0:13 ABD am alftihahillahir bismillahirahirahamdillahamahirahin I bismillah kita lanjutkan lagi kemarin kita sudah masuk ke pembahasan mengenai almanu Oke bismillah jadi almanu ya kan ringkasnya kan manu itu adalah thaab dalil kudan kem kita bagi itu ada ada
1:02 Ma Im mujar mujarad an asanad tidak ada sanadnya atau apa itu sanad sanad itu ya Eh kalimat atau lafaz yang disampaikan dalam rangka menunjukkan ketidaksetujuan tapi nah yang perlu kita ketahui bahwa sanad itu bukan bantah ya sehingga kalau kita katakan misalnya kemarin Contohnya apa Misal saya mengatakan mis Nti saya kasihhnya tapituk Sara buat gambaran misal saya mengatak kemudian saya sebagai orang Sebai saya bantah saya gak sepakat kalau itu
1:50 dikatakan misnyaitu kok bisa kamu katakan diaarah k- itu Ah saya membantah membantah klaimnya si mualil atau mudd padahal sebetulnya yang saya lakukan itu hanya pengin tanya apa dalilnya apa argumennya apa argumen kalau dia itu natik kira-kira begitu sehingga nanti begini kan sanad itu apa kemarin saya eh alfadun Yati bihal liib sababil mani kan begitu ya kan sanad itu apa alfadun
2:43 Ali laf yang didatangkan oleh si Man orang yang ingin bertanya dalil kepada hanya untuk menegaskan atau menunjkan saya ituak atau saya itu tah kamu karena ini nah gitu loh J Tolong tunjukkan dalilnya kepada saya karena ee saya menolak atau saya meminta dalil karena menurut saya itu begini begini gitu jadi dia bukan membantah tapi justru tujuannya adalah thaab dalil Al Al sanad itu intinya nanti ada tiga macam anwaanad macam-macam sanad
3:31 asanad ada tiga yang pertama ada sanad limmi limmi atau jawazi yang kedua nanti ada sanad ee qat'i yang ketiga terakhir nanti ada sanad Hali oke satu-satu pertama sanad limmi atau jawazi Kenapa disebut sanad limmi disebut sanad limmi karena eh sanad ini senantiasa diawali dengan kata-kata kalimat lima contoh misalnya ya Ada klaim Di Sini saya tulis klaim saya tulis klaim misal ada
4:19 muddi mudd mengatakan apa had syabah Insan liannahu naq kamu liat dari jauh ada banguak ini B ini B manusia manus kan sanad Limi dia katakan apa la usallim annahu nah ini almani di sini ya
5:05 kita almani di sini manik mengatakan la usalim la usallim annahu apa annahu natiq Saya enggak sepakat kalau itu natiq Oke saya enggak sepakat kalau itu natiq kalau kamu hanya mengatakan begini saja tanpa disertai sanad Maka nanti manu yang kamu lakukan itu disebut manu mujarad Anis sanad hanya na saya gak sepakat kalau itu nati artinya tolong tunjukkan dalil bahwa dia itu natiq apa dalil B dia itu natiq kan begitu tapi kalau pakai sanad Maka nanti ditambah la usimahu ditambah di sini lima yajuz Li La yajuzu
5:55 anahuu saya gak sepakatu saya gak sepakat kalau itu emang gak bisa ya dikatakan dia itu ada kata-kata lima di sini di sini si manik ya kan si manik dia hanya bertanya atau meminta pertanggung jawaban klaimnya si mud yang mengatakan bahwa dia itu nati si manik bertanya emang gak bisa ya dia dikatakan tidak natik apa dasarnya dia itu natik kira-kira gitu l jadi ini bukan sekali lagi yang namanya sanad itu bukan membantah walaupun nanti ada yang ketiga ini surahnya seperti surah surah dalil seperti surah iias tapi sebetulnya tujuannya untuk tanya apa tanya dalil aja tholabud dalil aja manu itu hanya
6:43 tholabud dalil aja lima La yajuz annahu giriru natiq disebut Limi karena diawali lima disebut jawazi karena ada kata-kata La yajuz ini nanti disebut tajwiz aqli artinya secara akal kan akal tidak memungkiri kalau yang kamu sebut natik itu kan akal tidak memungkiri kalau itu gu natik apa Tolong tunjukkan argumennya kalau dia itu eh natik karena kan secara akal bisa saja saya mengatakan dia giru natiq Oke kalau qat'i itu lebih tegas Kalau ini kan seolah-olah masih ngeper ya lima La yajuz emang enggak bisa ya tapi kalau qat'i lebih tegas dia dia mengatakan sama nanti Awalnya si manik mengatakan la usim anahu naq Kaifa nah Kaifa
7:32 eh maahu gir giru natiq kok bisa kamu katakan Dia itu natiq lah wong itu loh giriru natiq lebih tegas kalau yang pertama tadi cuman ngeper emang enggak bisa ya kalau kita sebut dia itu giriru natiq di sini tegas KAA waahuiru natiq loh Itu kan gu natiq kok bisa kamu katakan Dia natiq bayang-bayang itu kan gu natiq itu kalau Qi kalau Hali nanti seolah-olah dia membuat e surah seperti e apa namanya ada ada ada kiasnya dia mengatakan begini kalau hal itu la US sama nanti natijahnya ad usahu
8:19 terus dia mengatakanah wan Ana hawanan lakinahu hajar lakinahu lakinahu hajar atau lakinahuu hayawan misalnya lakinahu hayawan kan kira-kira begitu nanti hasilnya bisa dipahami Enggak maksudnya Jadi kalau sanad gampangnya gini kalau sanad sanad Limi itu atau jawazi itu dia
9:06 diawali dengan lima La yajuz lima udah gitu aja Maka nanti sanadnya disebut sanad limmi atau jawazi kalau q'i itu nanti biasa disebutbatusanad alailil Q jadi Q itubatu sanad ala sabili alq kamu mengisbat sanad kamu ini Alil Q dengan pasti secara pasti kalau ini kan tadi baru jawazi emang enggak bisa ya kalau ini alabilil Q pasti begini kalau Hali itu kamu yubayin sababtil mud kalau dihi itu apa
9:52 yubayin sababa galati almudtai kamu menjelaskan sebab kekeliruan mud itu di mana kamu mengatakanan kamu itu salah l karena kalau dia itu natik harusnya dia itu hayawanakwan Tapi kan dia bukan hayawan maka dia bukan maka diaah dia menjelaskan Sebab kenapa si mud itu bisa keliru mafhum Allahu akbar bedanya di sini aja jadi ringkasnya itu maanad Im mujar sanad yang maanad sanad ada tiga macam imma Limi atau jawazi imma Qi
10:39 Imi Waalaikumsalam War nanti dari ketiga anwa atau ketiga na sanad ini ketiga na sanad ini itu nanti masing-masing memiliki en kemungkinan memiliki berapa en kemung en kemungkinan Oke kemungkinan yang pertama sanadnya itu aw Ainu naqid dakwah ini Ainu naqid dakwah aqwah Apa maksudnya aqwah maksudnya Awah
11:26 adalah sanad kamu ini ya kan sanad Kamu ini ee atau natijah dari sanad Kamu ini apa natijah adalah giru natiq ghairu natiq itu adalah naqid dari klaimnya si mudd'i yang mengatakan di annahu natiq naid itu apa to naid naqid naid itu kan ee ya kontranya apa ee kebalikan kebalikan itu ya kontranya apa naqidnya lawannya itu dia lawannya Apa lawan dari nati itu apa sehingga ketika kamu mengatakan itu artinya sanad kamu ini ingin menunjukkan bahwa eh saya itu punya kemungkinan naid
12:14 dari dakwah kamu dakwah kamu itu Nati saya punya e Saya punya alasan untuk menyatakan bahwa syabah itu E bayang-bayang itu kalau ini terbukti makaim kamu salah lah gitu l intinya kan pengin Ah gitu kan Kalau ini terbukti maka klaim kamu salah dan ini sanad ini ee apa namanya gir natiq ini adalah apa gir natiq ini adalah Ainu naqid dakwah naqid dari dakwah naqid dari dakwah itu sendiri ada Nanti kadang kala dia bukan Ainu naqid dakwah tapi dia adalah e musawi Lin naqid jadi nanti masih sama ya masih sama Li Limi atau jawasi masih sama nanti e Kak gini aja
13:00 lima La yajuz [Musik] anahu ini ini disebut apa musawiq musawinyaadi kemudian ee naqitnya dari natik apa naqit dari natiq gir nati ghairu natik kan yang musawi giru natiq itu apa yang kira-kira setara dengan ghairu natiq ghairudohiq kok bisa ghaudohiq itu setara dengan ghau natiq Karena yang namanya dohik itu sudah
13:46 pasti dia natik segala sesuatu yang dohik itu sudah pasti natik jangan kamu bantah enggak enggak nyatanya ada hewan yang bisa ketawa kan nati itu kan manusia dohik itu kan ketawa terus kamu katakan loh nyatanya ada hewan yang bisa k ketawa berarti ghairudhik ini bukan hanya kalau ghairudhik itu ee bisa mengecualikan hewan juga hewan selain manusia Maksudnya kita katakan Gak maksudnya dohik itu bukan ketawa seperti yang dibayangkan orang pada umumnya dohik ini karena memang ada ada kamu kalau Insyaallah kalian semua tahu misalnya kalian punya Kucing ya Kucing itu kalian kelitiki perutnya itu kan nanti dia kayak ketawa-ketawa gitu Kayaknya loh ya Tapi menurut menurut para peneliti dia memang ketawa memang ketawa karena dikelitiki tapi itu ada
