0:02 [música] Buenos días, hermanos. Hoy en la mañana casi llegamos al punto de congelación. 2 gr celus. Para los que nos escuchan con otro sistema, grados Fahrenheit, para nosotros 0 grados es el punto de congelación. Llegamos a 2 grados, que es lo más frío, ¿no?, de este año.
0:48 La semana pasada pasé frío aquí, ahora me viene bien preparado. Ya no voy a pasar frío. Hoy vamos a empezar con un nuevo tema y e estaba pensando, bueno, no nada más acerca del nuevo tema, sino de vienes por la calle y ves que hay mucha quietud, ¿verdad? Estoy acostumbrado que hay tráfico en todas partes y hay mucha quietud y ves la gente descansando, ves la gente diciendo, pues me levanto más tarde, viene Agustín, pero no más ves a unos locos en la calle que son los que trabajan, ni modo, y los cristianos, ¿verdad? O los creyentes. Y es un esfuerzo que se hace por estar aquí. Pero también venía reflexionando que hay
1:34 un esfuerzo que se hace que en toda mi vida de cristiano nunca lo escuché, nunca se lo escuché a un predicador, creo yo, porque quizás los la mayoría de los predicadores eh no lo experimentan, pero aquellos que en dos sentidos, los que son team frío, pues felices de la vida, espero, ¿verdad? felizotes, contentes por su frío. Los que somos calor cuesta más salir cuando está haciendo frío. Pero luego aparte tienes a los a los introvertidos que además del frío eh es un esfuerzo extra venir y estar en un ambiente social, aunque sea con cristianos. Es un ambiente social en el que cuesta y se te va se te va agotando la pila y se acaba la reunión y llegas a tu casa
2:19 exhausto porque se te acabó la pila social. Y es un esfuerzo que los introvertidos hacen constantemente de romper la inercia normal, de querer estar solos, apartados, porque así es como se cargan de energía. Venir a estar a la congregación es un desgaste mayor, ¿verdad? Te estás acabando toda la pila y todas las reservas y luego regresas a tu casa a tratar de cargarte. Y estaba pensando yo que nunca en mis 20, ya casi 30 años de cristiano, nunca escuché sobre el esfuerzo que hace un introvertido por venir a la congregación. Así que a los introvertidos que me escuchan los entiendo. No es invisible el esfuerzo que hacen. Yo sé que Dios lo ve todo, ¿verdad? Pero nunca es nombrado, porque siempre a los
3:05 introvertidos los quieren hacer extrovertidos y a los extrovertidos los dejan tal cual son. Y qué injusto, qué injusto. Los introvertidos también tienen la misma responsabilidad de venir a congregarse, tienen la misma responsabilidad de estar en comunión con los hermanos y es un esfuerzo extra que casi nadie ve. Así que hermanos introvertidos de todo el mundo, si lo veo, si lo vemos, ya está mencionado aquí. Bien, hoy tenemos que continuar con nuestro estudio de los medios ordinarios de la gracia. Y vamos a cambiar al a la oración. Recuerden que son tres, ¿verdad? La palabra de Dios, la oración y los sacramentos. Algunos mencionan la palabra de Dios, los sacramentos y luego
3:50 la oración. A fin de cuentas, el orden no hace mucha diferencia, pero yo quise hablar primero de la oración antes de los sacramentos para enfocarnos eh principalmente en la parte individual, ¿verdad? Si en la palabra de Dios, tanto la audible como la leída, ¿verdad? Cuando vienes a escuchar la predicación o cuando tú la lees por tu cuenta, ahí es un esfuerzo individual. El que está escuchando tiene una responsabilidad individual. El que está estudiando, que tiene que además de estudiar meditar la palabra para ver cómo aplicarla y luego aplicándola ver cómo saber o entender bien cómo se la enseñas a otros. Bueno, es un esfuerzo individual y cuando hablamos de la oración vamos a partir de ese esfuerzo individual. Cuando vayamos a los sacramentos ya no
4:35 son individuales. Tú no te puedes bautizar allá solo en un lugar remoto. No tiene que haber testigos. Cuando hablas de la disciplina o la comunión con los santos, pues ya no eres tú solo. Ahora hay que ver con los demás. Entonces, vamos a enfocarnos en la oración y luego nos enfocamos en la parte que tiene que ver con la la comunidad de de miembros, la asamblea de los santos y cómo eso nos lleva a recibir gracia de parte de Dios. Entonces, hoy vamos a empezar a estudiar el tema de la oración examinando mis registros. El año pasado prácticamente estas fechas estábamos empezando a estudiar también la oración y yo sé que hay varios aquí o muchos que no estuvieron con nosotros el año pasado en esas fechas. Entonces, no
5:21 voy a profundizar de la misma manera que lo hicimos el año pasado, pero vamos a estudiar las cosas elementales de la oración enfocado en la gracia que recibimos cuando oramos. Entonces, la semana pasada terminamos de estudiar la el principal de los medios de gracia ordinarios, que es la palabra de Dios. Y hoy vamos a empezar con la oración, pero primero quiero hacer un breve resumen de los medios ordinarios de la gracia para que lo tengamos en mente a la hora que cambiamos a este enfoque. Dijimos que llamamos medios de gracia a los instrumentos que Dios ha dispuesto para nuestro crecimiento espiritual. Instrumentos, ¿verdad? Instrumentos que Dios ha puesto para nuestro crecimiento espiritual. Y hay ordinarios y extraordinarios. Los extraordinarios son aquellos que en los que Dios interviene
6:08 de forma sobrenatural. ¿Verdad? Ejemplo, la conversión de Pablo, las revelaciones que tuvo el apóstol Juan, los milagros, etcétera. La característica de los medios extraordinarios es que no es algo que nosotros podamos ni procurar, ni esperar, ni planear, ¿verdad? Porque es un acto soberano de Dios y solo él sabe cuándo lo va a hacer. Afirmamos que aún sigue habiendo milagros porque Dios es soberano, pero él los hace cuando él quiere. Cuando hablamos de los medios ordinarios son habituales y disponibles para todos. Es el instrumento que Dios ha designado para que tú puedas crecer espiritualmente y estar al alcance de todos. Entonces, decir que son ordinarios no es restarles valor, ¿verdad? ni ponerlos en una categoría más baja o como si estuviéramos
6:55 profanándolos y convirtiéndolos en algo cotidiano, ¿no? Sino que el enfoque es que sí puedes planear sobre ellos, puedes eh esperar que Dios haga algo a través de ellos y están a tu alcance. Entonces, hablando de los medios ordinarios, dijimos que es la palabra de Dios, la oración y los sacramentos. Y de ahí podemos derivar más como la comunión con los santos o la disciplina de la iglesia, que son formas en las que también recibimos gracia. Y dijimos que hay que tener muy en claro que los medios de gracia no tienen poder en sí mismos. No es algo mágico que cuando lo haces las cosas pasan. No, no son mágicos y no son opcionales tampoco. Dado que es Dios quien los define y tú debes de crecer en santidad, entonces
7:40 los medios de la gracia no son eh opcionales. Hay ver si quieres o si tienes tiempo. El mandato es que tenemos que crecer, tenemos que parecernos cada vez más a la estatura de Cristo, lo que es la santidad. Y sabemos que es Dios quien nos va a hacer también crecer cada vez más a la estatura de Cristo. De ahí que la santidad es sinergia. lo que nosotros hacemos y lo que Dios hace. Pero de ninguna manera los medios de la gracia son opcionales, funcionan porque Dios así los designó. El Espíritu Santo los usa. Puedes tú tratar de usar un medio de gracia y si Dios no le place usarlo para tu beneficio, entonces no va a pasar nada. Por eso dijimos, me parece que la semana pasada que es el Espíritu Santo
