0:01 Waalaikumsalam War Bismillahirrahmanirrahim alhamdulillahirabbil alamin asalatu wasalamu ala sayyidina Muhammadin wa ala alihi wa ashabihi ajmain Amma ba'du bismillah kita lanjutkan ngaji fat kita setelah 35 kali kita ada di barat mulai malam ini kita coba jelajahi dunia Islam dengan filsafat
0:50 Islamnya Ya mungkin sekitar Nanti kita loncat-loncat aja biar enggak jenuh setelah islam berapa saya kita kembali lagi ke barat yang kita tinggal di era kontemporer mungkin Islam kita awali di peripatetik setelah peripatetik kita berangkat ke barat lagi kontemporer setelah itu balik lagi ke Islam tradisi iluminasi terus karena barat dan Islam sudah selesai kita baru masuk ke model tematik ini kan namanya masih sejarah filsafat kita belajar sejarah ide sejarah tokoh nah Malam ini kita awali
1:38 dari dunia islam ee saya ndak tahu seperti Apa tanggapan teman-teman tentang filsafat di dunia islam banyak yang dalam tanda petik tidak setuju dengan istilah filsafat Islam karena ndak mungkin Islam kok filsafat karena Islam itu agama [Musik] sementara agama itu kan menuntut komitmen kepatuhan mutlak kepasrahan sementara kalau filsafat itu kebebasan pemikiran kritis dan yang
2:25 sejenis itu maka banyak yang tidak setuju itu dengan istilah filsafat Islam dengan berbagai konotasinya yang keras-keras biasanya tidak setuju karena dianggap filsafat itu merusak Islam dengan karakter kebebasan berpikirnya ada juga yang bilang justru Islam yang merusak filsafat dengan tuntutan untuk kepatuhan dan asumsi-asumsi keberagamaannya oke kita lihat malam ini judulnya Masih prawacana kita bereskan dulu isi kepala kita tentang Apa itu filsafat Islam Baru Malam Minggu depan kita mulai ke sejarah
3:12 ide atau sejarah tokoh dari filsafat Islam bismillah ini gak ada yang nyepus tadi gak mudik ya nyeblesnya di sini golud ya suara apa lah gak pengaruh suaramu paling berapa ya kan gak enak karena mungkin Indonesia itu salah sejak awal ketika menyebut Pemilu itu pesta demokrasi karena saya enggak terlalu suka dengan pesta jadi terus jadinya banyak yang enggak nyoblos karena pesta itu menunjukkan istilah pesta itu sebenarnya menunjukkan bahwa sebenarnya itu nak serius wong
3:58 pesta kok pesta hur-hura senang-senang terus menghabiskan uang banyak tapi gak ada manfaatnya cuma untuk sekedar kan itu nih pesta maka di Indonesia disebut pesta demokrasi berarti Sebenarnya bukan demokrasi yang beneran cuma pestanya saja besok usulah istilahnya jangan pesta demokrasi opo yo E apa ya istilahnya perju perjuangan nantidi Apalagi itu jangan pesta kalau pesta itu gak ada kesejatian dari sana ya mujahadah lah mujahadah demokrasi ngo apik mungkin jihad demokrasi opo ngono oke gak usah mikir
4:47 kita mikir filsafat Islam aja ee e Iya sebenarnya pertama-tama untuk jawab orang yang tidak setuju apa ada yang namanya filsafat Islam itu tapi yang jelas bahwa setiap yang namanya manusia itu pasti mikir itu aja cara paling gampang untuk jawab Apakah ada filsafat dalam agama justru kalau enggak ada filsafat agama gak ada karena hakikatnya filsafat adalah berpikir secara radikal secara mendalam secara kritis kalau orang ngak bisa
5:34 mikir dia nak akan bisa beragama meskipun kamu bilang loh agama itu kan tinggal patuh Pak tinggal ikut apa adanya lah emangnya ikut dan patuh itu ndak pakai pikiran po pakai makanya agama kan sangat termasuk Islam itu kan sangat benci yang namanya taklid ketika orang dilarang taklid itu berarti kamu disuruh mikir gu Oke jadi agama menawarkan kebenaran akal juga menawarkan Kebenaran ada dialektika kalau itu memang kebenaran
6:19 katanya para filosuf muslim nanti itu ya mesti ketemu kamu enggak usah khawatir ah jadi ada sirkuler kalau kita memang seorang muslim yang sejati pasti otomatis juga kita seorang filosuf Kenapa untuk jadi Islam yang benar itu kita butuh mendaya gunakan akal secara intensif makanya dalam cerita-cerita itu kan banyak setan itu lebih takut dengan orang yang alim dibandingkan Alim tapi malas dibandingkan orang bodoh tapi rajin salat rajin Kan itu ada cerita zaman saya kecil sering diceritain itu kan ada orang bodoh salat ada orang alim tidur
