर जाना है है तू बच्चे को उठाकर नहीं चाहते जैसा हम लोग करते हैं मनुष्य हम बच्चों को उठाकर जाते हैं गोद में लेकर जाते हैं है वह माता मंदिर होने करते हैं को बच्चों है वह बच्चे को मारता को पकड़ना पड़ता है कि माता के शरीर पर चिपक जाता है और माता कुंती ने मैं सिर्फ मनी कि बच्चे को अपने आप माता
45:25 से जुड़ना पड़ता है चिपकना पड़ता है का व्रत न्याय ऑप्शन ए और जब तुम आपने अपना नहीं करेंगे जब तक आपके मन में इच्छा नहीं रहेगी तो वेदांत काम नहीं करता इस मुए चौथा जो है अधिकारी अधिकारी नियुक्त करने को तैयार करने का काम करना आपको समझा लेकिन वह विवेक आपको करना पड़ेगा वहीं राज्य में हमेशा आपके गुरु कितने भी बड़े हैं आप कितने भी बड़े आश्रम
46:12 है और आपके कितने ही महान तपस्वी है और वह है कि वह आपको कोई काम नहीं आएगा आपको वैराग्य करना पड़ेगा आपको विवेक करना आपका वैराग्य क्या है वह महत्व का है आप अपनी बुद्धि से कितना व्रत करते हैं वह महत्व है कि आप सब इस लिए ब घटनाएं कि शर्मा दाणा तितिक्षा अ कि श्रद्धा समाधान है की पूर्ति अ कि इस समय आपको करना है आपको अजीब ट्रिक बन रहा है
46:59 आज का दिन चतुष्टय यह संपन्न अधिकारी ईएस अवधि को बुद्धत्व मुखी छक्का कि आपको नोटिफिकेशन करनी है तो वेदांत काम का है है लेकिन आपको क्या है कि गुजराती में कहते हैं डिग्री ने गैर जेताजी माजी था वह देते हैं मैं अभी कुछ वाक्य कल कर ए लाइफ short-listed लोंग है इसलिए वेदांत जो है वह मर्कट नियुक्त
47:46 शिष्य को भी अपनी बुद्धि का उपयोग करना है अपने मुक्तिपथ समझ न तो इसलिए भगवान भी और उनको बार-बार कहते क्षणों आप सब चौंक उन्होंने अब सुनो कहानी अब हम जो अ कि अब ध्यान देकर सुनो है उतरने आपको समझ में आया कि है कि जो वेतन बात कर रहे हैं वह वेदांत जो कह रहे हैं वह आपको समझना है विकार करना है थे और उनके लिए तर्क भी रख सकते हैं शूट हिम अधिकतर पोल्यूशन ग्य था शंकराचार्य कहते हैं चुनौती जिस प्रकार से हम तर्क देती है उस चुनौती के तर्क का अनुसंधान
48:32 अवसंरचना करना चाहिए दुस्तर का स्रोत विरह-व्यथा दुरुस्त किसी भी प्रकार का दूषित करते हैं जो कोई निश्चय पर आपको नहीं ले जाता है उसको दुस्तक कहते हैं कई लोगों को यह तर्क करने की आदत होती है अरे यह क्या है यह नहीं करना चाहिए ये सब करते हैं उनका कोई निश्चय होता है को अंत नहीं होता है क्यों है क्योंकि तब का भी निश्चय ही उन्नत नहीं होता है अब जितना भी तक करेंगे वह अब तक जो है उस तरह का कोई अंत नहीं है अब समझो तो है और इसी लिए चिंता तरीके से यहां भी आया
49:18 हूं तारक का निशान के यमु प्रतिमा शर्मा यह तर्क वितर्क करना छोड़ प्रमुख जो है जिसको यह वेदांत चयन करना है उसको यह दुरुस्त अ से दूर हो जाना है क्यों कुछ प्रॉब्लम नहीं करना है उत्तर क्या तर्क के तांबा पुत्र खेताराम आज तक करो पुत्तर तुम मत करो कठोपनिषद् में भी बस संकेत यह क्या कहते हैं न एक शाम आती ही तर्कपूर्ण आपने यह आत्मतत्व कंगना यह जो यह तर्क से प्राप्त नहीं कर सकते तर्क का उपयोग कर सकते हैं लेकिन तब