8:26 cuando lees la palabra de Dios el que te permite entenderla y te persuade de que es verdad. Cualquier persona sin el Espíritu Santo puede ponerse a leer la Biblia, pero no va a recibir gracia, porque no es el leer la Biblia lo que hace que recibas gracia, sino Dios decide dar gracia cuando lees la Biblia o cuando escuchas una predicación. Y de la misma manera con la oración. Es muy importante que entiendas, la oración no tiene poder. El poder es de Dios y puede obrar por medio de la oración. Pero el hecho de que te pongas a orar no cambia absolutamente nada si Dios ha decidido no usar tu oración para sus fines. ¿Me explico? No es superstición. No estamos diciendo que tenemos las claves secretas
9:12 para poder liberar el poder de Dios a favor de tu vida. No estamos diciendo que aún en los medios de gracia, Dios es soberano y decide cuándo sí y cuándo no. Entonces tú puedes orar pidiéndole a Dios algo y Dios decide si te lo concede o no. No importa la forma en la que ores, no importa cuántas personas oran. Entonces, al decir que la oración es un medio de gracia, estamos diciendo que sí. Dios nos puede hacer crecer espiritualmente por medio de la oración, pero Dios no está obligado a hacer cosas cuando tú oras, porque él sigue siendo soberano. Entonces, recordando esto de los medios de gracia, vamos a empezar a tocar el tema de la oración. Y antes de empezar a estudiar, vamos a orar así como estamos. Señor, te damos gracias por este día, gracias por todo lo que nos has dado y
9:59 también gracias por todo lo que no nos has dado. Tú sabes cuando sí y cuando no, según tu soberana voluntad y podemos confiar en que para los que son llamados conforme a tu propósito, dice tu palabra, todo obra para bien. Así que te rogamos que nos ayudes a entender esto. Estamos orando y vamos a explicar sobre la vamos a estudiar sobre la oración. Así que te rogamos que nos ayudes a entender para que podamos orar como tú lo has especificado, orar bíblicamente para que podamos conocerte cada vez más. Te lo rogamos en el nombre de Jesús. Amén. Bien, entonces para poder entrar al tema de la oración vamos a tomar como ejemplo lo que Jesús le enseñó a sus discípulos con respecto a orar. Un día, uno de los discípulos le dijo a Jesús, "Enséñanos a orar." Así como Juan el Bautista enseñó a sus discípulos. Y
10:46 entonces Jesús les enseña y la verdad es que es algo muy breve, muy resumido, pero con mucha información ahí adentro. Entonces, para poder entender lo que dice Lucas 11:1, dice, "Un día estaba Jesús orando en cierto lugar. Cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos, Señor, enséñanos a orar así como Juan enseñó a sus discípulos." Aquí lo primero que tenemos que hacer es una pregunta. ¿Era nuevo esto de orar? ¿Jesús lo inventó? No, ya tenían siglos orando. Entonces, ¿qué motiva que los discípulos digan, "Enséñanos a orar?" Si ellos eran judíos, se les enseñó, como vimos en lo poca información que tenemos de la infancia de Jesús, los primeros 12 años los padres eran responsables de enseñar a sus hijos, de que aprendieran la Torá y todo eso, hasta la tenían memorizado. Después de
11:33 los a los 12 años ellos tenían que escoger un maestro y tomar una corriente específica para seguir profundizando. Entonces, ¿cómo es que los discípulos le dicen a Jesús, "Enséñanos a orar si desde niño se les ha enseñado que deben orar? ¿Qué es lo que motiva esta pregunta? Y si te fijas, aquí lo que estamos haciendo es estudiar la Biblia. Estamos investigando, haciéndonos preguntas. ¿Se acuerdan de la semana pasada? Entonces, ¿qué podemos entender o cómo podemos responder? ¿Por qué razón les le preguntan a Jesús algo que es cotidiano para todos los judíos? Porque sabíamos, hemos mencionado antes, aunque ahorita lo voy a volver a decir, que oraban dos veces al día los judíos. Entonces, ¿de dónde viene esta pregunta? Bueno, tendríamos que entender primero
12:19 qué se hacía en aquel entonces y luego compararlo con lo que Jesús hacía para poder entender por qué la pregunta, ¿qué se hacía en aquel entonces? Tenemos distintos comentarios al respecto, comentarios bíblicos. Dice un comentario, "En aquel entonces se creía que las oraciones serían escuchadas solo si estaban en una sinagoga o en el templo." Esta es la manera en que ellos entendían. No es bíblico. No estaba escrito en el Antiguo Testamento que así debía de ser. Esta es la manera en la que era común y corriente para aquel entonces la oración. ¿Qué se hacía cuando oras o cómo oras? Dice, tenías que estar entonces en una sinagoga o en el templo. No orabas en tu casa, no orabas en algún lugar. Dice, si eh perdón, se acostumbraba a orar en las
13:05 sinagogas por la mañana y por la tarde. Y esto pues por conveniencia, ¿verdad? Porque no siempre era factible ir hasta el pueblo, pero las sinagogas estando hasta el templo, perdón, pero las sinagogas estando repartidas en distintas zonas, pues era el lugar donde tú podías orar. Entonces se acostumbraba a ir a orar por la mañana y por la tarde. Se acostumbraba a ponerse de pie al orar y quien no acudía a orar en la sinagoga junto con los demás era considerado un mal vecino. O sea, había un factor social. Oye, ¿no te bien la oración de la mañana? ¿Qué clase de persona eres? o te vi en la de la mañana, pero no te vi en la noche. Hm. Ya había una especie de precio social que pagabas si la gente no te veía en la sinagoga. También dice que si a la hora
13:50 de orar, la hora de orar lo sorprendía lejos de la sinagoga o si la sinagoga ya estaba llena y no podías entrar, entonces podías orar en la calle, pero viendo hacia el templo. Y acostumbraban a hacer esto en lugares públicos, especialmente en la intersección de varias calles, o sea, en las esquinas de las plazas. Entonces, si tú fueses un judío de aquel entonces y ya está la hora de orar, la hora matutina y la sinagoga está llena, o no alcanzas a llegar, entonces oras en las esquinas viendo hacia el templo de pie. Y dice otro comentario, se acostumbraba a orar de pie con las manos extendidas y levantadas en la calle, ¿verdad? Dice, "En las plazas amplias y abiertas de la ciudad se podía ver a los fariseos recitando
14:37 sus oraciones designadas. con el talidoración sobre la cabeza. Mañana y tarde. Mañana y tarde, en la sinagoga, en el templo o en las plazas. La gran mayoría de gente de pie con las manos abiertas, alzadas. Eso era la costumbre. Y los fariseos con un velo especial para la hora de eh orar. Entonces, si eso es la costumbre de aquel entonces y sucede todos los días de mañana y de tarde, ¿por qué la pregunta de los discípulos de enséñanos a orar? Bueno, vamos a ver qué es lo que la Biblia dice que hacía Jesús. Marcos 1:35 dice, "Muy de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, Jesús se levantó, salió de la casa y se fue a un lugar solitorio, solitario, perdón, donde se
15:23 puso a orar." Mateo 6:45 al 47. Enseguida Jesús hizo que sus discípulos subieran a la barca y se le adelantaron al otro lado, a Betsaída, mientras él despedía la multitud. Cuando se despidió, fue a la montaña a orar. Al anochecer la barca se había se hallaba en medio del lago y Jesús estaba en tierra solo. Entonces, hasta aquí podemos ver que no se va con todos los demás, ni siquiera en el mismo horario. Lucas 5:16. Él, por su parte, solía retirarse lugares solitarios para orar. Lucas 6:12. Por aquel tiempo, Jesús se fue a la montaña a orar y pasó toda la noche en oración a Dios. Entonces, los discípulos ven lo que toda la gente hace y lo que les enseñaron a hacer y luego ven lo que Jesús hace y es totalmente diferente. De ahí le pregunta,
