Full transcript of “سلسلة الغزالي... الباحث عن الحقيقة - حلقة 1”. Click a timestamp to open the video at that moment. Need another video? Use the YouTube transcript generator.
0:24 الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وأنفعنا بما علمتنا وزدنا من لدنك علما إنك أنت العليم الحكيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرحب بكم باسم جمعية لقاء الحكيم وباسم إدارة مسجد الشورى وباسم شيخنا الفاضل الشيخ عدنان إبراهيم بهذه الأمسية المباركة إن شاء الله التي ستأخذ مكانة الإمام الغزالي بعد تسعمائة سنة من وفاته فقد تعرفت الأمم وخاصة الأوروبية منها
1:09 أن يتذكر العظماء خلال كل مائة سنة ويعود الناس ليتذكروا أخبارهم ويتعلموا مما تركوا لنا في هذه الأيام وحري مننا نحن معاشر المسلمين أن نتذكر فيها أئمة عصورنا ومنهم الإمام أبو حامد الغزالي الذي أكثر إلى الآن في أوروبا بسلسلة كتبه المعروفة إلى الآن تباع بشكل كبير ويهتم به دور النشر إلى يومنا ومن هو حري بأن يحاضر بالإمام الغزالي أكثر من شيخنا الفاضل الشيخ
1:54 عدنان إبراهيم الذي يجمعه بينه وبين الإمام الغزالي نقطة تذكرتها وربما هي الأصوب إن شاء الله وهي البحث عن الحقيقة وشجاعة القول بالحق وكما تعرفت الجميع أن على المقدم أن يقدم المحاضر ولو كان ليس بحاجة إلى تعريف فنأتي بنذرات سريعة من حياة شيخنا الفاضل الذي ولد في غزة المباركة نسأل الله لها تحريرا وعزة وبعدها درس
2:44 الطب في غزة يغزلافيا القديمة وهو يعيش حوالي عشرين سنة في النمسا بلده الثاني وربما عاش بها أكثر من بلاده الأولى وهو من أشهر علماء النمسا وأوروبا ودعونا نقول علماء الأمة الإسلامية دونما أي حرج وأي تردد في هذا المقام وقد سئلنا من كثير من الناس وأكثرهم من الصحفيين وبعضهم من إخواننا أبناء أمتنا الإسلامية ما سبب إعجابكم بهذا الشيخ الشيوخ
3:31 كثيرون والعلماء غزيرون وفي أيام اليوتيوب والإنترنت وغير ذلك هناك ما حب ودب في هذه الأمة فكان لنا أجوبة كثيرة أطرح عليكم منها ثلاثة وبعدها ننتقل إلى شيخنا الفاضل في هذه المحاضرة المئوية أولها العلم الغزير والموسوعي الذي غطى به في حياته العلمية والخطابية والتدريسية أمورا كثيرة ربما لم يترك مشكلة من مشاكل الأمة دونما أن يتطرق إليها ويفصل بها بحثا وشرحا وتفصيلا
4:20 أما الأمر الثاني فهو شجاعته الدخول على مواضيع إشكالية تعبت منها الأمة ودخل على مواضيع كثيرة منها نذكر منذ أكثر من عشر وخمسة عشر سنة هذا مهم وخاصة للإخوة والأخوات الذين تعرفوا على الشيخ من خلال الانترنت في السنوات الأخيرة ليعرف أنه تطرق إلى مواضيع إشكالية في هذه الأمة منذ أكثر من 15 سنة و20 سنة ليس شيئا جديدا فأولها مثلا سلسلته عن حقوق المرأة وصدم بها الكثيرين من أقوال كثيرة مؤصلة في
5:07 الشريعة الإسلامية عن حقوق المرأة وعن تحريم أي إذلال لها وأي أخذ لحقوقها مواضيع أخرى كانت موضوع الاستبداد السياسي وخاصة في التاريخ الإسلامي في حقابات كثيرة مع أمثلة كثيرة مواضيع تفصيلية مثل موضوع ختان الأنثى عندما كانت الفكرة موجودة كثير من الإخوة قالوا اتركوا هذا الموضوع موضوع إشكالي الشيخ أبدى لنا أنه ليس إشكاليا وليس إسلاميا وكان لمحاضرته صدى حتى في رحابي الأزهري الشريف في عام 2006 مواضيع أخرى مواضيع عمر السيدة عائشة رضي الله عنها فصل فيها تفصيلا مواضيع حد الردة
5:57 أنه لا يقتل الإنسان برأي حتى ولو كان كفرا أفاد به وأجاد موضوع حد الرجم وعدم وجوده في القرآن أيضا أعطانا منها الكثير إضافة إلى تفاصيله في العلوم الشرعية منها سلسلة أصول الدين سلسلة النحو التوحيد وغير ذلك سلسلة حتى أحياء علوم الدين الذي سنطرحه اليوم أيضا في هذا السياق كله نتذكر في هذه اللحظات أيضا المحاضرة القيمة التي ننصح أيضا بسماعها في 2008 وهي ثمانية سنة
6:45 على وفاة جلال الدين الرومي فهذا أمر مهم جدا والثالثة وقد كنت في الطريق إلى هنا مع أخي وعزيزي بسام قباني وتذكرنا نقطة مهمة وهو أن ما ربما أحد الأمور التي تفرق بين الشيخ عدنان وغيره من المحاضرين أنه عند أعطاه الله قوة التفصيل في الأمر دون ما تضييع لثوابت الأمور وبنفس الوقت تثبيت للثوابت بتفصيلا لا يحتاج بعده إلى سؤال هذه النقطة
