Full transcript of “Panchadashi (Ch 1) - 10 by Swamini Sadvidyananda”. Click a timestamp to open the video at that moment. Need another video? Use the YouTube transcript generator.
0:00 झाल झाला झाला हुआ था कि [संगीत] जय हो ओम हरि ओम श्री गुरुदेव नमः अरे ॐ शन्नो वितरक अंबर उदाहरण अभवत् वरयाम कौर
0:47 चन्ना इंद्र बृहस्पतिं क्षणों विशेष रूप ब्रह्म नामों ब्रह्मा ने नमस्ते भाइयों त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्माषि त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि वर्षा में रूबरू दिशा में सत्यम उर्स में तन्मामवतु तद् वक्तारमवतु अवतु माम् अवतु वक्तारम् ओम शांति शांति शांति शांति शांति ओम भद्र कॉल करने वितरण हो या महादेवा मद्धम
1:35 पशेमां सभी मीडिया झालसिर अंगे इस तुबुह संस्थानों बे डन अध्ययन हो स्वस्ति न इंद्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति न पूषा विश्ववेदा स्वस्तिनस्ता रक्षो अरिष्टनेमि स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु दो जय हो ओम शांति-शांति-शांति एप्स ॐ सहनाववतु सहनौ भुनक्तु सहवीर्यम् करवावहै
2:21 तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विशावहै शेयर ओम शांति शांति शांति ओम के सदस्य व समारंभ के शंकराचार्य मध्यमा अशुद्ध आचार्य पर्यंक का वंदे गुरु-परंपरा राम शुरुआती पुराण आम आंवला वन करुणालय हम नमामि भगवत्पाद करण लोकतं कर्मों संक्रमण शंकराचार्य मुकेश एवं बाद रॉ जनम दुर्लभ
3:08 बंदे भगवंतों पुणे पुणे पति शुक्र और गुरु रात में मुद्दा विभाग ने गिव व्यक्ति दक्षिणामूर्तए नमः निर्दय सर्व विज्ञान विषय भवरोग ना आवे सवालों का नाम दक्षिणा मूर्ति ओम नमः ओम नमः प्रणाम वार्ष्णेय बुद्ध ने कामों चाहिए निर्मला यह प्रशांत अयर दक्षिणा कहां है
3:58 और मंगल 18 कि हो ओम नमः श्री शंकरानंद जब रूपा दम भोजन मंे ओम नमस्ते अरे शंकरानंद जब गुरु पदम भोजन बने सर्विलांस समाहार मोहर ग्राहक अग्रणी कर मुड़कर मंे सर्विलांस महामोह अग्रणी अकर्मण्य है
4:50 कि शॉप नंबर भेजो तो 9th पादा दुर्गंध सेवा निर्मल अचेता शाम तत पदम् गुरु हद वन गर्ल शे वास निर्मल शैक्ख बोधा यह तत्व स्थिति सूख बोधा यह तत्व सत्य विवेक को यह वृद्धि हटे विवेक पोयम विधि अतिथि थे में सुखा बोधा यह
5:37 अ कल हमने देख लो कि सूखे यहां सूख माने आनंद नहीं सरलता सूखे न बोध अयर और सरलता से अनायास जिसका ज्ञान हो जाए और तू कब बोला या अनायास * के लिए है किस कब तत्व बोधा यह तत्व तत्व किसको कहते हैं कि तत्व शब्द का दो अर्थ होते हैं तत्व शब्द के दो अर्थ होते हैं तब और तुम तत्व ने जगत्कारणं ईश्वरत्व मणि आप जो शास्त्र
6:26 श्रवण कर रहे हैं शिष्य हैं कि उत्तर अर्थवर्म के साथ और त्वं कि जो एकता है जो तत्व है उन रियालिटी जिसको कहते हैं का स्वरूप जिसको कहते हैं तो यह सब तो जो यह जगत तत्व क्या है आपका तत्व क्या है ईश्वर का तत्व क्या है है और यह तत्वों जो है तत्व विवेक कहा आई एम विज्ञप्ति कि तत्व स्वविवेक का हक इस तत्व के विवेक अवधि में यदि विरोध करते हैं
7:13 के विविध किसको देता है विश्व पुस्तक कारण है मैं तुझे मुकुरु है कि यह निरुती बनता है जब इनके मन में थोड़ा सा भी विवेक हो कि मुंडक उपनिषद में कहते हैं पर क्षेत्रों का दौरा कर मतदान ब्राह्मण हानि युद्ध माया आइज 13 व परिक्षेत्रों करो मजे लो मैं ब्राह्मण यह निर्वेदम आया दो मैं नास्तिक तरह क्रिकेट
