Resumen Breve
Adela Cortina presenta una visión general de la neuroética, explorando su surgimiento, desarrollo y relevancia actual. Destaca la importancia de un enfoque interdisciplinario y crítico, diferenciando entre la ética de la neurociencia y la neurociencia de la ética. Además, propone una agenda para el futuro de la neuroética, enfocándose en las bases cerebrales de la conducta moral y los fundamentos filosóficos de la obligación moral.
- La neuroética es un campo interdisciplinario que examina las implicaciones éticas, legales y sociales de los descubrimientos sobre el cerebro.
- Se distingue entre la "ética de la neurociencia" (marco ético para la investigación) y la "neurociencia de la ética" (impacto del conocimiento neurocientífico en la comprensión de la ética).
- La neuroética debe abordar temas como la naturaleza de la moralidad, la posibilidad de una ética universal basada en el cerebro, y la relación entre mente y cuerpo.
Introducción
El profesor García Marzá presenta a Adela Cortina, destacando su trayectoria en ética y filosofía política, así como su enfoque en la importancia de los sentimientos y valores en la razón práctica. Menciona su trabajo en ética discursiva, ética aplicada y su libro "Neuroética y neuropolítica". Subraya la colaboración de 25 años con Cortina, resaltando su capacidad para impulsar la investigación en estos temas.
Agradecimientos y Contexto
Adela Cortina agradece la presentación y el afecto mostrado por el profesor García Marzá. Recuerda los inicios de su trabajo conjunto hace 12 años, enfocándose en la fundamentación de la moral y la política legítima. Menciona la influencia de la ética del discurso de Jürgen Habermas y Karl-Otto Apel, que les pareció la más convincente para la fundamentación.
El Auge de las Neurociencias
Cortina explica cómo el interés se desplazó hacia la aplicación de la ética, incluyendo la ética económica, empresarial y la bioética. Señala que las neurociencias han cobrado fuerza, presentando tanto oportunidades como desafíos para la filosofía. Se pregunta si las neurociencias sustituirán a los marcos filosóficos tradicionales.
¿Qué son las Neurociencias?
Las neurociencias son ciencias experimentales que estudian el cerebro, especialmente el cerebro humano, utilizando técnicas de neuroimagen no agresivas. Estas técnicas permiten investigar la relación entre las actividades humanas y las zonas del cerebro. En los años 90, George Bush declaró la "década del cerebro" para intensificar la investigación en este campo, con el objetivo de mejorar la salud y la economía.
Neuroética: El Nuevo Campo
Con el avance de las neurociencias, surge la neuroética, que incluye la "neuroética pura" y otras disciplinas como la neuroeconomía, la neuropolítica y el neuroderecho. La neuroética busca comprender las bases cerebrales de la conducta y las actividades humanas. Cortina aboga por una actitud socrática y crítica ante estos avances, buscando discernir hasta dónde ayudan a conocernos mejor y dónde están sus límites.
Interdisciplinariedad y Neuroética
Cortina subraya la necesidad de un enfoque interdisciplinario en la neuroética, donde psicólogos, neurocientíficos y éticos trabajen conjuntamente. Cada disciplina debe conservar su especificidad, aprendiendo el lenguaje de las demás para construir saberes juntos. Destaca que la neuroética debe ser un saber radicalmente interdisciplinario.
Nacimiento y Desarrollo de la Neuroética
La neuroética nace como tal en 2002, aunque el término ya había sido utilizado antes. Un congreso en San Francisco, organizado por la Fundación Dana, reunió a especialistas de diversas áreas para presentar y discutir el tema. A partir de ahí, la neuroética experimentó un rápido crecimiento, con la creación de revistas especializadas y centros de investigación.
Promesas y Problemas de las Neurociencias
El interés en la neuroética se debe a las grandes promesas de las neurociencias para beneficiar a la humanidad, pero también a los problemas que pueden surgir si no se gestionan adecuadamente. Se espera que las neurociencias ayuden a prevenir enfermedades, mejorar capacidades cognitivas y precisar la muerte cerebral. Sin embargo, también se plantean cuestiones sobre la legitimidad de las intervenciones de mejora y la distribución justa de estas posibilidades.
Implicaciones Éticas y Legales
Se discuten problemas éticos y legales como el derecho a la intimidad, la admisión de pruebas cerebrales en los tribunales y el uso de técnicas neurocientíficas en la seguridad nacional. Se plantea si el uso de psicofármacos pone en peligro nuestra concepción del yo y se reflexiona sobre el famoso ejemplo de Locke del príncipe y el zapatero para ilustrar la complejidad de la identidad personal.
Definición de Neuroética
En el congreso de San Francisco, la neuroética se define como el estudio de las cuestiones éticas, legales y sociales que surgen cuando los descubrimientos científicos sobre el cerebro se llevan a la práctica médica, legal y social. Se trata de un planteamiento ético y legal relacionado con descubrimientos científicos, similar a una ética aplicada.
Ética de la Neurociencia vs. Neurociencia de la Ética
Adina Roskies distingue entre dos tipos de neuroética: la ética de la neurociencia (marco ético para regular la investigación) y la neurociencia de la ética (impacto del conocimiento neurocientífico en la comprensión de la ética). Cortina se interesa más por la segunda, que busca indagar las bases cerebrales de la conducta moral y responder a la pregunta de qué debemos hacer moralmente.
Fundamentación de la Moral
Cortina plantea si es posible que, indagando las bases cerebrales de la conducta moral, se pueda dar respuesta a la pregunta de la fundamentación de la moral. Esto implicaría revisar las teorías éticas filosóficas y religiosas existentes. Destaca la importancia de distinguir entre "bases" y "fundamento", argumentando que las bases cerebrales son necesarias pero no suficientes para determinar el fundamento de la moral.
Tareas Futuras de la Neuroética
Cortina enumera una serie de tareas que la neuroética debe desarrollar en el futuro, incluyendo la naturaleza de la moralidad, la posibilidad de una ética universal basada en el cerebro, el modo de organización política ligado a ella, el determinismo y la libertad, el estudio de la naturaleza humana, los métodos para acceder a las fuentes de la moral, la relación mente-cuerpo, la relación entre razón y emociones, el mejoramiento y el problema de la identidad del yo. Concluye enfatizando la importancia de trabajar seriamente en estos temas para la mejora de los seres humanos.