7:05 setan lebih takut pada alim yang tidur itu itu sebenarnya cerita-cerita banyak kayak gini kalau teman-teman dulu di Kampung kan sering dikasih cerita-cerita seperti ini itu menunjukkan bahwa sebenarnya Islam dan Agama itu sangat menghargai intelektualitas sangat menghargai akal sangat menghargai rasio ya makanya Di antara ciri orang yang layak diangkat jadi Nabi dalam sejarah dia harus punya karakter yang namanya Fatonah bukan fatonahnya selfie loh ya Fatonah
7:51 cerdas kalau enggak cerdas berarti dia nak layak jadi nabi Nak bisa mikir nabi harus pintar makanya nanti kalau di UIN ada rektornya UIN sekarang Pak Musa itu nulis buku judulnya apa yang filsafat Islam Itu kan di situ dia mendeklarasikan bahwa sebenarnya Nabi Muhammad itu adalah seorang filosuf dilihat dari aspek bahwa dia cerdas gu Oke jadi pertama sama itu makanya dulu saya pernah usul Mbok beberapa Sisi dari teknik berpikir
8:36 yang filosofis ini harusnya sudah diajarkan Tidak cuma di bangku kuliah tapi mungkin sejak SMA atau malah mungkin SMP diajar teknik berpikir karena kalau di pendidikan kita kan terbiasa menghafalkan teori menghafal Bukan tekniknya tapi hafalannya yang ma o SD SMP SMA bahkan itu cuma diulang-ulang maka filsafat dan agama jangan khawatir kalau ketemu tidak akan saling merusak tapi malah saling menguatkan bahwa ada yang gak karu-karuan gara-gara mempertemukan agama dan filsafat sebut saja itu
9:23 kasus kasus itu yo kejadian khusus kejadian khas yang lebih banyak yang tidak seperti itu dibandingkan yang seperti itu Nah jadi kalau ada yang tanya jawaban gitu kalau ada yang t Apa iya sih di agama ada filsafat oke ya Nah ini sepanjang sejarah ada paling tidak Sebenarnya ada lima cuma bagi saya yang empat sama lima tak jadiin satu di yang terakhir itu jadi tipe hubungan jadi apa yang terjadi kalau filsafat dipertemukan dengan agama termasuk dengan Islam Jadi ada banyak wajahnya wajahnya
10:09 tidak melulu dalam wujud n atau dalam wujud kegat atau dalam wujud tapi juga ada yang dalam wujud Iqbal ada yang dalam wujud mulasadra dalam wujud Ghazali dan lain sebagainya ada jenis pertama ya filsafat dalam tanda petik menjadi agama sendiri jadi filsafat jadi agama sendiri itu berarti filsafat mikir dewe Tuhan itu yang seharusnya kayak gimana Tuhan eskatologi surga neraka ajaran kekuasaan kapasitas manusia tentang dan macam-macam alam semesta itu kan mikir
10:57 dewe filosoffnya ya tidak peduli dengan doktrin-doktrin agama Nah itu filsafat jenis pertama kamu ketemu ini ketemu di filsafat agama Biasanya apa buktinya Tuhan itu ada apa buktinya alam ini tergantung Apakah kita bebas atau independen apa terikat dan seterusnya itu filsafat jadi agama sendiri terserah agama bilang apa cuma yang jenis pertama ini pengin menjawab isu-isu agama tapi pakai akal saja tidak peduli agama ngomong apa itu jenis pertama ya banyak kayak kemarin misalnya
11:42 kayak n bilang oh agama itu candu agama itu mentalitas budak agama itu mikir sendiri dan itu luar biasa zaman Tahun berapa saya menerjemahkan buku yang judulnya God of philosoph diterjemahkan jadi bertuhan Allah filosuf tahun 2002 tulisannya Anthony Kenny dan itu luar biasa wacana-wacana yang diangkat oleh para filosuf untuk memahami isu-isu agama jarang orang berani masuk ke dunia Itu karena agak agak triky agak orang sering bilang jangan belajar filsafat nanti kamu rusak loh biasanya
12:28 ranah ini yang biasanya ditakuti untuk disentuh karena memang begitu kamu masuk ke dalam Iya ya masa kayak gitu ya Masa Ah itu mesti gitu kayak Agustinus Thomas aquuinas kalau dalam Islam mungkin Ibnu Rus dan kawan-kawan itu kan sering mengkonsepsi sendiri pakai akalnya yang itu nanti dikritik habis-habisan antara lain oleh Ghazali karena Ghazali kan tidak di model yang pertama itu misalnya membahas pengetahuan Tuhan Tuhan tahu enggak tentang masa depan Nah terus kalau kita yakin Tuhan tahu tentang masa depan berarti hidup ini sebenarnya Jabariah hidup ini berarti sudah diatur