16:11 "Enséñanos a orar." La petición, ¿verdad? Enséñanos a orar. Ven una clara diferencia entre lo que la gente hace y lo que Jesús hace. Entonces, ¿cómo debemos orar? Esa es la pregunta que le hacen a Jesús. Porque lo que tú haces no se parece a lo que me enseñaron, no se parece a lo que los más sabios hacen. No se parece a los que a los que supuestamente son los más santos como los fariseos, no se parece a nada de lo que ellos hacen. Y ellos estudiaron y pagaron grandes sumas de dinero por estudiar a los pies de algún personaje particular. Y nada de lo que ellos están haciendo es lo que Jesús está haciendo. Así que de ahí surge la pregunta, ¿cómo se debe de orar entonces? ¿Me
16:57 explico? Entonces, sabemos que Jesús es claro que antes de iniciar su ministerio asistía a la sinagoga, ¿verdad? Y cumplía con todo lo que demás lo que los demás tenían que hacer. Y para no ser visto como una mala persona, seguramente Jesús los acompañaba en la oración de la de la mañana y en la oración de la tarde. Nadie podía acusar a Jesús de hacer algo incorrecto o indebido. Así que podemos deducir que Jesús en ciertos tiempos estuvo haciendo lo mismo que todos, pero cuando empieza su ministerio cambia radicalmente lo que él hace con respecto a lo que los otros hacen. Así que les pidieron que le enseñara y Jesús les explica. Mateo 6 5 al 8. Vamos a leerlo completo. Dice, "Cuando oren, no sean como los hipócritas, porque ellos
17:42 les encanta orar de pie en la sinagogas y en las esquinas de las plazas para que la gente los vea. Les aseguro que ya han obtenido toda su recompensa. Pero tú cuando te pongas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu padre que está en lo secreto. Así tu padre que ve lo que se hace en secreto te recompensará." Y al orar, no hablen solo por hablar como hacen los gentiles, porque ellos se imaginan que serán escuchados por sus muchas palabras. No sean como ellos, porque su padre sabe lo que ustedes necesitan antes de que se lo pidan. Hasta ahí. Fíjate como Jesús hace un contraste muy claro entre lo que la gente hace y lo que debe de ser. Y cómo es que algunos sabiendo que hay un costo social lo aprovechan para sacar un beneficio social, ¿verdad? Porque si el costo social es decir, eh, no vi que
18:28 fuiste a orar, ¿qué tal si me ven a orar poderosamente? Pues en lugar de tener un mal concepto de mí, van a tener un buen concepto de mí, ¿verdad? Entonces, imagínate, no nada más vas para que no se sospeche o se hable mal de ti, pero estando ahí dice, "No seas como los hipócritas que se ponen en las plazas, en las calles." Dice, "Pues eso es lo que se acostumbraba porque la sinagoga está llena." Okay. Pero, ¿de dónde salió la idea de que tiene que ser una sinagoga? No de la escritura, cosa de los hombres, ¿verdad? Entonces empieza a decir, "Okay, no hagas lo que ellos hacen. ¿Es algún problema o representa alguna falta ante Dios que ores en la calle?" No, pero dice que estos lo hacen para que la
19:14 gente los vea en las calles, con las manos levantadas, con cosas en el cuerpo para que se vea que están bien comprometidos en la oración y echando un ojo a ver si lo están viendo y si obtiene un beneficio. No nada más fue orar, sino vaya forma de orar ¿verdad? Fíjate bien, ya no te interesa la oración como un fin, sino que es un medio para lograr una buena imagen delante de los demás. Y es lo que Jesús dice, no hagas eso. Cuando oren, la palabra oren en griego, diccionario helps, intercambiar deseos, interactuar con Dios cambiando los deseos humanos por los deseos de Dios, porque literalmente la palabra en griego se
20:00 llama intercambiar deseos. Entonces, cuando oras, intercambias deseos, ¿verdad? Así oró Jesús en el Calvario. Lucas 22:42. Padre, si quieres, no me hagas beber este trago amargo, pero no se cumple mi voluntad, sino la tuya. Ahí está el intercambio. Orar es intercambiar con Dios. Ahora Jesús dice, "Si quieres, más no sea mi voluntad, sino la tuya." Si quieres, la palabra quieres en griego ulomay, el diccionario Helps, plan con plena determinación de llevarlo a cabo. Y la palabra voluntad es el griego telema que se traduce como lo que Dios prefiere que pase o la mejor oferta. Y aquí tenemos la voluntad decretiva y la voluntad preceptiva.
20:46 La voluntad decretiva es lo que Dios ha ordenado que va a pasar. y nadie lo puede impedir. Y la voluntad preceptiva es lo que Dios dice. Esto es lo mejor que podrías hacer. Esto es lo que debería de pasar, pero queda a tu criterio. ¿Se entiende? Entonces, cuando Jesús dice, "Padre, si quieres, está haciendo referencia a la voluntad decretiva. Si esto va de acuerdo a tu plan soberano, no me hagas pasar este trago amargo." O sea, si en tu plan soberano es que yo no pase por aquí, no lo hagas. Pero que no se cumpla lo que yo quiero, lo que considero que es mejor, sino lo que tú consideras que es mejor. ¿Se entiende? Jesús va a orar al Padre para pedirle en última instancia que se
21:33 haga lo que él ha ordenado. Ahora, una característica importante que aplica para todos nosotros. La voluntad decretiva es secreta, la voluntad preceptiva es revelada. La voluntad preceptiva, toda la voluntad preceptiva de Dios se resume en los 10 mandamientos. Y la voluntad decretiva nadie la puede conocer hasta que se cumple. Un ejercicio muy simple es tú volteas tu vida hacia el pasado y todo lo que ha pasado en tu vida tiempo atrás era la voluntad deiva de Dios. ¿Qué hay para hoy el resto del día y mañana? ¿Quién sabe? Lo que sabemos es que todo obra para bien. Pero en la preceptiva yo volteo hacia atrás y puedo encontrar muchas faltas y
22:19 violaciones a la ley preceptiva de Dios. Y para hoy o para mañana ahí tengo los 10 mandamientos para saber qué es lo que debería de hacer. ¿Se entiende la distinción? Entonces, cuando hablamos de intercambiar deseos, hablamos desde estas limitaciones. Yo puedo saber qué es lo que Dios quiere que haga en ciertas circunstancias porque tengo la eh la voluntad escrita, ¿verdad?, en la Biblia, pero hay cosas que no tengo idea si él quiere o no que pase. Yo puedo pensar, tratar de adivinar o deducir qué es lo que Dios podría hacer, pero es imposible saberlo porque él es soberano y él hace lo que quiere, cuando quiere, donde quiere y con quien quiere. Entonces, orar es decir, Señor, conozco tu voluntad preceptiva. Yo creo que esto
23:05 es lo mejor, pero haz lo que solo tú sabes que es realmente mejor. ¿Se entiende? Ahora dice, entonces Jesús dice, "Cuando oren, cuando hagan eso, no hagan lo que la gente está haciendo." ¿Qué es lo que está planteando aquí Jesús? La gente ora sin entender por qué ora y están siguiendo tradiciones humanas, costumbres de las personas del lugar donde viven. Están haciendo lo que les trae un beneficio social, no quieren pagar un precio social. Entonces, la gente no está haciendo las cosas porque las entiende. Solamente está siguiendo la corriente haciendo lo que los demás hacen. Y Jesús está diciendo, "No hagas eso. Entiende de qué se trata."