7:33 الثالثة التي أردنا أن نقاسمكم إياها إن شاء الله وننتقل إلى شيخنا الفاضل لبداية المحاضرة تسعمائة سنة ذكرى وفاة الإمام حجة الإسلام الغزالي أبو حامد سيكون بعد ذلك إن شاء الله مجال سريع لأخذ بعض الأسئلة الإخوة والأخوات اللواتي والذين يحتاجون إلى بعض الأسئلة يعطوني إشارة إن شاء الله وسيكون هناك مجالا لوضع بعض الأسئلة لشيخنا الفاضل تفضل شيخ عدنان أعوذ بالله السلام يا عليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين يا رب لك الحمد حمد كثيرا طيبا مباركا
8:22 فيه كما تحب وترضى نعوذ برضاك من سخطك ونعوذ بمعافاتك من عقوبتك ونعوذ لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته المباركين الميامين وأتباع بإحسان إلى يوم الدين سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وفقا ورشدا واهدنا إلى أرشد أمورنا اللهم أمين أما بعد إخواني في الله وأخواتي السلام عليكم ورحمة الله تعالى
9:07 وبركاته والله أليكم السلام وأشكر الله لكم اهتمامكم وأثابكم على خطواتكم وأبقى لكم بإذن الله تبارك وتعالى من هذه المحاضرة التي أرجو أن لا تكون طويلة وشاقة فائدة وعائدة تستنينون بها إن شاء الله تعالى ببركة إمامنا الجليل المترجم له ولفكره وعمله في هذه المحاضرة عوائد وأثمار شهية في دنياكم وأخرىكم اللهم أمين وأشكروا في بداية كلمتي أخي الفاضل أبا عدنان على هذا التقديم الذي أثقل به كاهلي ونعتني فيه بما لا أستحقه فجزاه الله خيرا وجزاكم جميعا على حسن ظنكم واني وأخواتي
9:56 يظن في العادة الفرد برأس ماله المادي ويحوطه من جميع جوانبه وحري بالأمم أن تظن برأس مالها الرمزي وأن تحوطه من جميع جوانبه ومن أعظم ما يتقوم به رأس مال الأمم الرمزي هو سيار وآثار وأعمال وثمار قرائح فهم علمائها وعظمائها وخالديها وإذا ذكر عظماء هذه الأمة المرحومة من بعد الجيل الأول من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ولئم الأعلام
10:42 قفز للتو اسم له هيبة ووقع وجرس ورنين وجمال إنه حجة الإسلام أبو حامد محمد ابن محمد ابن محمد الغزالي الطوسي رضوان الله تعالى عليه ما سر هذه الهيبة وهذا الجلال وهذا الألق وهذا الجرس والرنين الذي يتمتع به إمامنا حجة الإسلام الغزالي طبعاً أيها الإخوة هذا الكلام الذي بدأت به ليس كلاماً إنشائياً شاعرياً إنما هو تقرير لحقيقة تقريباً تسالم عليها معظم لا أقول كل لكن معظم من تطرق بالدرس
11:31 الواسع المستبين لحياة هذا الإمام وأعماله وأفكاره حتى قال بعضهم وهو الإمام تاج الدين عبداللهاب السبكي يعني قلّ النظر أحد في كتابه يعني الإحياء إلا تيقظ إلا تيقظ يوجب تأثيراً هذا الرجل أفكاره كلماته صياغاته توجب تأثيراً في نفس قارئه الدكتور علّامة المؤرخ حسين مؤنس رحمة الله عليه رحمة واسعة من كبار مؤرخين في القرن العشرين أيها الإخوة وأن توفي في أول قال أبو حامد الغزالي أجمل وأبهى صورة إنسانية للإسلام عرفها العالم نعم إذا أردت أن تعرض أبهى صورة طبعاً
12:19 كما قلنا باستثناء الجيل الأول باستثناء الجيل الأول نتحدث عن الإمة والعلماء والكتاب والمؤلفين فأبو حامد الغزالي يبقى أبهى صورة لا يقارن به غيره لماذا؟ حسين مونس كتب هذا في كتاب وقافه على تأريخ نجوم سماء الفكر الإسلامي تاريخ موجز للفكر العربي تاريخ موجز وهو كتاب جميل جداً تمتعته بقراءته في صباي الباكر تاريخ موجز للفكر العربي للدكتور حسين مؤنس الأستاذ الكبير عباس العقاد رحمه الله تعالى في محاضرته الشهيرة بعنوان أو تحت عنوان فلسفة الغزالي قال لم يعرف لا المشرق ولا المغرب مُفكِّراً
13:09 ذا ملكة كالتي تمتَّع بها أبو حامد الغزالي الملكة الفكرية الفلسفية التجريدية ليس لهم نظير هذه كلمة لم يوقها الأستاذ الكبير عباس العقاد هكذا على عواهنها نحن اليوم سنحاول أيها الإخوة أن نأتي بطرف من البراهين الكثير عليها تروسعت رحاب هذا العالم وبعد غوره وقوة منادحه أيها الإخوة شيء عجيب أبو حامد من الصعب كما قال الميهني رحمه الله تعالى قال لا يعرف فضل علم هذا الرجل وعقله أو فضل عقله إلا من قارب الكمال أو اكتمل في عقله لابد أن تكون كامياً أنت حتى تستطيع
