Breve Resumen
El video explora la relación entre los Elohim del Antiguo Testamento y los teoi de los mitos griegos, basándose en los estudios de Mauro Biglino. Se destaca la importancia de considerar las narraciones antiguas como posibles recuerdos de sucesos reales, ejemplificado con el descubrimiento de Troya por Schliemann. Se analiza cómo el término "elion" (lo que está por encima) se aplicó erróneamente a Yahvé, y se compara el relato bíblico de la repartición de tierras con la versión de Platón, donde los dioses sorteaban los territorios. Finalmente, se examina la etimología de "teos" (Dios), revelando su origen como un adjetivo que describe la función de moverse velozmente hacia la luz, en lugar de un sustantivo.
- Se analiza la relación entre los Elohim y los teoi, destacando sus similitudes y diferencias.
- Se examina la etimología de términos clave como "elion" y "teos" para comprender su significado original.
- Se compara el relato bíblico de la repartición de tierras con la versión de Platón, revelando diferentes perspectivas sobre el proceso.
Introducción
El video presenta una actualización de Mauro Biglino sobre la relación entre los Elohim de la Biblia y los teoi de las escrituras homéricas. Se enfatiza la importancia de prestar atención al video debido a la información valiosa que contiene, incluyendo bibliografías e imágenes relevantes. Se aclara que la información será leída textualmente para evitar dispersiones y mantener la precisión.
El Método de Interpretación de Biglino
Tanto la Biblia como los libros griegos mencionan a los Elohim y a los teoi, respectivamente. Biglino aplica el mismo método a los mitos griegos que a la Biblia, asumiendo que sus narraciones contienen recuerdos de sucesos reales. Este enfoque permite conectar el pasado con el presente y respetar a los autores antiguos. Se menciona el caso de Schliemann, quien descubrió Troya al creer en la veracidad de la Ilíada y la Odisea, demostrando la importancia de no negar a priori la validez de los textos antiguos.
Elohim, Teoi y sus Comandantes
La Biblia habla de Elohim y los escritos griegos de teoi, ambos grupos comandados por un jefe: elion en la Biblia y Zeus en la mitología griega. Elion es un atributo que significa "lo que está por encima", no un nombre propio. Se critica la identificación errónea de Yahvé como elion en la tradición hebrea. Se analiza el juramento de Abraham a Melquisedec, cohen de elion, y se compara el texto masorético con el de Qumrán, donde Yahvé no aparece en el juramento original.
El Significado de "Coné"
Se cuestiona la traducción de "coné" como "creador del cielo y la tierra". Según el diccionario de etimología hebrea de Mati Yaho Clark, basado en los comentarios de Samson Rafael Hirsch, "coné" significa "adquirir a través de medios legales", no "crear". Esto sugiere que elion era el propietario de la tierra, no el creador, confirmando que la Biblia no presenta el concepto de creación de la nada.
La Repartición de Tierras
Se analiza Deuteronomio 2:8, donde se narra la repartición de tierras por elion. Se compara el texto masorético, que dice que la división se hizo según el número de los hijos de Israel, con el texto de Qumrán, que afirma que se basó en el número de los hijos de los Elohim. Se argumenta que la versión de Qumrán tiene más lógica. Se menciona que Yahvé recibió al pueblo de Jacob como herencia, guiándolos sin la ayuda de otro Elohim.
La Versión de Platón sobre la Repartición
Se presenta el relato de Platón en el Critias sobre cómo los dioses dividieron la Tierra en territorios que fueron sorteados. Los dioses cultivaban sus propios bienes y criaturas como pastores con su rebaño, sin usar violencia. Se contrasta esto con la figura de Yahvé, conocido por ser un militar. Cada Elohim o teos recibió su lote, como Yahvé recibió a su pueblo.
Etimología de "Teos" y "Elohim"
Se discute que "Elohim" no debería ser traducido, ya que su significado exacto es incierto. Las traducciones propuestas, como "juez" o "legislador", son atributos de sus funciones. Miguel de Unamuno señala que "teos" era originalmente un atributo, no un sustantivo, y que fue convertido en sustantivo por los racionalistas. "Teos" proviene de la raíz indoeuropea "di", que significa "moverse velozmente hacia la luz, lanzarse en alto, volar", y se aplicaba a los astros. Platón confirma que los astros eran llamados teoi por su movimiento continuo.
Conclusión
Se resume que los Elohim tienen como jefe a elion, traducido como "altísimo", pero que significa "aquello que está por encima". Los teoi tienen a Zeus como jefe. Tanto Elohim como teoi son funciones, no sustantivos. El término "teos" tiene una identificación más clara de sus funciones gracias al diccionario y a Platón, que lo relacionan con los rápidos movimientos en los cielos. Se invita a los espectadores a compartir sus opiniones y se destaca la importancia de investigar la etimología de estos términos para comprender las manipulaciones a las que han sido sometidos.