13:14 sebelumnya wong Tuhan tahu besok mau terjadi apa kamu besok jadi dosen apao jadi petani itu Tuhan sudah ngerti berarti sudah ada skenarionya maka kamu enggak perlu capek-capek berusaha dong kalau gitu wong Tuhan wong masa depan itu sudah jelas itu ini dibahas atau ada kontradiksi antar sifat-sifat Tuhan karena monoteis itu kan kesulitannya di situ semua kualitas dikumpulkan jadi satu di Tuhan apakah kualitas positif atau kualitas negatif Tuhan itu Maha Adil maha penyayang tapi juga Maha penyiksa tapi jugaah ini kan agak susah Dia Maha Tahu dan juga Maha Kuasa nanti dalam kasus tertentu misalnya dicontohkan bisa enggak Tuhan
14:01 menciptakan sesuatu ini kan nanti kontradiksi yang dia sendiri tidak mampu untuk menciptakannya itu kan bingung pikiran bisa enggak Tuhan menciptakan batu yang sangat berat yang saking beratnya Tuhan sendiri enggak kuat ngangkat itu kan kontradiksi namanya kan I kalau ndak bisa terus masak Tuhan gak kuat ngangkat tapi kalau bisa kan bingung dan itu bag kita kan alah ngapain sih mbahas itu ng-enti waktu or Eneng gunane tapi dibahas oleh para filosuf zaman itu dan bukunya tebal-tebal lagi bahas yang kayak gitu kayak pengetahuan Tuhan tentang hal-hal yang partikular Tuhan itu tahu umum-umum aja apa secara detail kalau Tuhan tahu
14:47 secara detail Tuhan tahu enggak pengetahuan yang sifatnya pengalaman pengetahuan yang sifatnya harus dialami langsung baru tahu misalnya opo y Tuhan ngerti enggak rasanya Perut mules ya kan kamu bingung loh y ngerti lah Tuhan tahu segalanya loh masalahnya untuk ngerti rasanya perut mulus kamu harus pernah merasakan mulusnya perut kalau enggak pernah kamu bingung loh kamu cuma diceritain kalau kamu ngerti Opah makanan apa cuma diceritain kamu belum tahu sebenarnya meskipun kamu paham untuk bisa ngerti Mak itu kamu harus makan baru Paham nah pengetahuan jenis ini Tuhan ngerti enggak Tuhan
15:34 ngerti enggak Kalau lombok itu pedas Oh itu untuk ngerti pedasnya lombok itu harus merasakan Lombok Ah ini dibahas oleh para filosuf mungkin kita nanti mengalir aja ada beberapa filosoff yang masuk jenis yang pertama ini kalau dalam Islam ada dua orang tokoh yang agak destruktif banyak nabrak dogma-dogma Dasar Islam seperti arrazi atau Ibnu rwandi nanti kita lihat semoga sempat ngomong orang-orang ini itu yang pertama yang kedua filsafat jangan takut dia mendukung agama jangan salah ilmu kalam usul fikih
16:23 Ulumul Quran Ulumul hadis dan beberapa ilmu alat yang lain itu isnya adalah filsafat ketika Imam Ghazali nulis eh Imam Syafi'i nulis Arrisalah yang kemudian jadi basisnya Ushul fikih yang kemudian jadi sumber orang untuk ijtihad merumuskan Halal Haram dalam Islam itu basisnya adalah mantek filsafat jadi dia mendukung agama perdebatan muktazilah as'ariah sunni Syiah yang debat luar biasa itu kan debat yang pakai akal itu kan pertarungan antar pemahaman
17:08 yo nak malinnya kan sebenarnya itu diskusi yang sifatnya filosofis jadi filsafat maka banyak orang yang anti filsafat padahal Mungkin dia sebenarnya filosuf Tapi dia enggak gak sadar Ghazali itu menghantam filsafat luar biasa dalam tahafud falasifah Padahal dia sendiri sebenarnya filosuf Sebelumnya dia nulis banyak sekali kitab-kitab filsafat jadi jangan kuatir kamu belajar filsafat filsafat ada juga yang model kedua filsafat itu mendukung agama ada model ketiga model
17:57 independensi jadi sendiri-sendiri gak apa-apa kamu belajar filsafat gak apa-apa nak akan ganggu agamamu Karena dua-duanya beda agama urusan keyakinan filsafat urusannya akal masing-masing wilayahnya berbeda ditemuk-temukin juga bisa tapi sebenarnya itu dua dunia yang berbeda pakai akal kamu memahami agama boleh pakai agama kamu mau nyerang filsafat bisa cuma gak ada gunanya karena memang gak kompatibel dua wilayah ini berbeda itu namanya paradigma independeni Imanuel kan misalnya Imanuel kan itu bahas agama panjang lebar sampai terakhir dia gak
18:43 bisa ini dibahas terus satu-satunya jalan yang mungkin adalah beri ruang dalam dirimu untuk agama karena ternyata semua argumen rasional tentang dogma agama itu lemah Nanti kalau kita sudah masuk tematik masuk tematik ke teologi akan kita lihat Coba hampir semua yang kamu bilang selama ini seolah-olah masuk akal urusan agama itu sebenarnya ada kelemahannya Ya karena memang akal kayak kamu bilang oh alam ini teratur berarti tuhan memang ada atau ada sebab yang rentetan dan Tuhan itu sebab pertama atau banyak dan semuanya ada kelemahannya
