400 - Medios de gracia - Disciplina - Parte 6

2:53 Buenos días, hermanos. Los invito a poner esto sobre sus pies en esta mañana y vamos a leer la palabra del Señor en Salmo 103 del 1 al 8. Dice, "Bendice, alma mía, a Jehová, y bendiga todo mi ser su santo nombre. Bendice, alma mía, a Jehová, y no olvides ninguno de sus beneficios. Él es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias, el que rescata del hoyo tu vida, el que te corona de favores y misericordias, el que hace de bien tu boca y de modo que te rejuveneces como el águila. Jehová es el que hace justicia y derecho a todos los que padecen violencia. Sus caminos notificó a Moisés y a los hijos de Israel sus obras. Misericordioso y clemente es Jehová,

3:39 lento para la ira y grande en misericordia. Como decía el salmista David, alabemos al Señor y recordar todos sus beneficios, todas las bendiciones y la misericordia que se renueva día con día cada mañana. Bendigamos su nombre y exaltemos al Señor con entendimiento. Amén. Contempla al rey que salva, tu gran intercesor.

4:28 Acércate. Me asombró su cruz. Tu paz control. Descansa de tu lucha. Encuentra gracia en él. Aquel que apura a Cristo lavado y limpio es. ¡Cuán profundo y ancho es el inmenso amor de Cristo,

5:18 cuán seguro y fuerte es su inmenso y dulce amor. Confía pues en Cristo tus duras de atrás. El todo ha consumado. La vida en él está. ¡Cuán profundo y ancho es! El inmenso amor de Cristo,

6:08 cuán seguro y fuerte es su inmenso y dulce amor. Oh. que puede separarnos la muerte o el temor. Tenemos gran certeza.

6:53 Jesús nos acercó. Y en su poder obramos, pues su promesa es fiel. Su amor nos ha guiado y nos guiará hasta él. ¡Cuán profundo y ancho es el inmenso amor de Cristo, cuán seguro

7:39 y fuerte es su inmenso y dulce amor. ¡Cuán profundo y ancho! Es el inmenso amor de Cristo. ¡Cuán seguro y fuerte es! su inmenso y dulce amor. Cuán profundo y ancho es el inmenso amor de Cristo.

8:26 ¡Cuán seguro y fuerte es! su inmenso y dulce amor. Oh.

9:19 Quien formó la solas alá, quien contó la arena en el mar. Reyes, pueblos tiemblan a su voz. La creación le rinde adoración. Contempla Dios en su trono está. Venid y adorarle.

10:04 Contempla al rey y nadie es como él. Venid y adorar. ¿Quién le dio consejo al Señor? ¿Quién cuestiona lo que él habló? ¿Quién al sabio

10:50 Dios puede enseñar? ¿Quién comprende su gran majestad? Contempla Dios en su trono está. Venid y adorar. le contempla al rey y nadie es como él venir y adorarle.

11:38 ¿Quién sufrió los clavos en dolor? ¿Quién llevó el mal del pecador? Jesucristo al perecer ha triunfado y reina con poder.

12:31 Contempla Dios. En su trono está. Venid y adorar. Contempla al rey y nadie es como él. Venid y adorarle. Y reinarás por siempre

13:19 y reinarás por siempre y reinarás por siempre. Reinarás por siempre. Reinarás por siempre y reinarás por siempre brillo. Reinarás por siempre. y reinarás por siempre.

14:07 Contempla Dios en su trono está. Venid y adorarle. Contempla al rey y nadie es como él. venir y adorar. Contempla Dios en su trono está. Venid y adorarle. Contempla al rey y nadie es como él.

14:56 venir y adorarle, Jesús. Oh. sea la gloria. Primera de Corintios 1:30 dice, "Más por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el

15:42 cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría justificación santificación y redención." La siguiente canción, Ven, contempla el gran misterio. Ven, contempla el gran misterio. El amanecer del rey alabado en el cielo, se vistió de humanidad. A este mundo de tinieblas, esa luz de vida entró.

16:30 Mira Cristo hecho hombre para darnos redención. Ven, contempla el gran misterio, el perfecto hijo de Dios. En su vida y sufrimiento en pecado no cayó. Mira, el verdadero salvador del hombre infiel. Cristo, el firme cumplimiento de la ley, la roca y

17:23 ven, contempla el gran misterio. Cristo alzado en una cruz, el lugar de pecadores. pasado fue Jesús. Mira el precio por salvarnos. Mira el plan de redención. Lleva muchos a la gloria. Oh, cuán vaso inmenso amor. Ven, contempla el gran misterio, Dios de vida que murió.

18:09 Más la tumba fue vencida. Gloria al Padre, vivo está. Oh esperanza tan segura, vida eterna nos dará el Señor resucitado cuando venga a reinar. Oh esperanza tan segura, vida eterna nos dará el Señor resucitado cuando venga a reinar.

19:02 Podemos tomar nuestro lugar. Dejamos el lugar a la palabra del Señor en esta mañana.

20:00 Buenos días, hermanos. Hoy vamos a ver la última parte de nuestro estudio de la disciplina, que es un subtema del tema de medios de gracia. Entonces, terminando el tema de hoy con respecto al último paso de la disciplina eclesiástica, regresamos al tema de los medios de gracia para cerrar y después de ahí, si Dios lo permite, nos brincamos, no nos brincamos, continuamos ahora estudiar el ordutis. Y antes de empezar a estudiar, primero quiero compartirles mi alegría que exactamente un día como hoy, hace 21 años nació mi hija mayor Sabdi. Hoy cayó

20:49 en domingo su cumpleaños. Yo sé que le va a dar vergüenza que diga, pero yo yo quiero compartirles a ustedes mi alegría. Sabdi es un hombre bíblico, significa regalo de Dios. Y sí, ella fue la que nos cambió la vida a mi esposa y a mí, ¿verdad? Dios la usó para que fuéramos padres. Todo lo que nosotros sabíamos cambió. De repente con ella aprendimos muchas cosas. Realmente ha sido un regalo de Dios y hoy cumpleaños. Entonces les comparto mi alegría y le doy gracias a Dios por la vida de Sardi. Ahora vamos a hablar sobre el tema de la disciplina y nos vamos a enfocar en el último paso, el tema de la excomunicación. Y casi siempre este es el tema que más atención llama de las personas. Sobre todo cuando

21:34 me preguntan gente incrédula sobre cuando la gente dice, "No, es que la iglesia está llena de hipócritas." La respuesta ya la sabemos. Sí, todos, ninguno podemos hacer al pie de la letra todo lo que sabemos que la Biblia dice que debemos hacer. Ninguno es perfecto. En cierta manera, sí, todos somos hipócritas, así que su afirmación es correcta. Está lleno de hipócritas, pero siempre hay espacio para uno más, ¿verdad? como él que lo está diciendo. Pero entonces cuando insisten un poco más y dicen, "Es que yo he visto cosas muy feas en las iglesias, he conocido muchos casos donde dicen que los trataron muy mal en las iglesias, que se apartaron del cristianismo por cosas muy graves que vieron." Es aquí donde entra el tema de la disciplina y decir, "Sí, es que la Biblia advierte

22:20 que hay muchos que aunque están en la iglesia no son de la iglesia. Habría muchos que meterían herejías, falsas enseñanzas, divisiones entre los hermanos y por eso hay un proceso de comunicación y eso hace luego luego luego le brillan los ojos. Excomunicación. ¿Qué significa eso? Bueno, expulsión. Alguien puede ser expulsado y les da mucho interés a ver cómo es que pueden expulsar a alguien, porque ellos han visto desde su experiencia que se han cometido muchas faltas en las iglesias y no se hace nada, ¿verdad? o simplemente se guarda silencio y otro tipo de cosas que hacen. Entonces, cuando llegamos a este punto, hay que dejar muy en claro que es todo un procedimiento el que se tiene que seguir para que alguien sea

23:06 comunicado. No es la decisión de una persona nada más, aunque hay unos casos muy específicos que vamos a ver hoy, que solamente por la decisión del apóstol Pablo hubo personas escomunicadas. Entonces, necesitamos entender que llegar a este paso después de los ya van eh cuatro, no, cinco partes que hemos estudiado en el tema de la disciplina, esta es la sexta parte y vamos a enfocarnos en el tercer y último paso. Y si sigues con cuidado todo esto, llegando al sexto paso de las partes nuestras que vimos, ¿verdad? Porque son tres pasos nada más. Llegando a este punto, la iglesia tiene que tomar una decisión muy importante. La decisión consiste en determinar si tenemos evidencia de que tal persona es

