0:07 sur le livre de la Genèse chapitre 3 commençons par la prière nom du père et du fils du Saint-Esprit amen Je vous salue Marie pleine de grâce le Seigneur est avec vous vous êtes bénie entre toutes les femmes et béni est le fruit de vos entrailles Jésus sainte Marie Mère de Dieu priez pour nous pécheurs maintenant et à l'heure de notre mort amen venez qu'un Saint-Esprit remplisse les cœurs de vos fidèles et en allume en eux le feu de votre amour a envoyé votre esprit et ils seront créés et vous renouvellerez la face de la Terre prions oh Dieu qui a instruit les cœurs des fidèles par la lumière du Saint- Esprit accorde que dans le même Esprit nous puissions être vraiment sages et toujours nous réjouir de sa consolation par le même Christ Notre Seigneur amen saint prophète Moïse priez pour nous Saint Jérôme priez pour nous Saint Joseph priez pour nous nom du père et du fils et du
0:53 Saint-Esprit amen bien une fois de plus bon retour nous nous lançons dans le chapitre trois c'est un chapitre vraiment important nous n'allons normalement pas couvrir un chapitre par classe cependant c'est un chapitre important Chapitre ceci est très très critique donc nous allons passer tout le cours sur ce chapitre nous allons parcourir le texte et puis à la fin environ la dernière demi- heure environ je répondrai aux questions vous pouvez soumettre ces questions sur census fidelium et nous les recevrons à la fin au fait je suis ici devant les applications euh au moins virtuellement je suis devant les applications euh c'est l'église de San Clemente à Rome c'est la mosaïque derrière les applications de l'église et cette
1:39 mosaïque est l'arbre de vie qui va figurer dans l'histoire du chapitre aujourd'hui c'est la croix comme l' arbre de vie donc vous pouvez voir notre Seigneur béni sur la croix et au centre notre dame de Saint Jean de chaque côté mais remarquez comment l'arbre la croix est plantée comme un arbre et vous voyez ses racines et vous voyez en bas il y a quatre rivières qui coulent du bas et là nous avons un petit symbole de ce qui se passait dans euh dans la Genèse donc le jardin d' Eden et puis vous avez tous les différents saints et autres en quelque sorte des branches de cet arbre donc c'est là que nous sont et c'est de là que je présente
2:25 donc juste un petit rappel de la dernière fois parce que surtout dans ce chapitre nous allons voir certaines choses qui sont là en utilisant un langage que certains modernistes contesteront et diront bien c'est un langage figuré c'est juste vous savez allégorique et c'est une légende ou un mythe et nous voulons voir exactement ce que nous sommes tenus de croire donc juste un rappel de la pointe du pion de la commission biblique pontificale de 1909 quand elle était encore sous le magistère de l'église que sommes-nous obligés de croire à propos de ces chapitres alors regardons un petit rappel ici si le sens historique littéral peut être remis en question Je veux enseigner qui est quand il traite des faits relatés dans ces chapitres fondement de la religion chrétienne entre autres choses création de toutes choses par Dieu au commencement des temps
3:11 la création spéciale de l'homme la formation de la première femme à partir du premier homme le bonheur originel des ancêtres dans l'état de justice intégrité et mortalité puis cela va figurer en bonne place dans ce chapitre un précepte donné par Dieu à l'homme pour prouver son obéissance la transgression des préceptes divins par le diable sous l'apparence d' un serpent l'explosion des premiers parents de cet état primordial d'innocence ainsi que la promesse d'un futur restaurateur pouvons-nous en douter non nous ne le pouvons donc la réponse était négative nous ne pouvons pas remettre en question ces choses mais notez surtout qu'il y a le précepte euh la transgression du précepte et puis le diable
3:56 sous l'apparence d'un serpent c'est quelque chose que nous devons croire cela fait partie de notre foi et encore une fois juste concernant le caractère historique de ce livre regardons ce que la commission biblique pontificale a dit encore une fois juste un rappel si malgré le caractère et la forme historique du livre de la Genèse le lien spécial avec les trois chapitres précédents les trois premiers chapitres de la Genèse entre eux et avec les chapitres suivants le témoignage multiple des écritures à la fois anciennes et du Nouveau Testament l'opinion presque unanime des saints pères et le sens traditionnel qui a été transmis par le peuple israélite ainsi que l'église a toujours soutenu peut-on enseigner que les trois chapitres susmentionnés de la Genèse les trois premiers chapitres de la Genèse peut-on soutenir qu'ils ne contiennent pas de récits de choses qui se sont réellement produites qui correspondent assurément à la
4:43 réalité objective et à la vérité historique mais sont soit des fables tirées des mythologies et des cosmogénies des peuples anciens purgées de chaque époque de polythéisme par l'auteur sacré adaptées à la doctrine monothéiste ou pouvons-nous soutenir qu'il s'agit d'allégories et de symboles privés du fondement de la réalité objective sous couvert de l'Histoire destinée à inculquer des vérités religieuses et philosophiques ou enfin pouvons-nous soutenir qu'il s'agit de légendes en partie historiques et en partie fictives librement composées pour l'instruction et l' édification des Mines la commission biblique pontificale a dit négatif nous ne pouvons pas soutenir que Bon alors c'est ce que nous sommes tenus de croire ce n'est pas ça vous savez bien que c'est en partie historique en partie fictif et
5:29 vous savez peut-être qu'il n'y avait pas vraiment de Serpent et vous savez ou un jardin ou un arbre et ce genre de choses rappelez-vous ce que dit saint Thomas d'Aquin à propos de l' arbre dit ceci dans la première partie de la Somme rafraîchissons-nous la mémoire c'est ce qu'il a dit là d'accord surtout dans le contexte de la Tentation de la chute au chapitre trois, il dit que l'arbre de la connaissance du bien et du mal était un arbre matériel ainsi appelé parce qu'après l'avoir mangé, l'homme devait apprendre par l'expérience de la punition qui en résulterait, ils devaient connaître par l'expérience de la punition qui en résulterait la différence entre le bien de l'obéissance et le mal de la rébellion, c'est ce que le docteur de l' église, saint Thomas d'Aquin, en accord avec tous les pères, soutenait que oui,
6:15 cet arbre, la connaissance du bien et du mal, était un véritable arbre. Bon, maintenant, plongeons dans le chapitre, rappelez-vous qu'il commence par cette discussion sur le serpent. Il dit maintenant que le serpent était plus subtil que toutes les bêtes de la terre que Dieu avait créées. Pourquoi a-t-il permis à ce serpent d' entrer dans le jardin, même pour commencer ? Saint Laurent de Brindisi répond à cette question, il dit ces choses, il dit que Dieu a permis à l' ange déchu d'entrer dans le serpent afin de tenter l'homme afin qu'en appliquant son poison, il puisse posséder une analogie appropriée. Alors, que veut-il dire par une analogie appropriée ? Qu'est-ce qu'une