13:56 أن تفهم من هو الغزالي وهذه الكلمة للتاج السبك عبدالوهاب رحمة الله عليه وعلى أبي تعليق واسع ربما يأي نتلو عليكم شطراً منه إن شاء الله تبارك وتعالى على كل حال أبو حامد الغزال إذا ذكر وهذه الملاحظة سجلها شيخ الأزهر العلامة مصطفى المراغي في وقته رحمه الله تعالى وأثرت عنه وزبرها أكثر من مؤلب بعد ذلك الأستاذ الأكبر الشيخ المراغي يقول في العادة إذا ذكر اسم إمام ما العيمة يتبادر فن ما الفنون معروف إلا ما يكون أو ما كان من شأن أبي حامد فإذا ذكر أبو حامد فإنك أمام رجال لا أمام رجل واحد
14:43 أنت أمام الفقيه الذي جدد المذهب الذي جدد المذهب حرر المذهب الشافعي كما قيل بكتبه الأربعة المشهورة الوجيز والوسيط والبسيط والخلاصة حرر المذهب إمام أحسن الله خلاصة ببسيط ووجيز البسيط والوجيز قلنا لا لا لا أربعة البسيط والوسيط ببسيط ووسيط ووجيز وخلاصة أحسن الله خلاصة وفي الأول يقول فأنت أمام أبي حامد الفقير الموعب الذي حرر المذهب إذا ذكر الأصول أنت أمام أصولي لا يشق له
15:29 غبار يكفي أنه صاحب المنخول في بداية شبابه في بداية شبابه كان في العقد الثالث في أواصل العقد الثالث علقه من علم أستاذه شيخ الحرمين إمام الحرمين عبد الملك الجويني رضوان الله تعالى عليه المتوفى سنة 78 وأربعمائة قال العلامة الحافظ ابن النجار صاحب التاريخ الكبير رحمة الله تعالى عليه قال لما وضع المنخول وراءه أستاذه قال له دفنتني حيا هل لا صبرت لقد غطى كتابك على كتابي وكتابه هو البرهان وهذه مسألة فيها مبالغة ومن تواضع الجويني أعتقد إن ثبتت عنه وإلا فالبرهان يفوق المنخول بمراحل من قرأ الأصول وقرأ المنخول وقرأ البرهان البرهان يفوق منخول غزالي بمراحل
16:16 وقد ألفه شاباً أما المستصفى نعم المستصفى يمكن أن يكون ثاني البرهان وقد ألفه قبل وفاته بسنتين عام خمسمائة أو ثلاثة للهجرة أبو حامل الغزالي رضوانه الله تعالى عليه وهو الذي قال فيه العلامة الإمام ابن خلدون في المقدمة قال أعظم كتب الأصول يعني بالإطلاق البرهان للجويني والمستصفى لأبي حامد هذا الإطلاق تريد أن تكون أصوليا من درجة أولى لا بد أن تدرس بتعمق وبسطوع هذين الكتابين الجامعين برهان على أن المستصفى أقرب بكثير أقرب متناولا وأسهل وأحسن ترتيبا وأجوض صياغ وعبارة من البرهان البرهان صعب معقد يسمى لغز الأمة يسمى لغز الأمة من
17:04 أصعب الكتب على الإطلاق المستصفى على العكس على أنه عميق ومحرر لكن بسيط وجميل أيها الأم فقد أوتي أبو حامد الغزالي لا أقول سعداً ولا سعداً إنما سعوداً سعوداً في التصنيف ربما لم يرزق مؤلف إسلامي ما رزق أبو حامد أيها الإخوة سبحان الله من القدرة على الديباجة الحسنة والصياغة الدقيقة الناصعة المتعلقة فهو بلا شك في رأسي من يتقدم الطبق الأولى أو من يوثل الطبق الأولى من المصنفين أبو حامد مستحيل أبو حامد يقرأ ويفهم ثم إذا أراد أن يصوه ما قرأ صاغه على أنه من ذو فؤاده ومن بنات أفكاره ومن لدناته يمكن أن يضارعه في هذا لكن ينحط عنه بشيء
17:49 بسيط ابن خلدون والفرق بينهما أن أبا حامد كلامه مسربل بالإخلاص ممزوج في عين التقوى يؤثر يهز المشاعر يهل ابن خلدون قوي مؤلف قوي كما قلنا يعني ها يمكن أن يضارع أبا حامد لكن دون هذه الطبقة مثلاً أمثال ابن تيمية دون الطبقة الثانية أمثال الصيوطي جماعة كما أشار لذلك الأستاذ الكبير المرطوب علي الطنطاوي رحمة الله تعالى عليه على كل حال نعود فأبو حامد الغزالي أيها الإخوة نسيج وحدي وهو رجال جمعت في رجل جمع الله فيه ما تفرق في غيره هو الفقه نعم وهو الأصولي نعم وهو المتكلم صحيح لم يكن تبريزه في علم الكلام كتبريزه في الأصول والفقه
18:35 دون ذلك على أنه متكلم عظيم لكن دون تبريزه في الأصول والفقه وتقريباً كل من نقده ودرسه وافقوا على هذا بما فيهم السبكي الذي ترجمه أطول ترجمة بين أيدينا أطول ترجمة متاحة لنا هي ترجمة عبدالوهاب تاج الدين عبدالوهاب السبكي ابن السبك الكبير في طبقات الشافعية الكبرى في المجلد السادس في زهاء مائتي صفحة في زهاء مائتي صفحة نصفها لتخريج حديث الإحياء التي لم يوجد لها سند وهي تسعمائة وثلاثة وأربعون حديثاً تسعمائة وثلاثة وأربعون حديثاً في مائة صفحة والنصف الثاني ترجم والنصف الثاني ترجم على عادة وطريقة منهج القدماء في الترجمة للأئمة والأعلام النبلاء
