0:01 [musique]
1:28 Ah. [musique] He. He. [musique] [musique]
7:18 Bonjour à tous. Je vous salue dans le nom du Seigneur et je vous remercie pour votre fidélité à suivre cette série d'enseignement dans le livre de l'Apocalypse. 25 ans après le 11 septembre 2001, qui d'entre nous a oublié l'effondrement des tours jumelles de New York ? Pour ceux qui en ont été les témoins oculaires à travers la télévision, les images sont encore devant nos yeux et les répercussions se font encore sentir de nos jours. Alors imaginez, l'apôtre Jean écrit l'Apocalypse à peu près 25 ans
8:03 après la chute de Jérusalem conquise par les armées romaines et la destruction du temple. Et on peut donc considérer que ces faits n'étaient certainement pas ignorés ni oubliés de la part des chrétiens de cette région d'Asie auquelle il écrit en premier cette lettre de l'Apocalypse. D'autant plus que beaucoup sont d'origine juive et certainement avaient-ils l'habitude de monter à Jérusalem pour l'une ou l'autre de ses fêtes. Alors, imaginez, voilà que l'apôtre Jean au milieu de de ce livre évoque à un moment un temple. Un temple et le texte
8:48 permet de le situer. Il se trouve à Jérusalem. Ça a de quoi les bouleverser. Pour eux, ce temple c'était la fierté d'Israël. Il avait été détruit. Quelle espérance leur restait-il ? Ce temple que nous trouvons dans le livre de l'Apocalypse au chapitre 11 est à l'origine de nombreux débats, contrees, interprétations différentes depuis de nombreuses années. Et dans cet enseignement, nous allons essayer de de considérer ce qu'il en est avec humilité en regardant aussi aux différentes possibilités d'interprétation qui sont devant nous. Je vous propose que nous lisions tout de suite Apocalypse chapitre 11 verset 1 et
9:37 2. On me donna un roseau semblable à une verge en disant : "Lève-toi et mesure le temple de Dieu, l'hôtel et ceux qui adorent. Mais le parvi extérieur du temple, laisse-le en dehors. Ne le mesure pas, car il a été donné aux nations et elles fouleront au pied la ville sainte pendant 42 mois. Seigneur notre Dieu, notre père, merci pour cette occasion encore de nous arrêter, de prendre le temps de laisser ta parole nous parler. Et je te prie de m'accorder la grâce, Seigneur, de ne rien retrancher, ne rien ajouter à ce qui nous a été révélé, Seigneur, de ne pas tordre le sens des tes écritures et avec humilité, Seigneur mon Dieu, de partager les choses sur lesquelles tu m'as permis de méditer. Mais je te prie
10:23 Seigneur bien au-delà de ce que je vais partager de parler au cœur de chacun, de nous encourager dans la foi et que de ces choses nous puissions tirer Seigneur non pas simplement une connaissance mais un encouragement et un désir de mieux te servir de mieux te connaître. Amen. Alors, je vous rappelle que comme tous les autres enseignements de cette série, vous aurez la possibilité en cliquant sur le le descriptif de de la vidéo sur cette chaîne, notre chaîne YouTube, de pouvoir retrouver les notes de ce message en PDF et aussi si vous préférez le fichier audio en podcast. Le chapitre 11 de l'Apocalypse présente trois visions bien connues.
11:09 Tout d'abord, celle du temple, ensuite celle des deux témoins, ces fameux deux témoins de l'Apocalypse et enfin la vision de la sonnerie de la 7e et dernière trompette qui avait été annoncée au chapitre 10 par un ange à l'apôtre Jean. Pour les deux premières visions, celles du temple et des deux témoins, il faut noter un point essentiel. Elles ne suivent pas la chronologie du livre, l'enchaînement des événements. En fait, elles reviennent en arrière et se déroulent en parallèle d'autres séquences qui ont déjà été évoquées pour se terminer juste avant la sonnerie de la 7e trompette.