14:31 ada apa namanya ada pembahasan ilmiahnya ala kulihal yang dimaksud dohik oleh manatiqoh itu bukan ketawa karena digelitiki bukan karena ternyata ketawa karena digelitiki itu ee itu respon dari otak gitulah saya bukan ahli sains nanti nah dohik menurut menurut manatikoh itu apa dohik menurut manatikoh itu ee adalah keadaan di mana seseorang kagum ketika memahami satu satu satu kalimat yang menurut dia aneh giarib itu doik jadi taajub itu termasuk apa natik nanti Misalnya kalian Eh kenapa kalian ketika menonton eh acara Stand Up Komedi Kenapa ketawa coba Kenapa ketawa karena
15:17 taajub kalian mendengarkan Ada orang berbicara tapi berbicara itu tidak sesuai dengan apa tidak sesuai dengan logika umum yang dipahami oleh masyarakat logika contohnya gini WS yang paling sering ini Jok Jok apa namanya j bapak-bapak misal ada orang ngambil sendok mau makan habis itu kan biasanya sendok itu dimasukkan ke mut tapi ini ke mata e Terus akhirnya kalian ketawa ketawa ketawa itu kan biar biar contohnya pas gitu loh biar contohnya pas kalau kalian itu betul-betul natik gitu kudu natik Emang nah misalnya mas Kenapa kalian ketawa tadi coba karena ketika saya menampilkan karena
16:03 disuruh karena ketika saya menampilkan apa namanya orang sendok masuk masuk ke mata itu menyelisihi logika umum harusnya logikanya ya sendok itu dimasukkan ke ke mulut sekarang misalnya kalian peragakan itu di depan semua hewan-hewan yang ada di alam semesta ini enggak akan ketawa dia enggak akan ketawa Kenapa karena gu natiq dia tidak memahami apa giaribnya di mana Sisi giarib dari ee perbuatan tersebut lah natik itu maksudnya eh sori dahhik itu itu maksudnya begitu sehingga dikatakan apa ghairuahik ini musawi sama dengan ghairu natiq sama dengan ghau natiq kalau ghairu natiq itu Ainu naqidid dawah kalau giruiq itu musawi linaqidid dawah kemudian kemungkinan Ini kemungkinan yang kedua kemungkinan yang
16:48 ketiga adakanya dia itu Akas Minan naqid jadi masih sama lima La yajuz annahu misalnya hajar Saya ulangi Coba mud mengatakanah Insan itu bayang-bayang itu sepertinya manusia Alasannya apaahu karena dia na Insan setiap yang na itu Insan dibantah sama man si Man atau siil membantah saya gak sepakat kalau itu Na emang gak bisa ya kalau dia itu batu pertanyaan batu itu apa coba hubungan antara batu dengan itu apa akhas akhas Minan
17:34 naqid CF di mana letak akhasnya Di mana letak akhasnya perhatikan dakwahnya adalah na natik betul dakwahnya adalah Na natik naqid dari natik apa tadi giriru giriru natiq maka hubungan antara hajar dengan ghairutiq itu akhas itu a akhas Kenapa bisa akhas paham Enggak maksudnya akhas Aam itu paham ya enggak Saya pernah pernah pernah Jelaskan kemarin kok paham kan Nah Alhamdulillah kalau misalnya belum paham Bisa setel rekaman yang kemarin saya jelaskan kemarin itu Akas Aam itu apa dan seterusnya dan seterusnya nah hajar itu akhas daripada giriru naqib makanya dia Disebut apa
18:20 akhas Minan naqid bukan Akas dari dakwahnya ya dakwahnya itu natik tapi akhas dari gu na bisa dipahami karena kalau hubungan antara hajar dengan natik itu bukan Aas tapi apa coba ada yang tahu Ha hajar dengan natiq bukan yang girun natiq kalau hubungan hajar dengan girirun natiq akhas tapi kalau hubungan antara hajar dengan natiq apa coba tayun A mubayin atau tabayun yang kita bahas bukan eh apa namanya bukan Akas minad dwah ya kan bukan akhas Min dwah tapi Akas Min naqid dwah kita sedang bahas naqidnya ini Tidak Sedang membahas dakwahnya Coba nanti nanti ini meang kalau baru pertama kali dengar itu kayak ini apa sih ngomong apa sih e nanti Coba kalian
19:08 kalau memang belum paham e yang saya katakan di sini Nanti kalian dengarkan rekamannya Terus kalian pikirkan benar enggak Insyaallah nanti benar karena ini akal sehat engak Mungkin ada orang yang akalnya sehat e punya pandangan yang berbeda Oke ini ak kemungkinan yang ketiga adalah dia mendatangkan klaim yang Kenapa Iya nisbat bainal kulli kalau mau cari apa itu Aam Apa itu akhas gitu-gitu Oke apa tadi tadi lupa Oh ya ini yang ketiga sekarang yang keempat yang keempat adakanya si manik dia mendatangkan sanad yang Aam mutlaqon kalau ini akhas mutlaqon ini ainqidwah
19:55 musawi akhas mutlaqon yang keempat apa Aam mutq tapi contohnya harus kita rubah karena nanti e enggak sejalan contohnya adalah misal saya mengatakan Insan Nah itu kita kita ganti naqidnya ini ya H la Insan liahu la naq liahu la na W la na Insan W la naq la Insan ini argumennya argumennya si dibantah sama Man dibantah sama
20:44 manentar yauuak seak dia kam ka naid daripada Insan itu apa Insan dong naidnya apa naid naqidnya adalah Insan maka sekarang kita pengin mendatangkan sesuatu yang Aam mutl Minal Insan apa kira-kira yang min Insan lebih umum dari Insan hayawan sehingga kita di sini mengatakan
21:30 anahu apa hayawan maka kita katakan ini Aam mutlaqon Minan naqid tapi ini E ini harus contohnya yang ini ya contohnya yang ini Oke Aam mutlaqon sudah sekarang ada kalanya Aam Min wajhin Nah kira-kira apa yang Aam Min wajhin dari Insan Oke nati e naq dari insanah Insan kira-kira Yang A min wajin dari Insan itu apa apa byak Aby I kan AB Kan Amin artinya manusia memang ada yang putih tapi tidak semua manusia putih tapi yang putih bukan hanya manusia selain manusia juga ada yang putih berarti dia W atau sama Mak kita katakan apau
22:15 AB abyad ini apa harus ada kata-kata minid ya supaya gak salah Min karena yang kita bahas itu bukan ainud DW tapi naqidud dakwah jadi kita semua di sini bahas naqid-naqidnya semua Oke Bisa juga kita datangkan yang mubayin apa kira-kira yang mubayin dari insan yang mubayin dari Insan apa hajar berarti kita katakan lima yajuz annahu hajar ini apa mubayin Minan naqid ini tiga-tiganya Ini contohnya pakai yang eh pakai yang kedua inianah Na dari la Insan adalah apa Insan Sema
23:03 tiga contoh ini adalah contoh apa namanya yang Aam mutlaqon yang a wajin atau yang mubayin ini nanti teman-teman keenam surah ini itu bisa kita praktikkan di sanad Qi plus Sanadi juga sama kalian tinggal taruh-taruh aja kita apa Saya gak usah nulis kebanyakan Muhammad Zidan oke ini sampai sini ada yang mau ditanyakan enggak paham ya oke Alhamdulillah pertanyaan saya sekarang pertanyaan saya Apakah semua sanad ini bisa dipakai kira-kira bisa enggak dipakai semua sanad ini artinya kalau misalnya Si manik menggunakan eh semua sanad ini kira-kira e manik dia berguna enggak
23:50 atau kira-kira ya Apakah sanad dia nanti berpengaruh kepada klaimnya si mudai enggak kira-kira pengaruh semuanya pengaruh tidak tidak semuanya pengaruh coba Perhatikan ya misal contoh si apa namanya si m e si Sail ya si Sail mengatakan akhas mutlaqon mana akah ini akhas Menak ini coba misal dia pakai sanad yang ketiga ini hajar CF kan tadi mudd mengatakan had syabah Insan bayang bayang itu adalah Insan Alasannya liannahu natik karena dia natik wau natiq Insan segala yang natik pasti mannya mengatakan saya gak sepakat kalau itu kenapa emang dia gak bisa batu Ya
24:38 emang dia bukan batu ya pertanyaannya jika e bentar Oh kok bukan bukan Ak Bu Ak ya Oh I betulul harusnya yang utq kita pakai contoh amutlaqon sor karena yang mutlaqon itu nanti e apa itu berpengaruh kepada si mualil menguntungkan si Sail dan berpengaruh kepada mualil tapi yang kita pakai contoh yang ketiga dulu nanti saya Terangkan semuanya oke mana contoh yang a hayawan hayawan saya gak sepakat kalau itu Insan emang gak bisa ya kalau dia
