Breve Resumen
El video explora la naturaleza de Dios como causa primera, argumentando que Dios no puede ser la causa material del ser porque la materia es inerte y obra por casualidad. Se discute que Dios creó el mundo de la nada, no de su propia sustancia, diferenciándose de errores filosóficos como el de Dinant y Espinosa. Además, se refuta el pluralismo fundamental, que implicaría composición en Dios, lo cual es incompatible con su naturaleza de acto puro.
- Dios es causa primera, no causa material.
- El mundo fue creado por Dios de la nada.
- Se refuta el pluralismo fundamental y la composición en Dios.
Dios no es causa material
Se argumenta que si Dios fuera la causa material de todo ser, la existencia sería casual, ya que la materia prima es inerte e no inteligente. La materia solo causa el ser al alterarse y cambiar, actuando como instrumento de comunicación, no como agente. Dado que Dios es inmóvil, no puede ser causa material, ya que la materia recibe el acto pero no lo comunica. La fe católica sostiene que Dios creó los seres de la nada, no de su sustancia, diferenciándose del error de Dinant, quien creía que la materia es potencia y en Dios no hay potencia. La materia participa del ser de Dios, pero las cosas son en Dios por participación, no por esencia, un error atribuido a Espinosa y David de Dinant.
La materia como potencia
Se explica que en Dios no hay potencia, mientras que la materia es potencia pasiva, recibiendo el ser pero no comunicándolo directamente. La materia difunde el ser como un instrumento, pero el verdadero comunicador del ser es el agente, la forma. La materia recibe el ser de la forma, y la forma recibe el ser del acto puro. Por lo tanto, la materia no es la causa del ser y, en consecuencia, no puede ser Dios, ya que Dios es causa y no efecto. Este punto refuta las ideas de David de Dinant y Espinosa.
Refutación del pluralismo fundamental
Se aborda el pluralismo fundamental, que implica que en Dios habría composición, lo cual es problemático porque todo ser compuesto está compuesto de acto y potencia. Si Dios tuviera composición, implicaría que habría potencia en Dios, lo cual contradice su naturaleza de acto puro. Además, en la composición, el compuesto es posterior a los que lo componen, lo que implicaría que algo anterior a Dios lo ha compuesto. Toda composición requiere de un compositor, lo que llevaría a la conclusión absurda de que habría un Dios antes de Dios. En toda composición, siempre hay un aspecto que es potencia y otro que es acto, y si Dios estuviera en potencia, se movería en función de un ser en acto que lo mueva, lo cual es imposible ya que nada puede moverse a sí mismo de potencia a acto sin ser anterior a sí mismo.
Cierre
El autor se despide, mencionando sus planes de escuchar música y leer para su tesis. Invita a los espectadores a suscribirse a su canal de Filosofía y Fútbol, dejando el enlace en la descripción. Anuncia que hará un análisis del partido entre River y el subcampeón de la Champions, el Inter. Agradece a los espectadores por su apoyo y compañía.