7:59 कि यह जगह जो है वह अंचलों का कि जो लोग है लोग शिवलिंग क्या है जिसका हम अनुभव करते हैं लोग कहते हैं कि लोग का अ यह देखो यह अंग्रेजी जो है ना वह भी संस्कृति आप संबंधों इन लोगों का यह जो है लुक धातु पर शहर रूप माने कि देखना अनुभव करना टू पर सिंह अंग्रेजी में कहते हैं है जिसका हम अनुभव करते हैं जिसको हम देखते हैं हैं उनको लोग कहते हैं है तो यह लोग जो जो हमारा अनुभव का जो क्षेत्र है उनकी परीक्षा करके परिक्षण लोकतांत्
8:45 है जिसकी बुद्धि में थोड़ा विवेक है वह परीक्षा यह जगत तक करें कि जब हनुमान जी को सीता माता ने अयोध्या में जब दरबार राम दरबार में बैठे थे राज्य सभा में बैठे हैं है तो सीता माता प्रसन्न होकर अपनी जो मोती की माला तत्व हनुमान जी को दिव्य ज्योति इस दिव्य रत्ना से अ हैं अब हनुमान जी ने देखा हनुमान जी सोच में पड़ गए इससे मैं क्या करूं है तू ए क्रिएटिव तोड़ के देख रहे थे तोड़ देर से देख सकें और देते अब सीता माता को
9:30 हार्ट अटैक आ गया क्यों इतना कीमती है इतने कीमती मोती है रत्ना है न है और यह सब क्या करें तोड़ना है तो सीता माता का मसला उठाया यह बंदर बंदर की है तो फिर बोल रहा मैं घर बुलाया और हनुमान जी आप क्या कर रहे हो आप कि सीता माता मैं देख रहा हूं इसमें मेरा नाम है कि नहीं आप अपनी इच्छा करो यह मेरठ कलियां करने वाला है कि चाहे फिर वह कर्मों है * है कुछ भी यह पसंद है इस पूरे विषय है विषय का उपभोग है दान है संबंध है दान है संपत्ति है अब लोग उनकी
10:21 परीक्षा करो यह कल्याण कर सकता है कि यह सूख दे सकता है कि नहीं आ कि गुजरात में न अनेक भक्त हो गए अब कि एक भक्त का बहुत बढ़िया भजन है नारायण गुरु नाम लेता वाह रे तेरी नियत किजिए रे आप जो हमको यह नारायण नाम से दूर करते हैं कि उनका तुरंत हमको त्याचे उक्त याद करता हूं है प्रह्लाद ने पिता को त्याग कर दिया मीरा ने अपना महल का त्याग कर दिया था है अपने को
11:08 हैं जो हमें इश्वर के फासले जाए जो हमारा कल्याण करें उनको हम पकड़कर रखें तो यह जगत की परीक्षा करनी पड़ेगी के परीक्षणों कान और यह लोग कैसा है कर्म अच्छी तालीम को क्लिक करूंगा से प्राप्त है आप डुब को गर्म चिंतामणि जिसका संचय हमने कर्मों से किया है यानि कि यह आपको जो शरीर मिला है संबंध मिले हैं संपत्ति मिली है समुद्र मिली है सत्ता मिलती है यह सब प्रारंभ से आपके कर्मों से हैं आपके जो प्रारंभ करना है उनके अनुरूप ही आपको यह सब मिलता है कि वे सेंड जब कर्मों पातम इंद्रदेव जी
11:55 क्या कैसे भूल अपने कर्मों से अपने प्रारब्ध कर्म के अनुरूप जो भी हमें तरफ सब आपके चेहरे को और इसी लिए आप यह अगर आप राघवा के परीक्षणों कांत कर्म अच्छे दिन ब्राह्मण यह क्वेश्चन का जज्बा व विवेक ब्राह्मण है कि उस छोटी बना कर रख दी तिलक कर दिया और जूते पहन डियर गुड ऑफिस पहन दिया वह बन गया ब्राह्मण नहीं
12:41 है जो नृत्य नृत्य का विरोध करता है तो जड़ और चेतन का विवेक करता है उनको ब्राह्मण जाता है ए मालिक कि वह अपनी बुद्धि का उपयोग नित्य-अनित्य विवेक में सुख और दुख के विवेक में उपयोग करना है में जो विचार करने वाला है जो सोचने वाला है जो विश करने वालों उसको ब्राह्मण कहते हैं मैं ब्राह्मण आ क्या होगा निर्वेदम आया था कि हम को वैराग्य की प्राप्ति होगी को क्यों क्योंकि जो जड़ है जो अनित्य है जो दृश्य है उसमें सूख नहीं है वह अमर प्रश्न जीने के लिए आवश्यक है
13:27 तो दंड अवश्य करें सकता भी आवश्यक है संपत्ति भी आवश्यक है संबंध भी आवश्यक है है लेकिन उसको अगर आप देख रहे हैं दुख अगर आप देख रहे हैं है तो यह आप बहुत बड़ी गलती कर रहे हैं कि निर्वेदम आयत उनको वैराग्य हो जाएगा यह जगत से वह इरादा जब तक आप अपने आप विवेक नहीं करेंगे अपने आप यह जज की परीक्षा नहीं करेंगे आपके मन में वैराग्य उत्पन्न नहीं होगा गुरुजी अदरवाइज यह कितना ही बड़ा है वह आपको काम में नहीं आएगा आपको वहीं राज्य करना पड़े परीक्षणों का मन कर्म वचन ब्राह्मण यह निवेदन माया यह