19:29 maka katanya Imanuel kan naklah nak us daripada capek-capek jangan ditemok-temok wis belajar filsafat belajar gak apa-apa kamu Islam Islam aja enggak apa-apa itu dua wilayah yang berbeda Nah itu model yang ketiga kamu belajar heeger belajar aja belajar sarte belajar aja dan enggak nganggu agama kan dan bisa kan ternyata enggak ganggu wong Yao kamu cuma sekedar tahu aja itu ketiga sebenarnya tidak otomatis belajar filsafat terus agamanya rusak atau tidak otomatis filsafatmu jadi kaco gara-gara keterikatan dengan agama dua-duanya dua wilayah yang berbeda itu model ketiga model yang
20:18 terakhir filsafat untuk menjelaskan agama ini biasanya para peneliti para peneliti itu itu kan dengan senjata filsafat terus menganalisis fenomena-fenomena agama dogma-dogma agama dari luar gelanggang Nah kalau ini sudah dari luar model keempat jadi boleh kamu ambil model yang keempat Saya pengin neliti gimana keberagamaan santri ngaji filsafat Nah itu kan dari luar aku di luar dengan senjata filsafat kamu jadi objeknya yang tak analisis sejauh mana Tuhan menurut orang yang ngerti filsafat dan yang gak ngerti filsafat sejauh mana keb itu dari luar
21:06 itu jenis keempat jadi filsafat sebagai kacamata untuk menjelaskan bahasa agama fenomena-fenomena agama kenapa sih kok ada tawuran antar sekte terus kamu dari luar masuk oh itu ada kayak gini variabelnya ini dan seterusnya itu kan pakai filsafat mungkin pakai fenomenologi yang kemarin husel kamu masuk untuk melihat Kenapa Agama Jawa itu beda dengan agama Arab misalnya nah itu kan filsafat sebagai kacamata terhadap agama itu jenis yang keempat jadi apakah filsafat merusak agama atau sebaliknya agama menghalangi aktivitas
21:52 filsafat bisa kamu lihat satu di antara empat itu Gak mesti begitu kadang kadang filsafat jadi agama sendiri bisa kadang-kadang filsafat mendukung agama yo bisa juga Memang independen Jalan sendiri-sendiri bisa filsafat jadi kacamata untuk melihat agama Sebaliknya apa bisa agama jadi kacamata untuk melihat filsafat yo bisa saja kan juga sering terjadi kalau orang bilang filsafat itu kafir itu kan agama jadi kacamata untuk melihat filsafat itu juga bentuk temuan antara filsafat dan agama Oke ini harus diperjelas dulu apa sih ini kan jenis kedua tadi
22:40 filsafat mendukung agama apa sih bantuannya filsafat pada agama dalam catatan saya Paling gak ada empat yang pertama mengenal Allah makrifat memahami iman makanya teologi itu kalau dalam tradisi Kristen didefinisikan Faith seeking understanding keimanan yang berusaha untuk ngerti dan ini natural orang itu ndak bisa disuruh wis percoy W itu ndak bisa meskipun dia diam biasanya tetap tanya di kepalanya kok gini ya wis percoyo enak-enak kuliah n UN itu tetap kamu
23:26 sikik kamu akan penasaran bertanya lebih jauh Iman dulu juga gitu kayak kamu kecil dulu diceritain kita hati-hati loh ya diawasi gusti Allah loh kan Kamu mesti tanya kayak gimana ya Gusti Allah dan kamu merancang-rancang sendiri di kepalamu Allah itu mungkin kayak gini Surga itu besok kayak gini malaikat itu gambarnya dan itu human manusia gdak apa-apa kamu punya kuriosity dan filsafat bantu kamu untuk biar enggak ngawur as Se ininya bahkan banyak ulama bilang iman itu harus diawali dengan akal bahkan Islam itu yang pertama-tama sebelum al-qur'an harus
24:14 akal ada beberapa ulama yang bilang Kenapa sebelum al-qur'an harus akal karena kita percaya al-qur'an sebelum kita percaya al-qur'an Kita kan harus percaya Allah [Musik] dulu enggak bisa bulat kamu percaya Quran percaya terus dari siapa kamu percaya Quran dari Allah lah kamu ngerti Allah dari mana Dari Quran Nah ini kan bulet maka awalnya harus kamu cari sendiri ada Allah dan ada Allah itu tidak boleh di Quran wong Quran nanti objeknya kok kesimpulannya bukan premisnya jadi untuk Islam kita kan dasarnya Quran