11:55 Ces deux visions décrivent ce qui se passe à Jérusalem jusqu'à, on le verra dans le prochain enseignement, l'intervention de la bête qui met à mort les deux témoins, mise à mort qu'il sera suivi de leur résurrection et de leur enlèvement. Dans ce chapitre, nous retrouvons Jean qui après avoir mangé le petit livre qui lui a été donné par l'ange, reçoit l'ord de prophétiser sur beaucoup de peuples et de nations. Et dans ce chapitre, il commence par Israël. Ce n'est pas étonnant. N'est-il pas écrit dans 1 Pierre 4:17 que le jugement commence par la maison de Dieu ? Et là, littéralement, bien, c'est les questions du temple. Alors, Jean reçoit une
12:41 mission particulière. Il n'est pas appelé à prophétiser oralement, mais à mesurer un temple, son sanctuaire, son hôtel, ses adorateur, mais pas la partie extérieure abandonnée au païens. en mesurant, il ne faut pas imaginer que Jean soit invité à adresser un espèce de de plan d'architecte faisant relevé de de côtes pour ensuite dessiner ces choses. Non, ce geste de mesure n'est pas technique, il est spirituel. Et dans la Bible, mesurer signifie évaluer, délimiter, protéger ou encore annoncer un jugement. Et nous comprenons que Dieu ne s'intéresse pas à la taille,
13:28 à la forme des murs ou des bâtiments, mais à la qualité de l'adoration et des adorateurs qui se trouvent dans ce temple. Premier point, de quel temple s'agit-il ? Alors, tout d'abord, le texte situe l'emplacement de ce temple en parlant explicitement de la ville sainte. Verset 2. Alors dans la Bible, cette expression ne désigne rien d'autre que Jérusalem. Notons que certains font parfois une lecture spirituelle de cette Jérusalem. Donc voilà pour son emplacement. Reste alors la question, comment comprendre ce
14:13 temple ? Et c'est là que on trouve en gros trois interprétations principales. La lecture dite spirituelle. Ce temple c'est une image de l'église. Il ne faut donc pas y trouver une construction de pierre de marbre. Et puis la lecture historique pour ceux qui font cette lecture, il s'agit en fait du temple de Jérusalem avant sa destruction en l'an 70 par les Romains. Et souvent ceux qui font cette lecture vont situer la rédaction de l'Apocalypse aux alentours de l'année 95 que nous avons l'habitude de retenir. Et enfin, troisème interprétation, la lecture futuriste.
14:59 Ce temple serait un temple en littéral mais futur et qui se trouverait donc à Jérusalem. Voilà donc pour les les trois interprétations que l'on rencontre le plus souvent dans les enseignements, les commentaires et puis avec humidité, je voudrais vous proposer une autre lecture qui en quelque sorte articule ces ces trois premières interprétations. Tout d'abord, je voudrais dire à mon sens que la vision explique un fait passé. Donc je retiens que Jean écrit l'apocalypse aux al vers la fin du 1er siècle du 1er siècle au 956 et que il fait donc écho
15:45 d'événements qui auraient pu qui se sont produit 25 ans plus tôt. Pourquoi est-ce que je dis ça ? Parce que si nous nous mettons à la place des des premiers lecteurs de l'Apocalypse, donc ces gens, ces chrétiens d'Asie auquels sont adressé les lettres aux églises d'Asie, puis plus généralement tout le livre de l'Apocalypse. Quand ces gens lisent ces deux versets un peu à la manière de ce que je vous disais tout au début au sujet des tours de New York il y a 25 ans, bien moi, je serai à leur place forcément quand je lis ces versets. Ça me fait penser immédiatement aux événements du temple de Jérusalem il y a 25 ans en arrière.