23:51 cristiana o no. Porque la asamblea, cuando veamos ahorita en unos minutos lo que el original implica, hace referencia a la iglesia. Y la iglesia tiene una responsabilidad en este punto. ¿Se acuerdan? vimos en el primer paso. Hagamos un resumen breve para poder entrar en el contexto de este tercer paso, porque la semana pasada hicimos una pausa para hablar sobre la resurrección de Jesús. En Mateo 18:15 al 16, que es hasta donde hemos estudiado hasta hace dos semanas, dice, "Si tu hermano pega contra ti, veas solas con él y es de ver su falta. Si te hace caso, has ganado tu hermano. Pero si no, lleva contigo a uno o dos más para que todo asunto se resuelva mediante el testimonio de dos o tres testigos." y lo fuimos desglosando. Si tu hermano peca contra ti, ¿cómo sabes

24:37 que pecó contra ti o contra la iglesia que somos un cuerpo? Bueno, se requiere hacer un juicio justo y lo vimos con detalle. Cuando dice, "Ve a solas con él y has de ver su falta", se requiere confrontación. vas y hablas con la persona cara a cara, le muestras la evidencia de que bíblicamente es demostrable que está pecando. Y nuestra intención ahí es hacerle entender, tratar de hacerle ver cuál es el problema. Dice después, si te hace caso, aquí es donde se requiere entender si hay arrepentimiento. Si te hace caso, por el contexto que mostramos en las palabras de Jesús, habla de arrepentimiento. Si hay arrepentimiento, ¿y qué implica el arrepentimiento? No remordimiento, nada más vimos con

25:22 detalle cómo saber o cuáles son las señales de que alguien está arrepentido. Si es eso, si se arrepintió, entonces dice, "Has ganado a tu hermano." Y aquí habla del perdón. Lo comparamos con Lucas 17, donde habla Jesús exactamente de este mismo tema y decimos, "Si hay arrepentimiento, entonces tienes que perdonar." Y el perdón es un mandato de parte de Dios. No es una sugerencia, no es un tenlo a consideración. Si Dios ya dio la evidencia de que lo ha perdonado, el mandato es que nosotros perdonemos. Ahora, si no si no hace caso, entonces dice, "Todo asunto se resuelva mediante el testimonio de dos o tres testigos." Y eso fue lo que se lo que vimos hace dos semanas. Vimos las características que debe tener un testigo. Vimos cuál es el proceso para incluir un testigo,

26:08 ¿verdad? Tienen que ser personas confiables, de buen juicio, con madurez, conocimiento bíblico, respetadas por la iglesia, incluirlas en el proceso. Acuérdate que hacemos distinción de dos tipos de testigo, testigo de hecho y testigo de proceso. El testigo de hecho es el que presenció lo que sucedió, ¿verdad? El testigo de proceso es el que se agrega por instrucciones de Jesús. Entonces, ya vimos también que si hay múltiples testigos cuando una persona peca, ya no tiene caso el primer paso de la disciplina, ¿verdad? Porque no puedes hablar a solas con él porque ya hay múltiples testigos, empiezas directo con el segundo. Entonces ahí serían testigos de hecho, porque lo estuvieron viendo en ese momento, que es lo que Pablo hace

26:54 cuando confronta a Pedro, ¿verdad? y le hace ver que está siendo un hipócrita delante de todos los presentes porque ya están los testigos ahí, son testigos de hecho. Entonces, los testigos tienen que emitir un juicio, tienen que determinar si la persona acusada, recuerda que es la palabra acusado según la Real Academia Española, señalar a alguien atribuyéndole la culpa de una falta, de un delito o de un hecho reprobable. Acusar a alguien es decir que esa persona hizo algo incorrecto a la luz de la escritura. Eso implica que ya eres un acusado. Una acusación es decirle a alguien que ha hecho algo indebido con respecto a lo que dice la palabra, ¿verdad? Entonces, cuando ya hay testigos, tienes un acusado y los

27:40 testigos tienen que juzgar según la evidencia. se les tiene que enterar del proceso, ver cuál es la evidencia bíblica, cuáles son los testimonios y determinar si hay pecado que perseguir o no. Si resulta que los testigos eh reconocen que efectivamente la evidencia es clara y esta persona acusada realmente ha pecado, en este paso no se trata de convencer al acusado. Es una especie de advertencia. La evidencia está clara. Cometiste pecado, ¿lo reconoces o no? Si lo reconoces, ahí queda el proceso, ¿verdad? Se va a buscar que haya evidencia de arrepentimiento. Si no lo reconoce, entonces sigue al tercer paso a que

28:26 vamos a ver hoy, decirlo a la iglesia. Entonces, en este caso de los testigos, no es un esfuerzo igual al primer paso, no es tratar de convencerlo. Los testigos vienen y hacen un juicio privado, porque sigue siendo privado, ¿verdad? a los únicos que saben donde el acusado, el que lo vio y los testigos involucrados. Entonces ahí es una especie de prejuicio de lo que sucederá en la iglesia. Es un pre porque te están diciendo, "La evidencia es clara, pecaste, tienes una oportunidad para reconocerlo aquí, para mostrar arrepentimiento o vamos a que la iglesia se entere." Entonces, si la persona reconoce su pecado y hay arrepentimiento, nadie más se tiene que enterar y ahí se termina el proceso.

29:13 ¿Qué pasa si la persona dice, "No, no he pecado?" Pero la evidencia es clara que sí ha pecado. Entonces, avanzas al siguiente proceso. Y vimos un caso más. ¿Qué pasa cuando la acusación es falsa? No se sigue, ¿verdad? Estás hablando de un testigo falso. Y un testigo falso tiene dos posibles situaciones. Es un error honesto. Es decir, ese testigo que fue a hablar de eso, acusarlo, realmente no entendía que él estaba mal. Él estaba haciendo lo que consideraba que es correcto. Entonces, se le hace la corrección, tiene que pedir disculpas el testigo falso y ahí queda, ¿verdad? si es un error genuino. Si no es un error genuino, el testigo falso debe avanzar el siguiente proceso. Porque cuando Jesús dijo que todo asunto se resuelve

30:00 mente el testimonio de dos o tres testigos, está citando la escritura en el Antiguo Testamento y tenemos un procedimiento para eh determinar que debemos hacer con los falsos testigos. Dice, "Los jueces harán una investigación minuciosa y si comprueban que el testigo miente y que es falsa la declaración que ha dado contra su hermano, entonces le darán a él lo mismo que se proponía hacerle a su hermano. Así es dispararás el mal que hay en medio de ti." Eso está en Deuteronomio 19 18 al 19. Entonces, si se detecta que este falso testigo no es que no supiera, sino que tenía otro tipo de intenciones, quizás perjudicar el testimonio del acusado, entonces él debe ser llevado ante la asamblea, exponer lo que sucedió, cómo acusó

30:46 falsamente y él se tiene que arrepentir ante la asamblea. ¿Me explico? No puede quedar en que no, bueno, ya retiro los cargos y ya no pasa nada, ¿no? El error está hecho, el intento de desprestigiar a tu hermano fue hecho, entonces debe de continuar el proceso que sigue. Entonces, te das cuenta, en el segundo paso, los testigos disciernen bíblicamente quién tiene responsabilidad y no solamente con el acusado, sino también con el acusador, ¿verdad? Si está acusando falsamente, entonces esa persona debe comparecer ante la asamblea. Ahora vamos a ver el día de hoy este tercer paso, cómo es que se comunica a la asamblea y cuál es el procedimiento que se tiene que se tiene que tomar en

31:32 cuenta. Para eso vamos a enfocarnos en el versículo 17 de Mateo 18. Y antes de empezar a estudiar vamos a orar así como estamos. Señor, te damos gracias por este día, gracias por tus misericordias, gracias porque ninguno de nosotros merece estar aquí. Gracias porque si fuese por nosotros, tal vez ninguno estaríamos aquí, Señor, en este momento. Todo es por tu gracia, todo es porque no nos has dejado hacer todo lo que queremos. Gracias porque nos has dado también la capacidad de frenar nuestros deseos y nuestros impulsos y quizás con lucha obligarnos a estar aquí haciendo lo que sabemos que es correcto. Gracias, Señor, porque sabemos que tú ves todas las cosas y los corazones. Y ahora que estamos aquí, te pedimos que podamos sacarle el máximo provecho a este tiempo