23:51 Dice, "No sean como los hipócritas." La palabra hipócritas en griego se traduce como un actor, alguien que pretende ser algo. Un actor, ¿verdad? Ser actor implica que desempeñas un papel de acuerdo a una personalidad ficticia que no es la tuya. Y eso es lo que hacemos muchos en distintas circunstancias de la vida. Quieres quedar bien con el jefe y empiezas a actuar, que en el término griego es empiezas a a ser hipócrita. Yo sé que nuestro idioma ser hipócrita tiene una connotación negativa, es malo, pero si a mí me pagan por actuar, por ser hipócrita, estoy haciendo algo malo, ¿no? Porque hay hay personas, se oye feo, pero son hipócritas de profesión, o sea, se dedican a la actuación. Pero nosotros hablar de un hipócrita es
24:38 hablar de algo malo, pero el griego no. El griego te está hablando del hecho de actuar. Estás actuando, no eres tú así en realidad. Y esa actuación puede ser buena o puede ser mala. Cuando digo que todos somos hipócritas es porque todos en determinados momentos actuamos haciendo parecer que somos algo que en realidad no somos. Y en algunos casos es natural, e inconsciente. Por ejemplo, los muchachos andan quedando o andan interesados en la sierva o en el siervo del Señor. Y ah que hipócritas en el sentido de la actuación. Porque aquel a quien con quien están interesados, esa persona ve la mejor versión de ellos, ¿verdad? Los ve
25:24 bañados, perfumados, bien vestidos, según esto, muy amables, ¿verdad? Dispuestos, saben escuchar, pero es la realidad o están actuando. Hay mucha actuación ahí, ¿verdad? Y es parte natural del proceso. Tendemos a esconder lo que consideramos que no nos gusta. Pero también cuando Jesús dice, "No seas hipócrita a la hora de orar", es no trates de aparentar algo que no eres. Y esto es muy importante entenderlo porque la Biblia dice claramente cómo somos. Somos malos por naturaleza. ¿Qué significa eso? Que no podemos ser buenos. Bueno es el que nunca peca. Si alguien es de naturaleza buena, es
26:10 imposible que haga el mal, porque el mal es lo opuesto al bien. Y si tú eres bueno, nunca podrías hacer el mal. Por lo tanto, nosotros no somos buenos y si no eres bueno, eres malo. Somos malos y vamos a orar a Dios actuando, tratando de parecer que somos algo que en realidad no somos. El punto de partida que dice Jesús es que ser consciente de quién eres, cuáles son tus limitaciones y cuál es la verdad de lo que te está pasando. Porque si vas a hablarle a Dios, que es la oración, a un ser omnisciente que todo lo sabe, ¿cómo tratas de actuar? ¿Cómo tratas de engañarlo? Es absurdo, ¿verdad? Para poder orar hay que conocer a Dios. Y si él es omnisciente, ¿de qué te sirve llegar con
26:56 una actitud? Señor, estoy muy agradecido por lo que me das y internamente estás tú amargado porque no tienes lo que tú quieres. No lo puedes engañar. No seas hipócrita. No se refiere solamente a los que oran con las manos levantadas, que no es ningún problema en que ores con las manos levantadas. El problema es que lo hagas para que los otros tengan una buena imagen de ti. ¿Me explico? No sean como los hipócritas. Dice que les encanta que los vean, les encanta. Ahí está la motivación. El problema no es ponerse de pie, el problema no es orar con las manos levantadas, sino por qué te pones de pie y por qué levantas las manos. Si lo haces para que te vean, ahí hay un serio problema. Jesús dice, "No actúes,
27:42 no trates de aparentar que eres el supercristiano porque no eres. Está siendo hipócrita porque así no eres." Dice Jesús, "Pero tú cuando te pongas a orar, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu padre que está en lo secreto." ¿De qué se trata? de que si yo quiero estar en el carro y quiero orar, no puedo porque tengo que meterme a mi cuarto. No, no está diciendo que a fuerza tienes que encerrarte en un cuarto. Está diciendo, "Haz todo lo posible para evitar estar pensando en si los demás te están viendo o no. No lo hagas para que otros te vean. Por eso ve y enciérrate lo opuesto a lo que la gente hacía." Iba a la sinagoga, iba al templo o a las calles donde está toda
28:27 la gente. Y Jesús dice, "No, no, no." donde nadie te vea, donde tú eres como realmente eres cuando nadie te vea. Porque esa es otra realidad del ser humano. Ninguno de nosotros es tal cual es cuando está con otra persona. ¿Correcto? Porque si así fuese, no podríamos vivir en sociedad. No todos decimos lo que realmente pensamos cuando hay otra persona, porque si realmente lo dijeras, no podríamos vivir en sociedad. No sé si entiendes el problema. Vi algunos videos que me causaron gracia. Dice, "Si un introvertido dijera la verdad cuando está con otras personas y el introvertido dice, ya me tengo que ir porque tengo compromisos." Y dicen, "Ay, pues qué tristeza. Bueno, pues nos vemos." Pero si fuera la realidad, diría, "Ya me tengo que ir
29:13 porque ya no lo soporto." Pero no dirías eso porque sería imposible vivir en sociedad, ¿verdad? Así que en cierta manera todos actuamos, no mostramos realmente lo que sentimos ni lo que pensamos. Y es bueno en algunas situaciones porque si dijéramos todo lo que sentimos y lo que pensamos, tendríamos un problema con nuestro prójimo. Así que sí es necesario saber que hay cosas que nos guardamos y no decimos y hay cosas que soportamos y no desahogamos por tolerar a nuestro prójimo, sea cristiano o no. Y Jesús dice, "Ve y enciérrate en tu cuarto. Ahí donde nadie te ve en lo secreto. Y ahí Dios como quiera te ve y ahí ora." ¿Cuál es el enfoque? Que tienes que estar en
29:58 algún lugar específico, encerrado, ¿no? Sino enfócate en poder estar en una circunstancia donde tú eres como eres, sin aparentar nada, sin actuar nada. está hablando de honestidad, de ser sincero. Ahora dice, "Si tu padre que ve lo que se hace en secreto te recompensará. Dios es omnisciente, todo lo sabe y omnipresente. Así que no necesitas estar en un lugar específico. Porque también entre los cristianos ha oído algo similar. Tienes que orar aquí en el altar y le llaman el altar a la plataforma. ¿De dónde se sacan la idea de que esto es un altar? Bueno, del Antiguo Testamento y cómo está organizado el templo. Pero eso ya no tiene ningún sentido porque en el altar se ofrecían los sacrificios y aquí ya no ofrecemos sacrificios
30:43 porque la Biblia dice que cada uno de nosotros es un sacrificio a Dios vivo cuando morimos a nosotros pero vivimos para Cristo. Entonces no no tienes que estar en tu iglesia, no tienes que estar lugar dentro de la iglesia en un lugar específico, porque Dios es omnipresente y omnisciente. En cualquier lugar puedes orar, pero asegúrate de que no estés actuando. Por eso la privacidad es lo mejor. ¿Me explico? Dice, "Y el orar no hablen solo por hablar como hacen los gentiles, porque ellos se imaginan que serán escuchados por sus muchas palabras." Y aquí no toma como referencia a los demás judíos, sino a los que no son judíos, que se ponen a orar. Cuando habla de los de los gentiles, está hablando de gente que no conoce al Dios de la Biblia.
31:30 Tienen sus propios conceptos de sus dioses, sí, pero no conocen al Dios de la Biblia. Y ellos, por alguna razón, desde el tiempo de Jesús y aún en la actualidad siguen pensando que si oran mucho es mejor, si repiten mucho su oración es mejor. Y Jesús dice, "No hagan eso." Entonces, fíjate, no nada más esté dándoles el contexto israelita en el cual ellos han sido educados o entrenados. También sabe que como están bajo un yugo romano y hay muchas otras culturas, también han escuchado orar a los gentiles, a los que no conocen al Dios de la Biblia. Y ellos en sus formas de orar también están equivocados porque piensan que por decirlo muchas veces entonces pueden convencer a Dios de que lo haga. se refiere a cuando dice hablar por
32:17 hablar solo por hablar en griego es una sola palabra que se traduce como lloriquear repeticiones sin sentido o hablar y de forma tediosa. Esa es la palabra griega, lloriquear, repeticiones sin sentido o hablar y de forma tediosa, o sea, oraciones mecanizadas o ensalzadas. Y yo creo que sabemos mucho de eso todos los que venimos del contexto católico romano. ¿Cuántas aves Marías y padres nuestros tenías que orar según la falta? La verdad a mí me cuesta mucho trabajo entender esto porque dicen, "Okay, pequé. Tu forma de expiar tu pecado, de resolver, ponerte a cuentas, es que te tienes que aventar 20 Marías y 30 padres nuestros." De manera que no sé si se den