19:21 رضوان الله على الجميع ثم بعد ذلك هو المنطيق الذي لا يُشقُّ له غُبار وله إسهاماته في علم المنطق وتقريبه وكشف بعض معضلاته محق النظر معيار العلم وغير ذلك وبعد ذلك هو الفيلسوف على التسامح سنعود إلى هذه المسألة هل يجوز أن يُسمَّ من ضرب أي الفلسفة ضربةً قاصمة كما يُقال ومن أرد تهديم بنائها فيلسوفاً أنا لا أستطيع إلا أن أُسمِّيه فيلسوفاً لقد كان فيلسوفاً أيها الإخوة وهو يُنازل ويُصاول ويُجاول الفلسفة ينافح ضدها عن عقائده الإسلامية لكنه كان فيلسوفاً وانطبق عليه قول شيخ الفلسفة أرسطو قال كل الناس فلسفة حتى الذي
20:08 يعادي الفلسفة حين يذهب يعاديها إنما يتفلسف أرسطو قالوا فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأم فأ وتهافت الفلاسفة مقاصد الفلاسفة وتهافت الفلاسفة على أنه أيضا إلى ذلكم هو المتصوف المتروحن السالك المريد والواصل المنتهي الذي شهد له أبو العباس المرسي شيخ مولانا ابن عطاء الله السكندري رضي الله تعالى عنهما قال أنا أشهد له بالصديقية العظماء أبو العباس المرسي يقول هذا أنا أشهد له قال بالصديقية العظمى
20:59 فأين راح وأين طاح كلام من قال الغزالي تفضل وتطفل على كتب الصوفية ولم يكن له أنس لم يكن أنيساً يعني متأنساً الغزالي لم يكن له أنس أو لم يكن أنيساً بمصطلحاتهم ومرامزهم لم يكن أنيساً هذا كلام من لم يعرف لا التصوف ولم يعرف غزالي أما أبو العباس المرسي القطب في زمانه قال أشهد له بالصديقية العظمى بالصديقية العظمى وإن لم يحصّل الغزالي أيها الإخوة ما لم يتحصّل عند غيره في عشر سنين ترك فيها الجاه والسطوة والسلطة والعلم والمال والدنيا وما فيها من أجل البحث عن الله ووجه الله تبارك وتعالى من الذي يتحصّل أمثالهم البطالين هالذين يجلسون بين
21:48 صحاءة في الكتب فقط يشققون الكلام بزعمهم؟ كلا هذا نوع من الظلم بالأسف فلا يُخَذ كلام كل عالم ولا كلام كل مترجم في إعلام العلماء والأئمة للأسف هناك بعض الكلام ينطوي على ظلم وينطوي على تهور ومهاترة مجازفة عجرفة في الكلام أيها الإخوة قال غير أنيس بمصطلحاتهم شيء عجيب فهو الصوفي وأخيراً وإن لم يكن بالآخر المطلق أيها الإخوة هو فيلسوف الأخلاق هو الأخلاقي عالم الأخلاق الكبير رسالة الدكتوراء للدكتور زكي مبارك كانت عن الأخلاق عند الغزالي من أكبر فلاسفة الأخلاق ومن أكبر علماء الأخلاق إلى اليوم في المحاضرة إن شاء الله في الأسبوع المقبل في
22:34 الجامعة النمسوية سيحاضر هناك أستاذ كبير أستاذ العلم النفس نمساوي أيها الأخوة عن أبي حق الغزالي والسيكولوجيا علم النفس الرجم المؤسسين أيها الأخوة لعلم النفس ولعلم التربية ومن المساهمين إسهاماً مقدوراً ومشكوراً في فلسفة الأخلاق خاصة في موسوعته الجامعة إحياء علوم الدين إذن أيها الإخوة عوداً على بدئنا مع الشيخ الأكبر مصطفى المراغي إذا ذكر الغزالي تبدى لك رجال أمة من الناس تحت مثلاخ رجل واحد هو أبو حامد الغزالي إن أبو حامد كان أمة إن أبو حامد كان أمة لكن لا أمة من الطغام أيها الإخوة أو
23:21 الأغمار إنما أمة من الأئمة النُّبلاء في شتى العلوم في شتى العلوم كما شهد الحافظ ابن كثير وسيأتيكم بعيدة قليل أنا الآن سأجتزئ بشهادات بعض العلماء الأيما أيضاً في فنونهم وتخصصاتهم لنرى نمطاً من تقدير هؤلاء الأجلاء لهذا الإمام الحُجَّة الذي استحقَّ ولا يزال وأعتقد إلى أن يرف الله الأرض ومن عليها هذا اللقب بجدارةٍ تامة كاملة حُجَّة الإسلام هو حجة الإسلام حقاً لا مبالغة وتهوراً معاصره الشيخ الإمام الحافظ عبدالغافر الفارسي وكان إماماً حافظاً ثقةً وهو إمام وخطيب نيسابور وهو إمام وخطيب نيسابور وترجم له ترجمة
24:07 جيدة وواسعة إلى حد ما قال رحمة الله عليه أبو حامد الغزالي حجة الإسلام والمسلمين إمام أئمة الدين من لم تر العيون مثله لساناً وبياناً ونطقاً وخاطراً وذكاءً وطبعاً ثم أخذ في الكلام أيها الإخوة إلى أن قال متوسطاً كلامه في ترجمته وما لقي مثل نفسه يعني لم يكن له نظير في وقته أبو حامد لم يرى مثل نفسه لأنه لم يكن له نظير أين مثل أبي حامد في عصره؟ وربما في أعصار سبقة أعصار إيه؟ لحقت أيها الإخوة أين مثل أبي حامد رحمة الله تعالى عليه عجوبة من أعجيب الزمان رحمة الله عليه تلميذ محمد بن يحيا تلميذ الغزالي والأفصح نقول تلميذ بدل تلميذ تلميذ محمد
24:56 بن يحيا قال الغزالي هو الشافعي الثاني الشافعي الثاني هناك قصة مرت به ولا أستحضر الآن أين مرت به على التدقيق لكنها لطيفة يذكر فيها والله أعلم بحق ذلك لكن لم أرى حتى سبك ذكرها وهو يعني أكثر من أسهل في ترجمة إمامنا رحمة الله عليه يقال إن أبا حمد في آخر حياته لما استبحر في العلم وقعد فيه مقعداً لم يقعده غيره من معاصره أيها الأخوة وهو يشهد لهذا بنفسه والاعتداد أيها الأخوة الاعتداد شيء يختلف عن الزهو ويختلف عن الكبر ويختلف عن التبجح الاعتداد قد يصدر من كبير ولا يؤثر في مقامه بالعكس أيها الأخوة فعلى