25:23 itu emang dia bukan hayawan ya Pertanyaan saya kalau terbukti hayawan Apakah terbantah bahwa dia itu natik enggak enggak terbantah artinya sanad ini tidak tidak menguntungkan si siapa si Sail atau si manik Sa kita pakai pakai istilah Sail aja Sail sama muddi atau mualil J kita pakai mualil soalnya supaya Engak enggak bingung nanti intinya sama aja Sail sama mu mualil Sail itu yang bertanya mualil itu yang mudd ini Yang yang apa namanya yang EE berargumen oke contoh yang lain Misalnya ini mubayin mubayin itu tidak menguntungkan dua-duanya coba perhatikan dia mengat ini kita pakai contoh yang kedua segala yang tidak na pasti dia
26:11 tidak dibantah saya gak sepakat kalau itu emang dia bukan batu ya pertanyaannya kalau terbukti batu Apakah terbantah bahwa apakahiman inibantah kalau terbukti dia itu batuakah la Insan terbantah Enggak dong karena hajar kan la Insan Betul kan hajar itu la Insan Maka kalau hajar terbukti atau tabit tidak bisa membantah klimlah Insan kalau itu bagi si Sail artinya bagi si Sail enggak enggak manfaat enggak menguntungkan Sail sama sekali bagi si mudai sekarang atau mualil kalau misalnya hajar ini bisa terbantahkan ya kan si hajar ini bisa dibantah oleh mualil Apakah klimla Insan ini menjadi kuat menguatkan kimla Insan
26:58 enggak juga Karena yang sesuatu yang bukan hajar itu kan tidak otomatislah Insan bisa jadi lah ya Yang yang selain hajar di alam semesta itu Apakah hanya bukan manusia Bu tembok hayawan itulah Insan jadi artinya kalaupun ini terbantah tidak menguntungkan mualil kalau ini terbukti tidak menguntungkan si Sail Nah bisa dipahami ya artinya tidak semua sanad ini tidak semua sanad ini menguntungkan kedua belah pihak atau menguntungkan Salah satu ya maka kita perlu tahu kira-kira sanad yang menguntungkan dua-duanya atau yang menguntungkan Salah satunya dan yang tidak menguntungkan kedua-duanya itu yang mana Nah ini kan tadi ada en surah ya kan Ini
27:43 pertama yang Ain ya kan Ainu kita tulis DII aja Ainu Ainu naqid adakwah terus Kemudian yang kedua musawi Lin naqid musawi sudah tulis saya tulis gini aja ya supaya kan kalian sudah paham maksudnya musawi itu musawi Lin naqid jadi enggak perlu nulis panjak panjang itu akhas akhas mutlaqon terus yang keempat eh Aam mutlaqon Terus yang kelima eh Aam min wajhin terus yang keenam apa mubayin dah ini tinggal kalian hafalkan aja
28:30 kalau kalian pengin emang benar ya ini nanti kalian cek sendiri kalian buktikan sendiri nanti saya Tunjukkan ininya aja assail dan almuallil Ainu naqidid dakwah kalau disebutkan maka dia menguntungkan si Sail dan kalau bisa dibantah maka menguntungkan mualil menguntungkan dua-duanya Ainu naqidid dakwah menguntungkan dua-duanya musawi juga sama assail dan Al almil kalau bisa terbukti musawilinqid bisa terbukti menguntungkan Sail bisa dibantah menguntungkan muil ak mutlaqon yang ak mutlaqon hanya menguntungkan Sail saja asail menguntungkan Sail tapi almil
29:19 tidak menguntungkan ak mutlaon coba contoh mana ak ak Mon ini ya oke Ak Kalau misalnya hajar itu terbuk kalau hajar itu terbukti kira-kira membantah natik enggak jelas membantah natik jelas membantah natik tapi kalau hajar tidak terbukti kira-kira menguatkan natik enggak enggak sama sekali karena yang namanya yang namanya bukan hajar bukan hanya natik ada selain natik sehingga kalaupun si mualil membantah hajariah itu tidak menguntungkan dia karena tidak menguatkan klaim dia nati maka di sini Akas mutlaqon itu hanya menguntungkan Sail tidak menguntungkan mu muallil yang yang Aam mutlaqon ada Sail ada almuallil Aam mutlaqon itu menguntung ee
30:06 menguntungkan mualil saja tapi tidak menguntungkan Sail Aam Min wajhin ini tidak menguntungkan dua-duanya ni tidak menguntungkan dua-duanya dah tidak menguntungkan dua tidak menguntungkan dua-duanya nanti kamu buktikan sendiri jadi paham ya sehingga tidak semua man'u itu berbahaya bagi dakwahnya si mualil dan tidak semua manu itu bermanfaat bagi e sanadnya si Sail ini semua nanti bisa dipraktikkan ke sanad qat'i dan sanad Hali tiga-tiganya dah sekarang kita cek kitabnya
30:51 ya yang pertama kan jawaz itu kan pakai l Yes kalau itu pakai lebih tegas gitu Iya kalau yang satu tadi apa kalau yang hali ini tadi dia yubayintil m dia menjelaskan sebab Di mana letak kelirunya si muddai jadi seolah-olah dia seolah-olah membuat premis Mayor premis minor begitu membuat argumen begitu Lina kan tadi La usim annahu naq Lina mahallauni naqon Ana hayawan karena kalau sesuatu itu natiq harusnya dia hayawan lakinahuu hayawan tapi kan dia bukan hayawan seolah-olah dia ee ada bantahan yang menggunakan argumen padahal ini sebetulnyaang memang Fi dalil tapi bukan dalil bukan dalil nanti di sini ada khilaf sebetulnya antara para ulama Apakah sanad Hali itu boleh di ucapkan di permulaan eh apa
31:39 namanya di permulaan di permulaan man'u atau hanya boleh diucapkan ketika sudah memenuhi beberapa kriteria itu nanti ada khilaf dah sekarang Coba kita lihat eh kitabnya terakhir halaman Oh sor beda kitab eh S bentar hal yang Nah ini dia oke nah Ini asamul mani Oke asam betul yaul betul ya kan kemarin awal awal Man kan sudah kita bahas kemar sudah kita baca saya baca sekarang bmillahahirah ada
32:36 yaar kem sudah saya jelaskan gak pakai sanad jadi cuma mengatakan saya gak Sepakat saya menolak kesahan dakwah tersebut Akir yang kedu manu yang maadin banad dan kalian akan mengetahui macam-macamnya surah-surahnya bentuk-bentuknya an an ad sad itu terkadang disebut juga sebagai mustama sad mustan W Apa itu sanadanad adal yang disebutkan
33:23 manangkan Man ah di ee sanad dia itu berimplikasi pada naqid kontra atau lawan dari dakwahnya si mualil allatiaj ilaial mana yang eh ia Apa sanadnya itu ia Arahkan ya kan ia Arahkan kepada dakwahnya kepada dakwahnya makanya tadi kan saya katakan bahwa semua ini semua ini itu naqidud dakwah Oke bukan ainud dakwah tapi naqidud dakwah imma Ainun naqid imma musawi naqid imma ak Min naqid jadi semua itu eh apa namanya sanadnya itu mengarah kepada naqidnya naqid dakwahnya si
34:10 muilamusanad macam-macam sanad wasam San dilihat dari surah yang kadang diutarakan itu terbagi menjadi tiga macam itu disebutkan diutarakan alaal yang pertamaimmi Sanadi W Limi itu disebut Limi karena dinisbatkan kepada kata-kata lima Isim istifham Li e karena kata-kata Li itu istifham l itu disebutkan dalam sanad tersebutadanad Al jawazi sanad ini juga kadang disebut jawazi muibah insanahuu Fu insanwaquaiil dakwah ini sudah ada dalilnya maka gak boleh kamu membantah
34:57 dakwah tersebut kecuali majaz ya Kan kemarin sudah saya Sebutkan kalau dakwahim itu sudah ada dalilnya argumennya maka gak boleh memakwahnya harusimahnya Kecu yang dikehendaki dariebut maj diinya diaah satu Dar dia ini tiga contoh ini apa namanya tiga contoh ini mewakili apa saja pertama Akas Min naqid yaitu hajar kemudian apa
35:43 musawiqid girir kemudian Ainun naqid yaitu giru na nah dan kenapa disebutkan tiga contoh ini karena tiga contoh inilah yang bermanfaat bagi si bagi si Sail Ainun naqid bermanfaat bagi Sail musawi bermanat bagi sa terus Akas bermanfaat bagi Sail Selain itu tidak bermanfaat bagi Sail makanya di sini hanya disebutkan tiga karena yang bermanfaat bagi Sail hanya tiga itu anani yang kedua asanad alqat'i sanad qat'i walu muil muil mengatakan shohib tdiq hadwiah qimah ini beliau pakai contohnya banyak sekali tapi kan di sini saya pakai satu contoh atau dua contoh aja supaya gampang eh contohnya mualil mengatakan had zawiyah qoimah eh sudut ini ini sudut qimah sudut siku-siku liaha tusawi darah karena e totalnya ada 90
36:33 Der setiap sudut yang apa namanya totalnya itu 90 derajat maka dia sudut sakokak sepakat kalau itu apa totalnya 90 der Pak KAA kan ini sanad Q ini sanad Q Pak ka Itu kan cuman 70 derajat gak sampai 90 derajat Kok bisa dikatakan siku-siku at malah dikatakan itu kan apa garis garis garis garis gak ada sudutnya ituak ada