7:01 analogie appropriée du péché ? Alors, laissons le le diable entre et il peut nous mordre, nous injecter le poison du péché qui pénètre ensuite dans notre système et l' affaiblit, et c'est exactement ce que nous voyons arriver avec Adam et Eve. Malheureusement, ils ont laissé entrer le diable, on leur a injecté le péché, le venin du poison du serpent du péché, et maintenant il a infecté le système et ils ont transmis ce système infecté au reste de l' humanité. Nous appelons cela le péché originel. Cependant, ils ont été constitués dans un état de justice originelle, il est donc important de s'en souvenir. Le serpent, dans cette langue, le mot hébreu est nahash, le sud, ce nahash ou il peut être interprété comme
7:47 serpent, il peut être interprété comme dragon ou comme une bête. Certains pensent que ce serpent était une sorte de grande bête, ce n'était pas une petite couleuvre, mais ce n'est pas clair dans la Tradition. On ne sait pas si c'était l' idée qu'il y avait cette bête monstrueuse qui s'approchait d'Eve et la menaçait de cette façon. Il n'est pas très clair que ce soit la tradition. l'église la Septante utilise le même mot ici pour serpent car la Septante est la version grecque des écritures et donc le grec alors c'est bien d'avoir ça parce qu'alors vous
8:32 pouvez le comparer avec le Nouveau Testament grec la Septante a ce terme serpent ici il a le même terme en grec que celui qui est utilisé pour décrire le dragon qui va et vous savez des mensonges et attendez l'enfant euh aux pieds de la femme dans la Genèse dans Apocalypse chapitre 12. donc il y a une sorte de petite complémentarité qu'il y a ce même mot le même mot grec est utilisé dans le euh dans la Genèse 3 comme il est utilisé dans l' Apocalypse ou l'Apocalypse chapitre 12 pour décrire le dragon dans Apocalypse 12 et le serpent dans la Genèse 3 donc il y a euh il y a quelque chose là-dedans qui vaut la peine d'être considéré disons simplement les choses de
9:17 cette façon et donc nous avons la question oui nous avons soigneusement formulé cette question nous rappelons que Dieu leur avait donné un commandement nous voyons cela au chapitre 2 que Dieu leur a commandé dans chapitre 2 verset 16. il leur donne un euh un commandement euh euh et donc il leur ordonne de ne pas manger de cet arbre de la connaissance l'arbre qui est au milieu du jardin l' arbre de la connaissance du bien et du mal il dit Tu ne mangeras pas mais de tous les autres arbres vous avez de tous les arbres du paradis vous mangerez mais de la vérité de la connaissance du bien et du mal ne devrait pas manger et puis le serpent a posé la question pourquoi donc c'est c'est sa question initiale quelle
10:04 est la raison pour laquelle Dieu vous a commandé il essaie d'introduire un doute ok donc cela mène à euh ceci euh la nature de la tentation alors regardons plusieurs aspects de la nature de la tentation que le serpent propose à Eve d'abord il essaie d'insinuer qu'il y a quelque chose d'injuste dans ce droit donc il insiste de manière inappropriée sur le fait qu'il y a quelque chose d'injuste dans le commandement de Dieu pourquoi Dieu vous a-t-il commandé cela maintenant Eve n'était pas tombée à ce stade elle avait le plein usage de la raison elle aurait pu voir l'insinuation dans sa question
10:49 maintenant à ce stade, elle aurait dû gérer cela comme toute autre Tentation contre la Foi où vous les fuyez, c'est ainsi que vous gérez les Tentations contre la Foi, c'est pourquoi aussi pour gérer les Tentations contre la Pureté, vous le fuyez, vous n'essayez pas de rester et de les combattre et comme vous savez, essayez et eh bien, je vais imaginer cette femme d'une manière pure ou quelque chose comme ça, non, vous fuyez la Tentation, n'est-ce pas ? De même avec les Tentations contre la Foi, vous ne vous asseyez pas là et n'essayez pas de comprendre, vous savez, et de raisonner, vous savez, parce que certains aspects de notre foi sont au-dessus de la raison, Dieu les révèle et donc elle aurait dû dire que Dieu nous a donné ce commandement, je n'ai pas besoin de savoir pourquoi, mais il, mais maintenant elle l'engage à son niveau et donc c'est l'une des erreurs qu'elle fait, alors à quoi cela mène-t-il ? Parce qu'il pose la question, eh bien, maintenant cela provoque un doute chez
11:35 la femme, donc il insiste de manière inappropriée sur quelque chose d'injuste, cela provoque une sorte de doute et alors comment savons-nous qu'il y a une sorte de doute ici ? eh bien, regardons ce qu'elle dit du fruit des arbres qui sont au Paradis, nous le mangeons. maintenant je suis au verset trois mais à propos du fruit de l'arbre qui est au milieu du paradis, Dieu nous a commandé de ne pas manger et de ne pas y toucher de peur de mourir. Maintenant, quelques petites choses à ce sujet. Maintenant, c'est un endroit où, ouais, vous savez, je suis triste de dire que le Dua Ram le rend un peu incorrect, comme si c'était le cas. Remarquez au chapitre 2,
12:22 verset 16, où Dieu leur ordonne de manger de tous les arbres du jardin, mais ensuite de ne pas manger du fruit de l'arbre, la connaissance du Bien et du Mal. Le mot hébreu est, vous savez, donc Il commande, il vous savez, instruit, ordonne, mais ensuite ici, où elle dit, eh bien, Dieu nous a commandé, et en fait, ce n'est pas ce que c'est en hébreu. En hébreu, ici, Eve a dit, ne dit pas que Dieu nous a commandé, mais elle dit que Dieu nous a dit, comme Dieu a dit ceci, mais elle ne donne pas la force que l'autre mot hébreu, quand il a donné le commandement, il elle elle n'utilise pas ce mot
13:08 tout ce qu'elle utilise c'est le mot uh uh Amar Amar est uh Dieu a dit vous savez mais c'est comme eh bien Dieu a dit que nous ne sommes pas censés faire ça correctement ça a un petit peu moins de connotation de la force de celui-ci par opposition à quand Dieu a donné le commandement il c'était un commandement il dit clairement que c'est une chose importante et puis elle introduit aussi quelque chose d' autre que Dieu n'a pas dit et que nous ne devrions pas y toucher eh bien ce n'est pas ce que Dieu a commandé donc maintenant elle fait paraître le commandement pénible ou introduit aussi un sentiment de mécontentement face au commandement eh bien Dieu a dit qu'il a dit que nous ne devrions pas en manger et même pas y toucher maintenant on ne sait pas si Adam a ajouté
13:54 cette instruction pour éloigner Ève ne touchez même pas cet arbre ce n'est pas ce n'est pas clair s'il l'a fait ou elle comme certains des pères le soutiennent elle ajoutait au commandement le faisant paraître plus pénible qu'il ne l'était en réalité et euh elle introduit aussi un doute comme vous pouvez le voir euh dans le verset le juste à la toute fin du verset trois de peur que nous ne mourrions peut- être mourrons le mot hébreu il y a du plaisir plaisir d'accord donc c'est euh c'est aussi ça veut dire peut-être c'est vous savez qu'elle introduit ça eh bien peut-être que nous allons mourir mais ce n'est pas ce que notre seigneur a dit le jour où vous mangerez de cela vrai vous mourrez la mort mourir à la mort qu'est-ce que cela signifie donc il y a
14:40 la première mort qui est la mort séparation de l' âme du corps mais ensuite il y a la mort la seconde mort comme il est mentionné dans le livre de l'Apocalypse c'est la mort de l'âme donc mourir la mort ou parfois vous la voyez mourir vous mourrez c'est comme si vous mourriez la grande vous mourrez la vraie mort la mort ultime qui est la mort de l'âme la mort du corps c'est un c'est un mal naturel mais notre Seigneur a enduré cela et ne voulait pas dire qu'il prenait il ne prenait aucun mal moral mais mourir la mort ou mourir vous mourrez est comme la seconde mort à laquelle il est fait référence dans le Apocalypse Livre de l'Apocalypse