16:31 Et donc cette vision pourrait donner une explication des choses qui s'y sont produites à cette époque-là. En même temps, ce texte à mon sens éclaire le présent, le présent d'hier, celui de Jean, jusqu'au présent d'aujourd'hui, le nôtre. C'est-à-dire, il donne un sens à la mission de l'église au milieu des nations. C'est une autre axe, un autre axe d'interprétation. Et puis euh cette vision annonce aussi un avenir prophétique, ce qui doit encore arriver. Autrement dit, si à travers ces ces cette lecture en trois dimensions, c'est comme si Jean
17:17 interprète l'histoire récente en l'approjetant vers le futur. La vision explique à la fois un passé récent, un présent et un avenir à venir. Alors, sans exclure maintenant les les les autres approches, j'adhère quand même à la littéralité de ce temple. C'est-à-dire que j'ai tendance à considérer que ce temple existera véritablement de manière physique. En effet, le vocabulaire employé sanctuaire, roseau, parvie extérieur, ville, profanation par les nations semble orienté vers cette
18:04 lecture. Ce texte pourrait donc nous parler d'un temple qui sera bâti le temps venu à Jérusalem. Mais ce temple est particulier. Dieu, il parle de sanctuaire, d'hôtel, d'adorateurs, de parvie, mais on cherche les sacrificateurs, les sacrifices et encore plus sa présence. Ensuite, ce temple est un lieu de de tension. Il y a un espace sacré réservé au milieu des revendications des nations. Et c'est dans ce lieu religieux qu'un prophète à la manière de ceux de l'Ancien Testament, ici Jean, est envoyé
18:50 avec un roseau et un ordre précis mesure, non pas pour en faire un relevé [grognement] mais une évaluation mais pour poser un diagnostic. Deuxièmement, mesure le temple. Voilà donc ce qui est commandé à Jean. Alors, tous les grands sanctuaires bibliques ont été mesurés. Je dirais même, ils ont été mesurés en détail et avec abondance de précision, que ce soit le tabernacle, le temple de Salomon, le temple de la vision d'Ézéchiel à la fin de son livre ou encore la nouvelle Jérusalem quand elle viendra à la fin du livre de l'Apocalypse, chacun est mesuré et chaque mesure
19:36 révèle quelque chose du cœur de Dieu pour son peuple. Arrêtons-nous sur ce verbe mesurer. Dans l'Ancien Testament, il est question de mesurer à plusieurs reprises différentes choses et de différentes manières. Par exemple, Amos. Amos, c'est la fameuse vision du fil à plomb. Amos 7 8. Il m'envoya cette vision. Voici, le Seigneur se tenait sur un mur tiré au cordau. Il avait un niveau dans la main. Et l'Éternel me dit : "Que vois-tu ? Amos Je répondis un niveau et le Seigneur dit, je mettrai le niveau au milieu de mon peuple, je ne lui pardonnerai plus. Je pourrais encore citer Ézéchiel et les mesures du temple d'Ézéchiel, du temple eschatologique.
20:24 Ézéchiel chapitre 40 à 48. Donc toute la dernière partie de ce livre est consacrée en grande partie à mesurer un temple qui n'a pas encore existé mais qui est appelé, nous le croyons, à exister dans les temps à venir. Alors comme les prophètes de l'Ancien Testament, Amos, Ézéchiel, on pourrait parler encore de Daniel avec les écritures tracées sur le mur par un doigt, mais aussi Jérémie. Ben, j'en dois mesurer parce que mesurer et prophétiser vont de père. Autrement dit, ce n'est absolument pas une question d'architecture, mais mesurer ici, c'est une proclamation. En mesurant, Dieu juge, distingue, sépare, sa parole
21:09 découvre les choses, elle met à nu les choses. Autrement dit, mesurer, c'est évaluer et délimiter ce qui est consacré à Dieu, ce qui appartient à Dieu. Ensuite, mesurer quoi ? Le texte dit : "Le temple de Dieu, mais par le parvi extérieur du temple, laisse-le en dehors et ne le mesure pas." Ici, le mot grec pour temple est naos. Alors, il y a plusieurs mots dans le Nouveau Testament en grec pour désigner le temple et Naos plus particulièrement parle du sanctuaire, notamment le sanctuaire intérieur, c'estàdire le lieu saint et le lieu très sain, c'est le naos. N A O S. Il doit