32:18 de estudio, que tu Espíritu Santo nos permita entender y nos persuada de lo que estamos leyendo y de cómo aplicarlo, de manera que lo podamos llevar a la práctica y a su vez lo enseñemos a otros. Ponemos este tiempo en tus manos, Señor, confiando en que tú respondes las oraciones con que son conforme a tu voluntad y queremos aprender, queremos entender y sabemos que eso te agrada. Por eso confiamos que nos lo concederás. Gracias de antemano en el nombre de Jesús. Amén. Leamos Mateo 18:17. Si se niega a hacerle caso a ellos, díselo a la iglesia. Y si incluso a la iglesia no le hace caso, trátalo como si fuera un incrédulo o un renegado. Entonces, la condición para este tercer paso es si se niega hacerle caso a

33:05 ellos. ¿Quiénes son ellos en el contexto? los testigos, incluyendo el que inició el proceso, ¿verdad? Porque el que inició el proceso, Jesús le dice, "Trae a uno o dos más para que sean uno el que inició el proceso más otro. Son dos u otro más, tres. Se sigue buscando la privacidad de ahí. Pero en este punto ya no es un asunto privado. Ahora pasa al contexto de la iglesia y con la iglesia hacemos distinción. La iglesia de Cristo no la componen todas las personas que toman un lugar cuando nos reunimos, ¿verdad? Hacemos distinción entre la iglesia visible y la iglesia invisible. La iglesia visible son todos los que vienen y a nuestros ojos parecen cristianos. La

33:52 iglesia invisible son todos aquellos que han nacido de nuevo y sus nombres están escritos en el libro de la vida. Entonces, cuando nos reunimos, aquí está la iglesia visible y la iglesia invisible. Luego, cuando hablamos de la iglesia visible, todos los que físicamente vienen, pero no sabemos si ha nacido de nuevo o no, nosotros hacemos otra distinción, los que son miembros de la iglesia y los que no. Los que no son congregantes, bienvenidos, pueden ser congregantes toda su vida si así quieren, esa es una decisión tuya. Pero el mandato bíblico es vivir en congregación, ¿verdad? Ser miembro de la iglesia es tomar la responsabilidad que corresponde a los hijos de Dios de congregarse y de cumplir con todas las responsabilidades que eso conlleva.

34:39 Entonces, cuando se habla de dilo en la iglesia, no es a cada persona que viene y toma un lugar cuando tenemos reuniones, sino aquellos que han hecho el compromiso en la iglesia visible, los que han hecho el compromiso de vivir de acuerdo a la escritura, los que son miembros de la iglesia. Entonces, en este paso, todos los miembros de la iglesia se van a enterar de lo que sucedió, ya sea que el acusado no se ha arrepentido o que tenemos el caso de un falso testigo, pero ya no puede quedarse en secreto. Todos en la congregación, todos en la iglesia, que sean miembros de la iglesia, van a enterarse de lo sucedido y es la última oportunidad de arrepentimiento. Entonces si dice Jesús, si le hace caso a ellos, se

35:26 nos traduce igual que en el segundo paso, ¿verdad? Bueno, el primer paso, si te hace caso, has ganado tu hermano. Y aquí dice, si les hace, perdón, si se niega a hacerles caso. Aquí la palabra griega en el original cambia. En el primer paso, cuando decía, "Si te hace caso, la palabra caso era oír, escuchar, comprender al oír." Y decíamos, "El primer paso es tratar de hacerlo entender, ¿verdad? Que él comprenda qué es lo que está haciendo mal, porque probablemente no lo sabe. Ahora, si es e por voluntad propia, ¿verdad? Si es deliberado, él sabe que está mal y lo hace, no lo vas a poder convencer. Pero el intento es hacerle ver su error. Cuando dice, "Si se niegue

36:12 a hacerles caso, ya no es la misma palabra. Esa se traduce así, escuchar sin darle importancia, pretender no oír o rehusarse a escuchar. Si te fijas, para que alguien llegue a este punto, cuando una persona ya le dio la evidencia, no cree, llegan testigos imparciales con las características que vimos, le dan la evidencia y ya no estamos hablando de que no cree, está diciendo no quiere reconocerlo. Por eso Jesús dice, "Se niega a hacerles caso. Ya no es un asunto de si entiende o no entiende, es que no quiere reconocer que está mal. Entonces se niega a ser escaso. Es pretende no oír, rechaza el escuchar, escucha sin

37:01 darle importancia, ya no le importa. Está decidido a hacer lo que él quiere hacer. Entonces lo dices a la iglesia. Entonces, cuando hablamos de que Jesús inicia un proceso donde se busca la privacidad, en este punto ya no es un asunto privado y es responsabilidad de todos enterarnos de lo sucedido y tomar cartas en el asunto, tomar una decisión con respecto a esto. Ahora, ¿cómo sería el caso de alguien que tiene que llegar el tercer paso? ¿Cómo es que se rehúan a escuchar? Porque no vas a escuchar que te digan, "Sí, sé, pero no quiero reconocerlo." Un acusado nunca dice eso. Usan otro tipo de argumentos que en los años que llevamos acumulados los puedo

37:47 separar en tres tipos porque ya he escuchado muchos. Este tipo de argumentos pueden ser muy convincentes, sin embargo, son incorrectos. Por ejemplo, intentan justificarse con la Biblia. Cuando tú les das la escritura y les das los pasajes, resulta que ellos tienen otra interpretación. No, es que yo lo interpreto de otra manera. ¿Por qué tu interpretación es mejor que la mía? Bueno, algunos dicen, "Ah, pues sí, cierto, porque mi interpretación es mejor que la de él. A lo mejor él tiene razón, ¿no? Para eso tenemos la hermenéutica, ¿verdad? Por eso hacemos exégesis. Por eso tenemos que ir al original, al contexto literario, inmediato, completo, al contexto cultural, al contexto histórico, cómo aplicaría en nuestro

38:34 tiempo partiendo de todo ese análisis. Y entonces tenemos que llegar a una conclusión ¿verdad? Acuérdate que hablamos no de temas de diáfora donde la Biblia no es clara, no. Estamos hablando de temas donde la Biblia claramente especifica que es un comportamiento incorrecto. Por eso en el primer paso dijimos, hay pecados que no deberían de procesarse porque son temas de diáfora o temas que la tolerancia o el amor cubre ese tipo de fallas. Pero si avanza el segundo paso es porque es algo claramente especificado en la escritura, algo que se puede deducir con claridad en la escritura. Por eso llegar aquí y la gente diga, "Yo tengo otra interpretación." Pues no, pruébame que estoy mal. No me digas que tú interpretas de otra manera. Ahora

39:21 estamos en la misma congregación, teníamos un acuerdo doctrinal, siempre interpretábamos igual, pero ahora interpretas diferente. Si te fijas, está tratando de cambiar las reglas para hacer lo que él quiere hacer. Y con él, me refiero a genérico, puede ser una ella lo que ella quiere hacer, porque también hemos tenido personas es comunicadas que son mujeres, mujeres y hombres. Yo tengo otra interpretación. O dicen, "Bueno, pero mi conciencia no me acusa." Sí, pero la conciencia tiene que estar informada con la escritura, ¿verdad? Hay asesinos cereales que no se sienten mal por lo que hicieron y eso los justifica. Su conciencia no los acusa. Bueno, la Biblia en ningún momento pone a la conciencia como máxima autoridad. La

40:08 máxima autoridad es la palabra aunque tu conciencia no te acuse. Ahora se le está dando información bíblica. El tema de la conciencia sale sobrando, ¿verdad? Muéstrame con la escritura que no estás mal. Tercero, citan pasajes bíblicos para justificar su comportamiento. Sin embargo, no armonizan con la evidencia en su contra. ¿Me explico? Tú les dices, "Aquí está estos versículos que muestran que estás pecando." Dice, "No, pero yo tengo estos otros que dicen que no." Y entonces, ¿quién gana? ¿Los que él dice o los que nosotros decimos? Y es que no, así no funciona la interpretación. bíblica. Uno de los requisitos en la hermenéutica es que tu interpretación armoniza con toda la escritura, con toda. Si tu

