Résumé
Cette vidéo du Collège de France explore l'histoire de Joseph dans la Bible hébraïque, en la contrastant avec la vision négative de l'Égypte dans le livre de l'Exode. Elle examine les relations complexes entre Israël et l'Égypte, les influences égyptiennes sur la culture israélite, et les parallèles littéraires entre le récit de Joseph et d'autres textes égyptiens anciens. La vidéo met en lumière la singularité de l'histoire de Joseph, son message d'intégration et de cohabitation culturelle, et les débats autour de sa datation et de sa composition.
- L'histoire de Joseph offre une perspective nuancée sur l'Égypte, contrairement à la vision négative de l'Exode.
- Les relations entre Israël et l'Égypte étaient complexes, marquées par des influences culturelles mutuelles.
- L'histoire de Joseph présente des parallèles avec des textes égyptiens anciens, suggérant des influences littéraires.
Introduction : L'histoire de Joseph et le discours biblique sur l'Égypte
L'objectif de cette année est de présenter une autre perspective biblique sur l'Égypte à travers l'histoire de Joseph, tirée du livre de la Genèse (chapitres 37 à 50). Cette histoire contraste avec la vision négative de l'Égypte dans le livre de l'Exode, où l'Égypte est perçue comme hostile et oppressive. L'histoire de Joseph, en revanche, montre un Israélite épousant une Égyptienne et s'intégrant dans la société égyptienne, ce qui soulève des questions sur la complexité des relations entre les deux cultures.
L'Égypte dans la Bible hébraïque : Complexité et Ambiguïtés
Contrairement à la présentation négative de l'Égypte dans le livre de l'Exode, l'ensemble de la Bible hébraïque révèle une relation beaucoup plus complexe entre Israël et l'Égypte. La première mention de l'Égypte se trouve dans la table des nations au chapitre 9 ou 10 du livre de la Genèse, où l'Égypte est présentée comme un descendant de Cham, l'un des fils de Noé. Cependant, ce récit est précédé d'une histoire négative où Cham est maudit pour avoir contemplé la nudité de son père, ce qui a été utilisé pour justifier l'inégalité des races. La dernière mention de l'Égypte dans la Bible se trouve à la fin du livre des Chroniques, où un pharaon nommé Néko est présenté comme un porte-parole d'un dieu universel.
Les Oracles Prophétiques et le Rappel Historique
Les oracles prophétiques sur l'Égypte présentent des ambiguïtés, allant de condamnations sévères à des visions positives d'un autel de Yahvé en Égypte et de l'Égypte comme peuple de Yahvé. Un rappel historique souligne la domination égyptienne sur le Levant au deuxième millénaire avant notre ère, avec des références aux correspondances d'El-Amarna et aux mentions des Apirou, potentiellement liés aux Hébreux. Les Chassou, des groupes nomades, sont également mentionnés, certains étant associés à Yahvé.
Le Regard Égyptien sur les Peuples du Levant
Les Égyptiens avaient un discours d'opposition et de ségrégation envers les peuples non égyptiens, les considérant comme inférieurs. Cependant, cette théorie ne correspondait pas à la réalité des contacts et des échanges. Des exemples de contacts incluent des groupes d'Asiatiques venant chercher du collyre et des individus faisant carrière à la cour royale. Des influences culturelles égyptiennes sur Israël sont également observées, notamment dans l'art populaire et les sceaux cylindres.
L'Égypte : Lieu de Résidence et d'Influence Littéraire
À partir de 587 avant J.-C., l'Égypte devient un lieu de résidence pour les Judéens, avec une colonie importante à Éléphantine. Les textes égyptiens ont exercé de nombreuses influences littéraires sur la Bible, notamment le livre des Proverbes et des récits comme l'histoire de Sinouhé et le conte de Ounamon. Ces histoires partagent des thèmes communs avec les récits bibliques de Joseph et de Moïse, tels que la fuite vers le Levant, l'accueil par des chefs étrangers et l'affirmation de la providence divine.
L'Égypte : Pays d'Accueil et de Refuge
Malgré des images parfois négatives, de nombreux textes bibliques reconnaissent l'Égypte comme un pays fertile et un lieu d'accueil. Des personnages comme Lot, Abraham et Jéroboam se réfugient en Égypte en raison de la famine ou de persécutions politiques. Cette idée de l'Égypte comme lieu de refuge se retrouve également dans le Nouveau Testament, avec la fuite de Joseph, Marie et Jésus en Égypte.
La Singularité de l'Histoire de Joseph et son Analyse
L'histoire de Joseph est considérée comme une œuvre littéraire de grande qualité, influençant de nombreux artistes et romanciers. Son message d'intégration et de cohabitation culturelle est particulièrement pertinent. L'histoire commence avec la présentation de Joseph, ses rêves et la haine de ses frères, qui le vendent en Égypte. Après une interruption avec l'histoire de Juda et Tamar, Joseph connaît une ascension dans la maison de Potiphar, suivie d'une dénonciation et d'un emprisonnement.
Structure et Composition de l'Histoire de Joseph
L'histoire de Joseph se distingue des autres récits de la Genèse par son absence d'étiologies cultuelles et de petites unités narratives indépendantes. Dieu ne parle jamais directement aux protagonistes, et la relation avec le roi d'Égypte est positive. Bien que certains chercheurs aient suggéré que l'histoire est composée de deux documents parallèles (yahviste et élohiste), il est difficile de séparer ces sources. Cependant, il est clair que certains éléments, comme l'histoire de Juda et Tamar, ont été insérés après coup.
Datation et Cohérence Interne de l'Histoire de Joseph
La datation de l'histoire de Joseph fait l'objet de débats, avec des estimations allant de 1300 à 300 avant notre ère. Umberto Eco souligne l'importance de la cohérence interne d'un texte et de la nécessité de fonder l'interprétation sur l'ensemble du texte. La semaine prochaine, la vidéo abordera le début de l'histoire, les rêves de Joseph et sa descente en Égypte.