21:58 aussi mesurer l'hôtel. et ceux qui y adorent. Et cela renforce l'idée que la mesure est avant tout spirituelle. En effet, on ne mesure pas l'adoration et ceux qui adorent les adorateurs avec des centimètres, avec des maètres. La mesure est spirituelle. Dieu ne mesure pas les façades, mais il mesure le cœur de ceux qui se tiennent dans le temple. Alors, il est aussi question du parvi extérieuré en grec, mais il ne doit pas être mesuré parce qu'il sera abandonné aux nations païennes qui le fouleront comme ils fouleront le reste de la ville de
22:45 Jérusalem pendant 42 mois. Autrement dit, Dieu distingue ce qui lui appartient vraiment, ce qui lui est consacré en tout cas l'intérieur, les adorateur de ce qui est extérieur et profané par les nations. Donc mesurer, mesurer quoi ? Et maintenant mesurer avec quoi ? Jean écrit que on lui donna un roseau semblable à une verge. Ainsi, à la manière des arpenteurs, d'autrefois, Jean reçoit un roseau pour mesurer le temple. Cela rappelle d'autres passages des écritures. Je reviens à Ézéchiel chapitre 40 à 48. Et dans ce long passage où il est question d'un temple à venir, Ézéchiel accompagne un ange et ensemble ou plutôt
23:34 l'ange va mesurer le temple avec une canne de mesure. C'est un un roseau long de six coudés. Ézéchiel 40 verset 3, il est écrit : "Il me conduisit là et voici, il y avait un homme dont l'aspect était comme l'aspect de l'errein et il avait dans la main un cordeau de lin et une canne pour mesurer et il se tenait à la porte." Une canne de mesure, c'estàdire c'est un instrument précis. Il est normé, calibré, conçu pour donner des dimensions exactes. C'est un instrument professionnel. Ça nous fait penser aussi à Apocalypse 21 et là c'est la vision de la nouvelle Jérusalem. Et j'envoie encore un ange qui mesure la ville ce coup-ci avec un roseau d'or.
24:22 Apocalypse 2115. un roseau d'or là encore un instrument spécial et noble en accord avec la gloire de la cité de Dieu. Une canne pour mesurer, un roseau d'or. En revanche, dans Apocalypse 11, Jean reçoit un roseau ordinaire, fragile, banal, j'ai presque envie de dire vulgaire. Un simple roseau. Il n'est pas en or. Il n'est pas normé, même pas calibré. On a l'impression d'avoir affaire à un instrument improvisé et rudimentaire. Implication. Dans Ézéchiel 40 à 48 et dans Apocalypse 21, Dieu donne un instrument adapté pour
25:10 mesurer son projet. Un plan précis, solide et divin. Chaque mesure exprime quelque chose de la volonté de Dieu pour son peuple. [grognement] Mais dans Apocalypse 11, le réseau est banal et c'est un signe, écoutez-moi bien, c'est un signe que ce temple n'est pas un projet divin et parfait. Point suivant, qui mesure ? En reprenant les deux textes parallèles que nous avons évoqués, nous pouvons faire un constat frappant. Dans Ézéchiel 408, c'est un ange qui mesure le temple messianique avec
25:56 l'instrument calibré, la canne de Soudé. Ézéchiel 40 verset 3, je viens de lire un homme dont l'aspect était comme l'aspect de l'errein. Alors évidemment ça ne peut pas être un être humain comme vous et moi. Tout de suite dans cette dans cet éclat métallique merveilleux, ben on pense à ça ne peut-être que qu'un ange. Qu'un ange. C'est un ange qui doit mesurer le mur avec sa canne. Dans Apocalypse 21, c'est encore un ange qui mesure la nouvelle Jérusalem avec un roseau d'or. Et plus sobrement, mais le texte nous permet de le comprendre. C'est un ange. Mais Jean écrit : "Celui qui me parlait mesura la ville avec le roseau." Mais maintenant, en Apocalypse
26:42 11, quand il s'agit de mesurer ce temple, c'est Jean lui-même qui doit le mesurer. L'ange, si c'est un ange derrière, ce qu'on peut supposer, lui tend le roseau et lui commande de mesurer l'ange. Il y a donc là quelque chose qui doit attirer notre attention. Il y a il y a une différence de porté. Quand Dieu est à l'origine d'un projet, quand Dieu on est l'architecte qu'il a fixé chaque mesure, c'est un ange qui mesure. Mais lorsque c'est un homme ici, Jean qui est appelé à mesurer, alors il nous faut comprendre que la construction est humaine,