14:16 विजिट करना पड़े कौन-कौन सा विवेक है नाचती अब कृतकृत्य भयउं हुआ था कर्म और द्वारा जो कभी उत्पन्न नहीं हो सकता है उनकी प्राप्ति हम दो कि इससे लिए कर्मों चित्र और वेदांत का चित्र लगा है ये दो अलग चीज है है जहां अपराध से प्राप्त करना है जो हमारे पास नहीं है और उनको प्राप्त करना है तो कर्म हमको उपयोगी होंगे है लेकिन उपरांत ही है लेकिन जो अपराध कर लगता है उनके लिए धन की आवश्यकता है
15:06 को कंठाभरण एक्टिव व राष्ट्र दृष्टांत कंठाभरण कंठ आवरण जो अलंकार आभूषण है हुए कंटेंट का आभूषण है मानिकपुर जो चेंज है रुद्राक्ष की माला है तुलसी की माला है अब तो आदत से हम क्या करते स्नान करके पेंट करते हैं कि अब हर रोज के जब आदत पड़ जाती है तो हमको पता नहीं चलता पहनना है कि नहीं पहना था है और यादव ने आज माला पहनने के रह गए हैं कि अब वह ढूंढने लगेगा इस स्थान पर हो रखता था वह सब स्थान पर वह
15:53 ढूंढूं कर मैं उसको बोलता है क्यों क्योंकि वह प्राप्त नहीं है वह प्राप्त है में प्रस्तुत प्राप्ति है यह वेल्थ मनी प्राप्त की प्राप्ति शीघ्र करवाने उपरांत शव प्राप्त है ये दो अलग है इन दोनों के अधिकारी ही अलग है है और इसलिए कहते हैं तब तो उससे विवेक कहा यह विधेयक से विश करना पड़े जो नित्य तत्वों नित्य-अनित्य विवेक कहां है कि प्रथम जो अधिकार इस आदत उस तरह में जो
16:39 साधन चतुर्थी संपन्नता अधिकारी अवधि का यूज चार प्रकार के साधन जिसके मन में है वह वेदांत के लिए अधिकारी है कि पहला कौन सा है विवेक रहा वैराग्य में समा अधीक्षक संपत्ति मोक्ष उत्तम कि विवेक विवेक हक आत्मा नित्य है तय सर्वं अ नित्यम् कि यह विश करना पड़ेगा नित्य और अनित्य का वेट करना पड़ेगा ना
17:25 है तू यह विश करने के लिए तत्व विवेक दमदार चीज अवतरित हो गई है इकट्ठी हो गई है एक विचित्र प्रथक्करण विवेकमणि ज्ञान दो चीज जो है वह विरुद्ध है लेकिन एक हो गई है अब दोनों को अलग करना है एक विचित्र चक्कर है है अब लुट और विवेक की आवश्यकता है दिन उन तत्वों विवेक है और इसलिए कहते हैं सूखा फौजदार सरलता से निदान हो जाए इसलिए यह तत्व के विवेक कर विधान करते हैं
18:10 कि तुम विवेक जो है कि अगर हमारे अनुभव से हम देखें है तू पहला विवेक नित्यानित्य नहीं है अब समझना ठीक से दो कि भगवत गीता में भगवान् चार प्रकार के विवेक बख्शा है कि यह गीता अद्भुत है में एक श्लोक के अंधेरे दृष्टि से अनेक अर्थ होते हैं है लेकिन वह अर्थ अपने मन घड़ंत नहीं आप समझना शास्त्रोक्त ढ का पहला जो अग्निवेश के वह क्या है सुख और दुख का विवेक है कि मात्रास्पर्शास्तु कौंतेय चीज तो अपना
18:58 सुख-दुख कथा हां मैं इसको फिर दुख देने वाले हैं शुक्र दातिया सूखे दाह में चीता घोषणा कि गर्मी में यह ट्रिक हमको सुख देता है और ठंडी में वह चीज जो है वह ठंड से है अब हम ढाई शीतलता सुथरा और उसमें बंदूक ऐसा नहीं है ठंडी के दिन में उतना अच्छी लगती है और गर्मी के दिन में ही थम सा अच्छी लगती है कि यह सुख-दुख का वेट करना पड़ेगा
19:47 कि भगवान क्या कहते हैं मात्रास्पर्शास्तु कौंतेय सुरक्षित और सुख-दुख का दाह है लेकिन यह कैसा यह सूख कर दूं आ गया महा तरफ आईना हर प्रत्याहार कि यह आने जाने वाला है वह हमेशा कहते हो घर में कोई शुरूवात कि अगर लिखना है तो एक ही वस्तु आपके लिखना है है क्योंकि सुख में भी वही काम आएगा दुख या आपके काम आएगा यह एक बात किया है जो दोनों परिस्थिति में आपको उपयोगी है कि यह भी नहीं रहे का यह लिख दो यह भी नहीं रहेगा का या यह भी नहीं रह का या यह