33:03 cuenta, pero conscientemente te están enseñando que orar es un castigo y que lo tienes que hacer para pagar lo que hiciste. Y luego repeticiones mecanizadas. Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. Y como quieres acabar rápido los 30 que te encargaron, se convierte en esto que dice aquí, repeticiones sin sentido. Ahora los católicos romanos n más hacen eso. También los cristianos cuando se pueden orar y repiten y repiten y repiten y repiten lo mismo, aunque le cambien una que otra palabrita, pero están duro y dale con lo mismo que están pidiendo. Oye, Dios entiende, Dios te escucha. No tienes que estarle insiste, insiste,
33:48 insiste. Notemos el problema que Jesús trata de eh señalar o no trata, señala, pero a nosotros nos es difícil entender o complicado con un ejemplo en él mismo. Mateo 26 39 al 44 dice, "Yendo un poco más allá, se postró rostro en tierra y oró, Padre mío, si es posible, no me hagas beber amargo, pero no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieres." Versículo 40. Luego volvió a donde estaban sus discípulos y los encontró dormidos. No pudieron mantenerse despiertos conmigo ni una hora dijo a Pedro. Permanezcan despiertos y oren para que no caigan en tentación. El espíritu está dispuesto, pero el cuerpo es débil. Por segunda vez se retiró y oró. Padre mío, si no es posible evitar que yo beba este trago amargo, hágase tu voluntad. Cuando volvió, otra vez los
34:35 encontró dormidos porque se le cerraban los ojos de sueño. Así que los dejó y se retiró por tercera vez diciendo lo mismo. Jesús repitió su oración. Sí. ¿Cuántas veces? Tres. Ahora, cuando Pablo habla sobre el aguijón de la carne, ¿cuántas veces se lo pidió a Dios que se lo quitara? Dice, "Tres veces le rogué al Señor y ya. Tres veces lo hizo Jesús, tres veces lo hizo Pablo y ya." ¿Qué le respondió el Padre a Jesús? "Mi voluntad es que vayas", ¿verdad? Y fue. ¿Cuál? ¿Qué es lo que le respondió eh Dios a Pablo cuando le decía Pablo que le quitara el aguijón? Bástate mi gracia, mi poder se perfecciona en tu
35:20 debilidad. O sea, no, no te lo voy a quitar. Y fue suficiente tres veces. ¿Cuál sería si quisiéramos armar un criterio el máximo de veces que deberías pedirle algo a Dios? Pues yo seguiría el ejemplo de Jesús. Y si Pablo dijo, "Imítenme a mí como yo imito a Cristo, está haciendo lo mismo." ¿Cuántas veces sería suficiente para que le digas a Dios, "Concédeme esto." Pues yo digo que tres. Pero, ¿cuántas veces, y me incluyo, le hemos pedido lo mismo a Dios? Ahora, fíjate bien, el asunto no está mal que tú le pidas muchas veces lo mismo si es una lucha contigo mismo, no una lucha con Dios. No sé si se entiende
36:06 la diferencia. La lucha conmigo mismo es decir, "Señor, es que yo realmente deseo esto y no entiendo por qué no me lo das." Y vuelvo con el tema pidiéndole a Dios que me dé la fuerza y la capacidad de resignarme a su voluntad. Y si sigo batallando con eso, yo puedo ir y volver a decirle, "Señor, por favor, cámbiame porque sigo con este conflicto sobre el mismo tema, pero no estoy tratando de convencerlo, le estoy rogando que me cambie. Pero si yo pensara que la repetición hace que Dios esté dispuesto a concedérmelo, entonces eso sí está mal." ¿Me explico? Lo mismo que tratar de juntar cantidad de personas orando por la misma cosa. ¿Qué prefieres? ¿Que una persona ore por ti o que 50 personas oren por ti? ¿Hace
36:52 alguna diferencia? Hm. Entonces, ¿por qué lo pides en Facebook, en WhatsApp? ¿Cuántas personas quieres que oren por ti para que las cosas pasen? No necesitas ninguna persona orando por ti si tú estás dispuesto a someterte a lo que Dios quiere, ¿verdad? Consideremos ahora el caso de los profetas de Baal, refiriéndose a los gentiles. Primera de Reyes 18:26. Los profetas de Baal tomaron el novillo que les dieron y lo prepararon e invocaron el nombre de su Dios desde la mañana hasta el mediodía. Ba responde nos gritaban mientras daban brincos alrededor del altar que habían hecho. Pero no se escuchó nada, pues nadie respondió.
37:38 ¿Cuál es el mecanismo de ellos? Oye, le están en la mañana diciéndole, "Val, haz haz que caiga fuego del cielo y que consuma este altar porque esa era la prueba que Elías les había puesto, ¿verdad? Si Baal es Dios, que caiga fuego del cielo. Y si Dios es Dios, que caiga fuego del cielo." Y les dijo, "Por favor, empiecen ustedes." Y estos bien seguros se pusieron a orar. mucha gente pidiéndole a Baal que bajara fuego del cielo para que se consumiera el holocausto que habían puesto y se demostrara que Baal es el verdadero Dios desde la mañana hasta el mediodía. Y si tú sigues leyendo esa historia, empezaron a rasgarse la piel, a castigarse a sí mismos tratando de convencer a Baal de que les dé lo que le pide. Ese es el razonamiento que Jesús
38:25 dice, "No hagas eso. No es por tus muchas repeticiones, no es porque hay un montón de gente pidiendo, no es porque te duela cuando lo pides." Nosotros vemos ejemplos de esos todavía en la actualidad. Nuestros amigos católicos romanos con las mandas, así le llaman aquí, las mandas que van a cumplir. Voy de aquí hasta la basílica de rodillas. Y no es más fácil si vas caminando, sí, pero de rodillas duele más y estoy dispuesto a pagarlo. Y aquí dice, "No, las rodillas no puedo, pero yo te comprometo cierta cantidad de dinero." Y van de casa en casa, "Oiga, ¿me da dinero para cumplir la manda?" Y junten el dinero supuestamente para llevárselo a la iglesia. No sé, yo
39:11 sospecho que ya teniéndolo todo junto [risas] o incluso sospecho que sea verdad lo de la manda esa, pero no se trata de insistirle a Dios para convencerlo, ¿verdad? ¿Crees que por la repetición de muchas personas puedes convencer a Dios? No, porque él es soberano. Por eso mi oración es concedida sí y solo sí está de acuerdo a la voluntad de Dios. Que es lo que dice la Biblia, primera de Juan 5:14. Esa es la confianza que tenemos al acercarnos a Dios, al acercarnos a Dios, que si pedimos conforme a su voluntad, él nos oye. Santiago 4:3. Y cuando piden no reciben porque piden con malas intenciones para satisfacer sus propias pasiones. ¿Cuál es la oración que Dios va a cumplir? La que va de acuerdo a su
39:57 voluntad. Por eso el modelo de oración que Jesús propone, Padre, si es posible, si tú quieres que se haga esto y si no, pero no hagas lo que yo quiero, sino lo que tú quieres. De manera que mis oraciones siempre serán respondidas. Si yo siempre le digo a Dios, pero no hagas lo que yo quiero, sino lo que tú quieres, se va a cumplir mi oración porque va a ser lo que él quiere. Siempre va a hacer lo que él quiere. Y es necesario que así sea, porque si él es omnisciente y lo sabe todo y él es sabio, no hay mejor forma de hacer las cosas que las que él hizo. Y si tú sabes que él es sabio y él es omnisciente, ¿por qué querrías cambiar su plan? ¿Por qué querrías que en lugar de hacer su perfecta voluntad haga lo que tú quieres?
40:44 No tiene sentido, ¿verdad? Pero somos necios. Cuántas veces le hemos pedido algo a Dios que no nos ha dado, pero seguimos ahí insistiendo que eso es lo que queremos, eso es lo que nos va a ser felices. Ay, Señor, si yo tuviera un carro, sería tan feliz, conduciría de aquí allá solo en mi carro sin nadie más. y podría llevar a otras personas y hacerles un bien. Y empiezas a pensar todas las posibles formas en las que a Dios le conviene que te dé un carro y eso ya es absurdo en sí mismo, ¿verdad? Quita el carro. Ay, si yo tuviera novia, Señor, sería tan plenamente feliz.
41:31 Mi cartera no estaría así llena de dinero, estaría vacía. [risas] y podría servir juntos en la iglesia y hablarle del evangelio a todas sus amigas y el reino de Dios crecería. Y estás pensando cómo convencer a Dios. No, si no te lo ha dado Dios y ya se lo pediste tres veces, la respuesta es clara. No, pero él tiene muy buenas razones para decirte que no. Porque cuando te dice que no, hay dos opciones, no nunca o ahorita no y después sí. Así que tú puedes eh puedes descansar. Si yo tuviera este trabajo, si yo tuviera este aumento, si yo tuviera esta
42:17 casa y no la tienes, no te preocupes, esta es la mejor circunstancia para ti. No, tu insistencia no va a cambiar las cosas, ¿verdad? Recordemos también lo que pasó con la pandemia. Cuántos cristianos salieron a orar. Ay, decretando derrotado al virus, a una plaga satánica que no tocaría los hijos de Dios. Y esos mismos que dijeron, "Se murieron de ese virus." Dices, "Qué tristeza y qué vergüenza pasaron los cristianos." Cuando todos los ojos del mundo estaban en la pandemia y en lo que pasa, tuvieron el valor de decir semejantes barbaridades y tratar de probar que la oración tiene poder y fueron humillados públicamente a nivel mundial.
