أحوال الجمع بين الصلاتين بدون عذر تفصيل رائع جداً جداً : الشيخ مصطفى العدوي

Ringkasan Singkat

Video ini membahas tentang hukum menjamak shalat tanpa udzur, hukum makan di tempat orang yang bekerja dengan riba, dan keutamaan menjadi golongan kanan (ashabul yamin). Poin-poin utama yang dibahas meliputi:

  • Hukum menjamak shalat tanpa alasan yang dibenarkan (seperti sakit atau safar) menurut pandangan beberapa ulama.
  • Penjelasan mengenai "jamak suri" (secara zhahir tampak menjamak shalat).
  • Bolehkah makan di tempat orang yang sebagian hartanya berasal dari riba.
  • Keutamaan menjadi golongan kanan dan berusaha menjadi orang yang dekat dengan Allah (muqarrabin).

Pendahuluan

Pembukaan dan sapaan kepada para pendengar.

Hukum Menjamak Shalat Tanpa Udzur

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Rasulullah pernah menjamak shalat Zuhur dan Ashar, serta Maghrib dan Isya, tanpa adanya rasa takut (khauf), sakit (maradh), atau bepergian (safar). Ketika ditanya mengapa Rasulullah melakukan hal tersebut, Ibnu Abbas menjawab bahwa mungkin Rasulullah ingin memberikan keringanan agar tidak memberatkan umatnya. Dalam riwayat lain, Ibnu Abbas tetap melanjutkan ceramahnya meskipun ada seseorang yang mengingatkannya tentang waktu shalat. Setelah ceramah selesai, Ibnu Abbas menjelaskan bahwa Nabi pernah menjamak shalat tanpa udzur.

Pendapat Ulama Tentang Hadis Menjamak Shalat Tanpa Udzur

Para ulama berbeda pendapat dalam menafsirkan hadis ini. Pendapat pertama, yang merupakan pendapat mayoritas ulama, adalah bahwa itu merupakan jamak suri, yaitu mengakhirkan Zuhur hingga akhir waktu dan mempercepat Ashar di awal waktu, sehingga secara zhahir terlihat seperti menjamak shalat. Namun, sebagian ulama lain tidak setuju dengan pendapat ini karena dianggap memberatkan. Pendapat kedua, menjamak shalat diperbolehkan dalam kondisi darurat, seperti dokter yang sedang melakukan operasi yang memakan waktu lama atau siswa yang sedang mengikuti ujian. Pendapat ketiga, menjamak shalat kadang-kadang dilakukan sebagai bentuk mengikuti sunnah, tetapi pada dasarnya setiap shalat harus dikerjakan pada waktunya.

Penyimpangan dalam Menjamak Shalat

Beberapa kelompok, seperti Zaidiyah dari Syiah, menjadikan menjamak shalat sebagai kebiasaan sehari-hari. Contohnya, mereka mengerjakan Zuhur dan Ashar pada waktu Zuhur, lalu mengakhirkan Maghrib hingga larut malam sambil melakukan aktivitas lain yang melalaikan shalat. Tindakan ini bertentangan dengan firman Allah bahwa shalat memiliki waktu yang telah ditentukan. Jibril juga telah mengajarkan waktu-waktu shalat kepada Nabi, dan Nabi telah mengajarkannya kepada para sahabat.

Keutamaan Menjadi Golongan Kanan (Ashabul Yamin)

Golongan kanan lebih utama daripada golongan kiri. Golongan kanan terdiri dari orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian. Orang-orang terdahulu adalah muqarrabin (orang-orang yang dekat dengan Allah). Kita harus berusaha menjadi muqarrabin dengan berpegang teguh pada Al-Qur'an dan Sunnah serta beramal saleh.