20:36 भी नहीं रहेगा क्यों हुआ था अमित क्या कहते अनित्य मैं तुझे जगत में जो हम अनुभव कर रहे हैं वह सब अनुभव जो तू कहां है तू कहां है व्हाट्सएप पर अजय को है लेकिन यह सभी अनुभव कैसे अनित्य आप समझो के अनुसार इसलिए क्या करना चाहिए हमारा मन को व्यवस्थित करने की आवश्यकता लिए विकसित करने की आवश्यकता नहीं है तांत्रिक शख्स भारतक चैनल भारत अधिक और भूमिका पात नहीं कहा भारत
21:22 है वाह ब्रह्म विद्या व ए सईंया रमापति भारत है जो विद्या में रमण करने वाला है जो * में जिसको विद्यालय जिसको आनंद मिलता है उसको भारत के दो कि यह जितने भी हमारे अनुभव है उस अनित्य है और उनके लिए हमारे मन को किसी भी प्रकार से व्यतीत करने की आवश्यकता नहीं तांत्रिक शस्त्रों को ए स्टिक तवा ने किया है
22:07 कि जो भी हमारे जीवन में अनुभव है वह सब अनुभव को क्या करना है चीज था उसने सुख दुख कर दो ए सनम सर्वाधिक खाना नाम दिए चूड़ामणि में चित्रा जल्दी कैसे सहन नववधू खाना व प्रतिकार पूर्व अकरम ने हमेशा सबको यही कहते हैं है कि आपके मन प्रतीक शर्मा ने मानसिक जो प्रतिक्रिया हम करते हैं उनको प्रतिक्रिया को अप्रतिकार पूर्वक कोई मानसिक स्तर पर कोई विरोध नहीं है अस्वीकार नहीं है संघर्ष नहीं है कि हर परिस्थिति हिंदू करके पर स्थित है
22:54 है लेकिन मानसिक तसव्वर मन से हमें विकसित होना नहीं दुबलधन नहीं है तांत्रिक शस्त्र और उनको सहन करो ए सनम स्वरूप दुकान तरफ प्रतिकारक पूर्व कोई प्रतिकार पूर्ण विरोध शिकार नहीं बने लेकिन हम क्या करते हैं कि स्वामी जी हमेशा कहते हैं हम सब जो है न कि मुझे निंजा है जापान में एक योद्धा का नाम है निजत और फिर उसके ऊपर बच्चों के लिए बहुत सारी यह क्या बोलते हैं निमिशम है है
23:41 हैं उन हमलों पर निंजा निंजा मारोगे उनके पास हर प्रकार के हथियार होते हैं हर प्रकार वृक्ष होते हैं है और यह शत्रुओं उनके पास है और हमेशा तैयार रहता है कोई भी आक्रमण करेगा उस सीधा उसको मानते हैं कि स्वामी जी कर देना हम भी आ हमारे अस्तर संयुक्त बैठक ली है पूल कुछ बोल देते हम को भी जवाब देना है कि हम सब निंजा है आप समझ के सफलतम संदेश कर लें संयम आक्रमण कर रहे हैं कि निंजा बुद्धि जानी चाहिए को स्वप्र अधिकारपूर्वक कप उतना ही नहीं देखो यह मानसिक भी नहीं शंकराचार्य आगे
24:29 कहते हैं चिंता विला पर अछि तं ओ मेरे मन में किसी भी प्रकार की चिंता नहीं होती है कि भविष्य के अनुसार भविष्य के आधार पर हम चिंता करते हैं मेरा क्या होगा को कोई चिंता मैं हमेशा आप समझो अब जहां भी जाते हैं ईश्वर आपके साथ हैं कि ऐश्वर्या सर्वभूतानां अमृत देश में अर्जुन तिष्ठति कि आपकी लाइफ प्रदेश में ईश्वर है मैं हमेशा इसलिए कहते हो जब तक आपको ईश्वर
25:14 के साथ नृत्य की अनुभूति नहीं होती है यह चिंता की नियुक्ति नहीं होती है मैं इश्वर है कि उस रात में आसमान नहीं रहते हैं कि वह मतदान हमारा प्रबंधकों ने है हुआ है है अब हुं मैं इश्वर का तारिका अनुभव आपको है कि नहीं है कि चिंता विला पर हितम् कि अगर आपके मन में है इश्वर मेरे साथ है तो कोई चिंता की आवश्यकता है विलाप पगला तुम्हारी वाणी सब बोलते रहते हैं
26:00 कि हमारी सब संगीत है 123 स्थित है अब रह नहीं कुछ सालों तक मेरे सब सत्संग करते हो कि वह घर आता है कि मुझे इतना विलंब करें ओम मां दुखता है वह दिखता है साफ होता बोलते तो बिना करते ना सुने कि चिंता विला पर हितम् ए सनम सर्वाधिक का नाम अप्रतिकार पूर्वक कम चिंता विलाप रही धूम हैं यस आदत हम विदिशा है
26:46 12 एक बात समझ लो जो कल बताया हमारा मन प्रसन्न है कि नहीं कि जो जो हमारे मन को विकसित करता है तु से हमको अलग करना पड़ेगा अपने आप को एक बड़ा श्रेय किसे कहते हैं ये सब इन नया-नया आया था वाटरप्रूफ घड़ी को ए बुलेट प्रूफ कार बुलेट प्रूफ जैकेट और कि तुम अनुसार ऐसा कहते थे कि वाटरप्रूफ घड़ी होती है यह बुलेट प्रूफ जैकेट होता है उसी प्रकार जब ड्रुक प्रूफ आपका मन