15:27 c'est la mort de l'âme mais ici elle dit de peur que nous ne mourions et puis le serpent dit à la femme non vous ne mourrez pas de la mort et c'est ce qu'il dit il ne mourra pas vous savez de cette seconde mort donc maintenant il contredit directement ce que notre seigneur a dit à ce stade bien sûr elle aurait dû savoir que c'est absolument faux elle croit maintenant le serpent remarquez cela elle perd foi en Dieu et ce que Dieu a dit et au lieu de cela elle croit le serpent elle soumet sa foi au serpent pouvez-vous voir pourquoi la foi est si importante dans le Nouveau Testament la foi de la Nouvelle Alliance est si importante parce qu'elle restaure ce qu'Ève
16:14 vous savez perdu dans ce qu'elle aurait dû avoir avec notre Seigneur béni donc cela provoque un doute chez la femme comme nous pouvons le voir dans sa parole même alors regardons à nouveau cela cette tentation provoque un doute chez la femme et vous savez que le diable cherche à faire en sorte que la femme soumette la raison aux passions au lieu de soumettre les passions à une raison et nous pouvons voir qu'elle fait cela dans les versets suivants parce qu'alors elle commence En regardant l'arbre un peu différemment, puis elle laisse ses passions s'élever vers le fruit d'une manière qui veut le consommer alors que la raison avant avait dit non, tu ne laisses pas
17:01 tes passions être excitées vers ce fruit parce que tu n'es pas censé l'avoir donc la raison régnait avant cela, mais maintenant elle laisse les passions prendre le dessus sur la raison et n'est-ce pas la façon dont cela se produit dans presque toutes les tentations, nos passions peuvent surgir que ce soit la colère que ce soit la gourmandise ou la luxure quelque chose surgit de sorte qu'il surmonte et domine notre raison comme cela a été informé par Dieu tout comme elle avait sa raison Ève avait sa raison informée par Dieu avec le Commandement mais elle a conduit ses passions à l'emporter et à l' emporter sur cela et c'est la façon dont chaque tentation depuis Adam et Ève nous pouvons apprendre beaucoup de ce chapitre sur la nature de la tentation et sur la
17:46 nature de notre chute nos propres chutes nos propres péchés et aussi sur la nature de euh vous savez où nous allons où ce que Dieu va nous diriger c'est pourquoi ce chapitre est si si important donc le serpent cherche à avoir la femme soumet la raison aux passions et ensuite il promet des choses cachées des choses qu'ils n'ont pas en ce moment comment promet-il des choses cachées eh bien regardez ce qu'il lui dit au verset 5 car Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront oh vous devriez savoir ce que c'est qu'il essaie de l'attirer vers quelque chose qu'elle ne connaît pas et de vous savez pousser sa volonté vers quelque chose qu'elle n'a pas encore
18:33 vos yeux s'ouvriront et vous serez comme Dieu connaissant le Bien et le Mal donc c'est quelque chose qui lui est caché pense-t-elle et donc le serpent essaie de l'attirer avec cette promesse d'une chose cachée afin de l'entraîner dans le péché et puis voyez ce qu'elle fait ok alors ensuite nous pouvons voir suite à cela vous connaissez la nature de cette tentation voyons ce qu'elle fait ensuite elle fait violence à sa propre conscience elle fait violence à sa propre conscience parce qu'elle sait que Dieu a commandé cette chose et puis le serpent présente ces autres choses et les fait paraître désirables des choses cachées qu'elle n'a pas encore alors
19:20 maintenant elle doit faire violence à sa propre conscience la conscience soit dit en passant est un acte de jugement donc on parle de violer ma conscience la conscience est en fait un acte c'est un acte de jugement sur le bien ou le mal moral d'une chose donc violer sa propre conscience signifie qu'elle viole son propre jugement en disant que c'est mal de manger de ce fruit elle viole ce jugement et maintenant elle doit se faire violence elle doit recolorer cette image afin d' agir en accord avec la raison parce que nous sommes des êtres humains nous avons un corps et une âme et nous avons un intellect et nous devons agir en accord avec l'aspect ou la notion de Raison quoi que nous fassions doit être fait sous le couvert ou sous l'
20:06 espèce même pas les gars c'est un peu trop fort peut-être à moins que nous ne péchions mais cela doit être fait sous l' apparence d'un bien doit nous apparaître comme étant bon donc même le péché quand une personne commet un péché la personne lui fait apparaître que c'est un bien ce serait un bien pour moi de le faire maintenant et donc la personne le présente sous l'aspect du bien et c'est la seule façon dont nous pouvons le choisir la volonté doit Aller vers le bien, alors que peut-il arriver ? Que se passe-t-il dans la tentation ? Quand nous tombons dans la tentation, c'est notre intellect qui convainc la volonté de la lui présenter d'une manière qui est bonne et donc nous y cédons,
20:52 c'est une mauvaise chose car ce qui se passe alors, c'est que nous rendons notre esprit non conforme à la réalité. Comment appelons-nous cela lorsque votre esprit n'est pas conforme à la réalité ? C'est une maladie mentale. Quand le père Ripperger nous a instruits au séminaire, il a dit : « Vous savez, c'est intéressant, c'est triste, mais c'est intéressant que notre société glisse vers la maladie mentale ou ait glissé vers une maladie mentale. Cela dépend de l'endroit où vous courez et de l'endroit où vous regardez dans la société. Mais c'est vrai parce que la personne se convainc que ce qui n'est pas bon est en fait bon. Malheur à vous qui appelez le mal bien et le bien mal. Alors la personne se convainc que cette chose qui
21:37 n'est pas bonne, elle convainc son esprit que c'est bon. C'est ce qu'on appelle une maladie mentale. Quand ce qui est dans notre esprit n'est pas conforme à ce qui est en réalité, c'est une maladie mentale. Et c'est pourquoi nous voyons une telle maladie mentale dans notre monde. aujourd'hui et Eve a fait cela aussi, elle a juste changé son jugement, et cela nous amène à l'autre aspect de la nature de cette tentation . c'était de la perplexité, n'est-ce pas ? Elle avait donc une certaine perplexité entre la bonté naturelle du fruit dans la nature et le commandement divin. Elle avait donc cette petite perplexité, mais remarquez ce qu'elle doit faire pour surmonter ce commandement divin. Elle doit recolorer son image, représenter cette image sous l'aspect d'un bien.
22:22 Ce sera un bien pour moi. Et remarquez ce qu'elle fait. Verset 6. Tout a à voir avec ses yeux. Remarquez ce qui est dit. Puis la femme vit que l'arbre était bon à manger. Personne ne dit qu'il était bon à manger. Notre Seigneur dit qu'il n'était pas bon à manger. Vous savez, pour eux, à manger. Elle vit que l'arbre était bon à manger. Elle le vit d'une manière différente. Elle s'en convainquit. Elle se convainquit elle- même qu'il était bon à manger. Elle vit que c'était beau aux yeux. Encore une fois, les apparences, à en juger par les apparences, et c'était délicieux à voir. Trois fois, elle utilise ses yeux pour recolorer son image de ce fruit et l' idée de le consommer.