27:30 inspirée, voulu. par les hommes. Or, Dieu ne mesure pas lui-même ce qu'il n'a pas conçu. Ne confondons jamais les projets humains avec le plan divin. Point suivant, l'absence de toute mesure. Alors que Jean reçoit instruction de mesurer avec le roseau, il est étonnant de constater qu'aucune mesure n'est donnée et même faite, surtout quand on connaît la finesse de précision et l'abondance de détails concernant les mesures du tabernacle. Je vous renvoie au livre de l'Exode, des
28:15 temples de Salomon ou du temple d'Ézéchiel. les chaque chose est mesurée. Même les choses les plus petites, les plus infimes, chaque pièce est mesurée. Mais là, ici, aucune mesure. Pour le tabernacle ou les temples d'autrefois, les mesures de ces anciennes constructions avait chacune quelque chose de spirituel et de sacré à nous communiquer. Peut-être avez-vous déjà eu dans vos assemblées des études ou même lu des des livres sur le tabernacle et vous savez que chaque chose a un sens, chaque mesure a un sens. Elles expriment quelque chose qui qui vient de Dieu. Mais ce n'est pas le cas pour ce temple ici. Aucune mesure est faite, n'est fournie parce que
29:01 aucune mesure ne provient de Dieu et ne transmet quelque chose venant de lui à son peuple. Dieu lui demande de mesurer, mais c'est comme si en fait il n'y avait rien à mesurer. Et c'est peut-être là justement le sens de cette absence de toute mesure. Alors en conclusion de c de c cette section, Jean n'est donc pas appelé à mesurer une construction. Il n'est pas là pour faire un relevé de côte, mais il est appelé à poser un diagnostic. Il doit révéler la fragilité d'un temple qui n'est pas initié par Dieu. Et j'y reviens ensuite parce que ce que je dis là peut-être vous interpeller. Et la mission de Jean est de distinguer
29:47 entre ce qui devrait appartenir à Dieu et ce qui ne l'est pas. Et nous comprenons que la vraie mesure n'est pas celle des coudés ou des maîtres, mais celle de l'authenticité spirituelle. 3è section, un temple sans la présence de Dieu. Alors là, je vais développer des choses qui vont peut-être vous surprendre et je veux prendre donc le temps de de poser cela. Et je peux vous dire que avant de me plonger dans ce texte, je n'avais pas vraiment envisagé les choses sous cet angle. Mais à force de travailler, de considérer aussi certains écrits de de de différents enseignants et en priant sur ces choses, bah voilà. Je vous livre un peu le le le le le le bilan un peu de de mes réflexions et de
30:33 mes méditations. Premièrement, un temple sans culte valable. Dieu demande à à Jean de mesurer l'hôtel et ceux qui adorent. Mais nous l'avons déjà dit, il ne dit rien des sacrifices et des sacrificateurs. Et ça, c'est un silence qui est parlant. Comme pour nous dire que Dieu ne reconnaît plus le culte ancien. Dieu ne se soucie pas des sacrifices qui sont offerts dans ce temple parce que le seul sacrifice valable d'ornavant est celui de l'agneau, Jésus-Christ. Il ne se soucie pas des sacrificateurs qui pourraient servir dans ce temple parce que à ses yeux les seuls sacrificateurs sont les rachetés appelés à servir dans un sacerdoce royal. 1 Pierre de 9, Apocalypse 16, en royaume
31:20 de sacrificateur. Et Jésus l'avait déjà annoncé à la Samaritaine, l'heure vient et elle est déjà là où les vrais adorateurs adoront le Père en esprit et en vérité. Ce qui se passe dans ce temple n'intéresse pas Dieu. Deuxème chose, un temple séparé dont la cour extérieure est abandonnée. Cette cour extérieure donc n'est même pas mesurée, mais Dieu annonce qu'elle sera livrée aux nations. Vous notez le futur. [soupir] Luc 21:24, Jésus annonçait déjà Jérusalem sera foulé au pied par les nations. Alors pour plusieurs commentateurs, cette situation ambigue entre un espace sacré et un espace dévolou aux nations,
32:08 cette situation ambigue serait le résultat de la fameuse alliance annoncée par Daniel chapitre 9 verset 27. J'y reviens dans le paragraphe suivant. Donc un temple sans culpte valable, un temple séparé, un temple sans projet divin. Dans l'histoire biblique, chaque sanctuaire fut voulu ou validé par Dieu. Le tabernacle de Moïse dans le livre de l'Exode, Moïse a fait d'après le modèle céleste qui lui avait été montré, le temple de Salomon. Ce n'est pas si Salomon est le bâtisseur, le constructeur en chef. C'est en fait David qui a conçu d'après ce que Dieu lui a montré les plans du temple à venir.