27:32 होना चाहिए के बाहर से गांव कितने भी दुख कितने भी फिर आ रही है है अब हम कि यह विवेक करना पड़ेगा नित्य-नित्य का सुख-दुख का वेट करना पड़ेगा है जो विवेक की है हूं यह इट्स झंझट में नहीं ये देख अब आपके पास दो ही विकल्प है अब समझ में आ है या तो आप परिस्थिति को बदल दो संजोग को बदल दो कि यह अपने आप को बदलो दो ही विकल्प हैं आपके पास
28:18 एक लिखित प्रश्न है यह बाहर के परिस्थितियां बदल सकते हैं तो बदल लो लो है लेकिन अगर अंदर से आप बदले नहीं है तो वह और कितना भी बदलते रहेंगे है वहीं तो वहीं रहे हैं कि आपका मन क्या है आपका मन कैसा है कि अगर आपके मन में दुर्बलता है है तू दुर्गंध आपको सुख या दुख देने वाली होंगी आ जो आप समझो के परीक्षणों के अंतर्गत इन उड़न निर्भय विवेक विवेक के द्वारा निर्मित यॉर्क
29:04 प्राप्ति विवेक-वैराग्य उसको दो और अलग-अलग प्रकार के वहीं राष्ट्रीय होते हैं के नश्तर आज यह दो जो लोग रस कहां है कि अब है जो राजा का राज्य नष्ट हो जाता है हैं तो उनके मन में वैराग्य तथा का रूप भ्रष्ट होते हैं तो कुछ भोजन ग्रहण करने की इच्छा नहीं होती है आप किसी से बात करने की इच्छा नहीं होती है कुछ देखने की भी इच्छा नहीं होती है मन में एक प्रकार से वायरस के का अनुभव होता
29:51 है ए न्यू मेडिकल कॉलेज में इंजीनियरिंग में पड़ता है परीक्षा आती है 2 महीने तक यह सब वैरागी बन जाते हैं पिक्चर नहीं देखना है कटने देखना है खेलना नहीं है बाहर जाना नहीं है पढ़ाई पड़ता है 22 महीने के लिए सब्जी रोटी बनकर बैठ है इस मौसम में जाते हैं मुख वहीं राज्य क्षेत्र का जूस जूस मित्र डिफिकल्ट वर्ड के चाय पिया और निश्चय किया कि हम ऐसे चार धाम जाएंगे ए ये सब सफलता का आयोजन कर दिया प्रबंध कर दिया
30:38 हैं और सुबह में फोन आया ए हॉट डे खारा मैसिव हार्ट अटैक आ गया वह बच सकेंगे डॉ उसके पहले तो तू प्राण निकल गए हैं कि अब वह जाएंगे देखेंगे वो बुध करें जब हम देखते हैं तो हमारे मन में प्रकाश समय होता है अरे कल तो मेरे साथ में बैठकर संबोधित किया है और आठ इड और फिर जैसा दानी स्थित है जगत की अनिश्चितता देखकर मन में वैराग्य आता है और उस निशान लगाते हैं आपके सामने वह शरीर जो है उस जल कर राख हो जाता है अजय को
31:23 कि अज्ञेय और नित्य विराजते आप सब पुण्य रोग के कारण न धन संपत्ति है है लेकिन यह सब वेरिफिकेशन परिस्थितिजन्य वैराग्य आ ज प्रतिकूल परिस्थिति होती है तो मन में वैराग्य होता है की जगह एक बात समझ लो कि कोई भी व्यक्ति जो है वह व्यक्ति का तो स्वभाव जिसको कहते हैं आप समझना कि वह एक प्रकार का नहीं है मैं अब अब भाव होता है ना तब हमारा स्वभाव अलग प्रकार का होगा 12 वस्तु मिल जाती है तो हमारा स्वभाव बदल
32:10 जाता है है इसलिए कहते है अब भाव में जो है वह हमारा व्यक्तित्व ने कि भाव में अमर व्यक्तित्व कैसा है उधर मिलता है तो हमारा व्यक्तित्व कैसा नहीं तो वह नम्रता से बात करेंगे गया है जो व्यक्ति बिल्कुल बदल जाता है है और इसीलिए यह वाक्य बहुत बढ़िया है है कि पहले हम को अब हुं जो है तो अब हम को ठंडक देता है जब भाव हुआ तो वह पूर्ण का हमको डंक देती हैं और जब सब मिल गया तो
32:57 हमारा स्वभाव हमको ठंडक देता है अब समझ नहीं है और इसीलिए यह परिस्थिति के कारण हमारे मन में एक प्रकार का वैराग्य होता है अब हम के भागवत वह व्यक्ति का अभाव जो है वह हमको वैराग्य देता है है लेकिन यह मेरा यह कौन सा है ख्याल कि नित्यानित्य विवेकविचारम् हक आत्मा नित्य है तथा अन्य स्तरों अनित्य है मैं सिर्फ आंसुओं नित्य बाकी सब चीज जो है वह बाकी सब वस्तु या जो है वह सब अनित्य है