43:05 Humillados. Dejaron en ridículo el cristianismo y la oración por su necedad y su ignobrancia. No sean como ellos, dijo Jesús, porque su padre sabe lo que ustedes necesitan antes de que se lo pidan. La palabrería al orar es innecesaria. Es innecesaria. No se trata de pedir específicamente cada cosa como la quieres y cuándo la quieres, porque Dios es omnisciente y sabe perfectamente lo que tú necesitas. Si nosotros no entendemos realmente cuál es nuestra necesidad, fíjate lo que dice la Biblia, Romanos 8:26 al 27. Asimismo, nuestra en nuestra debilidad el espíritu
43:50 acude a ayudarnos. No sabemos qué pedir, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no pueden expresarse, expresarse con palabras. Y Dios que examina los corazones sabe cuál es la intención del espíritu, porque el espíritu intercede por los creyentes conforme a la voluntad de Dios. Y esto para mí fue un gran alivio cuando lo entendí, porque el momento en que yo entendí que hay que pedir según su voluntad y yo quiero que se me cumpla, pues como voy a saber cuál es su voluntad, entonces yo creo que su voluntad debería ser esta, que yo haga esto y me vaya así, me vaya y estás planeando cuál es la forma correcta en la que Dios quiere que se haga las cosas para que tú puedas decir, ahora sí, esto es lo que me va a pasar. y pides barbaridades como quiera, pero el Espíritu Santo intercede por ti
44:36 pidiéndole a Dios lo que realmente necesitas. Es decir, Señor, concédeme esto. Y el Espíritu Santo no se lo concedes. ¿Por qué no? Porque no es lo que necesitas, no es lo que te edifica. Entonces tú puedes estar diciendo, "Señor, yo te pido." Y echándole toda la crema a los tacos y palabrería y repeticiones y el Espíritu Santo, "No, no y no." O al revés, "Señor, no me hagas hacer esto, no, por favor." Y el Espíritu Santo, "Sí, por favor, hazlo." Eso es lo que él necesita. Y no es una mala noticia, es una excelente noticia, porque así no depende de ti. En nuestra ignorancia, en nuestras
45:22 limitantes, pedimos lo que creemos que es mejor, pero el Espíritu Santo sabe exactamente lo que es mejor e intercede por nosotros. Y eso debe de darnos alivio y descanso, porque nosotros no somos tan sabios, no sabemos qué es lo mejor, pero él sí. Así que lo primero que Jesús les enseña es evitar ir con la corriente, tanto los judíos como los gentiles. No vayas con la corriente de ninguno. No uses a otros cristianos como referencia. No uses a los no cristianos como referencia. Entiende de qué se trata. Entiende. Es un intercambio de deseos, ¿verdad? Le dice, "No hagas esto que hacen los judíos. No hagas esto que hacen los gentiles. Y luego continúa
46:09 Mateo 6 al 15. Ustedes deben orar así. Fíjate bien, les dice primero lo que no y luego lo que sí. Y lo que no es lo que están acostumbrados a ver y lo que sabe que otros hacen. Eso no lo hagas. Lo que debes hacer es esto. Dice, ustedes deben orar así. Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo, danos hoy nuestro pan cotidiano, perdónanos nuestras deudas como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores, y no nos dejes caer en tentación, sino líbranos del maligno. Porque si perdonan a otros sus ofensas, también los perdonará a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan a otros sus ofensas, tampoco su Padre les perdonará a ustedes las suyas. Hasta
46:54 ahí. Es muy breve. Pero muy importante, esto es lo que sí debes hacer. Por eso tenemos que entender con detalle cómo es que sí. Ya le invertimos tiempo al como no, cómo sí. Y lo primero que dice es Padre nuestro. Cuando ores, di, Padre nuestro. Y eso sí es nuevo en la oración. En aquel entonces nadie se refería a Dios como padre. Nadie. Y Jesús te dice, "Cuando ores de Padre nuestro." Aquí hay una aclaración. Cuando dice, "Padre nuestro, aquellos que no tuvieron una buena figura paterna, no traten de interpretar a Dios como tu papá fallido." No sé si me explico.
47:41 Dios es tu papá en el deber ser, en el ideal de lo que un padre debe de ser. Porque ya ha habido personas que me preguntan, "Es que mi papá hizo esto y el otro. ¿Cómo que padre nuestro? Pues, ¿cómo me va a ir con Dios? No, no, no. Nosotros como padres cometemos errores. Dios no. A la hora que nos referimos a Dios como padre, tú tienes que pensar en el ideal de un padre. El ideal no según lo que a ti te gustaría, porque yo lo reconozco muchas veces. Di, "Señor, ¿por qué no me diste un padre millonario? Un padre que me deje hacer todo lo que yo quiere, un padre que un día me despierte y diga, ya se acabó esta farsa. No somos pobres, en realidad somos ricos. No estoy hablando de ese padre ideal que
48:28 a cierta edad nos queremos imaginar, no lo que un padre debe de hacer. Y dice, "Dirígete a Dios como tu padre." Por eso la Biblia dice que aunque padre y madre te dejaren, dice, "Con todo yo no te dejaré", dice el Señor. Ese es el enfoque cuando hablamos de Dios como padre. Él nunca te abandona. Él suple tus necesidades y te va a dar lo que es realmente mejor para ti y también te va a castigar cuando lo necesitas, aunque no quieras. Entonces, Padre nuestro, Jesús nos dice, nuestra relación con Dios no es como la de los judíos que nada más le decían, "Señor es entre familia
49:14 o un nivel de confianza mucho muy diferente. No es lo mismo querer ir a hablar con el presidente, siendo tú quién eres hoy en día, a que el presidente sea tu papá y quieres hablar con él. No es lo mismo, ¿verdad? Esto a los que nos estén escuchando, hay que dejarlo muy en claro. Es solo para los que han nacido de nuevo, para nadie más. Solo para los que han nacido de nuevo y han sido adoptados como hijos de Dios. Dice Romanos 8:14 al 17, "Porque todos los que son guiados por el espíritu de Dios son hijos de Dios. Y ustedes no recibieron un espíritu que de nuevo los esclavice el miedo, sino el espíritu que los adopta como hijos y les permite clamar, abá, Padre." El espíritu mismo le asegura a nuestro espíritu que somos hijos de Dios. Y si somos hijos
50:00 somos herederos. Herederos de Dios y coherederos con Cristo. Pues si ahora sufrimos con él también tendremos parte con él en su gloria. Entonces, todo el que ha nacido de nuevo tiene el Espíritu Santo, que más adelante estudiaremos el ordutis, el orden de la salvación y todo lo que pasa en un hombre natural para poder ser un cristiano. Eh, uno de los pasos es la adopción, que Dios te adopta como hijo suyo. Por lo tanto, esto que est está Jesús enseñando de cómo orar está delimitado solamente a los que han nacido de nuevo. Cualquier persona no regenerada que quiera hacer esto, comete un error. No aplica si no eres hijo de Dios. Dice, "Padre nuestro que estás en el
50:46 cielo." Mientras Jesús asegura que Dios es nuestro padre, también deja muy en claro que no somos iguales, ¿verdad? Cuando habla del cielo, dice el comentario de Licos, el cielo es la morada de Dios y representa el mundo invisible que no podemos percibir. Y hay que entender que qué onda con el cielo. Cuando hablan ellos del cielo, no es el mismo concepto de nuestro cielo. Para ellos el universo, todo el universo no era más que una cúpula donde está bajo la tierra y el mar. Tienes una cúpula como si fuese de cristal, que ese es el cielo. Y Dios estaba en los cielos, es decir, literalmente sobre la cúpula. Y cuando llovía, se abrían ventanitas en esa cúpula y caía el agua.