50:04 तक नहीं होता है अब मैं है और इसी लिए तर्क आवश्यक है बुद्धि को समझाने के लिए तर्क आवश्यकता है लेकिन कर प्रमाण नहीं है प्रमाण तो क्या है शास्त्र प्रमाण है व्रत प्रमाण है और इसीलिए वे ताकत जो है पंचदशी जो है आपके ही अनुभव का अत्यंत सूक्ष्मता से विश्लेषण करेंगे और तर्कपद्धति यह तर्क मत है इसलिए थोड़ा ग्रंथ बहुत सारे लोग को कठिन लगता है क्योंकि हमको तरफ करने की आदत नहीं है कि हम को मानने की आदत गुरूजी ने बताया यह
50:50 सा है समझते क्यों नहीं को समझने की आवश्यकता है कि मैंने आप अपने बुद्धि का उपयोग करने को तैयार नहीं जो अपनी बुद्धि का उपयोग करने को तैयार नहीं है वह वेदांत कभी समझ में भी नहीं और वेदांत में आते भी नहीं है में बहुत सारे लोग मुझे भी मिलते हैं मैं कैसे भी हूं लेकिन उनको कोई रस नहीं पड़ता है क्यों वह अपने बुद्धि का उपयोग करने को तैयार नहीं है आप जानो d2h ग्लास ढूंढ एक्सपीरियंस कि वे धर्म के इसलिए मरघट न्याय आपको अपनी बुद्धि से देखना पड़ेगा पूज्य स्वामी जी हमेशा हमको कैसे थे
51:37 कि मैं जो कहता हूं वह हां मत करते रहो आप समझो आपके समझ में आया कि कि Bigg Boss गणित हम पढ़ते हैं तो जो भी हम करते हैं जो शिक्षक पढ़ाते हैं उनको हम पूरी तरह समझ लेते हैं है और इसीलिए यह पंचदशी ग्रंथ का गठन इसलिए किया है कि हम तर्कपद्धति हर और सूक्ष्मतम है यह वेदांत का जो अर्थ है वह हम समझ सकते प्रस्थान त्रई विद्या है प्रकाश ग्रंथ भी है लेकिन विद्यारण्य उन्हें यह पद प्रबंधक शशि का ग्रहण किया है क्यों क्योंकि हम यह वेदांत को अच्छी
52:22 तरह समझ सके और इसे लिए यह वेदांत समझने के लिए कि पंचदशी हमको आत्म तत्व क्या है विश्व तत्व क्या है यह सब समझने के लिए अत्यंत आवश्यक वृद्ध है पंचदशी अगर हम गिर अध्ययन करते हैं तो किसी भी प्रकार का संयुक्त किसी भी प्रकार का पुत्र का हमारी बुद्धि में रहता नहीं है और हमारी बुद्धि में यह बनाने की स्पष्टता थे स्वामी जी उसको कहते थे क्लेरिटी को युद्ध मैदान में क्लेरिटी होनी चाहिए स्पष्टता होनी है कि संदिग्धता नहीं होनी चाहिए अश्वगंधा कि कोई प्रकार का संयुक्त को किसी भी प्रकार का कुतर्क किसी भी प्रकार के अस्पष्टता नहीं होनी चाहिए यह स्पष्ट
53:10 ज्ञान होने के लिए पंचदशी अत्यंत आवश्यक ग्रंथ है कल हम शुरू करें ए पोयम स्वस्ति प्रजा व्यक्ति पर इस्पात संयंत्र मगरे मगरे महेशा को ब्राह्मणं द्दष्ट्वा मस्त नित्यं लोका समस्ता सुखिनो भवंतु काले वर्षा ऋतु पर यह पृथ्वी नशे दिए तो यह श्योर भर ह्रदय है ब्राह्मण आसन तो निर्भया ॐ सर्वेशां स्वस्तिर्भवतु
53:55 सर्वेशां शांतिर्भवतु सर्वेशाम पूर्णम भावातू सर्वेशाम मंगलम भावातू सर्वे भवंतु सुखिनः सर्वे संतु निरामया सर्वे भद्राणि पश्यंतु मा कश्चित् दुखभाग भवेत् असतो मा सद्गमय तमसो घुमा ज्योतिर्गमय मृत्योर्मा अमृतम् गा माया ॐ पूर्णमद पूर्णमिदम पूर्णात पूर्णमुदच्यते पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ओम शांति-शांति-शांति
54:47 हरिहर ओम श्री गौरव जो नमहर इहो [संगीत] कि अ