37:19 sudutnya yang ke hal itu apa hal itu sanad yang memang sejak awal dia itu pengin menjelaskan si manik pengin menjelaskan letak ke keliruannya si muil contohnyaij ini sudut ini adalah sudut Apa mfarijah itu apa sudut tumpul sudut tumpulak saya gak sepakat kalau itu tumpul Kenapa kara dikatakan Tul itu kalau sudutul dikatakan sudut tumpul ketika sudut itu lebih dari
38:12 90 maksudnya belia yang ini yang ini k beliau kebanyakan itu jatuh ijmali setelah ee seseorang melakukan naqad ijmali apa itu naqad ijmali nanti akan dibahas di di paling akhir naqad ijmali jadi kata beliau memang ada khilaf ada yang mengatakan enggak sanad hal ini enggak boleh karena dia seolah-olah membantah dakwah padal dia itu sedang man'u man'u itu enggak boleh iktirad manu itu bukan mtarid bukan titirad bukan naqad sehingga enggak boleh mendatangkan seolah ini kan mendatangkan dalil Mak kata beliau Walaupun ada khilaf tapi kebanyakan ya boleh-boleh Ada Sebagian ulama yang membolehkan hanya saja memang kebanyakan
38:58 sanad itu disebutkan setelah naqad ijmali dan nanti akan dijelaskan dan kamu akan tahu nantiakahu tapi y gak harus gak harus menyebutkan naq ijmali dulu sebelum apa namanya sebelum manu sanad Sanadi ini enggak harus bukan suatu kelaziman kira-kira begitusimun akanad Oke macam-macam sanad dengan pembagian cara e model pembagian yang lain yang dilihat dari siisb antara ini itu Ma iniamal
39:59 ini contoh yang saya Sebutkan lah itu itu adalah naqid dari apa naqid dari apa naqid dari natiq yang kedua kalau yang pertama tadi nafsu naqid yang kedua musawiq alamah mu muil mengatakanirun ini dinar-dinar ini dia jumlahnya genap zauj genapqim karena semua dinar-dinar ini bisa dibagi menjadi dua macam segala yang bisa dibagi dua itu berarti genapardun itu fardun itu apanya dari naqid kan tadi klaimnya zauj ya kan
40:45 kimnya naid daripada Zau itu apa bukan far naidnya far itu musawiqid karena far Itu sudah pasti apa sudah pasti e sudah pasti ghairu zauj ingat-ingat ya naqid di dalam Mantik itu ya itu apa namanya e di dalam Bab tanakud itu loh itu natik eh kok natik itu naqid itu namanya naid dalam Bab tanakud jadi antara mahmul dengan maudu itu harus beda dari sisi apa dari sisi mujabah dan salibahnya harus beda udah itu aja kalau dia mujabah maka kamu buat dia salibah kalau dia salibah buat dia mujabah selesai itu namanya na naqid itu namanya naqid bisa dipaham ya misal saya mengatakan Zaid tidak di luar dan Zaid tidak di
41:33 dalam itu nakid enggak nakit enggak Zaid tidak di luar Apakah nakit dari Zaid tidak di luar itu sama dengan Zaid tidak di dalam enggak apa nakidnya Zaid tidak di luar di luar Zaid di luar Zaid tidak di dalam Zahid di dalam sehingga kita enggak bisa mengatakan begini karena banyak orang mengatakan gini hukum kontradiksi Aristoteles itu sudah sudah sudah terbantahkan karena kita bisa mendatangkan satu contoh di mana kontradiksi itu bisa terjadi apa contohnya misalnya saya mengatakan Zaid tidak di dalam rumah dan Zaid tidak di luar rumah Coba bayangkan keadaan di mana Zaid tidak di dalam rumah dan Zaid tidak di luar rumah bisa enggak bisa di mana di ambang pintu dia di
42:18 tengah-tengah pintu ketika Zaid berada di tengah pintu dia di dalam rumah atau di luar rumah tidak di dalam tidak di luar berarti terjadi kontradiksi terjadi kontradiksi kita katakan Enggak ini bukan kontradiksi kontradiksi itu ketika saya mengatakan Zaid tidak di dalam rumah sekaligus Zaid di dalam rumah Zaid tidak di luar rumah sekaligus Zaid di luar rumah Zaid diambang pintu sekaligus Zaid tidak diambang pintu itu namanya kontradiksi kalau itu terjadi itu kontradiksi Tapi itu mustahil terjadi B dipaham ya nakid Itu Sederhana itu aja lah banyak orang enggak paham kontradiksi semacam ini Oke Allah kemudian alalit yang ketiga maakunu mutlaqon Min naqwal mamnuah jadi sanadnya dari bayang-bayang ini
43:05 adalah karena segala yang maka diaat Coba kita man apa namanya dakwahnya mana dakwahnya dakwahnya adal kan betul yang dibantahnya kan yang dibantnya Dar itu apa Dar maka yang a m dari na itu apa hayawan Gampang kan Gampang kalau gampang aja yang keemp yang ak
43:52 dari mana Yang dibantah ini dakwah mana Yang dibantah ah kan nakid dari tusawi Ti darajah apa yo l tusawiusawi Ti darajah berarti yang kira-kira yang akhos mutlaqon dari Latu sawi Ti in darjah apa yang akhos mutlaqon dari Latu sawi Ti in darajah ini sekarang saya tanya latus sawitis in darajah ada berapa kemungkinan latus sawitis in Dar ada ada berapa kemungkinan du dua aja imma aksar imma aol berarti kamu sebutkan haddah atau kamu sebutkan munfarijah itu sudah akhas kamu sebutkan haddahnya saja atau kamu sebutkan munfarijahnya saja itu sudah akhas karena naqid daripada la tusawiti
44:37 in darajah memang cuman dua kemungkinannya imma dia itu apa had Hadah imma farijah kamu sebutkan salah satunya itu sudah akhas mafum ya Nah nanti bisa juga kita waifa hya wahya munfarid yes yes bisa bisa bisa bisa ini contoh-contoh di sini bisa kamu rubah ee dengan banyak surah-surah yang lain lain Eh asal sudah e paham ini Akas itu bagaimana Am itu bagaimana dan seterusnya dan seterusnya alkamis yang kelimaakunah umuman wajan sekarang a wajin umuman wajan maksudnya wajin muil H mutanaas Eh ini bernafas liahu Insan karena dia Insan W Insan mutanaas atau mutanafis bis mutanafis ya m mutanafis bernafas H mutanais insanan mutanais dia
45:24 ini bernafas Karena manusia setiap manusia pasti bernafasus ini mana mau dibantah insannya kan insannya kan naqid daripada Insan apa la Insan berarti yang Akas Min Akas eh sor naqid Ya ini apa toh Aam sor a Aam Min wajin Aam Min wajin dari la Insan itu apa berarti y banyak la Insan itu apa aja Yo berarti putih atau panjang atau lebar itu semua apa Amin wajin semua itu atau zinji itu kan zinji zinji itu ada Insan ada loh Enggak zinji kan hanya enggak zinji itu diaemang di zinji zinji itu apa Afrika kan Iya negro negro kan Oke negro ya
46:09 negro bukan Afrika ya Oke kalau gitu menyebutkan negara aja afriki gitu aja afriki loh di Afrika manusia Enggak emang di Afrika hanya manusia enggak ada pohon pohon di Afrika ada hewan-hewan yang ada di Afrika jadi a kita bisa katakan Aam Aam Min wajhin asad yang keenang contohnya misalnya mengatakanir bbang itu karena dia Bua perha Mana yang mau dibantah yang mau dibantah mana kan karir
46:55 itu Dar ada gir Insan apa insan insan maka yang mubayin dari Insan apa banyak banyak termasuk di sini contohnya ha hajar hajar itu mubayin dari Insan tahu mubayin ya mubayin itu maksudnya yo ya sama sekali enggak enggak ada persamaannya enggak bisa dikatakan mesti ada manusia yang hajar atau ada Hajar yang manusia enggak ada kalau hajar pasti bukan manusia kalau manusia pasti bukan hajar kalau abyat ada manusia yang abyat ada yang bukan abyat selain manusia ada yang abyat juga ada yang selain yang bukan abyat tapi kalau mubayin itu sudah beda sama sekalioh enam kemungkinan ini atau enam
47:42 macam ini bisa kamu letakkan di tiga e tiga macam sanad yang sudah kita sebutkan tadi Limi Qi dan Jawa Limi Q dan hal Emang semua macam sanad itu bisa bermanfaat bagi Sail tidak semua ilaiha semua enam macam sanad yang barusan kita sebutkan tadi itu tidak semuanya layak dijadikan sandaran istilah itu sandaran dijadikan sandaran bagi si Sail ada tiga macam ada yang hanya bermanfaat ada yang bermanfaat bagi dua-duanya ada yang hanya bermanfaat bagi Sail ada yang hanya bermanfaat bagi muallil ada yang tidak bermanfaat ada yang tidak bermanfaat bagi keduanya jadi