40:55 interpretación de un versículo te lleva a contradecir otro, tu interpretación está equivocada. Cuando tú interpretas un versículo, el requisito básico es que armoniza con toda la escritura. Es decir, no hay ningún otro versículo que contradiga tu interpretación. Entonces, cuando dicen, "Yo tengo estos versículos que dicen que no pasa nada y nosotros le estamos dando evidencia de que sí pasa, bueno, hay que armonizarlos y ver quién tiene la razón, ¿verdad? Por ejemplo, afirman algunos, yo tengo libertad en Cristo, yo puedo hacer lo que quiera." Y eso es cierto en la Biblia. Sí, dice que somos libres en Cristo, que esto el cristianismo no se basa en eh días de fiesta, en qué cosas

41:41 comes o no comes, qué cosas haces, no tenemos libertad en Cristo siempre y cuando no desabedezcamos a Dios. Pero también la Biblia afirma que no hagas tropezar al débil. ¿Me explico? Entonces, tú puedes tener libertad para hacer muchas cosas, pero también la Biblia dice que tu libertad no sea tropiezo al débil. Entonces, si tú me citas versículos donde eres libre, pero no resuelves el tema del hermano débil, estás interpretando a tu conveniencia. Tú tendrías que mostrarme que no fallas en ninguno de los versículos, no nada más en los que me citas. ¿Se entiende? Por eso el discernimiento bíblico es muy importante. Tienes que saber cómo se interpreta la escritura y los argumentos que presentan tienen que armonizar con todo. Esos son los intentos de usar la Biblia para justificarse. Luego tiene

42:28 los intentos emocionales. Dice, "No me estás mostrando amor. El mundo me muestra más amor que ustedes." Ahora, estos estos ejemplos no los estoy inventando, eh, son cosas que han pasado aquí. Ya tuvimos un caso de un pecado gravísimo, innegable, y en lugar de decir he pecado, dijo, ustedes no me están amando. En el mundo me han amado más que ustedes. Okay. Supongamos que es verdad que tiene que ver eso con la acusación bíblica. Eso elimina el pecado, ¿no? Te fijas, un argumento emocional quiere decir, "Ay, si a lo mejor estoy siendo muy muy feíto. ¿Cómo es que afuera lo traten mejor que nosotros? No, eso es un asunto

43:14 bíblico, ¿verdad? Y si te sientes amado o no, tiene nada que ver con la falta que has cometido. ¿Se entiende? Segundo, dicen que estamos haciendo favoritismos. Ah, él sí lo hace. ¿Y por qué no le dices nada? Bueno, eso es tradicional con los hijos, ¿verdad? Siempre que tengas hermanos, siempre hay alguien a quien echarle la culpa. O si a tu hermano lo dejan y a ti no, ahí tienes la excusa perfecta. No me castigues a mí, porque a él no lo castigaste. ¿Okay? ¿Qué tiene que ver lo que tú hiciste con lo que otro haga? Eso no te quita la responsabilidad a ti. Tal vez haya injusticia y al otro no se lo aplicaron, pero eso no te hace inocente, ¿verdad? Sigue siendo culpable. Y aunque

44:00 otro dijeras, "Ese lo hizo mal y no le hicieron nada, ah, no te preocupes, al rato vamos por él. Ahorita veamos tu tema, ¿verdad? Ahorita tú eres culpable. y tienes que reconocer tu falta, pero tratan de desviar desviar la atención diciendo que hay otros que lo han hecho y que porque no les hace nada. No te preocupes, Dios es un juez justo y aunque nosotros cometamos errores, a Dios no se le va a escapar nada. Pero ahorita el tema es contigo. ¿Se entiende? Otro argumento. Dicen que los estamos lastimando y provocando dolor y que los cristianos no deberíamos hacer eso a las personas. Me estás lastimando. Me duele mucho eso que me estás diciendo. Si Dios te estuviera usando, no me sentiría así.

44:47 Argumento emocional. ¿Qué tiene que ver con su pecado? El cómo te sientes. Hm. Aún puede ser que se lo digas de una manera equivocada, el pecado no desaparece y tiene que ser confesado. Pero estos argumentos emocionales están diseñados para, como no puedo mostrarte con la Biblia, entonces uso una distracción emocional que te haga desistir de lo que quieres hacer, que lo veas con otros ojos. Es que tú no entiendes mi contexto, tú no sabes lo mucho que he sufrido. A lo mejor he sufrido muchísimo, pero eso no cambia. tu pecado, se entiende, entonces se requiere frialdad. ¿Me explico? Si tú eres una persona muy emocional, ahí ya

45:32 te ganaron porque se agarran a llorar. Es que me duele y te quedas bien de pobrecito, pobrecito. A lo mejor ya lo lastimamos mucho, ¿no? Ya, ya. Yo creo que esto es evidencia de que entiende, ¿no? Ahí las emociones no pueden ser parte. Cuando tú juzgas algo, no se juzga con las emociones, se juzga en base a los hechos y al estándar. ¿Qué dice y qué hiciste? Independientemente de cómo se siente la persona. Por eso quien va a estar como testigo no puede tener corazón de pollo. Bueno, quizás alguien no sabe por qué corazón de pollo. Cuando has tenido un pollo cerca y le sientes el corazón, ¿cómo está su corazoncito? late muy

46:18 rápido. Pum, pum, pum, pum, pum, pum. ¿Qué pasa cuando alguien se pone emocional? El corazón empieza a la tierra muy rápido. Entonces, cuando dices corazón de pollo es porque luego luego le llegan las emociones y afectan su criterio solamente porque perciben dolor, perciben sufrimiento, se cargan y se nubla el juicio. Y ya no son capaces de juzgar según la evidencia y según los hechos, sino que toman parcialidad porque se llenan de emoción, se llenan de empatía y dicen, "Ay, si yo estuviera ahí, a mí no me gustaría eso." Pero, ¿qué tiene que ver eso con el estándar bíblico? ¿Se entiende? Y la última, la falacia dominen, cuando ya intentaron justificarse con textos fuera de contexto, con interpretaciones raras y

47:05 especiales, cuando ya intentaron el factor emocional de desviar la atención hacia el dolor o hacia alguien más, cuando eso no le funciona, lo único que queda que casi siempre lo vas a ver en una discusión cuando alguien ya no tiene cómo argumentar. La falacia ad ominem. Atacas a la persona que te juzga para tratar de descalificarla. Es que tú eres un monstruo. Tú no deberías estar ahí. Tú una vez hiciste eso. ¿Y eso qué tiene que ver con el pecado que tú cometiste? ¿Me explico? Como no pueden demostrar que el que los acusa está mal, intenta que las personas no le crean o desconfíen de él. Eso se

47:51 llama falacia ad ominer, tratar de descalificar al que tiene la evidencia en tu contra. Cuando alguien empieza a hablar mal de la persona que lo acusa, te está diciendo algo muy claro. No tiene cómo mostrar su inocencia. No tiene argumentos para probar que él está bien y quien lo acusa está mal. Y lo único que le queda es ver si logra que desconfíen de él para que el proceso no avance. ¿Se entiende? Ahora, ninguno de estos está diciendo, "No reconozco mi pecado." No lo dicen literal, pero claramente te están diciendo, "Yo quiero seguir haciendo esto que quiero a pesar de que no puedo probarte con la Biblia que estoy bien." Ya no es un asunto de si entiende o no,

48:36 es un asunto de su necedad y su orgullo. Eso es lo que quiere hacer y quiere seguir haciéndolo. Llegar al tercer paso es porque ya tienes a alguien endurecido, tienes a alguien necio, que insiste en hacer eso que él sabe que está mal, pero ha decidido que eso le trae un bien. Por eso, en este caso, se debe informar a la iglesia. Se debe informar a la iglesia. No puede omitirlo. ¿Por qué? Porque estamos hablando de alguien que está rumbo al infierno. ¿Me explico? Este no es cómo le hacemos pagar por su pecado, ¿no? Recuerda, desde el principio dijimos, el proceso de la disciplina es para rescatar, para

49:24 restaurar, no para hacer pagar. El proceso de disciplina no es una amenaza de pago, es un proceso para ver si evitamos que este hermano, hasta donde nosotros vemos, que este hermano se vaya camino al infierno. ¿Me explico? Entonces, díselo a la iglesia, dice Jesús. Díselo en griego, decir, responder, ordenar. En el contexto no es habla de responder porque no ha pedido nada ni de ordenarle algo. Es dile a la iglesia, la iglesia, eclesía, la asamblea, diccionario helps, personas que han sido llamadas a salir de hacia x lugar, que eso es el concepto