25:00 dan Quran itu dari Allah maka kita nak boleh tahu Allah dari Quran juga itu namanya tautologi kalau di logika maka harus percaya Allah dulu dan Allah menurunkan al-qur'an terus kamu terima nah dasarnya percaya Allah itu berarti satu-satunya alat yang kita punya tinggal akal maka akal itu harus ada di awal sebelum kamu menerima al-qur'an dan semua ajaran Islam yang lain Nah itu bantuannya filsafat yo karena kamu Islamnya Islam turunan yo enggak pernah mikir sampai sejauh itu Pokoke wis percoyo wae jadi orang masuk islam itu kan percaya pertama-tama dia harus percaya pada Allah dulu kan
25:45 baru Qurannya yang berasal dari Allah maka sebelum yang pertama-tama kan harus ada basisnya harus ada dasarnya dan dasarnya itu berarti akal jadi orang yang akalnya gak jalan Saya bilang tadi ya Islamnya gak akan bagus karena gak karu-karuan mesti rentetan cara berpikirnya jadi bantuan yang pertama adalah mengenal Allah bantuan filsafat yang kedua adalah menyelamatkan kita dari jebakan Apa itu tak pikir jebakan pemikiran sendiri jebakan pemikiran kelompok itu kan sering kita dijebak untuk tidak kritis wis Islam itu ya gini ini Ah
26:33 kiaimu ustazmu itu kan sering sering menjebak kita untuk Ini aja terima sudah selesai dan filsafat menyelamatkan kita dari yang itu karena selama ini sering-sering yang kita berhalakan yang kayak kayak seorang filosuf muslim kontemporer Muhammad arquun bilang umat Islam itu penyakit yang paling parah adalah takdisul Afkar adiniah sakralisasi pemikiran keagamaan ya sofware bacakan mesti gini Oke jadi sakralisasi pemikiran keagamaan
27:19 itu selama ini yang kita sakral-sakralkan itu sebenarnya pemikiran kita sendiri pemahaman kita sendiri tentang Islam dan kita sakralkan itu bukan Allahnya tapi pemahaman kita tentang Allah bukan Islamnya tapi pemahaman kita tentang Islam itu yang bikin sunni Syiah sampai hari ini tawuran gak selesai-selesai sunni Ahmadiyah sampai hari ini gak selesai-selesai kenapa masing-masing mensakralkan pikirannya sendiri-sendiri Nah kalau bahasanya argun takdisul Afkar addiniah jadinya nak kritis kayak kayak di Indonesia itu kan NU Muhammadiyah ndak kritis padahal Mungkin sebenarnya kita ndak
28:06 Beda kenapa kok kita enggak bisa paham bahwa kita enggak beda kita ngak Terlatih untuk [Musik] berpikir NU Muhammadiyah itu sebenarnya di mana saya lupa saya baca sebenarnya itu konflik bikinannya Belanda agak susah ya pada memang bikinannya Belanda jadi Belanda itu apa setelah perang Diponegoro itu mereka stres luar biasa Gimana caranya menjinakkan umat Islam Indonesia akhirnyaah diundangnya para orientalis sorgon dan kawan-kawan coba diteliti kiro-kira pengatesane wong Indonesia itu Opo sing Islam ini kok susah begitu perang Semuanya ikut perang dan kita
28:53 pontangpting akhirnya di antara solusinya kan nanti itu ada namanya politik etis itu Jadi kalau Belanda baik itu sebenarnya bukan karena dia baik tapi karena ada politik di balik itu ya nanti disebut politik etis di antara politik etis adalah pintarkan umat Islam Nah itu kan luar biasa kalau sudah pintar biasanya terus hati-hati ini strategi Belanda persepsinya ya hasil masukannya ketika mereka dipintarkan tawarilah mereka sekolah-sekolah beri fasilitas untuk masuk dunia pendidikan perhitungannya Belanda pasti nanti ada yang setuju Masuk sekolahnya Belanda ada yang tidak setuju kelompok tradisionalis mesti
29:38 enggak setuju zaman itu kelompok Pesantren menolak mentah-mentah barang siapa meniru apalagi ikut sekolahnya Belanda Man tasyabaha biquumin fahua minhum tetap kita ngak usah ikut Belanda kita tetap belajar di pesantren aja jangan pakai celana pakai sarung nah beberapa setuju ikut sekolah Belanda y sekolah yang difasilitasi oleh Belanda dibukalah pintu-pintu untuk pendidikan oleh Belanda dari sini lahir kelompok elit intelektual lahir Muhammadiyah lahir persis lahir al-irsyad macam-macam mulai pintar umat Islam yang tradisional yang gak mau tetap gak mau Akhirnya begitu
30:25 banyak orang pintar yang terjadian yang pintar ini terus apa itu tradisional l itu bidah itu khurafat mulai kan kayak gitu begitu diserang kayak gitu yang tradisional kan panas kurang ajar cuma dia panas enggak bisa ngelawan akhirnya Oh ini kita harus punya organisasi untuk melawan kayak gini-gini ini Ah terus diskusi-diskusi di Surabaya lahirlah kemudian NU lahirnya malah belakangan 26 Muhammadiyah malah 12 saya sekitar itu Kak Lucu kan malah yang tradisional di mana-mana tradisional itu awal terus modernis n Indonesia kan kalik modernis dulu terus tradisionalisu dan sampai hari ini terus