33:42 है और अमित के कभी हम रुक नहीं दे सकती है अदृश्य वतन जड़ अंतर अत्यंत दुख आत्म कम यहां पर इसे लिए वृत्तांत शास्त्र में विवेकशून्य वैराग्य की आवश्यकता है लेकिन यह जो विवेक-वैराग्य वह विवेक प्रारंभ व्रत का प्रारंभ है वह व्रत का प्रारंभ सुख दुख होता है नित्य-अनित्य है है अब जब नित्य अमित के कबीर विवेक आया संयुक्त तीसरा विलय खबर सामने आता है आत्मा नित्य तनल पुण्य करवा अनित्य तो फिर इंतजार क्या हुआ एक आत्मा नित्य है
34:31 अब मैं और आत्मा से जोड़ने अनात्मा है वह अमित यह कमाने आत्मा और अनात्मा का विवेक होगा अ कि आप क्या है अनात्म क्या है कि वह आत्मा आत्मा आत्मा का विवेक करना पड़ेगा हैं और इसमें भगवान कहते हैं लेकिन उसमें भी बता देता हूं क्या हुआ जरा अर्जुन-2 देगी में रहने वाला है यह अनात्मा में आत्मा में हु कि मैं हूं वह आत्मा है
35:16 के आवास में यात्रा है अब संत है लेकिन यह दिल तो फॉक्स साय विकार है कि तू आत्मा अनात्मा को व्यक्त करना पड़ेगा में भी समाया था यह पहले प्रकार तो यह विवेक जो है कि आत्मा और रचनात्मक काम विवेक तत्व तेरे में अधिक भगवान कैसे एवं शरीरम् कोणत्या क्षेत्रमित्यभिधीयते अर्जुन यह शरीर क्षेत्र में कि तू क्या चित्र क्षेत्र को जानने वाला है इस क्षेत्र में हुए अतिथि क्षेत्रीय यह क्षेत्र को जानने वाला जो है वह क्षेत्र
36:02 में तू है है और यह शरीर ही क्षेत्र है समय कि केंद्रीय आर्थिक क्षेत्र है वह विचित्र इस विषय अनात्मा है क्यों ना हम दे हफ्ते क्यों ना हम प्राण हरना हम इंद्रियाणि दाण कि यह सब अनात्मा में आत्मा और आत्म कम पड़ता है है इसलिए भगवान कहते हैं और जो यह दिल तो नहीं है है इतना ही नहीं मन अपितु नहीं है को क्यों क्योंकि मन में जो है कछुए को
36:47 मुक्त व है है ना यह डाट यह न तो कोई कर्म करता है न किसी के पास कोई कर मत करो आता है कि यह एवं वेत्ति हंतारं यश्चैनं मन्यते हतम् को या आत्मानंद जो यह समानता है यह मंत्री अर्जित करने वाला मैं हूं हम ता अनंत कार्यकर्ता कर्म करने वाले को करता कहते हैं इस दिन व्रत करने वालों को बनाता कैसे हैं उसी प्रकार से जो हम प्रयास करता है उसको हम ताकत और उसके दूसरे व्यक्ति हंतारं कि यह अंतिम वन हम तार यह नंबर अत्यंत
37:33 आर्त जिस जो यह आत्मा को हनन की अपने वाला कर्ता मानता है हम समानता है यह हम वेत्ति हंतारं यश्चैनं मन्यते हतम् ट्यून दूसरा मांगता है यह आत्मा की हत्या हो गई मैं आत्मा हूं क्या करूं उनके ऊपर हो रहा है उनकी हत्या हो रही है कि उक्त मंत्र में वृद्धि करने वाला हूं कोई मान रहा है वन मंत्री मुझ पर हो रही है कि भावना विजन इस तरह भगवान कहते हैं दोनों आत्मा को नहीं जानते तो क्यों ना हम हम थी ईंधन है कि आत्मा न तो करता है आत्म तत्व भोगता है
38:23 जो तु अशर्फी आत्मा नहीं है यश लें यह करतूत वक्तृत्व है वह भी आत्मा नहीं है यह आत्मा अनंत व्रत करना पड़ता है कि तत्व विवेक कहा समझो यह तत्व का वेट करना है वह तत्व विवेक रॉय सुख-दुख से होगा नित्य-अनित्य होगा आत्मा अनंत शिव कि आत्मा नित्य व तय सर्व अनित्य कम मैं तुम्हें दुल्हन आत्मा है वह नित्य है और विकार है आत्मा के अवसर निर्मित कार्य कि यह शरीर का जन्म हुआ यह शरीर में शिशु
39:10 अवस्था है यह शरीर में युवावस्था है यह शरीर में वृध्दावस्था है आत्मा में कोई और स्थानीय कि इस वंश का नाश हो जाएगा दूसरा डाल दे यहां पर धारण करेंगे देहांतर अ है तो यह आत्मा अनात्मा का विवेक होगा है लेकिन आसमान आत्मकथा विवेक अंतिम नहीं है आप समझने क्यों क्योंकि आत्मा मैं आत्मा हूं मै क्षेत्र घटनाओं यह क्षेत्र है कि मैं आत्मा हूं यह मोबाइल दृश्य है कि टीवी दृश्य है