32:54 Le temple de Zorobabel a été reconstruit sur l'ordre de Dieu proclamé par le roi Cyrus et ensuite encore par les prophètes Ag et Zacharie. Le temple d'Ézéchiel dont j'ai déjà parlé, temple eschatologique. Ézéchiquel en parle presque pendant 5 6 7 chapitres. C'est un temple voulu, conçu, préparé par Dieu pour accueillir sa gloire. Mais jamais la Bible n'annonce la reconstruction d'un troisème temple. Le premier temple, celui de Salomon, le deuxième, celui de Zorobabel, rénové par le roi Hérode à l'époque de Jésus.
33:40 3e temple, celui évoqué par Jean ici dans ce chapitre, jamais la Bible n'annonce la reconstruction de ce temple avant le temple d'Ézéchiel. Aucun ordre des prophètes, ni au ordre de Jésus ou des apôtres. Ce temple d'Apocalypse 11 apparaît donc comme une initiative des hommes. Il sera le fruit de la solide alliance de Daniel 9:27 dont je vous ai parlé il y a quelques instants. Je lis le verset. Il fera une solide alliance avec plusieurs parmi les juifs pour une semaine, c'est-à-dire une période de 7 ans. Et
34:25 durant la moitié de la semaine, 3 ans et demi, la deuxième partie de cette période de 7 ans, il fera cesser le sacrifice et l'offrande. Donc il est question ici d'une alliance de 7 ans entre les juifs Israël d'aujourd'hui et il nous comprenons à travers les textes bibliques l'antichrist et les nations qui lui seront associées une alliance qui permettra la construction d'un sanctuaire et d'offrir des sacrifices à Jérusalem. Alliance qui donc annoncera un temps de paix et de sécurité pour Israël et certainement
35:11 pour ses voisins aussi. Mais alliance qui sera rompue en son milieu par la profanation du temple annoncée par Jésus. Matthieu 24:15 reprise par Paul dans 2 Thessaloniciens 24. Et cette profanation est appelée l'abomination de la désolation selon le terme du prophète Daniel. érigé en dehors de la volonté de Dieu et promis donc à être profané, ce temple ne sera jamais purifié et il disparaîtra dans les jugements qui
35:56 viendront sur le monde et sur aussi Jérusalem. notamment dans au verset 13 de ce chapitre 11, il est parlé d'un tremblement de terre, d'un grand tremblement de terre et peut-être que ce temple sera emporté à ce moment-là, mais ça c'est une suputation, je ne peux pas l'affirmer davantage. En tout cas, cela nous avertit, nous chrétiens, ne nous mêlons pas de projet humain de reconstruction d'un éventuel temple. Ça peut surprendre certains que je dise ça. Ne courons pas après des signes spectaculaires. Si vous allez sur YouTube et vous cherchez, vous allez être inondé de
36:42 vidéos sur la vache rousse, sur l'huile des lampes ou sur l'arche de l'alliance, sur les sacrificateurs et et on en finirait plus. Mais je veux vous dire dans notre temps, en Jésus, le temple physique a été remplacé par le temple spirituel et Jésus lui-même est le saint Naos, le véritable sanctuaire. Jean 21 à 21. C'est son corps qui est le temple du Saint-Esprit, le sanctuaire de Dieu. Et l'apôtre Paul nous dit à plusieurs reprises, notamment dans la première aux Corinthiens
37:27 chapitre 3 verset 16, chapitre 6, verset 19 puis dans Éphésiens chapitre 2 21 que l'Église est le naos du Saint-Esprit, c'est-à-dire le lieu d'habitation du Saint-Esprit. L'Église étant le corps spirituel de Jésus-Christ. Dans cette nouvelle alliance en Jésus-Christ, l'Église, le culte pardon n'est plus centré basé sur des sacrifices sanglants, répétés d'animaux, mais sur le sacrifice parfait et ultime de Jésus-Christ. Hébreux 10:1. Les sacrificateurs ne descendent plus des Lévites, mais ces sacrificateurs
38:13 sont le peuple des croyants né de nouveau. Ainsi, mes frères et sœurs, mes amis, le temple d'Apocalypse 11 n'est pas l'initiative de Dieu. Il n'est pas un projet né dans le cœur de Dieu, mais il est tout entier le fruit d'une volonté politico religieuse des hommes. Il est le fruit d'un compromis et il deviendra le théâtre d'une abomination. Jean reçoit donc le mandat de prophétiser, de mesurer.