50:10 de la iglesia. Sales del mundo para el reino de los cielos. Ya no eres del reino de Satanás, eres del reino de Cristo. Eso significa eclesía, la asamblea, la iglesia. Dilo a la iglesia, hay que informarlo. Ahora, algunos dicen, "Oye, pero todavía no existía la iglesia cuando Jesús dijo eso." Por lo tanto, no aplica. Dicen algunos, "No, claro que aplica." Y ahí tenemos los ejemplos bíblicos de cómo Pablo lo aplicó. Entonces, lo que sucede en este punto, cuando alguien se aferra y trata de justificar su pecado por cualquiera de estas razones que yo te comenté u otras que todavía no experimentamos, pero que son posibles, bueno, esto es un asunto muy grave. Tenemos o a un hermano necio,

50:57 endurecido como el hijo pródigo, o tenemos una cabra loca, alguien que afirma que es oveja, pero es cabra. Segunda de Juan 1:9. Todo el que se descarría y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la enseñanza sí tiene al Padre y al Hijo. Fíjate bien cuál es el criterio para saber que alguien es cristiano. Porque te juran que son cristianos, pero ¿cuál es el criterio para saber si nos miente o no? Sus obras. ¿Haces lo que la Biblia dice? Oye, pero no lo cumplo perfectamente, ninguno. Pero perseveras, sigues esforzándote por hacer lo que la Biblia dice. Eres un hermano en Cristo.

51:43 Me dices que eres cristiano, pero no hay evidencia de que tú perseveres en las cosas de Dios. No tienes a Dios. ¿Me explico? El criterio es sencillo, pero no inmediato. Tienes que examinar las cosas, tienes que examinar la evidencia para poder llegar a una conclusión si el el tal acusado es o no es un cristiano. Porque cuando Jesús habla sobre esto y sobre la evidencia de la persona, todos tenemos que enterarnos por distintas razones que más adelante veremos. Pero aquí formamos parte del proceso, no solamente por el bien del que está siendo acusado, sino para que todos veamos las consecuencias de querer aferrarnos a nuestro pecado.

52:30 El pecado requiere privacidad para prosperar, requiere la oscuridad, que nadie vea. Cuando pones la luz y los reflectores, el pecado va a tener que o se muere o huye, pero no puede seguir ahí. No puede seguir ahí. La persona, una vez que le ponen los reflectores, va a pasar una de dos cosas. O se va porque no quiere que su pecado sea visto o confiesa su error y se acerca a la luz. No hay otra opción. Entonces es triste y lo veo cuando hablo con personas no cristianas y me cuentan las cosas que vieron en las iglesia y dices, "Qué bárbaro." Y es más, yo en mi

53:17 caminar cristiano he visto muchísimas cosas graves. He visto como en alguna ocasión en una congregación en la que estuve, el que era líder de alabanza, casado y con hijos, se metió en una relación con la hija de otro de los líderes y huyeron juntos. ¿Y sabes qué fue lo que concluyó el pastor que debía hacerse en esa situación? Discreción y no decirle a nadie. ¿Por qué? ¿Por qué? para evitar el sufrimiento, para evitar que las personas se vayan de la iglesia cuando se enteren, para evitar que el dolor se apodre de la congregación. Son argumentos emocionales.

54:02 Jesús fue muy claro. Dilo a la iglesia, "Oye, pero va a doler. ¿Tú crees que Jesús no sabía? ¿O que se le escapó ese pequeño detalle? Oye, Jesús, a lo mejor cuando lo dijiste no pensaste en lo que iba a provocar, ¿no? Por supuesto que lo pensó. Y el mandato es dilo a la iglesia, pero va a haber gente dañada y a lo mejor se van a ir algunos. ¿Y cuál sería la condición para no hacerle caso a Jesús? Ninguna. Lo decimos. Se va a hacer un escándalo. Sí. Y vamos a hacerlo como quiera. ¿Se entiende? Porque la persona emocional, la de

54:49 corazón de pollo, no va a poder avanzar porque su corazoncito le va a decir, "No, pobrecito, ya sufrió mucho. Dios se va a hacer cargo. Hay un Dios que todo lo ve." Sí. Y ese ese Dios que todo lo ve y que se va a hacer cargo, dijo que te hicieras cargo, diciéndolo la iglesia. ¿Se entiende? Por eso cuando hablamos de juzgar, mis hermanos, mis hermanas, tenemos que ser muy cuidadosos de dejar las emociones y los sentimientos a un lado y hacer lo que Jesús dijo que se hiciera, sabiendo que el costo que vaya a tener es un costo calculado por él. ¿Me

55:38 explico? Y ese dolor que se va a generar no es destructivo para los hijos de Dios, es instructivo porque advierte al que anden malos pasos de lo que puede pasar. Y dos, nos hace entender cómo todos somos expuestos a la misma tentación, a las mismas pasiones, y nos puede pasar a todos si no nos ocupamos, como dijo el apóstol Pablo, miren que camina firme, ¿verdad? Entonces, no vamos a evitar el escándalo. Vamos a hacer lo que Jesús dijo. De hecho, Lucas 8:16 18 dice, "No hay nada escondido que no llegue a descubrirse ni nada oculto que no llegue

56:23 a conocerse públicamente." Y decimos, "Dios va a sacar las cosas a la luz", ¿verdad? Pero a veces pensamos que eso es magia y que de alguna manera milagrosa Dios lo va a hacer. No. La iglesia es uno de los medios por el cual las cosas arenan luz. ¿Me explico? Cuando decimos que Dios es justo, lo vemos también como algo mágico o como solamente el final de los tiempos cuando Dios juzga a todas las personas. No, se nos demanda hacer justicia. Entonces, si Dios es justo y confiamos en que él va a hacer justicia, así y nosotros somos uno de los medios por los cuales Dios hace justicia. Si decimos, "Dios lo va a sacar a la luz." Sí. Y nosotros, la iglesia, somos un medio por el cual las cosas salen a la luz. ¿Se entiende?

57:08 El pecado prospera en la oscuridad y por eso el único remedio es sacarlo a la luz. Lo hacemos como una esperanza. Es el último recurso para que el acusado reconozca. Entonces, cuando Jesús dijo, "Dire a la iglesia", hay dos pasos que vemos aplicados. Número uno, se informa al Consejo de Ancianos y número dos, luego ellos informan a la iglesia. Vamos a ver un caso aplicado en Hechos 15, versículo 1 al 6. El concilio de Jerusalén dice, "Algunos que habían llegado de Judea a Antioquía se pusieron a enseñar a los hermanos, a menos que ustedes se circunciden conforme a la tradición de Moisés, no pueden ser salvos." Esto provocó un

57:55 altercado y un serio debate de Pablo y Bernabé con ellos. Entonces se decidió que Pablo y Bernabé y algunos otros creyentes subieran a Jerusalén para tratar este asunto con los apóstoles y los ancianos. Enviados por la iglesia al pasar por Fenicia y Samaria, contaron cómo se habían convertido los gentiles. Esas noticias llenaron de alegría a todos los creyentes. Al llegar a Jerusalén fueron muy bien recibidos tanto por la iglesia como por los apóstoles y los ancianos, a quienes informaron de todo lo que Dios había hecho por medio de ellos. Entonces intervinieron algunos creyentes que pertenecían a la secta de los fariseos y afirmaron, "Es necesario circuncid a los gentiles y exigirles que obedezcan la ley de Moisés." Los apóstoles y los ancianos se reunieron para examinar este asunto. Aquí estamos hablando de un asunto doctrinal, ¿verdad? Y que públicamente se está predicando el

58:42 evangelio de que no basta con la fe, te tienes que circuncidar y guardar la ley de Moisés. Eso genera un conflicto doctrinal que ante la argumentación de los dos dice, "Esto se tiene que decidir con los apóstoles en la iglesia en Jerusalén. Van y presentan el caso y lo primero que hacen los ancianos y los apóstoles es, dice, se reúnen para examinar el asunto. Aún no se informa a la asamblea, se examina el asunto. Si tú lees, por cuestión de tiempo, no me voy a poner a leerlo, pero te doy el resumen. Hay tres discursos. En ese momento en que se reúnen los apóstoles y los ancianos. El primer discurso lo da Pedro especificando que él en el caso de Cornelio fue usado por Dios para llevar la salvación a ellos y