25:43 الصغار أن يفهموا فلسفة اعتداد الكبير بنفسه وهذا ثابت في حق الأجلة حتى من أصحاب رسول الله فأبو حامد حين يخاطب حتى ملك خرسان أو سلطان خرسان سنجر يذكر أيها الإخوة أنه صار إلى حالة من العلم والفهم ليس له نظير في وقته هو يذكر هذا بعد تصوفه وبعد وصوله إلى الله وهو يعلم هذا من نفسه يقول هذا من باب التحدث بنعمة الله لعنى نقراه بعد قليل يقول أنا مرست العلم أربعين سنة أربعين سنة حتى صار غاية معظم علماء عصري أن يفقهوا بعض قوليه مش أن يقولوا مثل قوليه إذا بحاولوا يفهموا كلامي بكونوا كويس منهم يعني وهذا يقوله وهو في آخر حياته في مرساته للسلطان سنجر ويتكلم باعتداد أمام سلطان
26:33 مهيب وكان فيه نعم الغضب هذا سنجر ويُفتل عليه القول جداً أبو حامد لم يكن ممن يرائي الوزراء والسلاطين وسترون اليوم كيف كان تصدّى لهم شيء عجيب رحمة الله تعالى عليه نعم ويعتد بعلمه ودينه وتقواه ونزاهته ويقول لهم بالفهم الملآن والدرس القاطع لا أحتاجكم ولا أحتاج إلى دنياكم فقد كببتها على وجهه إذا بُّ ولن تسمعوا قال لهم لن تسمعوا مثل هذا القول من أحد سوائي لقد أعلن يأسهم العلماء عصرهم علم أنهم متماعيشون بالدين قال هذا أمام قال لن تسمع هذا إلا مني أنا الآن يبدو أنني الوحيد الذي أغرد في هذا السر وحيد فكذا قال رحمة الله تعالى عليه شيء حجيب على
27:18 كل حال ففكر أبو حامد غزالي أيها الإخوة أن ينشئ مذهباً خامساً سنياً طبعاً غير المذهب الأربعة لكنه عدل عن ذلك فمسر ما الحكاية؟ قيل إنه سنح له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً كثيراً في المنام رأى الرسول واقفاً وإذا عيب الإمام أبي حنيفة أو مالك لا أدري الأسبق في الرؤية عني فجاء ألقى التحية وصفح رسول الله ورسول الله بيمينه الشريفة أشار إلى الحائط ففتح باب فدخل أي مالك أو أبو حنيفة وهكذا اتفق لأبي حنيفة وجاء الشافعي صافح النبي فتح له باب فأشار النبي الغزالي أن يتبعه أدخل من ورائه فعلم أن هذا
28:05 مقدور عليه أن يحيى وأن يموت شافعياً الله أراد هذا فظل على مدابين صحة هذه الحكاية فهى حكاية عجب تدل على مقدار هؤلاء البشر هؤلاء الناس عند الله تباك وتعالى الله يحوطهم الله يحفظهم من نوش نفوسهم أيها الإخوة ومن نوش وساوس وخواطر الإنس والجن لهم مقام عند الله نسأل الله يُعلي مقاماتنا نعم الإمام أسعد الميهني قال لا يصل إلى معرفة علم الغزالي وفضله إلا من بلغه أو كاد يبلغ الكمال في عقله وهذا شيء صحب والإمام تاج الدين
28:54 عبدالوهاب السبكي في ترجمته الضافية لإمامنا استحسن هذا الكلام جداً فقال قلتُ يعجبني هذا الكلام فإنَّ الذي يُحبُّ أن يطَّلع على منزلة من هو أعلى منه في العلم يحتاج إلى العقل والفهم فتخيل الآن حين يتنطَّع سفيه أو عامي لا يُحسِن قراءة آية أو إعراب آية فيتكِلم في العلماء ويُنصِّب نفسه حكماً وقاضياً بين العلماء الذين أفنوا حياتهم في العلم والدرس دا هي ما لها من واهية داءٌ لا يتطبَّب وجربٌ معدن وسمٌ قتَّل يحتاجوا إلى العقل والفهم فبالعقل نعم يُميِّز وبالفهم يقضي تحكم؟ لابد من فهم لكي تحكم
29:41 ولما كان علم الغزالي في الغاية القصوى علم عجيب هذا بحر احتاج من يريد الإطلاع على مقداره أن يكون تام العقل وأقول لابد مع تمام العقل من مدانات مرتبته في العلم العقل واحد لا يكفي أحياناً يكون المرء ذكياً جداً وهاقلاً لكن لا علم لديه لم يعرف الحقائق لم يقرأ الحقائق أليس كذلك؟ لابد إذن أن يضفر سعي العقل بتعب وجهد ماذا؟ وجهد العلم لا بد أن يُظفر هذا فيكون هذا السدى وهذا اللحمة هذا السدى وهذا اللحمة ومنهما يكتمل إيه؟ يكتمل نسيج الفهم الحق نعم قال
30:28 إيه؟ ولا مقدار علم الغزالي إلا بمقدار علمه مقدار علم إيه؟ هذا الناظر في علم الغزالي على مقدار علمك أنت تستطيع أن تدرك علم الغزالي كلما اتسع علمك اتسع الغزالي في نظرك! أليس كذلك؟ تماماً! هذا بدهي! وهذا في حق الله تعالى! معرفتون إلا الله؟ في حق رسول الله! في حق من هم أعظم وأجل منه! لا تستطيع أن تدرك مقداره إلا إذا ولذلك من لم يدرك مقدار هؤلاء الأماثل ربما ظن الكمال فيهم نقصة! يعني أحياناً الإنسان تعتريه أحوال أو تبرز منه أشياء تدل على كماله يراها الناخص إيه؟ دالةً إيه؟ على نخصه لأنه لا يفهم لا يفهم دلالتها على مدلولها الحق لا