48:28 S perhatikan di sini ya ini Eh ya namanya manusia ya mesti ada lupanya ini beliau kayaknya beliau di sini sahwun waqa e waqa sahwun e Minal musonif di sini Beliau mengatakan apa ada tiga macam ada tiga macam nanti Beliau mengatakan yang pertama bermanfaat bagi Sail dan mualil sekaligus yang kedua hanya bermanfaat bagi mualil saja yang ketiga tidak bermanfaat bagi dua-duanya Padahal tadi saya disebutkan di sini ada berapa macam empat kategori empat macam bermanfaat bagi dua-duanya ya kan nih ini bermanfaat bagi duaanya nih ini yang contengeng conteng semua ada centang-centangnya semua itu bermanfaat bagi dua duanya Terus ada yang hanya bermanfaat bagi salah satunya imma bermanfaat hanya bagi mualilnya saja Im
49:14 hanya bermanfaat bagi Sail sailnya saja yang terakhir tidak bermanfaat bagi dua-duanya berarti Ada berapa macam empat macam beliau di sini menyebutkan berapa tiga lah di sini letak sahwunya beliau letak ee apa namanya lupa ya beliau allaharham dan Biasa namanya ulama mesti mesti mesti ada ininya Oke Beliau mengatakan anul Aal perhatikan coba ma na Yang pertama adalah sanad yang bermanfaat bagi Sail dan juga bermanfaat bagi mualil kalau dia bantah ada berapa di sini saya katakan dua hanya ada dua saja apa ituw sama makit di sini belum menyebutkan berapa t tiga di mana yang enggak pas
50:01 yang nomor berapa yang enggak pas aw yang nomor pertama alakhas asanad alakhas mutlaqon itu sahwun Minal musonif karena harusnya yang akhas mutlaqon itu hanya manfaat bagi siapa bagi siapa sailnya saja tidak bermanfaat bagi muil dan tadi sudah saya jelaskan Nanti kalian bisa e murajaah lagi Oke alalwah ini hanya ini hanya bermanfaat bagi si Sail terus anani dan talit eh nafsu naqid dan yusawi naqid itu dua-duanya baru bermanfaat bagi apa bermanfaat bagi Sail dan mualil anani yang kedua alhi Sail enggak boleh pakai ini artinya tidak bermanfaat bagi si Sail
50:47 wakahuu tapi kalau dia memaksa mendatangkan sanad semacam ini terus dibantah sama mualil maka mualil bisa bermanfaat atau mualil dapat manfaat ahid dan ini hanya satu Apa itu Asad mutlaqon nah ini kalau ini benar a mutlaqon itu memang hanya bermanfaat bagi muilya mlaqon hanya bermanfaat bagi muil saja kenapa alasannya alasannya ak karena dengan mengisbat sesuatu yang Aam belum otomatis mengisbat sesuatu yang ak Ya dong tapi lakin na kalau saya mengbat misalnya gini Eh kalau saya mengatakan bahwa Hah Apa
51:33 contohnya misalnya H hayawan ini adalah hewan apakah otomatis dia manusia belum tentu karena hewan ada selain manusia tapi kalau misalnya saya menafikan dia bukan Hawan otomatis manusia ikut ternafikan mengisbat hayawan belum tentu mengisbat Insan tapi menafikan hayawan otomatis menafikan Insan Nah itu
52:20 Nam yang ketigak boleh Bersandar kepada sanad semacam ini dan muil juga e Engak enggak tidak bermanfaat bagi dia kalau mau membantah sanad semacam ini ada dua apa asanad almbayinqw mamnuah dan asanad Al waj A min wajin sama mubayin itu dua-duanya tidak bermanfaat bagi mualil sekaligus tidak bermanfaat bagi si sailakumal ada yang mau tanya sampai sini Sebelum kita lanjutkan dikit lagi enggak ada Alhamdulillah Oke kita lanjutkan sekarang jawaban apa yang bisa ee diberikan Allahu akbar sudahudah berapa
53:07 menit Oh belum 1 jam alhamdulillah perasaan Kok lama udah sudah mau 2 jam oke sekarang jawabannya jawaban yang ditulis sama musonif itu cuman dua model saja jawaban yang
53:53 ditulis musonif Itu cuman dua cuman dua model tapi di sini saya akan sebutkan ada kira-kira t model kalau ditambah perincian-perinciannya bisa En model bisa En model bisa En model gak apa ini ini gampang gak perlu tidak sesusah yang tadi Maksudnya ketika Si mualil dibantah oleh si Sail dengan almanu apa yang bisa dilakukan o untuk menjawabnya ja ali pertama dilihat dulu manuya itu
54:39 kira-kira mengarah ke apa ada tiga kemungkinan imma kemungkinan yang pertama manunya itu mengarah kepada ahadu ajzaid dalil almanu ala Ahadi ajza adalil seperti yang contoh yang saya sebutkan tadi itu yang barusan kita bahas tadi itu itu contoh manuil dan nanti musif hanya menyebutkan yang ini saja dua yang terakhir tidak Dis sama beliau oke almanuil apa yang bisa kita lakukan yang pertama kita bisa melakukan IB Al i almani i itu langsung Kita nolak enggak salah manu kamu itu salah kapan
55:26 kita bisa melakukan ibtal kita bisa melakukan ibtal kalau memang E yang dimanu itu sesuatu yang badihi atau musalam Kana almamnu badihian badian au musallamanal khasam jadi misalnya kita mengatakan kita mengatakan Har muhqoh api ini bisa membakar liannahu k k k k terus dibantah sama ee apa namanya nya sailimah saya enggak sepakat kalau api itu membakar maka kita bisa ibtol langsung ah kamu itu mukabarah itu namanya api membakar itu jelas-jelas badi badihi itu apa sesuatu yang duuri gak bisa dibantah bisa dibuktikan kok
56:12 kan begituah itu ibtal pertama manunya kita ibtal atau yang kedua itu kalau badihi Maka kalau tidak badihi enggak bisa diibtal yang yang kedua adalah tahrirul Murad Minal muqadimah almamnuah Tahrir almurad Minal muqadimah almamnuah ini cara paling gampang itu tahirul Murad misalnya ada orang mengatakan zaidun shh liahu Jamil W Jamil fuh W jamilu Oke Zaid Zaid itu orang Kenapa karena dia Jamil semua orang yang Jamil itu
56:59 Saleh dibantah lah ngarang ini la usallim annahu ee Anna la usalim Anna kulla Jamil Salleh saya enggak sepakat kalau kamu katakan setiap yang Jamil setiap yang tampan good looking itu apa Saleh misalnya begitu manunya maka kamu bisa melakukan tahrirul Murad yang saya maksud Jamil itu almurad aw almurad Bil Jamil e jamilul akhlak kok jamilul akhlaqi wdin wala jamilul wajah wala jamilus surah wala jamilul Ila akhir Nah itu tahrirul Murad I ngeles Nah ini apa ngeles oke yang ketiga apa yang ketiga yang ketiga kita bisa melakukan apa yang
57:44 ketiga kita bukan itbatul mamnu bidalil isbat almamnu biddalil ini yang disebutkan S musonif isbat almamnu biddalil inkana nadorian inkana nadorian au badihi Sori e mamnu bidalil Inkan nadorian au isbatu almamnu bin eh bitanbiih inkana badihi nador nzari tentu saja seperti yang kita katakan tadi untuk mendatangkan dalil
58:30 atau dalil yang bermanfaat bagi mualil ada berapa tadi dalil yang bermanfaat bagi mualil Apakah semua bermanfaat bagi mualil enggak ada berapa tadi ada tiga dong kok dua ada tiga dong Bagi mualil ada tiga I kan totalnya ada tiga apa aja Ainu ainud dakwah kemudian musawi lidakwah bukan naqid ya kalau naqid itu nanti Sail ini si mualil mualil berarti ainud dakwah atau musawili dakwah terus atau akhas mutlaqon minad dakwah Akas mutlaqon minadwah atau yang ketiga eh sor yang keempat yang keempat bisa ibtalu sanadil man'i
59:15 ibtal sanad alman'i tapi ini nanti ibtal Itu pembahasannya di eh di apa namanya ibtal Itu pembahasannya dalam naqad dan muaradah ibtol itu bahasanya dalam naq dan muarah Alal eh I sanadil man itu bisa dilakukan dengan sama AQW musawi naqid tapi nanti ini Aam E ini bukan akhas tapi nanti Aam dah ini sebbennya ini pembahasan nanti di di di mana Di bab Selanjutnya ya bab selanjutnya dah yang kedua ada yang disebut sebagai almanu ala takribid dalilu takribid dalil takrib addalil ini tidak disebutkan S musonif enggak ada di kitab Oke C Apa
1:00:02 itu takribud dalil takribud dalil adalah eh keadaan ketika seorang mualil ya ketika seorang mualil dia eh menyusun argumen secara surah mantikiah sudah benar tapi nanti secara istilzam atau ee apa namanya hubungan kelaziman antara mukadimah dengan ijah itu ada muskilah di situ saya kasih contoh saya kasih contoh misal contohnya adalah ee di sini di hasahnya Syekh mustfa abdun nabi beliau ngasih contoh itu bentar nah ini misal mengatakanodu kitabi
1:00:48 [Tepuk tangan] bilhamdalah sodartu kitabi bilhamdah Aku memulai kitabku ini menulis kitabku ini dengan alhamdu Alhamdulillah apa apa alasannya apa dalilnya karena beliau mengatakan liannahu linai nikmatun Lina taklifi had nikmatun Wa ntin yajibulamdu alaiha w nikmatin yajibu alhamdu alaiha perhatikan Coba aku menulis kitabku dengan Alhamdulillah Oke aku memulai menulis kitabku dengan