59:27 Dios en ningún momento les pidió la circuncisión ni la ley de Moisés. Por lo tanto, Pedro concluye, si Dios decidió salvarlos dándoles el Espíritu Santo y ya con eso son salvos, ¿cómo es que nosotros vamos a imponer reglas para que tengan salvación? Primer discurso de Pedro. Luego le dan la palabra a Bernabé y a Pablo y ellos hablan todo lo que Dios ha hecho con los gentiles. Ese es el segundo discurso. El tercer discurso habla Santiago, medio hermano de Jesús, que era considerado de los líderes en la iglesia en Jerusalén. Y él sigue argumentando lo mismo y habla del cumplimiento de las profecías de que el evangelio y la salvación llegaría a las naciones. De manera que concluyen que partiendo de la escritura y de la evidencia de lo que Dios hace, no es necesario que los demás, los gentiles,

1:00:13 se circunciden y sigan la ley de Moisés. Entonces dice versículo 22, Hechos 15:22, "Entonces los apóstoles y los ancianos de común acuerdo con toda la iglesia decidieron escoger algunos de ellos y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé. Escogieron a Judas llamado Barsabaz y a Silas, que tenía buena reputación entre los hermanos." Entonces, fíjate, ellos y de común acuerdo con toda la iglesia, pero toda la iglesia no se puso primero a examinar el asunto, solamente los ancianos y los apóstoles. Y luego ellos informan a toda la iglesia en Jerusalén y luego se mandan cartas a todas las iglesias. Dilo a la iglesia. O sea, que quedaron exhibidos en ese conflicto, ¿quién quedó exhibido ante toda la asamblea en Jerusalén? Los de la secta de los fariseos que

1:01:01 legalistas trataban de imponer leyes algo que Dios no ha impuesto. Oye, ¿y se habrá habrán sentido vergüencita estos que decían eso y se les demostró que estaban mal? Claro. Les habrá dañado su reputación. Claro. Se se pudo ver ya no igual manera estos hermanos que pensaban eso. Claro, se enojaron. muy probablemente, pero eso no impide que se comunique la iglesia. ¿Se entiende? Y la iglesia tenía que entender, ahí hubo un conflicto, ¿cómo se resuelve? ¿Cuál es el criterio? ¿Cuál es la evidencia bíblica? Porque de esa manera frenas el problema.

1:01:46 Fíjate bien, la mayoría de las personas hace lo que considera mejor hacer, lo que más le beneficia, ¿verdad? Solo los cristianos deben estar dispuestos a hacer algo que no les beneficia. Y los hacemos, lo hacemos porque Dios ha dicho. Si Dios dijo eso, aunque a mí me perjudique, lo voy a hacer. Pero la persona común y corriente, si ve que algo le perjudica, no lo va a querer hacer. Hay sus excepciones, como los que van al gimnasio, los que hacen dieta y son masoquistas, ¿verdad? Sufren porque quieren, pero aún así siguen percibiendo un beneficio para ellos. Voy a tener hambre porque me beneficia. Voy a ir a destruir mis músculos en el gimnasio porque me beneficia. Okay. Pero

1:02:32 la escritura nos manda a hacer lo que la escritura dice, aunque no nos beneficie, porque eso es lo correcto. ¿Se entiende? Entonces, cuando hay un problema, hay una controversia, hay una falta, ¿cómo hacemos para que todos juzguen? Bueno, el estándar bíblico y los hechos. Cero emociones otra vez. Cero emociones. ¿Qué es lo que se debe de aplicar en ese caso? Y la asamblea aprende a juzgar, aprende a discernir y lo puede aplicar en su vida. ¿Se entiende? ¿Tú crees que la iglesia en Jerusalén con todos los que eran, no había emocionales ahí? ¿No había unos sentimentalistas por ahí regados?

1:03:19 No había unos que decían, "Bueno, pues ya la ropa sucia se lava en casa, ya déjenlo aquí. Asunto arreglado." Seguramente la iglesia aprende cuando ve el problema, la evidencia y cuál debe de ser la aplicación justa según la palabra de Dios. Y todos aprendemos, aprendemos a pensar bíblicamente. Aprendemos a poner a un lado las emociones, aprendemos a discernir entre lo que es correcto y lo que parece correcto. Y cuando tú por corazón de pollo no quieres que la gente le duela cuando se entere, le estás haciendo un enorme daño a la iglesia. Les estás quitando la capacidad de madurar y de crecer al analizar este

1:04:06 tipo de situaciones. ¿Me explico? Luego, Hechos 15: 28 al 29 dice, "En la carta, nos pareció bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponerles a ustedes ninguna carga por parte aparte de los siguientes requisitos. Abstenerse de los sacrificados, los ídolos de sangre, de la carne de animales estrangulados y de la inmoralidad sexual. vien ustedes y evitan esas cosas con nuestros mejores deseos. ¿Okay? Les explican el problema y cuál es la recomendación. Esta es la conclusión. ¿Qué es lo que se recomienda? En este caso en particular para congregaciones mixtas donde hay judíos y gentiles. Los judíos son los hermanos débiles porque ellos les afectaba el comer animales impuros, les afectaba comer carne con

1:04:52 sangre. A los gentiles no. Y Pablo nos enseña que eso no es ningún problema. No importa lo que comes, lo que importa es que no hagas tropezar al débil. Entonces, se le dé la recomendación. gentiles que tienen fuerte la fe con respecto a los alimentos, no hagan tropezar a sus hermanos débiles, los judíos, porque ellos toda su vida estaban acostumbrados a que esas cosas no se hacen. Y aunque tienen libertad en Cristo, se les se les pide que no hagan tropezar a los hermanos débiles. Ahí está la forma en que la iglesia aprende cómo resolvemos esos conflictos. Los que pensaban que se tiene que guardar la ley de Moisés, no. Pero tampoco vamos a ignorar sus conciencias débiles. Vamos a tener que

1:05:37 cuidar ciertas cosas para no hacerlos tropezar. De esa controversia llegas a una aplicación de cómo se mantiene el orden bíblico y todos aprenden y el día de hoy nosotros estamos aprendiendo con lo que sucedió. Entonces, en el tercer paso de la disciplina, los ancianos primero deben recibir la acusación. examinar la evidencia, los testimonios, determinar si efectivamente la acusación es válida y procede. Y si es así, entonces se debe de hablar con el acusado y de informarle, "Oye, todo es correcto, es claro que estás pecando." Y ver si

1:06:23 reconoce su pecado. y reconoce su pecado, detenemos el proceso y ya no se dice a la asamblea, ¿no? Si se dice a la asamblea, como quiera, dilo a la iglesia, es el mandato. Nosotros lo hacemos en dos partes porque es probable que la acusación sea injusta todavía, pero si es claro que es pecado, aún que el acusado reconoce, debe de ir a la iglesia y que todos sepan que hubo una controversia, que tal persona pecó y que hasta este punto, si niegas el primer paso y lo niegas con el segundo, en el tercero no hay opción, todos nos vamos a enterar y ese es un escarmiento para todos.

1:07:08 y una oportunidad de que todos aprendamos para que no caigamos en el error que él cayó, no necesariamente del pecado, sino negarse a reconocer su pecado y tener que llegar a este punto de que todos nos enteremos cuando lo pudo haber reconocido desde el principio, pero su orgullo llevó hasta ese punto. No va a ser escomunicado, ¿no? que hay evidencia de que reconoce su pecado y tiene que haber evidencia de arrepentimiento, pero no puede evitar el que la asamblea examine el caso. Ahora, ¿qué pasa de que con aquellos que dicen eh, no que digan, son personas que están pecando y ya no se quieren congregar, ya no están aquí? Lo convocas a que venga y de cuentas, no

1:07:53 quiere. Bueno, entonces no hay nada que los ancianos puedan hacer para validar si se arrepiente o no. Se procede directo a decir la asamblea, ¿verdad? Si no podemos hablar con él porque se niega o hablamos y no reconoce, se va a la asamblea. Si hablamos con él y reconoció, como quiera se va a la asamblea. Al convocar a la asamblea se tiene que informar sobre lo sucedido sin detalles innecesarios ni morbosos, ¿verdad? Fíjate el ejemplo que nos da Hechos 15. La carta dice, ¿quiénes eran los que andaban tratando de poner la ley de Moisés? No habla de detalles específicos, no te dice el problema en general y cuál es la conclusión. ¿Me explico? Entonces sí se va a llevar a la asamblea sin evitar eh perdón evitando

1:08:42 detalles innecesarios o cosas que pueden llevar al morvo, pero se tiene que exponer la causa. Si el acusado reconoció, en ese momento va a tener la oportunidad de reconocer su pecado y confesarlo ante todos y entonces se le determinará un tiempo oportuno para que muestre su arrepentimiento. no fue comunicado, pero él tuvo que rendir cuentas ante toda la asamblea. Ahora, no está o no reconoce su pecado. Es lo mismo. Se convoca la asamblea, se da la explicación, pero como no tenemos evidencia de si hay arrepentimiento o no, entonces se le da un tiempo a la asamblea de que busquen acercarse al acusado y que hablen con él. Tal vez lo puedan hacer entrar en razón.