51:33 Y abajo de la tierra y los océanos está el abismo, lugar de demonios y de monstruos. Cuando dicen, "Padre nuestro que estás en el cielo," significa que para ellos, como es imposible llegar arriba es un lugar inaccesible. No significa que cuando, no sé si ya leyeron que están por construir un hotel en la luna, cuando vayas a ese hotel, vas a encontrarte a Dios allá porque llegaste al cielo. No está no estamos entendiendo de qué habla, ¿verdad? No significa que Dios está, no sé, quizás en una estrella allá en el cielo lejana, en el cinturón de Orión o no, no. El cielo es un lugar al cual nosotros no podemos percibir y nunca podemos llegar. No está diciendo geográficamente dónde está ubicado. Se refiere ese lugar donde Dios mora y
52:20 ninguno de nosotros podemos estar ahí. Es algo inalcanzable e inaccesible para nosotros. Entonces, cuando dice, "Padre nuestro que estás en el cielo," está dejando en claro la trascendencia de Dios de todo lo que nosotros somos. Está tan lejos de nosotros en el sentido de que es imposible que podamos estar con él y al mismo tiempo es nuestro padre. Y estas dos cosas se deben entender con claridad, porque luego tenemos a personas que tristemente ven a Dios como si fuese un ser humano más. Y los que tengan hijas me van a entender. O si eres hija, puedes convencer al papá o te tratan de convencer ¿verdad? Yo creo que casi todas las hijas saben cómo convencer a su papá. Desmiéntanme.
53:06 Okay. Y quieren tratar a Dios así. Por eso siempre dicen, "Ay, papi chulo tan bello, sí quieres dinero, quiere algo, quiere permiso, ¿sabes el método, verdad? Pues nos dejamos, pues nos dejamos a veces, pero no, no. Dios, siendo tu padre no significa que tú le puedes hablar de cierta manera o elogiarlo de cierta manera para que te dé lo que tú quieres. Por eso la distinción es importante. Padre nuestro que estás en el cielo, cercano y lejano al mismo tiempo, no somos iguales, no estamos a su nivel, estamos completamente en una situación distinta de lo que él es él, a pesar de que le
53:53 llamemos padre. Luego dice, "Santificado sea tu nombre." Esta es la primera petición en la oración. Santificado sea tu nombre. Santificar es poner aparte. En el contexto eh judío, una persona eh una persona refleja su carácter con su nombre. Por eso en la Biblia vemos que hay personas a las que se les cambia el nombre ¿verdad? De Jacob a Israel. de usurpador a príncipe de Dios dicen algunas traducciones o el que lucha con Dios dice otras traducciones. El punto es que tu nombre representa quién eres. Y cuando dice santificado sea tu nombre no hace referencia a un
54:41 nombre en el sentido de que esa es la palabra con la que te refieres a él, sino se refiere a Dios como es él. Santificado sea tu nombre. está diciendo que Dios sea considerado como santo para todas las personas. Y si Dios es santo, te diriges a él con respeto, porque ser santo implica que es diferente a todo lo demás, apartado de todo el universo, en el sentido de que es totalmente diferente. Que su nombre sea santificado implica que nosotros podemos entender su grandeza y lo distinto que es a nosotros, de manera que le glorificamos. Santificado sea tu nombre implica que debe ser honrado y su grandeza debe ser reconocida y debe ser glorificado en
55:28 todas las cosas. Y lo pedimos no solamente nuestra vida, sino que toda la humanidad lo haga. ¿Qué es lo que estás pidiendo implícitamente? Que regrese. Todo ojo le verá y toda rodilla se doblará. Estamos hablando, Señor, que todo el mundo reconozca que tú eres Dios, que todo mundo vea y pueda entender y atestiguar tu grandeza y tu santidad, que tu nombre sea santificado. Veamos un ejemplo en el Antiguo Testamento. Levítico 10 1 al 3. Pero Nadab y Abi, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario y poniendo en ellos fuego e incienso, ofrecieron ante el Señor un fuego que no tenían por qué ofrecer, pues él no se lo había mandado.
56:14 Entonces salió de la presencia del Señor un juego que los consumió y murieron ante él. Moisés le dijo a Aarón, "De esto hablaba el Señor cuando dijo, "Entre los que se acercan a mí manifestaré mi santidad y ante todo el pueblo manifestaré mi gloria." Y Aarón guardó silencio. Cuando Dios le quita la vida a Nadabia Avión, que ojo, Dios tiene el derecho de quitar la vida cualquiera de los seres que él ha creado, porque la vida es de él. Dos, a todos nos va a quitar la vida en algún momento, a menos que regrese Cristo antes, porque todos vamos a morir. A menos que cuando Cristo venga, algunos queden, estén vivos, seguirán vivos, aunque serán transformados. Entonces, cuando alguien me escucha decir, y esto lo digo porque entre los que no son cristianos, cuando yo hablo de este tipo de cosas, luego luego se quejan de injusticia.
57:00 Luego luego. ¿Y por qué les quita la vida? Momento. A ver, cuando tú naciste, ¿te compraste la vida? ¿Te la ganaste trabajando? ¿Te la ganaste en un sorteo? ¿Qué hiciste tú para tener la vida? Nada. se te dio gratuitamente, ¿verdad? Y el mismo que te la dio porque quiso, te la puede quitar porque quiere y no hay nada injusto porque es de él. ¿Me explico? Entonces, cuando Dios le quita la vida a alguien, ¿hubo injusticia? De ninguna manera. De hecho, la quita por justicia, porque la paga del pecado es muerte. Entonces, cuando Dios toma la vida de un ser humano, es
57:47 un acto justo, porque ese ser humano pecó muchas veces, ¿verdad? Y la paga del pecado es muerte. Que Dios se resuelve derecho de cuándo te la quita es otro tema porque todos pecamos todos los días. El deber ser es que pecas, mueres, listo. Apenas entendiste que es pecado y pecas, tum, ya te hubieras ido. Nadie estaríamos aquí porque todos hemos pecado desde hace mucho tiempo. Pero el hecho de que sigamos aquí implica que Dios lo toleró con un propósito. En el caso de los que son nacidos de nuevo, porque iba a llegar el día en que lo conoceríamos y seríamos regenerados. Para los que no, ¿cuál es el propósito? Es muy simple. o va a manifestar su
58:33 justicia o porque de él o de esas personas vienen descendientes que sí van a ser salvos. Entonces, Dios le quita la vida a Adab y Abiu. Es injusto de ninguna manera. Eso un acto de justicia porque pecaron. Y en ese momento Dios dice, "Okay, aplica la justicia. Pecan, mueren." Y dice, "Esto es para manifestar mi santidad." ¿De qué está hablando? que tú entiendas que Dios es perfecto y justo. Y eso nadie en toda la creación lo tiene. De manera que entiendes la santidad de Dios. Él es totalmente distinto a todo lo que hay. Cuando dice, "Tu nombre sea
59:19 santificado." Por favor, no quiero que piensen que todos vamos a ser felices, tomados de la mano, saltando en un gran círculo, porque ya vimos la santidad de Dios. Se refiere a que todo el mundo va a entender cómo es Dios. O manifiesta su justicia con los que pecan o su gracia y su misericordia los que perdona. Así que no es una buena noticia para todos ¿verdad? Okay. Entonces dice el versículo 10, "Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Venga tu reino." Esta es la segunda petición. ¿Qué estás pidiéndole a Dios cuando dices, "Venga tu reino?" ¿Quién reina ahorita en la tierra? Satanás. Nosotros los cristianos estamos extendiendo el
1:00:06 reino de Dios en los dominios de Satanás. Cuando le dices a Dios que venga tu reino, ¿qué estamos diciendo? que Satanás se ha derrotado completamente, sacado de aquí y que el reino de Dios se instale por completo. Venga tu reino. Eso es lo que significa. Hágase tu voluntad. Voluntad aquí es telema, la voluntad preceptiva, lo que Dios considera la mejor oferta. Cuando decimos, "Hágase tu voluntad", estamos hablando de nosotros y de todos los seres humanos. Venga tu reino. Hágase tu voluntad. Hágase tu voluntad implica la petición. Yo me voy a someter. Haz que acepte tu