31:17 يفهم دلالتها على مدلولها الحق لجهله فنعوذ بالله من داء الجهل أعظم فتنة أيها الأخوة وأعظم داء عضاء العياء الجهل نعوذ بالله من الجهل نعم أما بمقدار علم الغزالي فلا إذ لم يجئ بعده مثله يقول السبقي ثم المداني له إنما يعرف قدره بقدر ما عنده وهذا ما الذي يقوله؟ تاج الدين عبدالوهاب السبكي الذي يقرأ هذا الكتاب جاء أجمل كتاب أقول له في الطبقات الطبقات الشفعية ليس لأحد قلم الإمام السبكي عجيب هذا الرجل عجيب هذا الرجل بلغ الأربعين من عمره وتحدى علماء عصر الذين نفسوا عليه فضل الله كما نفس على أبي حامد الغزري أبو حامد
32:02 مات وهم اتهم بالزندقة أبو الكفور والعلماء يرمونه عن قوس واحدة ومكروه بين العلماء طبعاً لأنه متميز سابق لعصره طبعاً الآن الناس يظنون أن أبي حامد كان في عصره يعني معترفاً به عند الكل لا لا لا لا كثير جنب من علماء عصره التموه بالزندقة والهرطقة والكفر وأنه عدو الإسلام وأنه حسداً من عنده أنفسهم ويذكر هذا في رسائله هذه رسائل فارسية لأول مرة تطبعها على فكرة لأول مرة تطبع رسائل أبي حامد الفارسية يذكر هذا ويذكر طرفاً منه في مناسبات عدة أيها الإخوة نعم ثم المدني فعبداللهاب السبك تجد الدين الدعاء في الأربعين من عمره كما فيه معيد النعم ومبيد النقم له من أمتع الكتب أيضاً في الإصلاح الاجتماعي والإداري والسياسي هذه الكتاب الصغير العظيم الفائدة يقول أنا اليوم مجتهد الدنيا على الإطلاق
32:51 لا يقدر أحد يرد علي هذه الدعوة قل لي بقدر تفضل نقشني أنا مجتهد مطلق اليوم قال لهم أنا مجتهد أربعون سنة ومع ذلك انظروا إلى التواضع ومعرفة القدر هذا المجتهد يعرف قدره بالنسبة إلى أبي حامد الغزالي لم يأتي بعده مثله ويأتينا أيها الإخوة بعض من يترسّم برسوم العلماء ويتنمّس بنواميسهم ليحاضر في العافرين البائسين من أمثاله الذين ضرب عليهم القضاء بضربته فصاروا تلميذ لهذا الخاسر الخائب أبو حامد الغزّال الكافر حاضرة لمن يدّعي العلم والمشيخة والتسنّن والتمسلوف ويولّف كتباً ويحقّق في مصر الكنانة للأسف الشديد
33:37 تُلِيت بهؤلاء أبو حامد الغزالي الكافر لا صدَّقناك صدَّقناك علينا أن نعرف جميل يعني أن أخي أبعدنان اخترح هذه المحاضرة أن نعرف علمائنا وأقدار علمائنا ومناهج علمائنا حتى نستطيع أن نميز هؤلاء الأصاغر الفروخ المتنمسين الذين لا يجدون عن كونهم دخلاء أيها الأخوة دخلاء طفيليات سامة وقاتلة الكافر سوف نرى الآن شهادات السبك الكبير والذهبي وابن كثير والجوين وامة الإسلام في أبي حامد الكافر ما شاء الله نعم يقول ما؟ سمعت الشيخ الإمام رحمه الله طبعاً الشيخ عبداللهاب السبكي حين تقرأون له يقول دائماً قال الشيخ الإمام هو الوالد والده هو تقي الدين أبو
34:26 الحسن علي بن عبد الكافي السبكي قدّس الله وسرطه نعم وهذا كان مجتهد الشافعية وقيل مجتهد الإسلام في عصره أبوه شيء عجيب أبوه أوسع دائرة منه طبعاً في العلوم الشرعية أوسع دائرة منه الشيخ عبدالوهاب أبوه بلا شك وظلّت المدم متواضعاً بيدي إلى آخر حياته الشيخ الكبير رحمة الله عليهم أجمعين قال سمعت الشيخ الإمام رحمه الله يقول لا يعرف قدر الشخص في العلم إلا من سواه في رتبته وخالطه مع ذلك نابد حتى مخالطة قال وإنما يعرف قدره بمقدار ما أوتيه هو إلى آخر هذه العبارة الجميلة طيب نعود الإمام الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء قال الشيخ الإمام
35:15 البحر حجة الإسلام وعجوبة الزمان صاحب التصانيف والذكاء المفرط أبو حامد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد إلى خيره في خاتمة الترجمة وهي طويلة إلى حد ما قال فرحم الله الإمام أبا حامد فأين مثله في علومه وفضائله غير مثل أبي الحامد قال ما فيه ليس له مثيل هذا من؟ الذهبي الإمام السبكي الكبير كما قلنا أبو الحسن والد شيخ عبدالوهاب المتوفى سنة 56 و 700 رحمة الله عليه والذي أحد الذين تصدّوا لابن تيمية رحمة الله على الجميع وردّ عليه بمؤلّفات حافلة في مسائل زيارة النبي وشدّ الرحال وفي مسألة الطلاق بالثلاث ومسألة أخرى أقوى من تصدّى لابن تيمية الشيخ السبكي الكبير مجتهد الإسلام قال السبك الكبير وماذا يقول الإنسان في
