Brief Summary
This video discusses the concept of "Nissadhan Bhav" in Pushti Marg, a path of devotion. It emphasizes complete surrender to Lord Krishna, devoid of reliance on personal efforts or external support. The devotee attributes everything to Krishna's grace, maintaining unwavering faith and devotion. The video uses examples like Draupadi and Gajendra to illustrate the power of surrendering to Krishna. It also highlights that Pushti Marg devotees don't perform "Sadhana" but are driven by Krishna's grace and inspiration.
- Nissadhan Bhav: Complete surrender to Lord Krishna without relying on personal efforts.
- Pushti Marg: A path of devotion where everything is attributed to Krishna's grace.
- Examples: Draupadi and Gajendra illustrate the power of surrendering to Krishna.
The video introduces "Nissadhan Bhav" as the third chapter of "Pushti Marg ke Akarshan," a work by Nandlal Nyati Maheshwari. It is described as a unique aspect of surrender in Pushti Marg. The speaker also mentions figures like Goswami Shri Ekjarat, Shri Ran Chhoda Chair Ji Maharaj, and Goswami Kalyan Rai Ji.
In Pushti Marg, a devotee with "Nissadhan Bhav" considers all actions, including service, remembrance, and chanting, as service to the Lord. They believe everything is a result of Lord Krishna's grace. A true devotee never doubts that their actions, service, or devotion are due to their own efforts or abilities. They recognize themselves as belonging to the Lord, understanding that their body, senses, mind, and intellect are His.
Humans often forget their true nature and, due to ignorance, identify themselves with their physical body and senses. They take credit for actions performed through these means, leading to ego and pride.
Firm faith in Bhagwat's (Lord's) grace is essential. A devotee's worldly and spiritual actions should be performed with a sense of surrender. One should not mistakenly attribute the emergence of such feelings to personal effort. Relying on one's own abilities transforms Pushti Marg devotion into Maryada Marg devotion. Being "Nissadhan" means complete dependence on Bhagwat, without trusting any other support. Even if Bhagwat uses someone as an instrument, the devotee recognizes it as Bhagwat's grace.
The video uses the example of Draupadi in the Mahabharata. When Dushasana tried to disrobe her, she initially relied on the elders, her husbands, and her own strength, but to no avail. Ultimately, she surrendered to Lord Krishna, who manifested and protected her honor. This illustrates the miracle of "Nissadhan Bhav."
Similarly, Gajendra, the elephant, surrendered to the Lord and was immediately rescued. The supremacy of "Nissadhan Bhav" cannot be challenged.
In Pushti Marg, complete surrender is paramount. A devotee doesn't intend to burden the Lord or seek selfish desires. Pushti Marg devotees don't perform "Sadhana" through their own efforts; instead, these practices occur spontaneously through Bhagwat's grace and inspiration. Bhagwat becomes the means to achieve these practices, and devotees recognize Bhagwat's grace in these accomplishments.
The Gopis serve as guides in Pushti Marg. They were uneducated and didn't perform any rituals, but their unwavering love for Krishna exemplified "Nissadhan Bhav."
The video concludes by stating that surrender in Pushti Marg is practical and offers excellence. The speaker, Ashuk Vyas, acknowledges Smt. Shakuntala Devi Vyas for inspiring him to share this knowledge.
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Transcript
Full transcript of “Pushti Marg Ke Akarshan - Ch 3 #PushtiMarg #bhakti #shrikrishna #seva #Sharanagati #kripa”. Click a timestamp to open the video at that moment. Need another video? Use the YouTube transcript generator.