1:00:51 voluntad. Haz que sacrifique mis sueños para recibir los tuyos. Haz que yo reniegue de mis deseos para hacer los tuyos, para hacer lo que tú consideras que es mejor. Tu voluntad preceptiva. Que venga tu reino, Señor. Que el reino de las tinieblas se vaya. que tu reino sea puesto en toda la tierra y que todos hagamos tu voluntad, empezando por mí. ¿Qué pasaría si todos, todos los seres humanos cumplieran los 10 mandamientos? No habría asesinatos, no habría violaciones, no habría robos, muchísimas cosas, no habría maldad. Estamos pidiendo prácticamente que ya venga Jesús, que ya regrese. Esto es consistente. Cuando le pedimos a
1:01:37 Dios, hágase tu voluntad, es consistente con lo que significa orar. Cambio mis deseos por los de él. La tercer petición es que Dios haga su voluntad, no lo que nosotros queremos. Versículo 11. danos hoy nuestro pan cotidiano. Esto nos lleva a reconocer nuestra dependencia de Dios, ¿verdad? Danos hoy nuestro pan de cotidiano. Sí, yo sé que trabajamos, yo sé que nos esforzamos y pensamos que eso nos da derecho al sustento. Y lo que Jesús nos dice aquí es que el sustento se lo pides a Dios. ¿Por qué? Porque si él es soberano, él decide si recibes el sustento o no. Pero yo ya trabajé. Sí. Pero está en su
1:02:22 decisión, porque tú y yo no nos merecemos nada porque hemos pecado, ni siquiera deberíamos estar vivos. Entonces, fíjate bien, en esta cultura nuestra, una cultura de trabajo, de chaleganismo, ¿verdad? Del esfuerzo, nos dice, "Pídele el sustento a Dios a pesar de tu trabajo." Es que yo tengo muy buen trabajo. Me debe ir bien, me debe ir bien. No, ahí léete el libro de Job. No, no hay ninguna razón para que te vaya bien porque tienes un buen trabajo. O es que no tengo trabajo, me va a ir muy mal. Tampoco, porque Dios no necesita de tu trabajo para proveerte. Es ese sentido de entender nuestra dependencia de él. Ya sea que te vaya
1:03:08 muy bien o te vaya muy mal, es Dios quien da el sustento. Así que descanso. Nuestra cultura sacrifica todo por el éxito material. Algunos ya ni siquiera se están casando con tal de enfocarse en su carrera. Antes decías, "No están teniendo hijos." Ahora ni siquiera se están casando. Y se está poniendo alarmante a nivel mundial porque en muchas ciudades ya están condenadas a menos a que la gente empiece a tener hijos. El promedio de hijos que debe tener una persona es 2.2. Dices, "¿Cómo vas a tener punto dos hijos?" Estoy hablando de promedio. [risas]
1:03:55 Dos hijos, 2.2 por pareja. Si no, la sociedad va a colapsar. ¿Por qué va a colapsar? Porque toda la sociedad envejece. Y cuando envejeces ya no puedes trabajar. ¿Y quién sostiene todo? los jóvenes. Y si ya no hay jóvenes porque no tuviste hijos y te envejeciste y no hay quien siga operando las máquinas, no hay siga, no hay quien siga moviendo las fábricas, no hay quien siga trasladando los productos, la sociedad colapsa. ¿Se entiende? Los perrijos no nos van a salvar ni los gatjos. Se necesitan hijos.
1:04:41 Hijos. Entonces muchachos muchachas cristianas, el futuro está en sus manos. Mínimo dos hijos debes de tener y vas quedando mal para no fallarle. Tres, tres. Te casas tres hijos por el bien de la humanidad. [risas] ¿Se entiende? Okay. Danos hoy el pan cotidiano. No importa cuántos hijos tengas, Dios va a proveer. Y más si estás haciéndolo por el bien de todos ¿verdad? No pedimos la piza de hoy, no pedimos lo que me gusta hoy. Fíjate
1:05:30 bien, el enfoque no está en que generes riquezas. El enfoque no es que dediques todo para tener los mejores estudios y la mejor preparación. Y ya tengo mi carrera, una maestría, otras dos para luego el doctorado porque todo se trata de crecer materialmente, ¿no? Porque nada de eso te garantiza que vas a tener el sustento. El sustento viene de Dios y no lo que tú quieras y lo que se te antoje, lo que necesitas. Y cuando tú oras, el pan nuestro de cada día, dánoslo hoy, estás diciendo, Señor, aunque yo me esfuerce en el trabajo, aunque yo le echo muchas ganas y soy bueno y lo que tú quieras, yo sé que nada de eso me da el sustento. Eres tú quien me lo da. Y cuando no tengo
1:06:15 trabajo y cuando las cosas están mal, sigo descansando igual, porque no es mi trabajo lo que me provee, sino mi padre que está en el cielo. ¿Se entiende? Entonces Jesús dijo, "Busquen primeramente el reino de Dios y su justicia. Todas las demás serán dadas por añadidura. El enfoque está en él." Esa es la cuarta petición, que recibamos la porción que Dios tiene para nosotros diaria y que estemos satisfechos con eso. Contentamiento. Señor, provéeme y dame contentamiento. La felicidad no está en la calidad ni la cantidad de lo que tienes.
1:07:01 ¿Se entiende? es en estar agradecido con lo que Dios te ha dado. Contentamiento. Esa es la cuarta petición. Versículo 12. Perdónanos nuestras deudas como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. Y esto es algo muy serio, muy serio, porque está hablando de perdón condicionado, ¿verdad? No es perdón ilimitado, es condicionado. Perdóname, así como yo también perdono. Si tú no perdonas, le estás diciendo a Dios, entonces no me perdones a mí. Y necesitamos perdón porque pecamos todos los días. Y también pecan contra nosotros todos los días. ¿Cuál es la dinámica aquí? Yo perdono y Dios me perdona, ¿verdad? Mateo 6:14 al 15 dice,
1:07:49 "Porque si perdonan a otras sus ofensas, también los perdonará a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan a otros sus ofensas, tampoco su Padre les perdonará a ustedes las suyas." Fíjate bien, perdón de Dios condicional, no incondicional. No es tú sé cómo eres, al cabo Dios te perdona. No, tú perdonas, Dios te perdona. ¿Se entiende? Mateo 18:21 al 35. Pedro se acercó a Jesús y le preguntó, "Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar a mi hermano que peca contra mí?" "Hasta siete veces." "No te digo que hasta siete veces, sino hasta 77 veces", le contestó Jesús. Por eso el reino de los cielos se parece a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos. Al comenzar a
1:08:34 hacerlo, se le presentó uno que le debía miles y miles de monedas de oro. Como él no tenía con qué pagar, el Señor mandó que lo vendieran a él, a su esposa y a sus hijos y todo lo que tenía para así saldar la deuda. El siervo se postró delante de él. Tenga paciencia conmigo, le rogó, y se lo pagaré todo. El Señor se compadeció de su siervo, le perdonó la deuda y lo dejó en libertad. Al salir aquel siervo se encontró con uno de sus compañeros que le debía 100 monedas de plata. Lo agarró por el cuello y comenzó a estrangularlo. "Págame lo que me debes", le exigió. Su compañero se postró delante de él. Ten paciencia conmigo", le rogó, y te lo pagaré. Pero él se negó, más bien fue y lo hizo meter en la cárcel hasta que pagara la deuda. Cuando los demás siervos vieron lo ocurrido, se entristecieron mucho y fueron a contarle a su señor todo lo que había sucedido. Entonces al el Señor
1:09:21 mandó llamar al siervo, "Siervo malvado", le increpó. "Te perdoné toda aquella deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tú también haberte compadecido de tu compañero así como yo me compadecí de ti?" Y enojado, su Señor lo entregó a los carceleros para que lo torturaran hasta que pagara todo lo que debía. Así también mi Padre Celestial los tratará a ustedes a menos que cada uno perdone de corazón a su hermano. ¿Se entiende el orden? Yo no es que Dios me perdone hasta que yo perdone, no. Es que yo fui perdonado, por lo tanto, yo perdono. Hasta siete, hasta 77 veces u otras versiones dicen hasta 70 veces 7. Okay. Entonces, que nos maltraten todo lo que quieran porque el perdón se lo
1:10:07 tengo que dar incondicional, ¿no? Lucas 173 al 4. Así que cuídense. Si tu hermano peca, repréndelo. Y si se arrepiente, perdónalo. Aún si pega contra ti siete veces en un día y siete veces regresa a decirte que se arrepiente, perdónalo. Así que sí, perdonamos todo si hay arrepentimiento.
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