39:56 जो तु दोनों दो हो गए दो हिट हो गया द्वैत आधी व्यवस्था समिति है अगर दुबई शहर तो अब भरोसा नहीं हो और अब भी है कि शब्द है अब तो हां भाई का सुख है और शांति है जहां वह है वह सुखों की कोई संभावना नहीं है जहां यह है वहां शांति के लिए कोई
40:43 संभावना नहीं है कर दो में कुछ ऐसा नहीं कर सकता है कि मैं भयभीत हूं लेकिन शांत ऊं ऊं कि मैं आशान्वित हूं लेकिन सूखी हूं अब देख लो का हिसाब किताब में है कि अशांतस्य कुत सुखम् [संगीत] कि अगर आपका मन विक्षिप्त है आप शांत है तो मन में प्रसन्नता है तो सुख की कोई सत्यता नहीं सके भगवान प्रश्न करते हैं और सांतत्य अशांतस्य कुत सुखम् [संगीत] अ क्वेश्चन सुख मिलेगा नहीं मिलेगा और सुख कहते हैं अभिनेता कहते हैं शांति
41:30 कहते हैं शबद अब एक और एक ही सब्जेक्ट इन है अर्थ एक ही है है क्योंकि यह 377 सकते हैं कि कोई ऐसा कह नहीं सकता है कि मैं सुखी हूं लेकिन अब शांत हो को प्रदूषित है आत्म और अनात्म ऐसा दायित्व है तो दो हिट होगा तो क्या होगा ही साथ ही वे संभवत स्थिति कि उद्धरण मातरम कुरुते तथा उसके भाई अंबुधि है तो अगर आत्म और अनात्म दो है तो फिर वही रहेगा ना
42:15 कि आत्मा को आपको मोहन आत्मा का भय रहेगा तो है और इसीलिए आत्मा अनात्मा का व्रत करने के बाद अब समझो ठीक से बहुत सारे लोग यहां पर यह बहुत बड़ी गलती करते हैं वेदांतिनो बहुत बड़ी गलती करते हैं अ कि भगवान स्वयं पसंद है कि भगवान स्वभाव और चौथा विविध दर्शाते हैं तो यही गीता झा कि गीता का जो उपदेश है जो ब्रह्मविद्या तथा आत्मिक ज्ञान का जो
43:03 प्रदेश है वह मनुष्य अपने जो भगवत गीता का है तो भगवत गीता दूसरा अध्याय 11वां अश्लोक तक कि आप समझो में पूर्ण हैं मैं यूटयूब 20 स्लोक जो है उसी में आत्मविद्या का विवेक का सब प्रकार के उपदेश भगवान निकले उधर का रुख का विवेक करवाया आपको और आत्म कब विवेक भगवते करवा दो है लेकिन धोए रहेगा तो फिर वही रहेगा भरी होगा तो सूख नहीं होगा अश्व होगा तो शांति नहीं रहेगी
43:49 है और भगवान चौथा विवेक हमको करवाते हैं सप्ताह अब वाहन अश्व तहां वाहनों को ये सब स्वरूप परमार तो मैंने कहा मैं हूं अहम अष्टमी है ये सब स्व कि यह सब तत्व के वित्तीय की आवश्यक तत्व उसको कैसे हैं आप सब लोग कि रामदेव जी उपनिषद में महिला समिति है यह पुस्तक तत्वों जो है भगवान कहते हैं उनका अभाव नहीं होता है
44:43 की सतह कर्व वह अनंत्य फैन कि आप अ आप का अभाव का अनुभव आपको होता ही नहीं है मैं हूं में सदैव वसुंधरा आशिक है कि यह सब तत्व जो है इस सीरम जगत सदैव आशीषित यह जगत पहले स्वरूप ब्रह्म था और वह कैसा रहेगा हम एवं अद्वितीय हम दूसरा है कि यह गठन पहले मिट्टी था है तो अब क्या है अपनी मिट्टी है
45:32 यो यो जगत् पहले सप्ताह अभिव्यक्तियां है वह ₹70 है 17 यह कर्व वह अन्न अब नियुक्त करने तत्व तत्व विवेक यह कम यह tattva-vit कि परमात्मा जो आत्मा विश करना है है और जो अस्तर है अतः अरे वाह नवरात्र अजय को यह सब तुम्हारी कि आप हर संभव होता लेकिन परिवर्तनशील है ने उनका भव्य अस्तित्व
46:18 कि भगवान किया कि कि अ अ संत हां वह अनुचित हल्दी डी है अब जो व है नहीं तो उसमें सूखे तू कहां से आएगा उसमें एप्स शीतोष्ण कहां से आएगा आ में अमर और लुट जो है उस सब अनुभव तो यह जितना पुष्प है है जो अ अनुभव है अ तो बिल्कुल साफ इक अनुभव है यदि आप किसी को भी यह ऐसा है ऐसा नहीं कह सकते है क्योंकि है
47:03 कि आप किस घोषित करेंगे अब किसको घोषणा करेंगे उस सब्जेक्ट को इशिता प्रयोग में दर्शाती मत ए 1 कि एक कप में गर्म पानी अ है एक तो कप में फ्रिज का ठंडा पानी में कि आपके 2010 कि यह अंगुली जो है यह गरम पानी में आप अंगुली रखो 1 मिनट में कि यह फ्रिज का पानी है है मित्रों साथ मेरे को मैं तो आपकी उंगली हैं एक गर्म पानी में