1:09:29 El punto es aquí. Si ya fue exhibido y confrontado y ahora la iglesia está enterada y acude a tratar de hablar con él, debería ser más que suficiente para que un cristiano diga, "Estoy mal, estoy mal." Y qué bueno sería que cuando la iglesia trata de hablar con él en ese tiempo establecido para tratar de hacer un último esfuerzo, qué bueno que reconozca. No tendría que ser es comunicado, pero si se niega a hablar con las personas o si llega a hablar con algunos y siguen negándose, entonces lo único que queda Mateo 18:17 dice, "Y si incluso a la

1:10:15 iglesia no le hace caso, trátalo como si fuera un incrédulo o un renegado." Reina Valera 60. Y si no oyere la iglesia, tenle por gentil y publicano. Son dos términos que aplican según sea judío o no. Tenlo por gentil. Era una persona que no era judía, que se había hecho cristiana. El término gentil, aunque nuestro idioma decimos que una persona es muy gentil cuando es muy amable, ese no es el caso. Gentil era todo el que no era israelita en el contexto bíblico. Entonces, tenlo como gentil. Ah, es una persona que no conoce de Dios. Eso es. Entonces, tenemos un hermano en Cristo que tiene que ser es comunicado. ¿Cuál es el estatus de esa persona? Ya no es nuestro hermano en Cristo, es un incrédulo. Y ya cuando dice publicano,

1:11:04 que era los israelitas no dejaban de ser israelitas, ¿verdad? Porque eso era por eh, ¿cómo decirlo? Una por no es herencia. Bueno, sí es herencia. por herencia no puede dejar de ser israelita. Entonces, ¿cómo se les llamaba a ellos? No como gentil, se les llamaba publicano. Que era un publicano, un cobrador de impuestos. Alguien que trabajaba para el Imperado Romano, eh, quitándole los impuestos a los israelitas y más para enriquecerse. Y era la persona más aborrecida que podía existir en aquel entonces. Era un traidor, ¿verdad? Entonces, tenlo como publicano. Es como decir, es un incrédulo más que niega a Jesús. Por eso es importante entender que cuando dice,

1:11:52 si incluso a la iglesia no le hace caso, aquí vuelve a decir la misma palabra que vimos, si no les hace caso, es escuchar sin darle importancia, pretender no oír o rehusarse a escuchar. Se acabó. No es cristiano. Ahora hay que hacer una distinción. La Biblia nos demanda tener buen trato con los incrédulos, ¿verdad? El excomunicado no ha bajado de calidad de ser humano, no es peor que un ser humano, no se rebajó ninguna circunstancia, simplemente no es reconocido como cristiano, aunque él diga que sí, no es reconocido como cristiano y debe ser tratado como un incrédulo. ¿Qué implica eso? Hay que predicar el evangelio cada que se pueda. Hay que

1:12:38 buscar la oportunidad para llevarlo a Cristo. Se respeta sus decisiones en su vida y lo que él quiere hacer como con cualquier otro que no sea cristiano. Por eso hay que hacer esta distinción. No estamos hablando de, ¿cómo le llaman,? Ostracidad, de que nadie le habla y se relaciona con él. Es como si fuese un leproso al que nadie se le puede acercar, ¿no? Porque no estamos llamados a tratar a los incrédulos así, sobre todo cuando están en el vínculo familiar. Oye, expulsaron, no sé, expulsaron a mi papá, ya no le hablo. No, es que es tu papá y eso no va a desaparecer nunca, ¿verdad? Y viven en la misma casa.

1:13:23 siguen tú sigues teniendo las mismas obligaciones hacia tu padre como hijo. El punto es que como cristianos no nos relacionamos con ellos como si ellos fuesen cristianos. Vamos a ver algunos ejemplos, porque Pablo cuando habla de esto de la excomunicación, Pablo usa un vocabulario mucho más eh gráfico, le llama entregarle, entregarlo a Satanás. Vamos a Primera de Corintios 5:1 al 7. Dice, "Es ya del dominio público que hay entre ustedes, un caso de inmoralidad sexual que ni siquiera entre los paganos se tolera, a saber que uno de ustedes tiene por mujer a la esposa de su padre y de esto se sienten orgullosos. ¿No deberían más bien haber lamentado lo sucedido y haga expulsado de entre ustedes al que hizo tal cosa? Yo por mi

1:14:09 parte, aunque no estoy físicamente entre ustedes, sí estoy presente en espíritu y ya he juzgado como si estuviera presente al que cometió este pecado. Cuando se reúnan en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y con su poder yo los acompañe en espíritu, entreguen a este hombre a Satanás para destrucción de su naturaleza pecaminosa, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor. Hacen mal en jajactarse. No se dan cuenta de que un poco de levadura hace fermentar toda la masa. Deságanse de la vieja levadura para que sean más nueva, pan y en levadura como lo son en realidad, porque Cristo, nuestro cordero pascual, ya ha sido sacrificado. Entonces, el vocabulario de Pablo aquí hace que muchos imaginen cosas espirituales ¿verdad? Y he visto algunas representaciones gráficas o así me lo explicaban a mí, me decían, "Eh, el ahí está fuera

1:14:56 esperándote, ¿eh? Hm. Si te sacamos de la iglesia, el mira, dice que anda como león rugiente y luego luego te va a desgarrar y te va a arrancar las partes. Y nos daba miedo y llegábamos a la conclusión de que aquí adentro no entraban los demonios, el demonio andaba allí afuera. Entonces, cualquiera que se iba de la iglesia caía en las garras del demonio y le iba a ir muy mal. Bueno, cuando tú veías a los que se iban de la iglesia, les iba muy bien. Tú decías, pues estaba mansito el león, no le hicieron nada. ¿Qué fue lo que pasó? No, pero es que ya se lo entregaron a Satanás y Satanás lo va a destrozar y no los destrozaba.

1:15:41 ¿Qué está pasando? Bueno, toda esa explicación no tiene ningún sentido bíblico. Pablo está hablando de esta de esta alegoría. Si la palabra en griego para asamblea es los que salen de y van Asia, los que salen del mundo y ahora son de Dios, significa que ya no están bajo control de Satanás, ¿verdad? Porque Satanás es príncipe del mundo. Todos los que no son de Cristo, Jesús lo dijo, son hijos del No hay puntos medios. No hay nadie freelance que ande en un término neutro. O eres hijo de Dios o eres hijo del No hay puntos medios. Entonces,

1:16:27 si tú eres parte de la iglesia en un sentido, estás diciendo, "Yo ya no soy de Satanás, ahora soy de Cristo." Entonces, cuando Pablo dice, "Entréguenlo a Satanás", ¿de qué está hablando? Sáquenlo de la iglesia y regrésenlo al mundo. Eso es entregarlo a Satanás. Ya no estás en el en la asamblea de los que salieron del mundo, de los que salieron del reino de Satanás. Vas de regreso allá. Eso es entregarlo a Satanás. Y dice, "Para la destrucción de su naturaleza pecaminosa." Y es lo que llevaba algunos a concluir, lo va a despedazar, porque aquí dice que va a destruir su naturaleza. ¿Sí? ¿De qué está hablando aquí? Por ejemplo, del hijo pródigo.