36:05 الغزالي؟ طبعاً، أي فيه؟ رسالة طويلة زهاء أربع صحائف أوردها التاج هنا كاملة أنا اجتزأت منها بهذه العبارة طويلة وجميلة فيها فوائد قال وماذا يقول الإنسان في الغزالي؟ وفضله واسمه قد طبق الأرض ومن خبر كلامه عرف أو عرف طبعاً يقال أنه فوق اسمه اسمه معروف اسمه أصبح ماركاً مسجل أبو حامض الغزالي حُجَّة الإسلام قال من عرف علمه يعرف أن حقيقته أكبر من إسمه أكبر من شهرته أكبر من شهرته قريب من هذا الكلام على أنه أجمل منه ما ذكره تلميذ الغزالي القاضي أو بكر ابن العربي تنوناه ابن نقد الذي عمس في الخطبة رحمه الله وعافى عنه وسامحه
36:51 صاحب العواصم والقواصم وصاحب قانون التأويل وسراج الموريدين وصاحب طبعاً عارضة الأحوال والكتب الكثيرة هذا التلميذ أبي حامد غزالي المتوفى سنة 43 و 500 أبو بكر ابن العربي القاضي، ليس الصوفي محيد دين الطائي له كتاب اسمه قانون التأويل طبع الفتال غرب الإسلامي محققاً نعم قال في قانون التأويل وَرَدَ عَلَيْنَا ذَا نَشْمَنْد وهي كلمة فارسية تعني الشيخ الكبير ذا نشمند وَرَدَ عَلَيْنَا ذا نشمند فنزل برباط أبي سعد بإزاء المدرسة النظامية في بغداد التي بناها نظام الملك الوزير السلجوق المشهور سنأتي عليه بعد قليل معرضاً عن الدنيا مقبلاً عن الله فمشينا إلي وعرضنا أمنيتنا عليه وقلت له
37:38 أنت ضالتنا التي كنا ننشد وإمامنا الذي به نسترشد فلقينا لقاء المعرفة ورحب بنا ترحيب الصديق وشاهدنا منه ما كان فوق الصفة كيف نصف لنا أبو حامد أبو حامد أبو حامد لا أكبر من الصفة وفي العادة دائماً أن يكون أن يكون الخبر أقل من الخبر أليس كذلك؟ وأن يكون الواقع عدن من الصفة لا إلا ما كان من أبي حامد أكبر مما يصبّها الرجل عجيب في أقلي وعلمي وروحنيته وتحققنا يقول أبو بكر بالعربي وَتَحققنا أنَّ الَّذِي نُقِل إلينا من أنَّ الخبر على الغائب فوق المشاهدة يعني فوق الخبر ليس على
38:25 العموم ليس خاحدة 100% هذه لها شواذ أبو حامد من شواذ لها قال هذا مع الكلام ولو رآه علي بن العباس لما قال إذا ما مدحت امرأ فلا تغل في مدحه واقصده فإنك إن تغل تغل الظنون فيه إلى الأمد الأبعدي فيصغر من حيث عظمته لفضل المغيب على المشهدي قال لا لما قال كذلك يقول لك صف وامدح واحتكم في أبي حامد فإنه فوق الصفة وأعلى من المدحة هذا معنى كلام إيه؟ ابن العربي رحمه الله على كل حال الإمام عبدالوهاب السبكي في هذا الكتاب انظروا
39:12 إلى عبارته وهكذا في معظم التراجم رجل حجيب عنده قلم سيال ودباج من أحلى ما يكون تقطر عسلاً شيخ السبكي ماذا ترجم له هنا في أوسع الترجمة؟ قال عبدالوهاب السبكي كما قلنا ابن إيه أبي الحسن متوفى سنة 71 وصل عمية حتى نعلم تاج الدين عبد الوهاب تاج الدين عبد الوهاب هذا لقب هذا اسمه قال حجة الإسلام وما حجة الدين التي يتوصل بها إلى دار السلام جامع أشتاة العلوم والمبرز في المنقول منها والمفهوم جرت الأئمة قبله بشأو ولم تقع منه بالغاية ولا وقف عند مطلب وراءه مطلب لأصحاب النهاية والبداية اسماء كتب للغزالي شوف الفهم هذا اسماء كتب للغزالي لأصحاب النهاية والبداية حلفتوا فلم أترك لنفسك ريبةً وليس وراء
40:01 الله المرء مذهبه حتى أخمل من القراناء كل خصم بلغ مبلغ السهى وأخمد من نيران البدع كل ما لا يستطيع أيدي المجالدين مسها كان رضي الله تعالى عنه ضرغاماً إلا أن الأسود تتضاءل بين يديه وتتوارى وبدراً تماماً إلا أن هداه يشرق نهاراً وبشراً ما الخلق ولكنه الطوض العظيم وبعض الخلق يعني وكان الآن وكان بعضاً وبعض الخلق لكن مثل ما بعض الحجر الدر النظيم جاءوا الناس إلى رد فرية الفلاسفة أحوجوا من الظلماء لمصابيح السماء وأفقروا من الجدباء
40:50 لقطرات الماء فلم يزل يناضل عن الدين الحنيفي بجلاد مقاله ويحمي حوزة الدين ولا يلطخ بدم المعتدين حد نصاله حتى أصبح الدين وثيق العرى وانكشفت غياهب الشبهات وما كانت إلا حديثاً مفترى هذا كله إيه؟ في التقدمة هذا مع ورع طوى عليه ضميرة وخلوة لم يتخذ فيها غير الطاعة سميرة وتجريد تراه به وقد توحد في بحر التوحيد وباها ألقى الصحيفة كي يخفف رحله وزاد حتى نعله ألقاها ترك الدنيا وراء ظهره وأقبل على الله يُعامله في سره وجهده ثم أخذ أي في الترجمة؟ كما قلت لكم هي أطول ترجمة في زهائي