Hukum Makan di Tempat Orang yang Bekerja dengan Riba

Jika seseorang memiliki kerabat yang bekerja dengan riba dan mengundangnya untuk makan, diperbolehkan untuk menerima undangan tersebut dan makan dari hartanya, selama tidak mengetahui dengan pasti bahwa makanan tersebut berasal dari hasil riba. Dosa riba ditanggung oleh orang yang melakukannya. Hal ini berdasarkan pada contoh Nabi yang pernah makan di tempat seorang wanita Yahudi, padahal orang Yahudi tidak beriman. Selain itu, Nabi Ibrahim juga menerima hadiah dari Hajar yang diberikan oleh Sarah.

Summarize any YouTube video in seconds

Get summaries like this one for any video, in your language, with the free Summ app.

Download on the Apple Store
Get it on Google Play

Transkrip

YouTube Transcript Generator

0:01 وعليكم السلام والسلام والقública وياك والمسلمين والمسلمات بالسمعين والسماعات وياك الله يعني نحبك الله أحبك الله الذي أحببتنا والسمعين والصلاعات يا شبد جميعا وياكم والسماعات الفردة وعلي 16 الجمع بين السناثين بغير عز الجمع بين الثلاثين بغير عزر وعادي أتكلم عن الحديث ابتعدنا عباس لأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الثلاثين من غير عزر أمك ونفيدنا أفادك الله ومتعك الله ومسلحك الحمد لله

0:48 والصلاة والسلام على رسول الله بعد رب عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الله عليه وسلم أنه قال عفوا الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه جمع أي رسول بين الظهر أن النبي صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء سبعا وثمانيا يعني الظهر مع العصر سبع ركعات والمغرب مع العشاء سبع ركعات يعني ثلاثة وأربعة والظهر أربعة والعصر أربعة هذه مع هذه وهذه مع ذك أصرار بعض هذه مع هذه وهذه مع ذاك من غير عزر من خوف

1:34 ولا مرض ولا سفر فسئل ابن عباس لماذا فعل ذلك لعله أراد أن لا يحرج أحدا من أمته قال وأنا أظن ذلك وكان في بعض روايات أن ابن عباس يخطب أو يدرس فقال قائل من يا ابن عباس الصلاة يا ابن عباس فمضى ابن عباس في محاضرته قال الرجل الصلاة يا ابن عباس مضى ابن عباس في درسه فما ترك الرجل ابن عباس جلس يقول طول الوقت الصلاة يا ابن عباس فقال ابن عباس أتعلمني بالسنة لأم

2:24 لك لقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظراء والعصر المغرب العشاء سبعا وثمانيا من غير يعزني صلى الله عليه وسلم الزهر والعصر المغرب العشاء سبعا وثمانيا من غير عزر من مرض ولا سفر الحديث اقتلأ يعني في الجمع في الحضر جمع من غير قصر للعلماء أقوال في شرح هذا الحديث القول الأول قول عدد كبير من العلماء أن هذا جمع صوري بمعنى أن النبي أخر الزهر إلى آخر وقت وقدم العصر في أول وقت فكانت الصورة وقدم العصر في أول وقت فكانت الصورة صورة جمع لكن الأصل النساء

3:10 فهذه طريقة من قال من الجمع الصوري من العلماء من اعترض على هذا الوجه فقال إن سياق الحديث يا أباه أراد أن لا يحرج أحدا من أمته وإذي أحرج أن أتحرى آخر الوقت وأول الوقت ففنوه تعنيته هذا القول الأول قال فريق من العلماء قال فريق من العلماء إنما فعل ذلك لأسباب أخر يا أخي اقفل يا أخي عندك ما شوش على الناس

3:56 اقفل يا أخي الله يغفر لك ما شوش على الناس الواجه الثالث الواجه الثاني قلنا الأول للجامع الصوري والثاني أن هذا يفعل أحيانا عند الضرورات بمعنى طبيب دخل يجلع مليا جراحية ستأخذ منه وقتا طويلا سأخذ منه وقتا طويلا فيجمع حتى لا وقتا طويلا فيجمع حتى لا يفوته الوقت لا يقوم مثلا طبيب من الساعة الثانية ظهرا إلى الساعة السابعة مساء