1:17:12 ¿Qué pasó con el hijo pródigo cuando se fue? estaba en la casa de su padre con todos los beneficios que había al estar en la casa de su padre. Él pide su parte de la herencia y se va a derrocharlo con mujeres y en cosas de perdición. Pura felicidad, que es lo que yo veía. Decía, "Ya se fue, lo entregaron a Satanás y se supone que iba a ser destruido, pero yo lo veo bien feliz." ¿Qué pasó con el hijo pródigo? Mientras tenía dinero tenía amigos, ¿verdad? Porque esos amigos, entre comillas, no eran amigos, sino que se beneficiaban del dinero. Pero cuando se le acaba el dinero, entra en crisis y ya no hay amigos. Y llega hasta el punto en que desea comer de la comida de los cerdos. Y entonces dice, "Volveré a la casa de mi padre." Okay. ¿Por qué no volví antes?

1:18:00 Porque tenía dinero, había fiesta, había placeres. ¿Para qué volver? Pero el sufrimiento, el hambre, la necesidad, ese dolor le lleva a decir, "Estaba mejor donde yo vivía con mi padre. Volveré." Lo que la Biblia dice con respecto a la tristeza, a ese dolor profundo, algunos los destruye y a otros los lleva al arrepentimiento. Cuando dice, "Para destrucción de su naturaleza pecaminosa, ¿qué es lo que está refiriéndose?" Así como el hijo pródigo ya no quería decir, pues ya me junto dinero para seguir en la fiesta, no me regreso. Toda esa naturaleza pecaminosa, el quero, el deseo de tener placeres y fiestas desenfrenadas,

1:18:47 se destruyó, se dio cuenta que no sirve, que aunque da placer no dura y entonces decide regresar. Eso es lo que dice el apóstol Pablo aquí. Sáquenlo de la iglesia, regrésenlo al mundo, entréguenlo a Satanás para que su naturaleza es pecaminosa, eso que disfruta estar haciendo sea destruido. Se dé cuenta que no sirve, que la promesa del pecado es muy efímera, dura muy poco y luego viene pura amargura. Esa es la esperanza en la descomunicación, que el dolor lo haga entrar en razón. Pero hermanos y hermanas, es el dolor lo que hace entrar en razón.

1:19:33 Porque cuando tú dices, "No, pobrecito, ya se fue el hijo pródigo, no tiene que comer, déjame le llevo unos taquitos, ¿qué estás haciendo? ¿Le estás ayudando o lo estás perjudicando? No, lo estás ayudando, es que tiene hambre. Sí, de eso se trata. y que tenga hambre y que el dolor aquí lo haga pensar, ¿por qué estoy así? ¿Por qué no tengo que comer si yo tenía mucho? Ah, porque todo me lo gasté. Nada lo invertí y nada lo ahorré. Y ese dolor va a ser un recordatorio constante de que está así porque hizo algo mal. Y cuando tú vas y le llevas los taquitos a la criatura, nunca va a relacionar que está mal por sus malas decisiones,

1:20:19 porque tiene alguien que le ayuda, ¿verdad? Me están escuchando, mamás. Es una debilidad muy fuerte con las mamás. Pobrecito, tiene hambre. Está castigado, pero tiene hambre. Sí, de eso se trata el castigo, de que le dé hambre y no pueda comer. Pero es que no, luego no va a crecer. Mamá, si no le duele, no aprende. ¿Me explico? Si no le duele, no aprende. Es que es mi hijo con mayor razón. Si no educas a tu hijo para que aprenda

1:21:06 las consecuencias de sus decisiones, te vas a arrepentir toda tu vida teniendo a un hombre o una mujer que son buenos para nada dependientes de ti. ¿Se entiende? Alguien fue comunicado, ay, van a tratar de consolarlo. ¿Qué estás haciendo? ¿Cómo que tratar de consolarlo? Déjalo. Pero es que va a sentir muy feo. Sí, espero que sienta muy feo porque esa es la única esperanza para que él recapacite. Oye, es que pues ya le arruinaron su reputación. Qué bueno. Espero que esté tan arruinado como el hijo pródigo para que recapacite.

1:21:53 Qué feo eres, hermano quizás yo estoy bien feo, pero eso no tiene nada que ver con lo que la Biblia dice. ¿Me explico? Las emociones entorpecen el proceso, nublan el juicio y te desvías. Toda la congregación se puede desviar por emociones y por sentimientos. ¿Quién va a tener el papel de ser el frío que haga las cosas como se deben de hacer? Todos, todos debemos tener ese papel porque el mandato en el tercer paso es que la iglesia se involucra. Entonces surgen las preguntas. Ya les comunicaron, ¿qué cosas sí puedo hacer y qué cosas no puedo hacer? Y esperaron una lista. No,

1:22:39 no hay una lista de las cosas que sí puedes o no puedes. Vive en tu casa, es tu familiar. sigue siendo tu familiar, te sigues relacionando con tu familia como corresponde, simplemente que esa persona no es cristiana. Oye, pero él dice que sí, pues no, no es que él diga lo que quiera, pero bíblicamente hablando no es a menos que Dios demuestre lo contrario. ¿Cómo sabemos que en realidad sí es arrepentimiento? Pero ojo, el arrepentimiento no es hacer como que ya toda quedó atrás y yo sigo, porque luego los escomunicados se van a otras iglesias y hacen como si nada hubiera pasado. Dicen, "Al cabo, Dios ya me perdonó." En serio, ¿dónde en la

1:23:24 Biblia dice que tú puedes pecar y hacer lo que sea sin necesidad de mostrar arrepentimiento y Dios te perdona? Es que si estoy arrepentido. Sí, demuéstralo. Ve y enmienda lo que hiciste. Ve y confiesa tu pecado de donde te excomunicaron. Esa sería la demostración de que Dios te perdonó. Sin eso no es creíble tu profesión cristiana. ¿Se entiende? ¿Cómo puedes creer que alguien es cristiano si no sigue el proceso que Dios ha establecido? Entonces, mis hermanos, cuando dice Pablo, "Ya he juzgado como si estuviera presente el que cometió tal pecado." Fíjate el error de toda la congregación,

1:24:11 no lo habían comunicado. ¿Por qué dice Pablo, "¿Cómo es posible que tengan entre ustedes a tal persona?" No nos especifica la razón, pero no estaban apegándose al mandato bíblico. Y Pablo luego luego hace la corrección cuando se reúne en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, cuando nos reunimos a examinar ese tema, ¿cómo es que es en el nombre del Señor? Porque fue Jesús quien lo ordenó. Nos reunimos en su nombre porque él fue quien lo ordenó. Expulsen, entreguen a ese hombre, a Satanás. no es cristiano para destrucción de su naturaleza pecaminosa, para que eso que les causa placer llegue el punto en que

1:24:58 se convierta en dolor, que experimente el veneno del pecado. Es como un zancudo. Un zancudo te pica y te das cuenta que estás sucionándote la sangre ahí, ¿no? Porque el veneno que inyecta te adormece esa parte, pero cuando se va, ahora sí empiezas a sentir la comezón, el ardor, la hinchazón y hay unos sancudos que parecen dinosaurios que te dejan así la marcota y dices, "Ah, ni cuenta te diste." Ese es el efecto del pecado. tiene que dolerte la consecuencia para darte cuenta que realmente hiciste mal, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor. Fíjate bien, aunque yo sé que muchos

1:25:43 piensan que soy muy duro y muy frío e insensible, la intención sigue siendo que tal individuo se aleje de su mal camino. ¿Se entiende? sigue siendo ágape hacia la persona que se fue comunicada. Porque en la Biblia, cuando no te importa lo que hace alguien, es la señal más clara de que no es de Dios. La escritura nos enseña que por cuanto no quisieron tomar en cuenta a Dios, Romanos capítulo 1, los entregó a sus pensamientos deprobados. Haz lo que tú quieras, eso es lo peor que te puede pasar. Pero si seguimos el proceso, a pesar de

1:26:30 las críticas y todo, seguimos el proceso, estamos mostrando una cosa, obediencia, estamos mostrando ágape a la persona que hizo mal y que fue comunicada. Así que no, no lo estamos castigando. No es el látigo de nuestro desprecio para que aprenda, es la instrucción bíblica con la esperanza de que el individuo se dé cuenta de sus malas acciones. Otro caso, primera de Timoteo. Primera de Timoteo 1:18 al 20 dice, "Timoteo, hijo mío, te doy este encargo porque tengo en cuenta las profecías que antes

…