38:58 Mesurer, je le rappelle, c'est un acte prophétique qui sépare le vrai du faux. Il doit mesurer un temple dont rien n'est dit sur la forme ou les dimensions, sin qu'il n'est pas un projet divin. C'est un temple partagé sans gloire. C'est un temple promis au jugement. En le mesurant, il explique ou il éclaire les croyants de son époque sur les événements qui se sont passés. Il décrit, c'est vrai, la mesure d'un temple qui fut rejeté par Dieu et livré aux Romains. Et puis il annonce un jugement.
39:45 Jean distingue entre les vrais adorateurs et l'extérieur profané pour nous rappeler que le seul vrai temple, c'est l'église et l'agneau en est le centre. Et ce message où Dieu nous dit en quelque sorte que ce qu'il veut mesurer, ce sont donc pas les bâtiments mais les hommes, nous dit donc que Dieu ne mesure pas la taille de nos églises, mais la qualité de notre adoration, de notre foi, de notre sanctification. Il ne mesure pas nos apparences religieuses, mais la réalité de nos cœurs. Il ne mesure pas nos programmes mais notre consécration. Dieu ne mesure pas nos nos murs, il mesure nos vies car nous sommes le temple du Saint-Esprit.
40:33 Alors, nous avons dans Apocalypse 11 un temple que je qualifierai d'illégitime. Mais ce temple ne sera pas le dernier. Car plus loin, vers la fin du livre, j'envoie un autre sanctuaire, la nouvelle Jérusalem. mesuré par un ange avec un roseau d'or. Et dans cette nouvelle Jérusalem, il n'y a plus de temple. Car Apocalypse 21 22, il est écrit que Dieu est son temple ainsi que l'agneau. Dieu est son temple. Alors voilà l'espérance de l'église. Dieu ne mesure pas des murs, mais il nous prépare une demeure éternelle où sa présence sera totale.
41:24 Ce passage sur de deux versets sur ce temple prépare la suite. gens mesure mais Dieu maintenant va parler au peuple et surtout aux nations par ces deux témoins. Et après avoir discerné ce qui est vrai et faux au sein du peuple de Dieu, voilà que ces témoins vont proclamer la vérité devant la nation, devant les nations. Et c'est un peu le fil rouge du chapitre 11 en tout cas dans ces deux ces premières parties jusqu'au verset 14. Dieu commence le jugement par sa maison, le jugement du temple, puis il parle au monde, aux hommes, aux habitants de la
42:11 terre et à toutes les nations. Et c'est ce que nous verrons donc dans le prochain enseignement qui portera sur ces fameux deux témoins de l'Apocalypse, du chapitre 11 de l'Apocalypse, du verset 3 jusqu'au verset 14. Et voilà ce que je voulais partager avec vous aujourd'hui concernant ce fameux temple de livre du livre de l'Apocalypse. Méditez sur ça, reprenez les notes, priez par vous-même et puis que le Seigneur puisse aussi nous conduire dans nos réflexions. Que Dieu vous bénisse. Merci de m'avoir écouté. Au revoir.
43:10 [musique]
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