47:49 है दूसरे ठंडे पानी से धो है अमरुद टेंप्रेचर दो सीधा सादा पानी है मटके का पानी बार का दो पानी अ कि अब वह भी रखो अब यह जो पुष्प नवजन्मे जो रखा था वह अंगुलियों और यह कि हम तेजल में जो रखा था अब दोनों को एक साथ यह पानी में रख दो कि यह अंगुली जो गर्म पानी में थी वह कहेगी यह ठंडा पानी है तो ठंडे पानी में रची थी वह अंगुलियां आपको करेगी यह गरम पानी है अब बताऊं यह समझते होंगे क्या करें
48:37 को साफ पिछले सप्ताह आवहन है नहीं अब तक कि अ किस के लिए सूखी तू क्यों हो रहा है आपको किस की प्राप्ति करनी है ठीक है नहीं आप रात व्रत से पीड़ित है जो आसफ था जो विकार है जो दृश्य है जो नित्य उनका कोई अस्तित्व ही नहीं है मैंने कहा कि भगवान के अवसर तरह वह नवनियुक्त वह इक है अब इसको घड़ा कहते हैं वह घोड़े की को घोड़े का कोई अस्तित्व ही नहीं है है जो है वह तो क्या है मिट्टी मात्र कि वह मिट्टी जो तक तो आइए अब हम जो तत्व
49:22 भी मिलेंगे घड़े का तत्व घोड़े की जोरदार नृत्य वह तत्व है जो सत्य है वह मिट्टी है कि हुसैन प्रकार जब आपको जो तत्व है वह आप हैं आत्मतत्व दो है कि यह थोड़ा सुनने में थोड़ा कठिन लगेगा कि अगर अनाथ व नहीं तो यह देर नहीं है नहीं है आप समझो कि स्वामी जब बोल रहे हैं हमें बोल रही हूं अब बोल रहे हैं का दायित्व किंचित्करोमीति कसम कोई कर्म
50:07 नहीं हो रहा है कोई भी पालन भी नहीं है सोमवार भी नहीं हैंड अ आपके होम वह मैं सब है लेकिन अगर उसका अस्तित्व तो आप देखने जाइए तो उनका अस्तित्व नहीं है हुआ था है जो आप नीचे गम एवं अद्वितीय हम सत्स्वरूप परमात्मा आदत है दूसरा है और इसलिए कहते हैं कि तत्व विवेक कहा आई एम विद मेट एप्स है तो यह तत्वों का जो विवेक है वह विवेक का विधान करेंगे है अब हम देखेंगे अ
50:53 में सुखा बुद्धाय सरलता से शिष्य के मन में यह ज्ञान हो जाए और इसलिए तत्व के विविध विधाओं पर रहे का मुख्य विषय तो क्या है जीव ब्रह्म यह कि हम शंकरानंद का मुख्य विषय है लेकिन वह विषय को समझने के लिए तत्व तत्व विवेक जो है वह गांव विषय विषय विषय है लेकिन वह मुख्य विषय को झालकु तो विवेक की आवश्यकता है और इसलिए यह गौरव विषय यह बताते हैं कि तत्व विवेक का हम पधार अधिकारी कौन है सेवा निर्मल चित्त ताण
51:42 अजय को कि अ द्वंद्व सेवा निर्मल चित्त झाल मैं जिम की राजधानी तक है शीघ्र कि स्वामी जी हमेशा कहते हैं बहुत जो है रोहित को यज्ञ परंपरा से मिलती है इसके पढ़ने से युक्त है अजय को कि स्वप्न अध कि प्रशांत स्वरूप है तो आप का मन भी साफ़ विकसित रूप से शांत होना चाहिए
52:28 कि अगर आत्मा तो आपका मन विद ऊ है तो आत्मा ख्याल को स्वरूप है तो पारित होना चाहिए स्वरूप है तो हमारा मन विसक आनंदस्वरूप होना चाहिए आत्मानंद सुइट के अभिलेख कि आप अपने तुम हो गुनगुनाने की अनुभूति होनी चाहिए यहां पर इसीली इसका मरना तय है श्रुत है प्रश्न है जो कोई कारण जब डिसकनेक्ट हो जाए तभी 2
53:17 मिनट के लिए अजय को को आत्म कथा श्रवण प्रशांत प्रकाश पुंज ज्ञान होता है और इसे लिए कहते हैं कि सुख बोध प्रयोग जम्मू के विषय उक्त विषय का ज्ञान हो जाए उनके लिए यह विषय संविधान करेंगे तो कल से हम आगे बढ़ेंगे गांव तो कल से हम यहां कुछ तत्व क्या है वह सब ही आएगा तो कसम है
54:03 कि अ का आरंभ कर रहे हैं यह दो जो है दोस्तों जो थे यह प्रकरण का संक्षेप में हमको दशा यार यह प्रकरण का विषय क्या है टॉर्च बंद क्या है जो अधिकारी है उसी कोशिश का मन शांत प्रसन्न है उनको ही तत्वज्ञान हो सकता है यह संबंध है का विषय अधिकारी व
