Breve Resumen
Este video analiza la evidencia bíblica sobre la existencia de Abraham, enfocándose en su lugar de nacimiento y las variaciones en su historia. Se exploran las diferentes tradiciones textuales (sacerdotal y yavista) y cómo cada una presenta la migración de Abraham a su manera, reflejando las preocupaciones y necesidades de sus respectivas audiencias. El video concluye que la historia de Abraham fue utilizada como una herramienta para dar esperanza y paciencia a los exiliados en Babilonia.
- Se examinan las contradicciones en el texto bíblico sobre el lugar de nacimiento de Abraham, mencionando tanto Ur de los Caldeos como Arán.
- Se identifican dos tradiciones textuales distintas (sacerdotal y yavista) que influyen en la narrativa de Abraham.
- Se destaca cómo la tradición sacerdotal adapta la historia de Abraham para reflejar las preocupaciones de la comunidad judía exiliada en Babilonia.
Introducción
El video se propone analizar la evidencia bíblica para determinar si el personaje de Abraham existió o no. El enfoque principal será identificar el lugar de nacimiento del patriarca y examinar las variaciones en su historia. Se invita a los espectadores a estudiar las escrituras y la historia para descubrir si Abraham, el padre de los hebreos, fue una figura histórica real o una invención con una agenda específica.
El Lugar de Nacimiento de Abraham: Ur de los Caldeos vs. Arán
Según Génesis 11:28, el padre de Abraham nació en Ur de los Caldeos, y en Génesis 11:31, Teraj, el padre de Abraham, abandonó Ur con su familia para ir a Canaán. Sin embargo, Génesis 12:1 indica que Dios le ordena a Abraham salir de su tierra, de su parentela y de la casa de su padre hacia una tierra que le mostrará. En Génesis 12:4-5, se menciona explícitamente que Abraham salió de Arán después de recibir la orden divina, lo que ha llevado a algunos críticos a considerar Arán como su lugar de nacimiento. Esta idea se refuerza con referencias posteriores a Jacob regresando a Arán para encontrar esposa. No obstante, Génesis 15:7 reafirma que Dios sacó a Abraham de Ur de los Caldeos.
Resolviendo las Contradicciones Textuales
Aunque Génesis 12:4-5 no afirma explícitamente que Arán sea el lugar de nacimiento de Abraham, la suposición proviene del versículo anterior, donde Dios le ordena salir de su lugar de nacimiento. La situación se complica porque tanto Isaac como Jacob regresan a Arán para buscar esposas. Los críticos ven a Arán como el lugar de nacimiento de Abraham, considerando Ur de los Caldeos como parte de una tradición diferente. Se plantea la existencia de dos tradiciones textuales separadas que fueron editadas juntas, como se explica en un video anterior sobre la hipótesis documentaria.
Las Tradiciones Sacerdotal (P) y Yavista (J)
Génesis 11:27-32 refleja los intereses del escritor sacerdotal (P), quien escribe desde Babilonia durante el exilio, enfocándose en fechas, genealogías, registros de asentamientos y el matrimonio endogámico. Génesis 12:1-4a parece reiniciar la historia de la migración de Abraham desde una nueva perspectiva, enfatizando temas del escritor yavista (J), como el uso del nombre Yahvé, representaciones antropomórficas de Dios, sacrificios a Yahvé, la promesa incondicional de la Tierra y la bendición y maldición de los amigos y enemigos de Abraham. En la versión yavista, Dios ordena a Abraham salir de su tierra natal hacia la tierra que le mostrará.
Análisis Comparativo de las Versiones Sacerdotal y Yavista
Al separar las dos tradiciones, se identifican dos versiones únicas y completas de la historia. La versión sacerdotal (P) se encuentra en Génesis 11:27-32 y 12:4b-5, detallando la genealogía de Abraham, su matrimonio con Saraí, y el viaje de Teraj, Abraham, Lot y Saraí desde Ur de los Caldeos hasta Arán, donde Teraj muere. La versión yavista (J) se encuentra en Génesis 12:1-4a y 15:7, donde Dios ordena a Abraham salir de su tierra natal hacia una tierra que le mostrará, prometiéndole una gran nación y bendiciones.
El Propósito de la Tradición Sacerdotal
Si el escritor sacerdotal escribió su versión para corregir o reemplazar la versión yavista, ¿de qué manera cambia la trama? La tradición yavista insiste en que la migración de Abraham y la herencia de la tierra de Canaán ocurren a través del mandato de Dios, la bendición y la promesa de descendientes y tierra, mientras que la tradición sacerdotal no menciona estos temas de la misma manera. Los sacerdotes presentan a la esposa de Abraham, mientras que la tradición yavista no menciona a Saraí ni a Teraj, y especifica que solo Abraham y Lot viajaron desde su lugar de nacimiento.
Abraham como Ejemplo para los Exiliados
La genealogía de la tradición sacerdotal destaca que una generación mayor ha fallecido y que una generación más joven, nacida y criada en Ur de los Caldeos, se va de la tierra de Canaán. Esta nueva generación ha tomado esposas de entre su propio pueblo, reflejando los problemas de la comunidad post-exilio que regresa a Canaán y el peligro de matrimonios exogámicos con mujeres cananeas. Abraham se presenta como un ejemplo de prácticas de matrimonio endogámico. La referencia a Ur de los Caldeos como sinónimo de Babilonia no se popularizó hasta el siglo VI a.C. El escritor sacerdotal ha pintado a Abraham en la misma situación que su audiencia exiliada.
Conclusión
La historia de Abraham abandonando la alta Mesopotamia y migrando a la tierra prometida habría resonado en los judíos exiliados en Babilonia como una narrativa de esperanza y consuelo. La historia del pasado se contaba para arrojar luz sobre preocupaciones y necesidades presentes. La tradición sacerdotal cambió conscientemente la historia que heredó para presentar una luz de esperanza a los exiliados. Se concluye que el personaje de Abraham no existió y que su historia fue utilizada como una herramienta para dar calma, esperanza y paciencia a los exiliados en Babilonia.