1:01:34 Alhamdulillah Kenapa karena taklif penulisan kitabku ini ini termasuk dari apa nikmat Allah dan Allah memerintahkan setiap kita dapat nikmat kita diperintahkan untuk memuji Allah alhamdu alaiha kita diperintahkan untuk memuji maka datang mtarid atau Sail dia mengatakan la usallim atau gini eh takqribu dalil mana S bentar takqribu dalilika mamnu takqribu dalilika mamnu kenapa karena argumen kamu mukadimah-mukadimah kamu hanya mengatakan Kullu nikmatin yajibul e Kullu Nikmah yajibul hamdu alaiha setiap nikmat itu wajib
1:02:22 disyukuri tidak ada kaitannya antara mukadimah Kubro ini kan Kubro ini Sugra ini kub Kubro ini natijahnya ok mukadimah kubra mengatakan apa Kullu nikmatin yajibul hamdu alaiha setiap nikmat itu wajib disyukuri Apa hubungannya setiap nikmat wajib disyukuri dengan kamu menulis kitabmu itu dengan memulainya dengan Alhamdulillah kan bisa saja alhamdulillahnya itu kamu taruh di tengah di akhir kan yang penting alhamdu Yang penting syukur enggak harus di awal p padahal natijahnya seolah-olah mengharuskan alhamdunya itu letaknya di awal sodartu aku meletakkan di awal mengawalkan sodar itu awal artinya sodartu yakni aku mengawalkan sodartu kitabi aku mengawalkan kitabku
1:03:09 bilhamdalah dengan tulisan Alhamdulillah Alasannya karena setiap nikmat itu wajib dihamdalahi Loh apa hubungannya klaim setiap nikmat wajib dihamdalahi atau argumen bahwa setiap nikmat wajib dihamdalahi dengan kamu memulai dengan Alhamdulillah harusnya Alhamdulillah itu bisa kamu akan di awal di tengah di akhirah maka jawabnya apa jawabnya tahrirul Murad aljawab Tahrir Tahrir almurad yakni almaqsud Bi almaqsud ya almurmalbro gitu a
1:03:57 kub Kubro yaitu k Nikmah yajibu alhamdu alaiha A fi bidayatuha fi bidatuha jadi ya tinggal ditambah-tambah aja maksudnya setiap nikmat wajib disyuku itu maksudnya di awal kita mendapatkan nikmat wajib disyukuri maksud saya jadi ada takdir kira-kira ada ee apa namanya itu tadi takdir mafhum ya berarti ini jenis jenis manu berarti ya Hah jenis man'u Apa takribud dalil Iya man'u juga jenis man'u bisa pakai Limi bisa pakai qat'i bisa pakai e Hali tiga-tiganya
1:04:45 bisa tapi sama musanif tidak disebutkan oke yang terakhir yang keempat adalah alman'u Fi istifa sururuti Al intaj alman'u Fi istifai sururut alinttaj jadi yang di manu itu adalah eh apa namanya syarat-syarat syarat-syarat apa syarat-syarat natijah atau syarat-syarat sebuah kias menghasilkan natijah artinya ini kias kamu itu kan syakel awal syakel awal kan harusnya ee kubrya mukadimah kubranya kulli ya kan proposisi kulli lah ini kamu juzii maka ee harusnya
1:05:31 enggak menghasilkan natijah kalau begitu misalnya begitu yang yang dibantah itu bukan isinya bukan isi daripada apa tapi syakelnya yang dibantah ituah Contohnya apa misalnya contohnya contohnya saya mengatakan ba'ul insan bilili ba'ul insan dohik Bil ini sambil ngingat-ngingat e Mantik ini sebagian manusia ituik bilfii bisa tertawa atau bisaik bilfii secara aktu
1:06:19 kemudianin tidak semua yang tertawa itu atau orang yang semua orang yang tertawa itu tidaklah menangis psudnya orang yang tertawa secara aktual itu mereka bukanlah orang yang menangis y jelas dong orang ketawa masok nangis kecuali kalau ada orang ketawa menertawakan sesuatu saking lucunya sampai nangis kan itu ada tapi kan Bukan nangis yang kita maksud di sini nangis di sini nangis karena sedih terus natijanya apa natijanya natij ins Laisa bibakin coba perhatikan ini natijah Oke ini natijah ini mukadimah Sugra ini mukadimah Kubro mukadimah
1:07:07 sugranya mujabah atau kuliah Hah mujabah atau kuliah eh mujabah kuliah atau juziah Sori kuliah atau juziah juziah mujabah atau salibah mujabah mujabah kemudian kubranya apa kulli atau juzii kulliul kulli apa juzii kulliulli sekarang saya tanya kalauul saya mengatakan misal ohirun Min yalamun kir minanas la yamun itu apa k kir minamun Ju intinya kulli itu istigghq semuanya habis kalau saya mengatakan banyak itu kan belum semua bisa jadi ada walaupun satu orang ya kan walaupun satu orang
1:07:54 jadi kulli itu ketika memang istighq menghabisi semua afrad yang ada di dalamnya selama dia tidak menghabisi semua afradnya walau hanya menyisakan satu maka dia juzii sehingga laisakul tidak semua tidak semua itu apakah apakah semuanya tidak semuanya tidak begitu secara logika secara secara bahasa jangan secara logika secara bahasa laisakul Enggak semua DPR itu korupsi kok berarti Apakah semuanya bersih l Ayo coba saya mengatakan laisau DPR laisakullu DPR borupsi DPR itu enggak semuanya korupsi kok Apakah berarti semuanya bersih yo Enggak dong berarti kata-kata laisakul itu berarti juz i bukan kulli betul juzi nah dia hanya umum tapi enggak bukan
1:08:40 kulli dia juzi secara qadiah dia juzi mujabah atau salibah salibah cob perhatikan ini syakal awal atau syakalani mukadimah ini eh maudu mahmulnya mana mukadimah yang pertama maudu sugro maudu mahmulnya mana Ai mukararnya aja mukarar yang mukarar mana mukarori hah dahahi kan dahi Bil fi'li di Bil fi'li mukararnya ada di mana maudu atau di mahmul ada di maudu atau di mahmul yang pertama ada di maudu eh sori yang pertama ada di mahmul yang yang kedua ada di mau maudu berarti ini sakel berapa sakel Awal ini syakal awal syakal awal itu syaratnya kubranya nih ini kan Kubro kubranya harus kulli bukan juzii ini juzii tadi kita sudah katakan kisul
1:09:26 itu juz I ini kulli dibantah ini enggak enggak e sururutul intaj tidak memunuhi sururutul intaj dikatakan begitu nah kalau UD kayak gini gimana coba cara jawabnya gimana cara jawabnya tahriru ajzaid dalil itu sama tahrirul Murad sebetulnya tapi di sini istilahnya tahriru ajza addalil jadi kamu Tahrir itu gampangnya apa ya Tahrir itu ya Tahrir itu ee apa biasanya kalau orang itu melakukan kesalahan Habis itu dia klarifikasi klarifikasi itu dia Tahir itu klarifikasi tadi saya mau nyebut kata-kata itu lupa terus Tahrir itu tahrirul Murad mengklarifikasi apa yang dia maksud Nah itu dia Tahrir itu apa klarifikasi tahriru ajzaid dalil berarti dia mengklarifikasi bagian-bagian dari
1:10:13 dalil yang disangka disangka tidak memenuhi syarat intad C perhatikan ini bisa kita Tahrir ajza itu dengan cara begini laisakul Itu menurut imam arrazi menurut Imam arrazi laisakul agak panjang tapi gampangnya gini biar enggak lama-lama laisakul itu bimakna la laisakul yusawi la ada perinciannya sebetulnya tapi tahrirul Murad kita cepatkan aja biar Yang penting kamu paham paham ininya aja paham apa konsepnya laisakul itu la SY l la SY itu apa kulli atau juzii kulli l itu artinya tidak ada satupun tidak ada satupun berarti w yni
1:10:59 gak ada satun orang yang tertawa secara aktu gak ada satun dari mereka itu menangis sehingga ini sudahemenuhi syaraj Allahu Akbar itu menurut kebanyakan amaur Jur ama itu saya Imam arrazi rahimahullah laisakul itu Eh la syaiah sama bisa disamakan dengan La syaiat ada kondisi-kondisinya tidak semua tidak di semua keadaan ya ada di kondisi-kondisi tertentu tapi itu dah pembahasan lain coba dibayangkan aja misalnya laisakul itu kan tidak semua tidak semua DPR itu korupsi tapi kalau saya katakan
1:11:46 la Min DPR korupsi tidak ada satupun dari DPR korupsi berarti kan apa tidak ada satupun dari DPR korupsi kan berarti saya sudah menghabisi seluruh afradnya DPR dan menghukumi mereka semuanya bersih gak ada yang korup DPR korupsiah itu dalam bahasa Arab memang kulli semua ulama sepakat tapi mereka khilaf Apakah itu sama dengan gitu lah itu semua ulama sepakat kalau ini kli J kalau qah diawali dengan dia kli misal Conto itu ya Kanah an bjar itu juga kah kuliah tapi yang satu mujabah yang satu salibah mafhum ya