23:08 Elle en prit le fruit. Ne le fais pas. Ève n'écoute pas. Mais de toute façon, elle en prit le fruit. Elle le fit. Elle le mangea. donné à son mari qui a mangé donc euh remarquez que l'autre aspect de cette tentation était un certain aspect de fraude qui l'a amenée à voir cette chose différemment fraude en ce sens qu'ils seront comme des dieux d'accord et c'est vraiment ce qui l'a amenée à commencer à regarder cet arbre d'une manière différente maintenant remarquez ce qui se passe dans Les Tentations nous avons d'accord parce que nous pouvons en apprendre tellement sur nos Tentations et comment nous les gérons et quand nous les gérons mal ce que nous faisons réellement
23:54 quand nous apprenons la première Tentation et voyons comment ils l'ont mal gérée ce qu'ils ont remarqué comment elle a dû changer sa perception elle l'a reconsidérée sous l'aspect de quelque chose de bien Je veux dire que la chose avait de la bonté en elle-même cet arbre existait il était là pour un but il était là pour leur montrer le bien et le mal ils seraient montrés comme bons s'ils obéissaient au commandement ils seraient montrés comme mauvais s'ils désobéissaient au commandement c'est pourquoi c'était l'arbre de la connaissance du bien et du mal c'est ainsi qu'ils savaient s'ils étaient bons ou mauvais s'ils suivaient le commandement le diable l'a trompée en lui faisant croire que vous mangez et vous gagnez en connaissance mais elle a dû se rappeler comment elle le regardait et puis elle a d'abord donné l'état du fruit
24:43 donc il y a plusieurs choses qui se passent ici donc l'homme convoitait la ressemblance avec Dieu mais de la mauvaise manière ok rappelez-vous vous serez comme Dieu le lui dit le serpent donc l'homme convoitait la ressemblance avec Dieu mais pas comme Dieu l'a voulu regardons ce que Saint Thomas avait à dire à ce sujet ok l'homme convoitait la ressemblance avec Dieu dans la connaissance et Saint Thomas dit que par son propre pouvoir naturel il pouvait décider ce qui était bien et ce qui était mal pour lui de faire ou encore qu'il devrait de lui-même savoir ce qui était bien et ce qui était mal à faire parce que rappelez-vous ce que le serpent lui a dit : si vous mangez de cela vous
25:29 serez comme Dieu connaissant le bien et le mal alors ils ont dit wow nous voulons savoir nous voulons savoir à l'avance ce qui est bien et ce qui nous arriverait donc c'est ce qu'ils pensaient qu'ils sauraient comme nous savons tous toutes les bonnes choses qui nous arriveront nous connaîtrons l'avenir pour ainsi dire vous savez donc une certaine violation du premier commandement une certaine superstition euh que si je mange de ce fruit je connaîtrai l' avenir le bien et le mal qui m'arrivera euh ou aussi que je vais tendre la main par ma propre puissance ma propre puissance naturelle et je vais décider par moi-même ce qui est bien et mal que je pourrais connaître et décider plutôt que de simplement recevoir de Dieu si vous obéissez à ce commandement vous êtes bon si vous désobéissez au commandement vous êtes mauvais vous voulez décider par lui-même je vais
26:15 le savoir par moi-même donc il a convoité la ressemblance à Dieu d'une mauvaise manière ressemblance à Dieu dans la connaissance mais il a aussi convoité la ressemblance à Dieu dans l'opération et comment il a agi comme Saint Thomas le dit il a convoité la ressemblance à Dieu dans l'opération que par sa propre puissance naturelle il pourrait agir de manière à obtenir la béatitude je vais prendre mon destin entre mes deux mains et le fruit des mains de ma femme mais par ma puissance je serai comme Dieu par mes pas par un acte positif de ma volonté je vais être comme Dieu il prend les choses en main au lieu que Dieu le sanctifie prenons vous savez vous voyez-vous, il
27:01 agit en quelque sorte de son propre chef, de sa propre volonté et de ses propres désirs sur la nature, mais Ève a également commis une grave erreur en ce qui concerne l'alimentation. Remarquez comment elle a mangé en premier, puis a donné à son mari. Saint Éphraïm commente cela. Il dit qu'Ève s'est empressée de manger avant son mari afin de devenir supérieure à sa tête, car Adam était son chef, c'est-à-dire qu'elle pourrait devenir celle qui donnerait des ordres à celui par qui elle devait être commandée, et qu'elle pourrait être plus âgée en Divinité. Vous serez comme des dieux, plus âgés en Divinité que celui qui était plus âgé qu'elle en humanité. Adam a été
27:48 créé en premier et elle a donc voulu le supplanter en étant d'abord comme un Dieu. C'est le péché d'Ève, elle veut usurper son mari. Plus tard, nous verrons les chutes, n'est-ce pas ? Les malédictions qui conviennent à leurs crimes. Mais remarquez ensuite qu'au verset 7, il est dit : « Et les yeux de tous les deux furent ouverts. » Et puis il est dit : « Oui, ils se perçoivent nus. Ils cousent ensemble des feuilles de figuier et se font eux-mêmes. » tabliers ok avant d'arriver à l'ouverture des yeux
28:34 qu'aurait dû faire Ève qu'aurait-elle dû faire rappelez-vous pourquoi elle a été placée dans le jardin nous savons depuis le chapitre deux qu'elle a été placée là pour être une aide comme lui donc si ce serpent entre et commence à dire des choses qui sont contraires contredisant directement ce que Dieu avait commandé comme aide à Adam que doit faire Adam pour entretenir et garder le jardin cela signifie garder le jardin comme une action liturgique comme le font les prêtres et ils garderaient le temple et dans Lévitique chapitre 8 un langage similaire est utilisé ils devaient garder le jardin Donc Adam ne savait peut-être pas de quoi je le garde, de quoi je surveille et de quoi je garde la chose eh
29:21 bien quand le serpent entre et commence à introduire des mensonges et commence à introduire des choses qui contredisent Dieu étant une aide pour Adam elle aurait dû dire Adam il y a un serpent ici qui dit des choses contre Dieu merci Ève nous allons nous en occuper et nous allons expédier cette chose ou au moins vous savez la sortir du jardin c'est ce qu'elle aurait dû faire comme aide donc elle aurait dû être une aide pour lui Eh bien, et c'est aussi là que nous allons aborder notre apologétique dans une seconde, car c'est là que la nouvelle Ève accomplit ce que l'ancienne Ève aurait dû être. Une aide comparée à lui, une aide pour garder et surveiller le jardin. Elle n'a pas
30:06 aidé Adam du tout. Il n'y a eu aucune aide de la part d'Ève. Elle a donc laissé le serpent entrer et obéi au serpent. Alors qu'une aide aurait au moins aidé Adam à garder le jardin contre les ruses de ce serpent subtil. Nos dames vont donc inverser cela, d'accord, mais revenons maintenant au fait que leurs yeux ont été ouverts. Nous pourrions donc dire, d'accord, ils devaient être aveugles d'une certaine manière avant. Rappelez-vous ce que nous avons dit au tout dernier verset, au verset 25, dans Genèse, chapitre 2, verset 25, il est dit qu'ils étaient nus et n'avaient pas honte. Eh bien, c'est parce qu'ils avaient la Lumière de la Gloire, ils avaient la lumière de la Gloire qui a fusionné avec eux et qui les a vêtus. C'est donc
30:52 ce qu'ils ont perdu, ils ont perdu la Splendeur de la gloire. maintenant tout d'un coup ils ont réalisé qu'ils sont vulnérables ils sont nus et remarquez ce que dit saint Laurent de Brindisi il dit que leurs yeux se sont ouverts à la réalisation de ce qu'ils ont perdu et quel don incroyable Dieu leur avait donné à travers la Justice originelle donc c'est à cela que leurs yeux se sont ouverts ce n'est pas comme avant cela ils étaient en quelque sorte aveugles bien sûr ils avaient l'usage de la vue avant mais maintenant ils sont ouverts comme qu'avons-nous fait de bien et c'est pourquoi ils réalisent que nous sommes maintenant nous avons perdu cette justice originelle alors ils essaient de récupérer cela avec quelque chose du jardin eh bien maintenant remarquez ce qu'ils
