Resumen Breve
Este video introduce una serie que explora los orígenes del judaísmo desde una perspectiva histórica y arqueológica. Contrario a la creencia popular de que el judaísmo se originó tal como se describe en la Biblia, la serie examina la evidencia arqueológica e histórica para determinar cuándo comenzó la práctica de la obediencia a la ley judía. Se discuten las teorías de varios eruditos y se plantea la hipótesis de que el judaísmo, como se conoce hoy, podría haber comenzado en el período helenístico, específicamente durante la dinastía Hasmonea.
- El judaísmo no siempre existió en su forma actual, sino que se desarrolló a lo largo de los siglos.
- La obediencia a la ley judía podría haber comenzado en el período helenístico, durante la dinastía Hasmonea, y no en el exilio de Babilonia.
- La evidencia arqueológica y textual se utilizará para identificar los períodos en los que se obedecía la ley judía y aquellos en los que no.
Introducción a los Orígenes del Judaísmo
El video introduce una nueva serie que investigará los orígenes del judaísmo desde una perspectiva histórica y arqueológica. El objetivo principal es examinar la intersección entre la arqueología y la historia, centrándose en la práctica de la obediencia a la ley judía. A través de una investigación exhaustiva, la serie busca desentrañar los misteriosos orígenes de esta antigua religión, revelando las complejidades y los desafíos de comprender una tradición tan rica y diversa. Se invita a los espectadores a unirse a este viaje para descubrir las historias perdidas que han dado forma a una de las tradiciones religiosas más influyentes de la historia humana.
La Perspectiva Bíblica y los Primeros Eruditos
Inicialmente, la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) parece proporcionar un registro histórico completo del pueblo judío, sus creencias y leyes. Sin embargo, al involucrar la evidencia arqueológica e histórica, se cuestiona la veracidad de estos relatos. Eruditos como Wilhelm Martin Leberecht de Wette, considerado el padre de la crítica bíblica moderna, argumentaron que el libro de Deuteronomio fue escrito mucho después del resto del Pentateuco y que el exilio a Babilonia marcó una clara división entre la religión y la cultura de los judíos. De Wette propuso llamar "hebreos" a las personas antes del exilio y "judíos" a las personas después del exilio.
Desarrollo de la Hipótesis Documentaria
Siguiendo el trabajo de de Wette, Carl Heinrich Graf encontró que la legislación ritualística en Éxodo, Números y Levítico fue ignorada por los profetas pre-exilio, pero utilizada por los profetas post-exilio como Ezequiel. Abraham Kuenen llegó a conclusiones similares y llamó a estos libros del Pentateuco el "código sacerdotal". Julius Wellhausen, considerado el "Darwin de la crítica textual bíblica", postuló la hipótesis documentaria, dividiendo el Pentateuco en cuatro tradiciones teológicas: javista, eloísta, deuteronomista y sacerdotal. Wellhausen estableció que la introducción de la ley mosaica llegó al final del antiguo Israel, dando paso al judaísmo, y hasta dio la fecha exacta de la publicación del Pentateuco como la Constitución judía: el 24 del séptimo mes del año 444 a.C.
Siglo XX y Nuevas Perspectivas
En el siglo XX, muchos eruditos continuaron el trabajo de Wellhausen, haciendo descubrimientos que apoyaban la teoría de que los hebreos pre-exilio tenían una cultura y religión distinta a la de los judíos post-exilio. El descubrimiento de códigos de ley de otros países en Mesopotamia ayudó a comprender que el código de ley del Pentateuco no es único, sino similar al de otras naciones. Sin embargo, la hipótesis documentaria de Wellhausen comenzó a ser amenazada por otras hipótesis rivales, como la hipótesis suplementaria. A pesar de la evidencia bíblica y arqueológica, no había evidencia que mostrara desde cuándo se estaba obedeciendo la ley judía.
Evidencia Contradictoria y Nuevas Teorías
Se menciona que la evidencia encontrada que aparenta mostrar lo contrario al consenso de que la Torá comenzó a obedecerse en la época del período post-exilio simplemente se descartaba o se hacían malabares exegéticos para que la evidencia respalde el consenso. Un ejemplo de esto son las monedas que datan entre el siglo VI y IV a.C., que tienen imágenes de animales y deidades, lo cual está prohibido por la ley judía. Esto sugiere que la obediencia a la ley judía podría no remontarse al período post-exilio de Esdras. En 1992, Ed P. Sanders descubrió que la obediencia de la ley judía era distinta para las personas comunes que para los judíos de la élite. En 1999, Shaye J.D. Cohen movió la división entre los antiguos hebreos y los judíos al comienzo de la dinastía Hasmonea en el siglo II a.C.
La Invención del Judaísmo y Conclusiones
John J. Collins, en su libro "La invención del judaísmo" (2017), investiga a los autores judíos desde Deuteronomio hasta Pablo y concluye que, desde el período del siglo II a.C. hacia atrás, la ley mosaica era vista con respeto, pero no era obedecida como se ve en la Torá. No fue hasta el período Hasmoneo que la Torá comenzó a obedecerse como se describe en la Biblia. En conclusión, la erudición moderna ha descubierto que la religión judía y la obediencia de la ley no siempre existieron, sino que se desarrollaron a través de los siglos. La división entre los hebreos y los judíos no ocurrió en el exilio de Babilonia, sino durante el período helenístico bajo la dinastía Hasmonea.
Próximos Pasos y la Búsqueda de Evidencia
Durante el resto de la serie, se utilizarán métodos para identificar períodos en los que se obedecía la ley judía y períodos en los que no. Se explorará la evidencia que sugiere que el judaísmo comenzó en el período helenístico, específicamente durante la dinastía Hasmonea en el siglo II y III a.C. La segunda parte de la serie comenzará a buscar evidencia que muestre cuándo comenzó a obedecerse la Torá como se ve en la Biblia, comenzando con el descubrimiento de los papiros de Elefantina.