1:12:34 oke terakhir itu ditemui di kitab apa yang mana yang katanya Imam imamzi itu saya baca di apa namanya takliknya Syekh mustfa abdun nabi kata beliau itu ada di bentar saya catat juga di sini kok oh sorry Enggak saya cat ding coba saya lihat ya beg ituu engak jadi maj Kenapa jadi ma enggak soalnya kan meemang agak beda ya salbul umum sama Iya betul salbul umum dengan umum Mus salf itu beda betul Nah ini nih e Allahumma shalli ala sayyidina muhammad Nah ini dia Sur in terus kata Imam ah Fi
1:13:22 syarahil matali dalam Syarah almali Syarah almali milik Imam arrazi rahimahullah jadi kata Imam Arzi laisakul itu E menjadi Ju kalau dia berada dia menjadi maudu dia posisinya ada di maudu yang maudunya itu apa ee dia berada di posisi maudu di mana qadiahnya itu qadiah salf juzii maka nanti laisakul menjadi menjadi juzii tapi kalau laisakul itu kita
1:14:10 anggap sebagai mahmul qadiah selepasnya maka dia eh bukan salbul juzii tapi lisalbil kulli sehingga maknanya laisakul bermakna la syaiadaah oke terakhir sekarang sesuatu kitauh mana ini Yai kotak ukan SI muil maka gak ada
1:14:57 manfaatnya sama sekali apa itu yang pertama Manul mani manu almananu manunya si Sail jadi Sail mengatakanah insan insan terus Lau ka wuus la usim Man aka si apa marid mengatakan atau si muil mengatakanaka saya muu kamuak itu gak ada akhirnyati apa kalau gitu saya si saya gantian saya Manu manunya Manu kamu nanti si ini gantian Oke kalau gitu saya manu WS enggak barbarah Manu Manu aja itu sampai sampai subuh yang kedua man'u sanad kalau yang pertama ini ada kemungkinan Manu Manu yang mujarod an sanad yang kedua ini khusus manus sanadnya
1:15:43 saja manus sanad itu juga tidak bermanfaat bagi siapa bagi si bagi si apa namanya bagi si mualil yang ketiga yang ketiga manti asanad Apa bedanya bedanya kalau manu sanad itu mau sanadnya bermanfaat atau tidak bermanfaat dibantah tapi kalau manusahti sanad itu artinya misal si eh Sail tadi sor ya si Sail tadi dia sanad yang tidak bermanf bag itu apa sanat yang Aam atau yang akhas atau yang apa tadi Aam atau gini deh kita pakai yang mub supaya tidak bermanfaat bagi dua-duanya misal si Sail apa namanya dia
1:16:28 pakai sanad yang mubayin ya kan dia pakai sanad yang mubayin habis itu si mtarid bilang eh sanad kamu itu mubayin loh enggak bermanfaat enggak boleh harus tetap dijawab Enggak boleh memanu apa memanu sanadnya si Sail meskipun itu mubayin meskipun dia tahu itu tidak bermanfaat tetap harus dijawab yang keempat terakhir apa yang keempat terakhir isghal biltir ala ibartil mani istighal ala ibarti Al jadi misalnya Si manu mengatakan la usimahu hajar KAA wahua KAA wahua
1:17:16 hayawanan misalnya mengatakan begitu eh bukan hayawanan itu kan ka wuyawan karena menjadi khabar dia Isim Mufrad dia tidak fokus membahas substansi tapi fokus membantah apa membantah lughahnya dan ini banyak sekali terjadi dalam perdebatan hanya karena orang itu pengin menunjukkan kamu itu enggak paham Nahwu kamu itu harusnya belajar Nahwu dulu baru debat sama saya lah ini sebetulnya ee sesuatu yang harusnya dihindari di dalam ee munadarah munadarah itu yo kecuali kalau kita munadarah Nahwu kalau munadarah Nahwu ya Oke kita diskusikan Sisi lughahnya Tapi karena kita tidak sedang munadarahahu Nahwu ya Jangan bahas Jangan terlalu fokus Sisi Mun eh jangan Jangan terlalu fokus membahas Apa sisi lurahnya Oke kita
1:18:01 baca Berarti kayak misalnya kayak tadi wisul terus eh yang muratnya itu laai terus dibatin loh malah bisa wisul bimna laai gitu I kita engak bisa mebatin kita engak bisa sibuk ngedebatin Wul Eh wisakul bimna laai tapi kita langsung aja ke maknanya lnya itu atau gimana gimana gimana kita enggak usah sibuk di dalam apa lafaz laisakul Karena dia sudah memaksudkan la syai oh ini ini inti nih la syai dengan laisakul itu apa ini ini apa namanya Eh ini esensi dari perdebatannya kan ada di sini justru kan laisakul kalau laisakul itu dipahami sebagaimana pembaman jumur maka dia menjadi juzii Padahal di sini tidak meni
1:18:47 syarat intaj maka dibantah bahwa Enggak saya pakai Imam arrazi dalam Syarah matali bahwa lakul di sini maknanya la syai artinya dia kulli selesai nah misalnya saya Jur terus orangnya ee Imam Rozi gitu kan Terus loh malah bisa lah saya ikut lah saya ikut jumhur nih saya engak bisa Nah kalau itu sudah enggak bisa kita mempertentangkan Nah gini ya kalau ada orang misalnya saya pakai Mazhab Syafi'i ini kan gampangnya kalau kita pakai ini kan pakai analisa mazhab aja kan kamu baca Fatihah enggak ketika eh sori baca bismillah enggak ketika ketika salat Enggak saya baca bismillah Loh kok bisa kamu baca bismillah dalilnya dalam Quran itu banyak Eh sor dalil dalam hadis banyak yang memerintahkan membaca Bismillah lalala segala macam loh loh tapi kan itu kan menurut Pan Imam Syafi'i tapi kalau menurut pman Imam Malik bismillah itu bukan termasuk Alfatihah lah kalau sudah begitu Anda enggak boleh enggak benar
1:19:32 Imam Syafi'i nanti dia bantahu enggak bener Imam Malik benar Imam Syafi'i Yao repot kecuali Anda memposisikan diri anda sebagai mujtahid Oke kita berdua terlepas dari Imam Syafi'i atau Imam Malik ya kita berdua nih mujtahid nih Anggaplah Oke kita sekarang bicarakan dalilnya langsung ke fokus ke dalilnya Jadi kalau di sini kita fokus ke dalilnya imam imam rzi itu apa dalilnya jumhur itu apa kita perdebatkan dalilnya itu nanti membuka perdebat baru terserah Enggak apa-apa tapi Selama dua-duanya masih muqalid enggak boleh mempertentangkan dua Imam ini saya jumhur saya Imam Ari benar mana y wis lakum dinukum waliin berarti kalau saya di sini kita masih bisa memperdebatkan dalil antaraakul sama Yes masih bisa tapi itu nanti membuka diskusi baru berarti enggak enggak enggak memasukkan kalau itu istial altir Ibat Iya karena
1:20:18 kan kalau sudah dijawab ini l SY harusnya sudah selesai tahirul muradnya sudah sudah selesai kalau sudah di sudah dijawab Bah laisakul yang saya maksud itu la syai karena saya ngikut Imam Rozi kan gitu harusnya sudah selesai G kalau sesai masih batin laisakul sama la syai itu sudah kita memasukkan istial Al ibar Oh enggak istighal Alal ibarat itu bukan bukan gitu maksudnya istial Al ibarat itu kaitannya sama memang betul-betul anu aja Lughah dari sisi lughahnya aja secara Nahwu Benar apa salah secara balagah Benar apa salah gitu-gitu aja secara sharf Benar apa salah kalau ini kan Enggak ada Ini hubungannya sama Nahwu ada enggak enggak ada ini kan sama makna hubungannya jadi esensial perdebatan ini esensial enggak ada kaitan sama Nahwu kalau yang saya maksud tadi makanya saya tadi ngasih Contohnya apa Kaifa wahua hayawanan
1:21:05 gitu Insan terus la usimahu Insan KAA Wua hajaron loh kok hajaron ya harusnya hajarun dong kok hajaron cara Nahwu itu keliru gini gini giniini jangan sibuk di situ G Maksudnya oke dahah terus bismillahirrahmanirahim jaw jawaban muil atas Man muil itu bisa menjawab manu dengan salah satu dari dua jawaban nanti musif di sini hanya menyebutkan jawaban ke ketiga dan keempat ini ajaain selebihnya tidak disebutkan sama beliau muil bisa menjawab Man dengan
1:21:51 salah satu dari dua jawaban il ini yang saya bilang tadi di sini menggunakan istilah apail kalau di sini saya pakai istilah apaul Bil sama aja dan ini harus apa Awah musawi atau ak ya kan bel tadi bilang apa pertama aw atau nafswahu yang kedua tusawiha musawinya yang ketiga apa ak jel gak boleh selain ini Win itu gak
1:22:39 boleh ak karena kalau Anya itu subut aknya belum tentuw cara jawab ini itu bisa kamu gunakan baik untuk sanad baik untuk manu yang ada sanadnya atau manu yang mujaranad yang gak pakai sanad sama sekali duaduanya boleh anani yang kedua ini saya bilang I yang keempad banad Nah kalau jawaban ini Itu khusus apa manu yang B kalau sanadnya sudahtil batal terbantah maka y manunya juga ikut terbantah