31:39 font maintenant ils prennent des feuilles de figuier semant des tabliers pour eux-mêmes maintenant remarquez qu'ils ne gardent plus le jardin maintenant ils détruisent en quelque sorte le jardinier vous savez qu'ils prennent des choses qui n'étaient pas vous savez je ne pense pas que le but initial des feuilles de figuier était d'être des vêtements pour les gens euh donc maintenant ils ne gardent pas nécessairement le jardin ils doivent piller le jardin afin de couvrir leur péché pour ainsi dire évidemment ils sont censés faire bon usage du jardin mais pas l'utiliser pour couvrir leur péché, alors voilà quelle est l'erreur qu'ils font et dans la façon dont ils ne gardent pas le jardin, il y a six malédictions qui frappent Adam et Eve et nous y reviendrons
32:27 dans une seconde, regardons les versets suivants, puis ils entendirent la voix du Seigneur Dieu marchant au paradis dans l'air de l'après-midi, là, c'est le en hébreu, il est dit le ruach, le ruach, l' esprit, c'est le même mot, le vent, l'esprit, le Rua, l'esprit ou l'air du jour, vous savez, l'air de l'après-midi est comme ça qu'il est parfois rendu, il marche à Paris, donc fondamentalement, ce qu'ils entendent, donc la façon dont les pères de l'Église interprètent cela, ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu, ils entendent Dieu leur parler, c'est porté par le ruach, l'esprit ou
33:15 l'air peut aussi être traduit par air. Les esprits les ont contactés et Adam et sa femme se sont cachés de la face de Dieu, c'est Dieu horrible vient à eux et ils se cachent de Dieu maintenant remarquez l'irrationalité tout d'un coup ils tentent de se cacher de Dieu tout-puissant vous ne pouvez pas vous cacher de Dieu tout-puissant mais maintenant ils agissent d'une manière stupide à cause de la chute alors ils vont se cacher parmi les arbres du paradis maintenant ils utilisent les arbres pour essayer de bloquer à nouveau leur péché d'une manière ou d'une autre et le Seigneur a appelé Adam et il lui a dit où es-tu Où es- tu il demande où où es- tu tombé
34:02 où t'ai-je laissé l'un des pères dit où t'ai-je laissé et où es- tu maintenant vous savez que Dieu ne dit pas cela dans ce verset où t'ai-je laissé mais vous savez qu'il ajoute ceci où t'ai-je laissé et où es-tu maintenant c'est en quelque sorte l'arnaque la connotation de la question même Où es-tu J'ai entendu ta voix au paradis et j'ai eu peur parce que j'étais nu et je me suis caché parce qu'il était dépouillé de la gloire il était dépouillé de l'état de grâce il avait perdu la justice originelle et il avait peur maintenant quand on est n'étant pas revêtu de la grâce de Dieu, il est effrayant d'être en présence de Dieu, n'est-ce pas ? Il avait peur, il se cacha et Dieu lui dit : « Qui a dit cela ? » «
34:49 Tu as mangé de l'arbre dont je t'avais défendu de manger ? » Il demande : « Pourquoi as-tu fait cela ? » « Adam, où es-tu ? » Il demande : « Qui t'a dit que tu étais nu ? » « À moins que tu n'aies mangé de l'arbre ? » « Oui, c'est ce que j'ai fait. » « Mais maintenant, nous commençons le jeu du prénom ou du blâme. » Adam a dit : « La femme qui nous a donné pour compagnon, remarquez qu'il blâme indirectement Dieu. » « La femme que tu m'as donné pour compagnon, m'a donné de l'arbre, et je n'en ai pas mangé. » « Le Seigneur Dieu a dit à la femme : « Pourquoi as- tu fait cela ? » « Elle a répondu : « Le
35:36 serpent m'a trompée. » « J'ai mangé. » « Les Pères de l'Église disent aussi qu'Ève blâme indirectement Dieu, tout comme le serpent, qui n'a rien dit. » mais que tu as créé uh me tromper cette nuit aujourd'hui et remarque qu'elle ne dit même pas que uh tu sais qu'elle est tu sais qu'elle est que uh elle est uh repentante de son de son péché elle a dit eh bien j'ai mangé parce que j'ai été trompé en pensant tu sais ne même pas reconnaître je sais que tu nous as commandé je je pensais que j'allais être comme un dieu tu n'aurais pas dû tu n'aurais pas dû désirer ça uh cette chose d'une manière indue uh pas d'une manière que Dieu aurait voulu
36:22 mais uh alors elle dit juste que le perturbateur m'a trompé ou m'a trompé et j'ai mangé et puis le Seigneur Dieu dit au serpent remarque il ne demande pas au serpent pourquoi as-tu fait ça parce qu'il sait que c'est le c'est le diable agissant par l'intermédiaire de nous d'un vrai serpent et donc il ne se demande pas pourquoi il le fait parce qu'il sait que le diable est mauvais donc il n'a pas à se demander pourquoi il le fait c'est parce qu'il est mauvais donc il va directement à la malédiction du serpent le Seigneur Dieu dit au serpent parce que Tu as fait cela, Tu es maudit parmi tout le bétail et les bêtes de la terre, sur ta poitrine. Tu iras et tu mangeras la terre tous les jours de ta vie.
37:08 D'accord, la question se pose : est-ce que cela signifie que le serpent avait l'usage de pieds auparavant ou qu'il avait des pieds et que, vous savez, il marchait debout d'une certaine manière, puis après la chute, il va sur sa poitrine ? Les pères ne croient pas vraiment à cela. Certaines personnes diront : "Eh bien, d'accord, peut-être que cette histoire de dragon, vous savez, si c'est le même mot, serpent, alors peut-être qu'il avait des pieds et ce genre de choses, et donc c'était maintenant une malédiction." Prenons maintenant les pieds qui ont été enlevés, ce n'est pas très clair. Ce que les pères ont généralement dit à propos de ce passage, c'est qu'il confirmait, c'est pourquoi le serpent, même si monter sur le sol
37:55 n'était pas nécessairement une mauvaise chose, je veux dire, il y a d'autres choses qui vont sur le sol, les fourmis vont sur le sol et elles ne reçoivent pas la même malédiction que le serpent, mais cela montre que cela se manifeste pour ainsi dire. C'est approprié. Il y a un animal approprié pour manifester ce qui s'est passé à la suite du diable euh vous savez en l'utilisant euh parce qu'il est sur son ventre, devez-vous ramper, donc ce cœur est juste sur la terre, il est dit de regarder aussi près de la Terre que possible, aussi bas que possible, pour ainsi dire, hein euh contrairement à tous les autres animaux, la poussière, tu mangeras, tu sais, tous les jours de ta vie, maintenant souviens-toi de la poussière, tu te souviendras de ce qu'Adam était, poussière, tu es et tu retourneras à la poussière, donc c'est il y a une
38:41 sorte de connotation ici que le serpent va au serpent, le diable va essayer de consumer l'humanité, ainsi tu mangeras tous les jours de ta vie, d'accord, euh, il est, cela va être son son son euh, ce n'est pas comme s'il était poussé à faire cela, c'est ce qu'il est euh, auto-déterminé à faire sur ta poitrine, tu iras et la Terre, tu mangeras Juste l'Adam juste l'Adama, tu mangeras tous les jours de ta vie, maintenant nous avons ce verset clé dans le chapitre 3 verset 15. c'est un verset très très clé je mettrai inimitiés entre
39:27 toi et la femme entre ta semence et sa semence elle t'écrasera la tête et tu te coucheras et attendras son talon d'accord alors regardons ça euh ce passage d'accord regardons l'idée du vous savez elle écrasera contre il écrasera n'est-ce pas vous pourriez avoir euh peut-être une RSV ou je ne sais pas j'espère que vous n'avez pas la Nouvelle Bible américaine pour suivre et euh il pourrait dire il écrasera n'est-ce pas alors qu'est-ce que c'est elle ou il eh bien euh il y a certaines choses qui euh qui devraient être notées euh Jérôme a mis euh ipsa n'est-ce pas donc elle
40:15 écrasera la tête euh il y a ceux qui soutiennent que Jérôme voulait à l'origine le garder comme ou l'avoir comme il cependant il a fini par aller avec elle l' interprétation parce que dans l' hébreu euh ce n'est pas clair parce qu'il n'y a pas il n'y a pas de voyelles dans l'hébreu maintenant Saint Alphonse aborde cette question voyons ce que Saint Alphonse J'avais quelque chose à dire à ce sujet, donc cela a à voir avec les mazarites, d'accord. Il faut surtout remarquer qu'après le 5e siècle, les docteurs juifs appelaient les mazarites, d'où le mot texte massorétique. Le texte massorétique est simplement le texte hébreu. Donc, lorsque nous disons que nous nous référons au texte massorétique, c'est-à-dire au texte hébreu, les masérites sont les