31:11 karena diaya TBC tahayulidahat sama orang modis dia panas bikin organisasi untuk defens untuk bertahan lahirlah dan sampai hari ini itu kan tawuran itu dan Belanda sukses jadi andainya ada perang beneran nak akan bisa kompak lagi kayak zaman Diponegoro mesti mikir k Nu apa Muhammadiyah sing perang kan mesti gitu dan hari ini terjadi semangat seperti ini masih diwarisi oleh para partai-partai Islam Jadi gak mungkin bisa bersatu dan itu pintarnya Belanda dan bodohnya kita sampai hari ini masih mau aja ngikuti logika untuk konflik
31:56 seperti itu oke itu manfaatnya filsafat yang ketiga bantuannya filsafat pada Islam adalah dengan filsafat orang bisa apa merumuskan praksis agama secara kontekstual filsafat membantu melakukan kontekstual kontekstualisasi itu menyesuaikan ideal-ideal agama dengan realitas kekinian hari ini jadi tafsir takwil itu kan aktivitas-aktivitas filosofis yang
32:41 isinya menderivasikan menarik mengistimbatkan isinya ajaran agama biar bisa dipraktikkan secara nyata ah itu bantuannya filsafat kalau enggak ada aktivitas tafsir enggak ada aktivitas takwil mungkin Islam sudah hilang sejak lama sudah masuk museum tapi dengan masuknya tradisi berpikir yang filosofis maka dinamika keilmuan Islam masih berjalan hingga hari ini dan yang ketiga filsafat berguna untuk refleksi diri kontemplasi membaca diri embaca alam membaca Tuhan
33:30 melahirkan teologi itu bantuannya filsafat makanya tadi tak bilang kalau kita anti sama sekali filsafat berarti anti dengan pemikiran kalau kita anti pemikiran kita nak akan bisa masuk Islam secara benar jadi promisnya itu sehingga konklusinya berarti agama termasuk Islam itu butuh filsafat yang sering bikin orang trauma adalah orang susah membedakan antara filsafat sebagai metode dengan filsafat
34:16 sebagai produk filsafat sebagai produk itu sifatnya historis kasuistik sementara filsafat sebagai metode itu sifat ya ideal epistemologis metodologis gak ada dan memang seharusnya tidak boleh seorang muslim anti akal kenapa y karena dasar dasasar ajaran agama itu semua dirumuskan kompatibel dengan akal jadi ada wahyu yang diam ada wahyu yang bunyi kan gitu kalau dalam saya lupa ulamanya yang bilang siapa Wahyu yang ada bunyinya itu ya
35:03 al-qur'an sementara Wahyu yang di kepala kita Wahyu alam semesta yang kita sebut ayat kauniah itu kan tidak ada bunyinya cuma bisa kita baca Oke jadi sebelum masuk ke filsafat Islam bagi saya Ini penting biar kamu enggak rancu enggak bingung nah sekarang setelah kita terima Oh kalau itu boleh filsafat masuk ke Islam diskusi selanjutnya adalah enaknya dikasih istilah Apa ada yang bilang filsafat Islam ada yang bilang filsafat muslim ada yang bilang filsafat Arab ada yang bilang filsafat di dunia islam Nah kamu suka
35:50 yang mana Tinggal pilih ya masing-masing punya argumen ya yang paling populer tetap filsafat Islam tapi banyak juga para filosuf para cendegawan India biasanya lebih suka menyebut muslim filosofi kalau kamu cari website di internet yang isinya agak banyak bisa didownload tentang filsafat Islam itu judulnya ya muslim filosofi para orientalis lebih suka menyebut filsafat Arab dan beberapa tokoh kontemporer lebih juga menyebut filsafat di dunia islam istilah filsafat Islam paling banyak dipakai cuma orang sering
36:37 mengkritik Apa filsafat Islam itu benar-benar filsafat Nah itu dipertanyakan maka karena seperti tak bilang Tadi enggak mungkin Islam kok filsafat dan enggak mungkin filsafat kok Islam makanya di barat gak populer istilah filsafat Kristen misalnya kan enggak ada karena filsafat Kristen itu ya teologi itu dan bukan filsafat ahah apa pas kalau gitu disebut filsafat Islam itu yang bikin orang iya ya kalau gitu istilah apa ya yang pas muncul alternatif kedua Oh berarti jangan disebut karakter ajarannya sebut aja