1:23:29 seperti yang telah kamu tahu kalau sannya batal jelas Manya batal Karena kalau salah satu dari dua hal yang setara itu batal maka otomatis yang lain juga batal kalau manunya batal makaidnya Berarti benar Ya dong sesuatu itu kalau batal maka yang benar nakidnya kalau Zaid itu tidak di rumah Zaid kalau Zaid di rumah itu keliru misal saya mengatakan Zaid di rumah itu keliru berarti yang bener apa udah pasti nakidnya Zaid tidak di rumah pokoknya nakid itu kan pilihannya cuma dua Ima gerak Ima tidak gerak berarti kalau salah suu benar nakidnya pasti keliru kalau salah suu Keliru nakidnya pasti benar pasti itu wuw muilasliah Itulah dakwah mualil yang asli naqidnya itu makudnya dakwah
1:24:14 mualilnya itu sendiriqidan karena ini merupakan satu kepastian e satu kepastian hukum akal dua hal yang kontradiksi itu tidak bisa sama-sama ada di satu tempat yang sama benar barengbareng tidak bisa juga keliru barengeng itu tidak ada keduanya kumpul bersama-sama yangakhir itub diu maka tidak bermanfaatag kalau kamu sudah tahu bahwa itu wajib
1:25:00 mendatangkan dalil yangw at musawi at ak atau dia bisa maka ketahuilah bahwail itu tidakh man Atak di sini yakni sanad Qi a wa eh Wali maan asanad Qi W maan dua-duanyayam intinya ayamanad gitu aja waii dan juga tidak boleh membantah shahiatanad seperti yang sudah saya jelaskan
1:25:47 tadi juga Ya enggak manfaat kalau kamu hanya sibuk membantah si Sail hanya bantah dari sisi apa mukhalafahabiah Oh itu kam enggak sesuai dengan e apa namanya undang-undang atau-kanun aturanaturan bahasa berarti kalau sampai dia Isal dengan halal ini maka sebetulnya dia sudah kalah di dalam perdebatan ufim dia sudah ufim itu apaim itu bungkam dibungkam dia sudah terbungkam dibungkam dan pembahasan atau munadarahnya wajib dialihkan ke pembahasan yang lain alghasab dan mukabarah ini sudah saya jelaskan E gasab itu apa go go itu apa a
1:26:35 dia mencuri e haknya si haknya si mualil si Sail mencuri haknya mualil karena haknya mualil itu mengisbat dalil si mualil belum mengisbat dalil tiba-tiba si Sail sudah membantah dengan dalil ini namanya G kalau mukabar apa mukabar kalau mukabar itu membantah qahqadiah yang badihi itu mukabarah atau membantah premis atau membantah qadiah yang sudah ada dalilnya yang dibantah betul-betul qahnya bukan dalilnya itu mukabarah jugaun segala hal yang Sail bisa cukup hanya memanu kok sampai dia istidlal maka itu namanya G
1:27:30 dan karena kamu sudah tahu sebelum ini bahwa setiap muddaa klaim-klaim yang belum ada dalilnya maka eh w setiap atau mukadimah yang belum ada dalilnya gitu ya klaim yang belum ada dalilnya atau sudah dalilnya tapi mukadimah dari dalil ini belum ada dalilnya dalil yang kedua maka si Sail boleh melakukan manuna minta dalil aja jangan buru-buru istidlal ngapain buru-buru istidlalilw mustin alaiaiqiban kalau sampai si Sail Itu istidlal makai dalil dengan cara membantah itu dakwah yang belum ada
1:28:17 dalilnya atau mukadimah dakwah yang belum dalilnya maka dia GB ah G itu tidak diterima menut ulama-ulama yang betul-betul memahami Mak itu tentang batalnya tasd atau batal kimnya muil yang mana Kim itu tas itu belumum diber atau ee klaim yang sifatnya badihi tapi badihnya khofi e karena badi Kofi itu harusnya perlu tambih karena belum ada tambbiih tiba-tiba si si Sail itu
1:29:04 bantah pakai Dalilah itu juga disebut apa gasab terakhir almukabarah Wal mukabarah hya almunazaah bainal khasmainidharab Ya jelas mukabarah itu adalah perdebatan atau diskusi antara dua orang dua khasem yang tujuannya keduanya tujuannya atau salah satunya ya salah satu dari tujuannya itu apa bukan untuk mencari kebenaran Atan tapi meang tujuannya cuman pengin e apa namanya keduanya at salah satunya Pengin apa unjuk gigi aja pengin pengin kelihatan keren peng kelihatan pintar nah contotonyaali sesuatu yangas yang sudah badi Jali kok masih dibantah itu berarti dia
1:29:51 mukabar misalnya eh jelas kan kan E saya itu ada di depan kamu ha kamu ada di depan saya Bentar Apa itu ada ada itu apa ada ada itu apakah ada itu dimensi Aduh mukab ini orang ini atau manu atau membantah tasdik yang nzori tapi sudah diberi dalil sudah diberi dalil maka Harusnya kamu memanu dalilnya bukan memanu apa tasdiknya manu di sini manumna Hakiki bukan majazi kalau maj boleh-boleh aja kalau bermakna Hakiki itu mukabarah itu namanya allahuam ya Eh boleh diterangkan ulang yang nomor t ini yang nomor tig ini Iya isbatul mamnu biddalil jadi ketika anda
1:30:38 dibantah misalnya misal saya contoh kasih contoh had syabah Insan diannahu natiq Wu natiq Insan terus kamu bantah la usallim annahu natiq Kaifa wahua Kaifa wahua apa hajar Kaifa wahua hajar kan gitu maka kamu cara bantah sanad ini cara bantah manus dengan model sanad tadi gimana kamuat isbatul mamnu bidalil Yang dibantah Yang mana tadi natik kan yang dibantah natik kaia e la usalimahu nati Kaifa wahu hajar kamu bantah eh innahu mutakallim w mutakallim na fahua na Wal hajar laaisa bimutakallim jadi kamu mendatangkan argumen lain untuk mengokohkan ee eh mengokohkan
1:31:25 sesuatu yang dimanu yang dibantah oleh si si mualil gitu aja tapi argumen itu harus ainud dakwah atau musawiakwah atau Akas enggak boleh Aam engak boleh gak boleh mutlaqon atau wajin atau mubayin malah aneh kalau mubayin apa dwah Terus musawidakwahnya apa itu ak mutlaqon minwah itu yang boleh Yes itu yang boleh itu yang boleh Selain itu tidak boleh kayak gini-gini emang harus Harus apa ya harus tajribah sendiri artinya coba kamu buat premis-premis kamu coba ini kalau misalnya ada Ada muktarid ngomong gini kira-kira jawabannya bagaimana nanti muktaridnya jawabnya Bagaimana dan setus dan seterusnya itu terus yang bawahnya itu apa
1:32:11 ini inkana oh inkana norian in inibatulu bidalil mengisbat dengan dalil kalau nzori tapi kalau dia badihi yak bukanak kan badihi kan enggak perlu dalil badihi itu perlunya apa tbih kalau belum ada tbiihnya ya dikasih tambbiih kalau emang dia biadi badihi B terus oh enggak ini salah nih badihi gitu aja ya sor in inkana badihian dah ini inkana badian gitu aja inkana badihian yang lain sudah sama satu lagi I eh praktik yang Akos
1:32:58 mutlak itu tadi kan versinya musif itu kan manfaat untuk keduanya ya yes tapi kalau dari versi yang Antum kasih itu tidak akan bermanfaat bagi muil mungkin bisa di saya lihat Kenapa e bisa dicontohkan contoh ya Kenapa dikatakan gak i tadi contohnya yang saya pakai apa yang saya pakai apa tadi contohnya contohnya dengan enggak Kim kimnya kimnya dakwahnya dakwahnya Apa yang saya pakai la Insan atau yang Insan la Insan ya ak muton atau apa I yang oh sor Insan betulah misal ya Coba kita
1:33:49 hapusah insanahu na Insan KUD dibantah apaim anahu anahu apaim anahu terus habis itu liaj anahu apa aw anahu hajar perhatikan hajar ini jadi eh natik itu naqid dari natik itu apa naqidnya giriru gir giriru natiq giriru eh yang musawi sor apa yang
1:34:37 akhas mutlqon dari giriru natiq itu apa ya hajar ya kan tapi apakah hajar itu Akas mutlaqon Minan natiq sekarang saya tanya hajar itu akus natiq enggak enggak apa hubungannya hajar dengan natiq Mak Coba sekarang perhati mis jika hajar ini Jik hajariah terbukti jika hajariah terbukti kira-kira membantahtiak jelas dong I dong terbukti hajar otomatis Bukan natik dong kalau terbukti hajar otomatis Buk Tapi berarti
1:35:22 bermanaatag ya Apakah ketika hajariah terbantah otomatis natiknya benar belum tentu berarti tidak bermanfaat bagi Sail Iya ketika hajariah ini dibantah oleh si Sail maka belum tentu Oke ini bukan hajar Oke kita sepakat bukan hajar tapi apakah otomatis natik atau Insan Oh enggak sesuatu yang bukan hajar itu bisa jadi i banyak biasa ee bisa Asad bahkan bisa kaleng keropuk juga bisa kan dia bukan hajar kan dia Hajar hajar banget kan dia KH banget ini banget hajar padahal afrad yang selain hajar itu adaanyak yang
1:36:21 [Musik]