41:04 Hébreux qui, au 5e siècle, ont ajouté des éléments au texte hébreu à certains moments. Si vous vous souvenez, j'ai mentionné que l'hébreu n'a pas de voyelles, ce sont des consonnes. Le contexte vous aidera à comprendre le mot. Par exemple, vous avez le mot hébreu " um uh dollar", composé de deux lettres " dalit" et "gmail", ou "d" et "g", "hein", maintenant, cela peut être prononcé comme "dog" ou "doug". Lequel est lequel, "euh", "quoi", "quel" est ce mot, et ce sont deux mots différents, même s'ils s'écrivent de la même manière. "dog" est "fish" et "
41:52 doug" est "roof" donc ce sont deux mots différents, mais qui s'écrivent de la même manière. Le contexte vous dira si vous parlez de quelque chose qui nage dans l'eau, vous n'allez pas dire que j'ai vu le toit nager dans l'eau, c'est probablement un chien, vous avez raison, le poisson, euh, ou vous savez, assurez-vous de ne pas avoir de trous dans votre toit pour éviter les fuites, euh, vous savez, ce n'est probablement pas le cas, assurez-vous de ne pas avoir de trous dans votre poisson, le contexte vous dira de quel mot il s'agit, mais l'hébreu n'avait pas de voyelles, c'est le contexte qui le complète bien. Au cinquième siècle, les masérites ont commencé à ajouter des points, des lignes et autres afin d'indiquer quelles étaient les voyelles et donc de donner
42:39 un oui spécifique. C'est ce que ce mot est maintenant. Le problème est de savoir s'il s'agit de lui ou d' elle dans ce verset de Genèse 3:15. Vous n'avez pas ces points dans l' hébreu original, c'est donc quelqu'un qui y met son interprétation, c'est au cinquième siècle que cela s'est produit, c'est Saint Alphonse, comme nous avons commencé à le voir ici, le souligne : les docteurs juifs appelés les masérites ont ajouté au texte hébreu des signes qui ne Avant que nous ayons jamais vu, ce sont des points qui ont pris la place des voyelles et qui sont devenus l'occasion de nombreuses équivoques et interprétations discordantes et c'est là que nous obtenons bien qu'est-ce qu'il ou est-ce qu'elle a raison si bien que les mazarites les Juifs au 5ème siècle
43:24 ont dit Non c'est c'est il a raison et donc c'est là que beaucoup de Bibles aujourd'hui iront avec cette traduction parce qu'elle suit le texte massorétique elle dit qu'elle suit l'hébreu mais nous devons garder à l'esprit que l'hébreu n'a pas de voyelles donc nous ne pouvons pas vraiment faire cet appel euh mais si nous regardons certains des écrivains et philosophes rabbins hébreux nous allons voir où un certain nombre d'entre eux l'ont interprété comme elle donc l'un d'eux est Josèphe voyons ce qu'il a à dire Josèphe dans son livre des Antiquités livre un chapitre un Dieu leur a suggéré à Adam et Ève que l' homme et la femme devraient diriger leurs coups contre la tête du serpent d'accord de quoi parle-t-il là maintenant il
44:09 leur dit l'homme et la femme de quoi parle-t-il là donc si Vous vous souvenez que c'est le verset que nous venons de lire, elle écrasera ta tête, n'est-ce pas ? Ils dirigeaient leurs coups, vous savez, leur action écrasante contre la tête du serpent, mais il dit qu'ils l'homme et la femme, donc il inclut la femme dans cela, mais passons à un verset plus spécifique et c'est un écrivain juif très célèbre, le rabbin Maïmonide, donc il, et vous le verrez aussi appelé Rambam, d'accord, parce que c'est juste la façon dont le juif, c'est comme un acronyme pour son nom, vous savez, mais Maïmonide a dit que la plus grande haine existe entre le serpent et
44:56 Ève, entre sa descendance et sa descendance. Ève vainc le serpent en lui écrasant la tête, tandis que le serpent la vainc en lui blessant le talon, mais remarquez qu'Ève vainc le serpent en lui écrasant la tête, donc Maïmonide a soutenu que oui, c'est elle qui écrasera la tête, d'accord, et donc nous avons un certain nombre de textes non seulement juifs. mais aussi en revenant aux écritures sacrées, en revenant à la tradition catholique, nous voyons qu'il y a en fait la tradition catholique de le rendre comme euh comme elle, d'accord et euh
45:41 donc bien sûr, qui est la elle ici, bien sûr, vous savez que c'est un mouvement d'apologétique, donc je vais mettre mon chapeau d'apologétique, euh, je pense que les paroissiens qui m'ont donné ça parce que je n'arrêtais pas de dire que j'allais mettre tout mon chapeau d'apologétique pour ça et ils ont dit père, vous n'en avez pas, alors maintenant j'en ai un, euh, donc les éminences entre la femme et ta semence font mal et entre la belle semence et sa semence, elle t'écrasera la tête et tu te coucheras et attendras son talon, remarquez qu'il y a le mot semence et qu'il est lié à la femme maintenant, cela semble inhabituel, eh bien, c'est une préfiguration de l'Incarnation qui a eu lieu sans semence d'un homme, donc il n'y a pas de il en rapport avec la semence, hein,
46:27 vous savez, donc euh, le glaçage et sa semence, hein, elle t'écrasera la tête, donc Nous voyons également un petit thème qui traverse les Écritures sacrées, où ces femmes commencent à écraser la tête des ennemis de Dieu. Nous voyons que dans le livre des Juges, je crois que dans Juges, chapitre quatre, je ne l'ai pas noté, donc je dois y aller de mémoire, donc nous verrons. Oui, c'est vrai, Juges, chapitre quatre, l'histoire de Débora. Il y a Cicéron,
47:15 un général ennemi qui combat les Israélites. Ils sont entrés dans la bataille au mont Éphraïm, puis ils ont commencé à fuir une fois que l'armée les a mis en fuite. Puis il y a eu l'enfer. C'est dans Juges, chapitre 4, verset 17. Cicéron s'est enfui vers la tente de J Hill et J-hel est allé à sa rencontre et a dit : « Viens en moi, mon Seigneur, n'aie pas peur. » Elle lui a donné du lait et vous êtes épuisés. Il s'est endormi dans sa tente. Puis, au verset 21, J hell a pris un clou de la tente et Elle est entrée et a planté le clou sur ses tempes et l'a frappée,
48:02 l'a expédié. Donc, une fois que j'ai mentionné cela, j'essayais de parler discrètement de cette chose et vous savez, elle a tué un ennemi d' Israël avec un piquet de tente. L' un des enfants, vous savez, a levé la main et a posé la question : avons-nous toujours ce piquet de tente ? Et c'est drôle, les choses qui viennent à l'esprit des enfants, les questions qu'ils ont posées, mais nous n'avons toujours pas le piquet de tente. Mais nous avons un récit dans les Écritures sacrées selon lequel cela s'est produit : une femme a écrasé la tête d'un ennemi d'Israël. Puis cela se reproduit dans Juges chapitre 9, d'une autre femme anonyme. Il est intéressant de noter qu'il s'agit d'une femme anonyme. Il est dit dans Juges chapitre 9, verset 53, et
48:48 c'est au siège du corps de la bataille de la ville de Fébès. Abimélec assiégeait l'une de ses propres villes. Il est roi d'Israël. Il pose ou Vous connaissez un dirigeant en Israël et il est en train d' assiéger la ville d'un de ses compatriotes et il l'assiège, il est au pied de la haute tour et puis il est dit au verset 53 qu'une certaine femme prenant un morceau d'une meule d'en haut l'a brisé contre la tête d'Abimélec et lui a brisé le crâne. Donc maintenant nous avons une autre femme écrasant la tête d'un général ennemi et donc nous voyons en fait maintenant dans ce
49:34 verset 54 l'une des raisons pour lesquelles Dieu choisit d'écraser la tête de Satan qui sont tous des types de droits ces ennemis d'Israël qui assiègent et puis ils sont écrasés par une femme leurs têtes sont écrasées par une femme c'est un type du malin le diable assiégeant Dieu à l'église et puis sa tête la tête du malin est écrasée par le talon de cette femme notre dame et nous voyons dans cela pourquoi Dieu veut faire cela parce que c'est une humiliation remarquez ce qu'il dit au verset 54. C'est Abimélec dont la tête vient d'être écrasée par cette meule qui a été jetée par une femme sans nom, tout comme ici dans la Genèse,