37:24 pelakunya filsafat muslim karena para pelakunya adalah umat Islam muslimin tapi terus ada keberatan juga loh Masa begitu banyak loh yang kita sebut filosuf muslim karena masuk dalam kategori filsafat Islam dan dia ternyata bukan Islam misalnya maimunides misalnya juga dia Yahudi ada juga y bin Adi Yahya Bin Adi ini Kristen tapi yo dia masuk dalam kajian filsafat Islam karena hidup di era dinasti Islam saat itu ada bahkan yang ateis seperti tak
38:12 sebut tadi Ibnu rwani kemudian Ibnu Abu Isa alwarq [Musik] kemudian Abu Zakaria Arzi agak ateis agak agak anti Islam tapi pikiran-pikirannya juga masuk dalam buku filsafat Islam arrozi itu kalau kamu lihat di buku-buku filsafat Islam hampir selalu dicantumkan namanya Padahal kalau kamu baca pikiran-pikirannya arrazi W luar biasa agak menyerang Islam maka terus opo io filsafat muslim Terus ada ide ketiga kalau gitu filsafat Arab ah wis enggak bisa dianu kan kabeh wong Arab Islam enggak Islam kan tapi Arab
38:59 tapi terus ada kritik loh kok Arab wong Islam itu menyebar ke mana-mana Gak cuma di Arab berarti nanti kalau ada Afrika kalau ada Indonesia yang pintar filsafat gak bisa masuk dong Bingung lagi ah gini aja filsafat di dunia islam enak sudah kan lah dunia islam itu mana kalau dulu gampang Khilafah selesai Dinasti Abbasiyah selesai sekarang dunia islam itu mana Amerika itu muslimnya juga banyak ya kan bahkan di Israel itu loh ada muslim dunia islam itu bagian mana Ah terus Lah terus gimana empat-empatnya ada kelemahannya akhirnya Wis Sak
39:44 karepmu arep gawe istilah opo yang paling populer filsafat Islam meskipun ada juga yang yang masih konsisten dengan filsafat muslim juga juga ada yang pakai istilah filsafat Arab juga ada jadi problem ontologis dari sisi penamaan gak masalah enggak apa-apa orang menyebut apa yang penting entitas yang disebut jelas maksudnya itu sekarang kita lihat kalau tadi nama bidangnya sekarang disiplinnya ada tiga nama ada tiga istilah di dunia Islam untuk menyebut filsafat yang pertama
40:30 falsafah yang kedua hikmah dan yang ketiga Ulum alawail at yang dari alkindi kalau falsafah ialah falsafah ini sebenarnya gak perlu tak jelasin ini cuma mentransfer dari bahasa Yunani filosofia cinta kebijaksanaan apa orangnya biasanya disebut failasuf ini sebenarnya serapan serapan dari bahasa Yunani Kalau katanya ikhwanusofah filsafat itu adalah mahabbatul Ulum jadi
41:17 alfalsafah awaluha mahabbatul Ulum wa akhiruha alqu Wal amal Bima yuwafil ILM jadi falsafah itu diawali dari cinta pada ilmu-ilmu pada pengetahuan dan diakhiri dengan kata-kata serta perbuatan yang sesuai dengan ilmu itu Itulah falsafah Jadi kalau cuma duduk dan ngaji seperti ini belajar filsafat jangan ngaku filosuf dulu filosuf itu Perilaku dan perbuatannya harus sesuai dengan ilmunya baru dia boleh mengklaim diri sebagai
42:02 filosuf itu katanya ihwanus saofa ihwanusofa itu apa kelompok agak misterius sekelompok filosuf sekelompok ilmuwan di era Abbasiyah sekitar abad 9 10 jadi ikhwanusofa ini lahir ketika mazilah runtuh tokoh-tokoh dan pemuka-pemukanya dikejar-kejar cara berpikir rasional kritis dianggap makar sehingga aktivitas-aktivitas filosofis agak sembunyi-sembunyi dan antara lain lahir ihhwanus Shofa ada yang bilang cara berpikirnya
42:48 agak cenderung ke Syiah ismailiah tapi yang jelas orang-orangnya agak ini organisasi semacam apa ya organisasi bawah tanah tapi jelas pikiran-pikirannya banyak ditulis kebanyakan nulis semacam ensiklopedi cari di perpus atau mungkin silakan di-download Apa rasail ikhwanusofa itu basanya Akak agak agak tebal bukunya ngomong macam-macam mulai matematika mulai Logika dan banyak hal termasuk astronomi dan lain-lain ituus organisasinya agak rahasia karena memang hidup di era ketika filsafat dianggap hal yang buruk
43:35 setelah muktazilah jatuh makanya namanya ikhwanus Shofa dia prihatin melihat umat Islam yang ngdak karu-karuan akidahnya jadi fokusnya akidah cuma uniknya bagi ikhwanusofa solusi dari hancurnya akidahnya umat Islam itu filsafat jadi kebalikannya selama ini kan orang melihat justru filsafat yang merusak tapi bagi Ikhwan nusfa filsafat adalah obat bagi akidah Nah itu kebalikannya ikhwan-ikhwan hari ini kalau Ikhwan hari ini kan cara berpikirnya beda kalau ikhwanusofah khas jadi penyembuhnya umat adalah filsafat ya Coba dikaji