4:44 سيغفوت العصر يصليه مع الظهر طالب دخل امتحان نفس الشيء فهذا الوجه الثاني والوجه الثالث أن ذلك يفعل أحيانا اتباع للسنة لكن الأصل أن كل صلاة في وقتها بقول ربي في وقتها لقول ربي إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا استثناءات أحيانا لا تجعل أصولا الصيعة البعداء المغضاء جعلوها ديدنا حتى أخاف فرق الشيعة وهم الزيود فئة الزيدية التي من

5:30 أخاف فرق الشيعة يجعلون ذلك ديدنا أيضا فكل يوم مثلا الرجل كنا في اليمن نرى هذا كثيرا جدا في اليمن عند الزيود يصلي الظهر وبعد الظهر يصلي العظ نفس وقت الظهر ويؤخر المغرب إلى الساعة الثانية ليلة معلشا وأجلس طول الوقت يأكل القات جالس متكه يسرب الشيشة ويأكل القات يمضغ فيه كما تمضغ المعز طول الوقت هذا ويحكي يا خبيخ قمت طول الوقت هذا ويحكي ايه خبير بحكي كل واحد راح مشوره رجع يحكي طول الوقت كلام وقيل وقال والصلاة لا صلاة من الساعة واحدة

6:16 ظهرا الساعة 12 ظهرا إلا 12 ليلة لا في صلاة وإذا بيرسل زوجته للحق لها التي تعمل وتحمل على ظهرها وهو مثل البهيمة جل الشخص أهل الأمن فيهم فضلاء أن أتكلم على شريحة من شرائح الناس هناك فهذا العمل ضيع الصلاة وانت تصلي مثلا فطلت أنك جئت متأخر ضيع الصلاة وانت تصلي مثلا افترض انك جئت متأخر وتصلي الظهر مثلا تصلي الظهر يجيلك من بعدك عصر عصر عصر تشير عصر يعني يصلي وراك الظهر مع العصر فهذا الكلام ليس عن رسول الله ان فعلت احيانا فلا بأس للاضطرار ولا يخف عليكم ان الله قال ان

7:02 الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوطا موقتا بغت كتابا موقوتا موقتا بغت وجبديل علم النبي الصلاة أوائلها وأواخرها والنبي علم الصحابة الأوقات أولها وأواخرها والله أعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله بخير اشتركنا في صوت الوقاعة بدأت في صوت الوقاعة يعني أولا قادت صلة من الأولين وقالين من الآخرين بأتي تم في مضح تاني صلة من الأول سلة من الأولين وسلة من الآخرين أولى أصحاب اليمين أما الأولين فالمقربون

7:47 ماذا نحن نكون نكون مقربون المقربين مش مقربون المقربين ايو ممكن ربي على ذلك قادر لكن ندعو الله وأعمل كثيرا بالكتاب والسنة الله أعمل الأعيات والله خير الله يكمن السلام عليكم السلام عليكم كيف حالك الحمد لله في نعم من الله استغفر الله من ذروبنا الله يبارك فيكم الحمد لله انا كنت اتفر ان شاء الله الى حالك ولكم هو في مالك

8:33 بعد الرضا فهذا يجب ان اقيم انتهى يومين يوم ثلاثة فهذا يجب أن أقيم عنده يومين أو ثلاثة يعني سأكل من المال سأعرف يعدها شبهة هو يعمل أعمالا والربا شيء إضافي يعني ولا كل فلوس من الربا لا بعض ماله لك أن تأكل عنده وإذمه على نفسه ما لم تخره ومن الشواهد أن النبي عليه الصلاة والسلام أكل عند امرأة يهودية واليهود بل هم لا يؤمن هودية واليهود بل هم لا يؤمن وأهد الجبار إلى سارته هاجر كآمة من الإماء فقبلتها سارة وأهدتها لإبراهيم عليه السلام

9:23 فكان من نسلها إسماعيل صلى الله عليه وسلم

Share

Ringkasan Video YouTube