Breve Resumen
Este video presenta una perspectiva investigativa de Mauro Biglino sobre la figura de Jesús de Nazaret, cuestionando su divinidad única y el concepto del pecado original. Biglino argumenta que las narrativas bíblicas podrían interpretarse como intervenciones de seres similares a los de otras mitologías, y que la figura de Jesús podría ser comparable a los héroes de la antigüedad, hijos de dioses.
- Se examinan textos de Celso y Justino Mártir, quienes sugieren que la figura de Jesús era vista como similar a otros "hijos de dioses" en la antigüedad.
- Se analiza el papel de Gabriel, interpretado no como un individuo sino como "el que ejerce poder en nombre de un El", y su relación con el Espíritu Santo en la concepción de Jesús.
- Se plantea la necesidad de reinterpretar la historia de Jesús a la luz de estas perspectivas, considerando la posibilidad de que sea una figura más histórica y menos teológica.
Introducción
Mauro Biglino plantea interrogantes sobre la identidad de Jesús de Nazaret y el propósito de su misión si el pecado original no existiera. Sugiere que la Iglesia podría abandonar el Antiguo Testamento debido a su insostenibilidad, centrando la atención en el Nuevo Testamento, cuya validez depende de las premisas del Antiguo Testamento. Si no hay Dios padre ni pecado original, la figura de Jesucristo inventada por la teología carece de razón de ser, diferenciándola de la posible figura histórica de Joshua Ben Jusef.
Perspectivas de los Primeros Cristianos
Se examinan las opiniones de los primeros cristianos sobre Jesús a través de los escritos de Celso, quien señala que algunos cristianos creían que otros seres similares a Jesús habían venido a la Tierra en grupos. También se menciona que, según algunas versiones, un mensajero tuvo que abrir la tumba de Jesús, lo que cuestiona la idea de que Jesús pudo hacerlo por sí mismo. Justino Mártir, un santo padre de la Iglesia, argumenta que Jesús es similar a los hijos de Zeus, como Hermes, Asclepio, Heracles y Dionisio, cuestionando la persecución de los cristianos si su figura es comparable a las de otras religiones.
Análisis de Gabriel y el Espíritu Santo
Se analiza el papel de Gabriel en los relatos bíblicos, destacando que su nombre en hebreo significa "el que ejerce poder en nombre de un El". Gabriel visita a Elizabeth y María, quienes quedan embarazadas. Se mencionan textos contemporáneos a los evangelios canónicos que revelan las dudas de José sobre la fidelidad de María. Se establece una comparación con el libro del Génesis, donde los hijos de los Elohim se unen con las Adams femeninas y tienen hijos, los gibborim, comparados con los héroes de la mitología griega.
Interpretación de los Textos y la Belleza de María
Se analiza el saludo de Gabriel a María, "Kaire kejaritomene", que se traduce como "Alégrate, llena de gracia", pero que también puede interpretarse como "Alégrate, tú que te has embellecido", sugiriendo que María fue elegida por su belleza física. Se menciona que José temía que María hubiera sido engañada por alguien que se hizo pasar por otro. Se cita al jesuita Danielou, quien afirma que la figura del Espíritu Santo es una transposición cristiana del Gabriel del Antiguo Testamento, lo que sugiere que Gabriel es quien cubre a María y la embaraza.
Reinterpretación de la Historia y Reflexiones Finales
Se plantea la necesidad de reescribir la historia de Jesús a la luz de estas interpretaciones. Se reitera la cita de Justino Mártir, quien compara a Jesús con las figuras de otras religiones. Se enfatiza que estas hipótesis son coherentes en sí mismas, a diferencia de las descripciones teológicas tradicionales. Se sugiere que Jesús podría ser hijo de una intervención de seres similares a los de otras mitologías, como los medios sangres. Se aclara que el objetivo no es imponer creencias, sino ofrecer elementos para la reflexión y el razonamiento. Se menciona que la enciclopedia católica reconoce que la resurrección de Jesús es una hipótesis históricamente indemostrable y una declaración teológica.