50:19 nous avons jusqu'à présent une femme sans nom. Ève n'a été nommée qu'après la chute et Abimélec qui est allongé là a la tête écrasée par cette pierre qui a été jetée par cette certaine femme sans nom et il dit à son porteur d'armure, il dit : Prends ton épée et tue-moi de peur qu'il ne soit dit que j'ai été tué par une femme. Donc, dans l'humiliation, il ne voulait pas l' humiliation d'être tué par une femme et c'est ce que le diable n'aime pas non plus, il n'aime pas l'humiliation de sa tête écrasée par une femme et c'est pourquoi Dieu fait cela, c'est pourquoi Dieu utilise notre dame pour qu'il puisse être humilié et puis nous avons aussi
51:05 le livre de Judith où euh, vous savez, elle coupe la tête des halopharnies, une autre femme écrasant la tête, eh bien, vous n'avez pas besoin d'y aller, mais donc dans le livre de Judith, il écrase euh, elle écrase la tête, coupe la tête de cet ennemi, euh Général, donc nous avons un certain nombre d'exemples devient un certain fil oh au fait rappelez-vous comment j'ai mentionné cette certaine femme qui utilise un morceau de meule pour écraser la tête il y a un passage très curieux dans Exode chapitre 11 qui semble avoir un lien il se pourrait que vous sachiez ne l'allez pas trop loin mais peut-être que c'est un lien c'est Quand Dieu parle de la
51:50 mort des premiers-nés rappelez-vous dans la malédiction la plaie finale la mort des premiers-nés nous nous souvenons que Dieu a dit à Moïse tout premier-né est Exode chapitre 11 verset 5 tout premier-né dans le pays d'Égypte mourra du premier-né de pharaon qui est assis sur son trône donc maintenant nous l'avons ici à gauche comme si c'était pharaon pour tout le chemin de lui à l'autre extrême vous savez donc le plus méchant pharaon même jusqu'au premier-né de la servante qui est au moulin c'est une référence très obscure n'est-ce pas le fait main qui est au moulin
52:37 que fait une servante au moulin une servante ou une vierge vous savez bien quand qu'est-ce qu'elle est pourquoi a-t-elle un fils si elle est une servante, n'est-ce pas le premier-né de la servante qui est au moulin, alors que fait la femme au moulin ? Elle utilise un morceau de meule, rappelez-vous la femme dans Juges chapitre 9 verset 53, elle a utilisé un morceau de meule pour écraser la tête d' Abimélec. Eh bien, ici, nous avons celui qui s'oppose à Pharaon, vous savez, d'un extrême à l'autre, tous les premiers-nés mourront, du premier-né de Pharaon assis sur le trône au premier-né de la servante qui est au moulin. Et que fait une servante au moulin ? Elle utilise une
53:24 meule pour écraser le blé, préparer du pain pour donner la vie aux gens. C'est, je pense, une subtile allusion à notre Dame qui prépare en nous donnant le corps du Christ, vous savez, en elle-même, elle prépare et nous donne le corps du Christ qui est en effet le pain de vie pour nous. Je pense que c'est une belle et belle référence, surtout quand l'un des types a également utilisé une meule, un morceau de meule pour écraser la tête d'un ennemi, et c'est une femme sans nom. alors ici nous avons une servante qui moud, vous savez, le blé au moulin
54:11 et c'est l' extrême opposé de pharaon de toute façon vous n'avez pas besoin d' aller trop loin mais c'est euh c'est quelque chose que je pense être une référence subtile à Notre-Dame et puis de cette façon notre dame écrase la tête du serpent ok euh donc de toute façon prenez ça pour ce que ça vaut c'est ce que nous appelons le Proto Évangile le premier Proto Évangile donc voici la promesse du futur Rédempteur rappelez-vous que c'était l'une des choses qui dit que vous savez que nous ne pouvons pas remettre en question la commission biblique typique que nous ne sommes pas censés remettre en question l'idée que c'est que le diable est venu sous l' apparence d'un serpent et puis il y a aussi la chute
54:59 de l'homme et de la femme et puis les malédictions apportées et puis aussi la promesse d'un futur Rédempteur et c'est là que se trouve cette promesse où elle écrasera ta tête il y a un écrasement du serpent à la fin il le fera il sera écrasé maintenant, passons à euh, passons à vous savez, il y a tellement plus que nous pouvons dire à ce sujet et je ne veux pas trop m'attarder parce que nous devons répondre à quelques questions, mais passons aux malédictions et voyons voir parce qu'il y avait plusieurs péchés qui se sont produits ici. En fait, dans le péché même d'Adam et Eve, il y avait essentiellement six péchés en un, regardons-les d'
55:45 accord, donc le premier était le péché de désobéissance et bien sûr la malédiction qui en résultait était la rébellion de la chair. C'est ce que nous avons une rébellion de la chair. Ensuite, il y a un péché de gourmandise. Elle a donc vu que c'était bon à manger même si en fait ce n'était pas bon à manger, mais elle l'a vu comme tel et donc maintenant nous avons le travail et la fatigue, il y a un travail et une fatigue maudits qui en résultent, il y a aussi le vol, c'était quelque chose qui ne leur appartenait pas et ils l'ont volé et donc en conséquence, la malédiction qui en résultait était la souffrance de la chair. Il y a aussi le péché de infidélité ils n'étaient pas fidèles à ce que Dieu leur avait commandé et donc la malédiction qui en résulta fut qu'ils eurent la mort c'est à dire la séparation de l'
56:31 âme et du corps donc comme on pourrait dire l'âme n'est pas fidèle au corps vous savez donc parce qu'en réponse à leur infidélité il y eut l'ingratitude le péché d'ingratitude ils n'étaient pas reconnaissants pour ce que Dieu leur avait déjà donné tous les autres arbres et donc vous savez qu'ils avaient accès à toutes ces choses eh bien maintenant en réponse comme malédiction pour cela en gratitude ils sont privés de la substance de la Terre donc maintenant ils ne peuvent pas simplement manger le fruit des arbres maintenant ils doivent travailler pour cela donc ils sont privés de la substance de la Terre pour ainsi dire il y eut alors un péché d'orgueil bien sûr vous serez comme des dieux ils voulaient cela et puis ils ont reçu comme résultat et malédiction pour cela la privation du paradis d' accord mais ensuite la femme elle-même avait
57:17 trois péchés particuliers et quand elle a péché alors regardons euh quels étaient ces trois péchés et la malédiction qui en résulta est une personne d'abord elle a cru au serpent comme nous l'avons déjà mentionné eh bien c'est une malédiction résultante multiplier Je multiplierai tes douleurs et tes conceptions comme Dieu le dit au verset 16. ensuite, comme nous l'avons mentionné, elle a commis la gloutonnerie, elle a vu que c'était bon à manger même si en réalité ce n'était pas bon à manger et donc en réponse une malédiction physique ou une punition physique pour cela dans la douleur Tu enfanteras des enfants parce que son péché de gloutonnerie était une chose physique donc maintenant il y a un résultat physique la douleur des enfants apportant la douleur de mettre au monde des
58:02 enfants le travail de l'accouchement puis il y a le péché d'avoir induit son mari dans le péché alors elle a laissé son mari elle voulait être la première juste un peu plus âgée que lui et la Divinité en quelque sorte et il voulait lui commander au lieu de lui laisser lui commander conduisant son mari dans le péché et donc en conséquence la malédiction il aura domination sur toi donc c'est la malédiction résultant de son péché bien sûr Adam ne s'en sort pas non plus il a plusieurs malédictions qui sont le résultat de son péché il a aussi trois malédictions pour ses trois péchés regardons ce que c'est donc Les trois malédictions d'Adam, d'abord, il y a le fait d' écouter sa femme plutôt que Dieu, comme Dieu le
58:49 dit, parce que tu as écouté la voix de ta femme au lieu de la voix du Seigneur dans l' air de l'après-midi, souviens-toi que c'est ainsi qu'il est venu vers eux, la voix de l'héritier de l'après-midi, parce que tu as écouté la voix de ta femme à la place. Maudite soit la terre dans ton Œuvre. Remarquez sa malédiction en Eve, ses malédictions la concernaient beaucoup, vous savez, c'est une chose très intime, car vous savez, la souffrance et le chagrin, et un homme a domination sur vous et toutes ces autres choses, mais la malédiction d'Adam est, remarquez cette première malédiction, c'est la terre dans ton Œuvre, vous aviez la domination sur la Terre. Adam, vous avez été pris de l'Adama, Adam,