41:38 مئتي صفحة نعم الحافظ ابن النجّار رحمة الله تعالى عليه صاحب ذير التاريخ بغداد مطبوع معه وصاحب التاريخ الكبير وهو من أشهد الكتب على سعة علم هذا الإمام الحافظ الكبير رحمة الله تعالى عليه متوفى سنة 43.6 يقول أبو حامد إمام الفقهاء على الإطلاق ورباني الأمة بالاتفاق ومجتهد زمانه وعين أوانه برع في المذهب والأصول والخلاف والجدل والمنطق وقرأ الحكمة والفلسفة وفهم كلامهم وتصدى للرد عليهم وكان شديد الذكاء قوي الإدراك ذا فطنة ثاقبة وغوص على المعاني أما شيخه إمام الحرمين
42:23 عبد الملك الجويني هذا شيخ الإسلام في عصره وشيخ الشافعية بالذات أيها الأخوة وواحد من أذكى أذكياء الدنيا بعضهم قال كان أذكى أذكياء الدنيا في عصره الجوين شيء عجب هذا الرجل صاحب البرهان وصاحب الإرشاد وصاحب الشامل وصاحب نهاية المطلب في دراية المذهب الذي طبع من وقت قريب جدا من زفاء ثلاث سنين أيها الأخوة أو كذلك في أكثر من عشرين مجلدة كتاب عجيب في الفقه الشافعي لأول مرة يطبع محققاً بعناية العلامة المصر المرحوم عبد العظيم الديب رحمة الله تعالى عليه رحمةً واسعة هذا إمام كبير في الأصلين بالذات وصول الدين يعني علم الكلام علم التوحيد وصول الفقه وفي الفقه أيضاً وفي الفقه أيضاً نعم عبو المعالي الجويني هذا أستاذ أبي حامد الغزامي
43:13 سمعنا كلمة إيه؟ كلمة دفنتني حية شهد له مع أنه كان يتبجح به كما قال عبد الغافر كان يتبجَّح به في الظاهر هذا التلميذي، شفتُه هذا؟ هذا التلميذي قيل وكان ينطوي على غير ذلك في الباطن كان متنغصاً منه لأنه شعر أنه سيكسف نوره سيكسف نوره الله أعلم لا أعتقد أن الكلام على البواطن يسوه من اطلع على بطن الإمام الجوين؟ بالحكس لعله كان سعيداً جداً جداً جداً وهذا من أثار إخلاصه لكن هذا تهوَّر بعض العلماء حجيب يا أخي وأنتم تقولون كا يتبجح به في الظهر إذن هذا هو الظهر لنا يتبجح به ولك تلميذ شفته؟ هذا أبو حامد هذا الغزة انتهينا قال لك لا ولعله كان متنغصا منه في الباطن شوية حجبها يا
44:01 أخي الحكم على البواطن على فكرة من كلمات أبي حامد الطيبة جدا جدا التي أثرت عنه أنك لا تجد عبدا يسيء الظن في الناس ويحكم في بواطنهم إلا من خبث باطنه وسريرته والمؤمن الصادق حسن الظن بالخلق جميعا أنا أعرف باطنه هذا ظاهره باطنه أسوأ من هذا هذا يكون لسوءه هو لسوء باطني والمؤمن الصادق بالعكس حسن الظن ببواطن الناس هذه كلمة لا تقال في الإمام الجويني رضي الله تعالى عنهم جميعاً وأرضاهم وسامحهم وعفى عنهم ونحن معهم اللهم آمين أبو طهر السلفي رحمة الله عليه عليه هذا الإمام الحافظ الكبير الذي عمر بلغ المئة وجاوزها ومتعه الله بصحته تخيره هذا كان في عشر المئة وكان يجلس المجلس الطويل يملي من
44:49 حفظه لا يخرم كلمة في السند ولا في المتن أيها الإخوة ولا يتحرك لا يغير جلسته أبو طهر السلافي مش السلافي السلافي والسلافي مع كلمة فارسية معناها مشقوق الشفاء مشقوق الشفاء فسمي السلافي وليس السلافي يقول أبو طهر السلافي بلغنا أن الإمام أبا المعالي الجويني رحمه الله تعالى قال في تلاميذه طبعا في أعظم تلاميذه هم ثلاثة الخوافي والكياء وأبي حامد وأبو حامد عفواً قال في تلاميذه إذا ناظروا في تلاميذه إذا ناظروا التحقيق للخوافي والحدثيات لأبي حامد للغزالي
45:34 والبيان للكياء الكياء الهراسي هذا أصله اندونوسي هذا اللامة شافع كبير صاحب أحكام القرآن مطبوع وهذا الرجل له مقالة عجيبة وقوية جداً في يزيد بن معاوية من أحسن ما كتب في يزيد فضحه وهتك أستاره الكياء الهراسي تلميذ أب المعالي الجويني قال التحقيق للخوافي والحدثيات لا تكون الحدثيات للغزالي إلا من فرط ذكائه ووصفاء فطرته أبو حامد يقع الحقيقة بضربة واحدة شي غريب الرجل هذا هذا من فرض ذكائه والحدثيات للغزالي للغزالي عفوا للغزالي والبيان للكية كما قال أيضاً الإمام الجويني رضوان الله تعالى عليه قال
46:21 الخوافي أسد مطرق والغزالي بحر مغرق أو قال مغدق يجوز والكيا نار تحرق هؤلاء تلميذي قال فأتكلم فيهم مرتين فهذه شهادة الجوين في تلميذه طيب نكتف إن شاء الله بهذا القدر على أن نكمل في حلقة سيكوننا متابعة في الحلقة القادمة في متابعة هذه المحاضرة القيمة لشيحنا الفاضل الشيخ عدن إبراهيم فيما يتعلق بذكرى التسعمائة سنة على وفاة الإمام حجة الإسلام أبي حامد الغسالي ولي الحديث بقية إن شاء الله تعالى