0:01 दमश्कार जैसे कृष्णा पुष्टी मार्ग के आकर्शन नंदलाल न्याती माईश्वरी जी द्वारा रचा गया ग्रंथ नित्त लीलास पूजपाद गुस्वामी श्री एकजाराट श्री रण छोड़ा चैर जी महाराज श्री गुस्वामी कल्यान राई जी और गुस्वा जैस्टी कुष्णा श्री कुष्ण श्रणम्मा श्री कुष्ण श्रणम्मा श्री कुष्ण श्रणम्मा श्री कुष्ण श्रणम्मा पुष्टी मार्ग के आकर्शन का तीसरा अध्याय
0:50 निसाधन भाव पुष्टी मार्गी शरणागती में एक और विशेष्टा निसाधन भा� धार्मी का थ्वा सामाजी के सेवा बनेगी प्रभू सेवा स्मरन किर्तन नाम जब आदी की सेवा बनेगी आदी आदी प्रत्यक कार्य में पुष्टी मारगिय भक्त यही मानेगा यही स्वीकार करेगा और यही कहेगा कि यह सब भगवान श्रीकृष्ण की कृपा का परिणाम भक्के रिदय में कभी भी किंचिद भी ये गलत दारना नहीं आवेगी किया मुकार्य, सेवा, सुशुशा, आदी उनकी कृतिय उसने किया है, उसने स्वाहिम के द्वारा किये साधन से किया है क्योंकि
1:38 वो अपने को भगवान का मानता है दिह, इंद्रिया, मन, बुद्धी, अ मनुश्य इस यतार्तिता को भूल कर और अपने वस्त्विक स्वरूप को नजनते हुए अज्ञानवशी अपने को देः इंद्रियादी मान बैठता है और इनके द्वारा किये कारियों को अपनी कृति मान अपने को उनका करता मान लेता है और करत्रत्व अभिमान कर बैठता ह
2:25 इस प्रकार भगवत कृफा बल पर ही उनकी द्रड़ास्ताइम विश्वास होता है। और तदन सार ही उनका प्रत्यक लौकिक अलौकिक व्यवहार आचिवान भाव के साथ जीव पुष्टी मार्ग में शर्णागरती ग्रहन करता है। और इस प्रकार के भाव उदय को एवं श अपना निजी प्रयास मानने की भूल नहीं करता साधनों पर भरोसाया विश्वास किया और वो पुष्टी मारगिया भक्ति न रहकर मर्यादा मारगिया भक्ति हो जाएगे साधन बल पर भरोसा न रखते हुए और इस
3:10 प्रकार निसाधन हो एक मात्र पूर्ण रूपेन भगव उसमें किसी अन्य आश्राई पर भी विश्मास कर लेना निस्सादन भाव के विपरीत माना जाएगा। भगवद कृपा भले ही अन्य किसी आश्राई को अपना निमित्त बना भक्त का कारिश सिद्ध कर दे किन्तु भक्त तो उसको मात्र भगवद कृपा ही सुईकार करेगा� دشاشان بھری سبا میں درابدی کے بستر کو بلپور وقت کھیشتا ہو اسے نگن کرنے اور اس پرکار اپمانت کرنے کا پریتن کر رہا تھا درابدی نے پرسم بشم پتام آ دی اور پھر اپنے پتیوں پاندووں دوبارہ ساہتہ کے بل پر بھروسہ کیا ان
3:57 سے کوئی ساہتہ نہ ملی اپنے سوئم کے بل پر بھروسہ کر سوئم ساڑھی پکڑ رکھنے کی کوشش کی کنتو سپلتا کی کرن درشتی گت نہ ہوئی अंततो गत्वा निस्साधन हो एक मात्र भगवान श्रीकृष्ण की कृपया पर पूर्ण रूपेन अव लंबित हो उनका स्मरण करने लगी श्रीकृष्ण उस समय द्वारका में विराज रहे थे जबकि ये कांड हस्तिनापूर में हो रहा था भगवान ने जो ही द्रौपती वस्त्रावतार रूप में प्रकट हो गए और दुश्यासन को श्रमित हो उल्टी मू की खानी पड़ी हताश हो गया सिती ये हो गई कि सारी बीच नारी है कि नारी
4:46 बीच सारी है आदी बगवत कृपा से द्रौपदी की लाज रह गई ये है निस्साधनता का चमतकार निस्सादन भाव की सर्वो परिता को चुनोती नहीं दी जा सकती गजिंद्र भी निस्सादन भाव भगवान की शरण में आ गया तो भगवान तुरंत गरुण पर सवार हो उनकी सहायता को तद खशन आ पहुंचे तो पुष्टी मार्ग में निस्सादन भाव पूर्ण शर्न अधिक चिंता हो जाती है यदि पी पुष्टी मारगिया वक्त का भगवान को श्रम देने का भी कोई विचार नहीं होता नहीं वो अपने निस्दादन भाव को रखने में भगवान
5:36 से अपने किसी स्वार्थिया विलाशा की पूर्ति की ही इच्छा करता है यहां यह प्रश्� प्रिश्न का समाधान इस प्रकार है, पुष्टी मारगिया भक्त साधन करता नहीं, उससे साधन भगवित कृपा और भगवित प्रेर्णा के बल पर ही स्वते होते जाते हैं, भगवान इस साधन रूप भी बन जाते हैं, उन सिद्धन हुए साधनों में वो भगवित कृपा क
6:22 पुष्टी मार्ग में तो हर क्षत्र में गोपियां ही मार्ग दर्शक हैं, गोपियों ने कोई यग्यदान तपाली साधन नहीं कि अनपड़ और थी, किन्तु भगवान श्री कृष्ट में उनका स्नेव भाव अटूट था, इस प्रकार वे पूर्ण रूपेन निसाधन भाव आकर्शन पाठकों ने पुष्टी मार्ग में देखा शर्णागती का प्रकार भी पुष्टी मार्ग में बिल्कुल क्रियात्म गुरूप लिये हुए है और उसमें भी पाठकों को उतकृष्टता के ही दर्शन होंगे अगले
7:09 दो प्रकरणों में देखिए जो कि चौथे अध् सर्वो परी साधन है और शुब कामनाओं से पुष्ट या ग्रंथ पुष्टी भक्त माता श्रीमती शकुंतला देवी व्यास जी की प्रेर्णा से आप तक
7:55 पहुंचाने का लाभ मैं अशुक व्यास ले रहा हूं जैसे