59:37 vous avez été pris de la poussière de la Terre, vous savez, ou bien, nous disons la poussière de la terre, ce serait redondant en hébreu, n'est-ce pas ? Vous avez été pris de la Terre et maintenant, il maudit la Terre, c'est de cela que vous avez été pris et c'est sur cela que vous aviez la domination et sur lequel vous êtes censé avoir la domination. et faites-y entrer Dieu et au lieu de cela, vous avez amené le mal, donc maintenant ce sur quoi vous aviez domination est maintenant une malédiction, donc la terre dans votre travail est maudite. Souvenez-vous qu'il lui avait également été donné du travail auparavant pour garder le jardin et maintenant ce travail va être laborieux, d'accord, comme nous le verrons ici. Donc, dans la paresse, c'était son prochain péché, comme les pères de l'église ont décrit ces péchés d'Adam. Dans la paresse, il cède
1:00:23 à la femme, il aurait pu être audacieux, il aurait pu répondre, il aurait pu être courageux et vous savez, il a chassé le serpent ou il aurait pu dire non, je ne vais pas vous écouter, nous n'allons pas manger de ce fruit, sortez d'ici. Dans la paresse, il cède à la femme et la malédiction était que maintenant, avec du travail et de la peine, tu en mangeras. Tu es trop paresseux pour faire la bonne chose en dépit de ce qu'Ève te demandait de bien faire. Alors maintenant, tu vas surmonter cette paresse avec du travail et de la peine. Tu vois comment la punition correspond au crime. Alors, il avait aussi mangé de l'arbre interdit, n'est-ce pas ? Il avait mangé de l'arbre interdit qui était le sien. péché et alors maintenant il doit manger les herbes des champs
1:01:08 eh bien qu'est-ce que cela signifie rappelez-vous que nous avons vu cela avant où les herbes des champs vous savez que c'est un peu différent des arbres, n'est-ce pas, la végétation qui a été créée euh vous savez au troisième jour maintenant il doit manger les herbes des champs c'est le genre que vous devez cultiver le genre que vous devez planter et faire pousser jusqu'à ce que sinon elles ne pousseront pas et elles ne donneront pas de nourriture vous savez les cultures que vous devez planter maintenant rappelez-vous que nous avons vu cela plus tôt cette expression herbes des champs vous savez comme c'était en hébreu nous avons vu cela dans Genèse chapitre 2 verset 5. Prenons un petit rappel hein vous savez rappelez-vous chaque plante des champs avant qu'elle ne pousse sur la terre et chaque herbe des champs avant qu'elle ne pousse car le
1:01:56 Seigneur Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre et il n'y avait pas d'homme pour cultiver la terre donc il dit qu'avant que l'homme ait à cultiver la terre pour produire ces herbes des champs la Sia a un jour maintenant cela va être sa nourriture ce genre de nourriture pour laquelle il doit travailler au lieu de celles qui portent simplement des graines d'elles-mêmes, il suffit de les cueillir de l'arbre maintenant il doit labourer la Terre pour faire cela et puis nous avons en quelque sorte comme un petit serre-livres ici à cette déclaration dans Genèse 2:5 et ce serre-livres ici vient dans Genèse 3:18. maintenant tu mangeras les herbes des champs vous savez donc c'est euh c'est maintenant sa malédiction il l'a
1:02:43 il doit manger euh ces ces choses maintenant remarquez remarquez comment euh la chute est arrivée à travers euh en mangeant quelque chose qu'ils n'étaient pas censés manger et donc la Rédemption va devoir arriver dans un renversement similaire à ce qui s'est passé alors pensez à ce qui s'est passé ici à la chute vous avez cette créature d'une nature angélique un ange déchu mais une créature d'une nature angélique néanmoins qui a présenté quelque chose à une vierge Ève Ève était vierge parce que ce n'est que plus tard qu'il est dit qu'Adam connaissait sa femme
1:03:31 vous savez donc elle a été présentée cette chose et alors plutôt euh alors croyez Dieu et faites confiance à la fidélité et gardez Français Fidélité à ce qu'elle avait convenu avec Dieu à ce qu'elle avait été commandé par Dieu plutôt que de garder la fidélité et la croyance en Dieu et Sa parole, elle a maintenant la croyance en cet ange déchu et alors que fait-elle ? Elle consent à ce que ce fruit soit pris de l'arbre, la connaissance du Bien et du Mal étant retirée de l'arbre, elle prend ce fruit de l'arbre, reçoit ce fruit, prend ce fruit en elle-même et le donne ensuite au reste de l'humanité, Adam, puis il en mange et par cette mort vient au monde.
1:04:16 Eh bien, quand Dieu inverse cela, il envoie une autre créature de nature angélique, pas un ange déchu mais un bon ange, l'ange Gabriel, à une autre vierge, pas Eve mais la Vierge Marie, et il la salue avec un Ave, qui est une inversion de l' Ave hébreu, c'est une inversion, c'est en fait le contraire, alors il dit Ave Maria, Je vous salue Marie, et donc il la salue avec cela et il lui présente quelque chose et elle, plutôt que de croire implicitement l'ange si cela devait être quelque chose de contraire à l'accord qu'elle avait avec Dieu, la fidélité qu'elle devait garder avec Dieu, c'est-à- dire qu'elle avait fait vœu de virginité à l'
1:05:04 âge de trois ans. c'est pourquoi elle dit même si elle était fiancée à Joseph à l' époque elle lui dit comment cela sera car je ne sais pas homme elle dit que je vais garder confiance dans cet accord que j'ai avec Dieu contrairement à lui qui n'a pas gardé la fidélité à l' accord qu'elle avait et au commandement qu'elle avait de Dieu et quand l'ange a expliqué à la Sainte Vierge Marie bien sûr qu'ils ne violeraient pas ce vœu qu'elle concevrait c'est à ce moment-là qu'elle dit qu'il me soit fait selon Ta Parole et rappelez-vous comment Ève a pris ce fruit de l'arbre l'a pris en elle-même et l'a ensuite donné au reste de l'humanité eh bien alors la Sainte Vierge Marie la nouvelle ÈVE a consenti à ce que
1:05:50 notre Seigneur Jésus vienne en elle en prenant cela en elle-même celui qui est appelé le fruit de ses entrailles béni est le fruit de tes entrailles elle peut sentir que ce fruit d'un utérus est reçu en elle et ensuite donné au reste de l'humanité et consentant à ce que ce fruit de ses entrailles soit remis sur l'arbre comme Saint Paul appelle la croix l'arbre de vie et aussi l'arbre de la connaissance du Bien et du Mal, c'est comme si tout était en un et en mangeant de ce fruit, nous recevons la vie, nous mangeons du corps et du sang de notre Seigneur béni, nous recevons la vie et vous savez que cela apparaît
1:06:37 dans l'Apocalypse dans Apocalypse chapitre 2 verset 7, il y a un passage qui parle de l' arbre de vie, il revient dans le premier livre de la Bible, c'est dans le dernier livre de la Bible, l' Arbre de Vie, remarquez ce qu'il dit dans l'Apocalypse ou l'Apocalypse chapitre 2 verset 7, celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux Églises. À celui qui vaincra, je donnerai à chacun de l'arbre de vie qui est dans le paradis de mon Dieu. Celui qui vaincra, celui qui sera ramené à la vie, celui qui a donné la grâce, l'État de Grâce, il a vaincu le malin en donnant, en ayant reçu le baptême et est dans l'
1:07:24 état de grâce qui a vaincu, je vous donnerai de l'Arbre de Vie, puis 10 versets plus loin dans l' Apocalypse chapitre 2 verset 17, nous voyons des mots d'introduction très similaires celui qui a des oreilles pour entendre qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises à celui qui vaincra je donnerai la manne cachée eh bien dix versets plus tôt il vaincra va manger de l'arbre de vie et maintenant on nous dit qu'il vaincra va manger de la manne cachée Manne cachée parce que ce qui est sur l'arbre de vie est la manne cachée c'est notre Seigneur vous savez c'est le corps sang âme et Divinité de notre Seigneur caché sous l'apparence
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