44:22 karena saya ada tiga apa empat kajian hasil penelitian tentang ikwanusofa cuma semuanya dari orang luar termasuk nicholson silakan dicari bukunya enggak susah untuk didownload tapi yo yang paling yang kamu download bahasa Inggrisnya nanti coraknya agak ensiklopedik unuk ikwanusofa istilah yang pertama di dunia islam adalah falsafah istilah yang kedua itu Hikmah Kenapa disebut hikmah karena Ada kemiripan karakter dari kata filsafat dalam bahasa
45:07 Yunani dengan hikmah dalam bahasa Arab kemiripan yang dimaksud di Quran banyak istilahah bahkan Allah itu sering disebut di Quran azizun Hakim itu kan hubungannya dengan hikmah pasti at saya lupa ya Apa hadis apa ya yang Wam Yal hikmata faqat utiyairon katsiro jadi apa Quran ya Quran hikmah dari Tuhanmu Barang siapa dikasih hikmah maka dia dikasih kebaikan yang luar biasa kebaikan yang banyak disebut juga di ketika
45:57 di Albaqarah Saya lupa ayat-ayat 150-an lah kamu cek Ketika Nabi Ibrahim mau meninggalkan Nabi Ismail sendirian di Makkah terus dia berdoabana asihim rasulan dan seterusnya yang yatlu alaihim ayatuka wimumulitabmah jadi Nabi Ibrahim minta meskipun nanti tak tinggal utus Rah Rasul di kalangan mereka dari kalangan mereka sendiri Biar belajar tentang kitab dan belajar tentang hikmah Jadi kalau kamu tanya opo dalile ngaji filsafat sebut ayat itu
46:43 tadi ini doanya Nabi Ibrahim nyuruh kita yo ngaji Quran tapi juga ngaji hikmah yatlu alaihim yatlu alaihimul kitab Wal hikmah terus pada puncaknya adalah wakihim Untuk menyucikan jiwa mereka jadi Malam ini kita sebenarnya ada di situ oke Dan kalau bagi alqindi filsafat sama Hikmah itu sama Minggu depan kita ketemu alkindi filsuf pertama luar biasa orang ini karena dia yang memperkenalkan Yunani dia punya keahlian macam-macam itu alkindi mungkin
47:30 kita satu demi satu kita kupas Nanti para filosuf Islam kalau Ibnu zina apa tadi yang penting dari Ibnu zina hikmah adalah kesempurnaan jiwa orang yang bisa memahami sesuatu dan bisa mengungkapkan sesuatu garis bawah sebatas kemampuannya sebagai manusia dialah seorang Hakim seorang yang bijaksana jadi orang bijaksana itu orang yang bisa memahami sesuatu dan bisa mengungkapkan sesuatu ya sesuatu itu adalah
48:16 kebenaran itu Ibnu zina dan orang yang bisa seperti ini ini maka dia adalah orang yang jiwanya sempurna ada beberapa definisi hikmah hikmah adalah memahami segala yang baik dengan pengetahuan yang baik itu Ibnu manzur lisanul Arab Saya tertarik dengan definisinya Ibnu qayyim kalau Ibnu qayyim khas dia di matijus salikin itu dia bilang hikmah adalah melakukan sesuatu yang harus dilakukan dengan yang seharusnya dan di waktu yang seharusnya itu
49:01 hikmah teorinya Ibnu qayyim ini terus tak adopsi Saya mungkin di buku saya yang judulnya Aku bertanya maka aku ada bahwa bijaksana adalah Hakim Hikmah itu adalah paradigma yang pas jadi paradigma yang gak kurang nak lebih waktunya ngaji yo ngaji waktunya nonton TV ya nonton TV Waktunya kerja kerja waktunya belajar-belajar waktunya santai ya santai jadi orang yang bisa menerapkan gaya hidup semacam ini maka dia orang yang punya hikmah Kalau bahasa Yunani berarti dia orang yang bijaksana Kapan nembak Kapan mundur Nah itu bijaksana kalau orang gak paham ini
49:49 rusak hidupnya waktunya kamu nembak kamu diam aja begitu ditembak orang kamu nangis salam dewe Kamu ndak bijaksana ya kan kemarin ngapain aja sekarang jadi miliknya orang kamu nyanyi ya Kamu ndak bijaksana jadi bijaksana itu ngerti pas orang Indonesia sekarang kelemahan terbesarnya itu pimpinannya ndak bijaksana rakyatnya juga ndak bijaksana Kapan Diam Kapan teriak itu kita ndak sensitif lagi waktunya kamu harus protes demo diam aja waktunya diam aja biar aja kamu malah demo pemerintah juga begitu Jadi harus belajar hikmah sekarang belajar paradigma yang
50:36 pas kapan maju Kapan mundur kalau katanya Ibnu qayyim ada dua macam hikmah yang pertama hubungannya dengan pengetahuan yang kedua hubungannya dengan tindakan yang hubungannya dengan pengetahuan berarti ketahui ah sedalam-dalamnya Temukanlah esensinya itu hikmah kalau aku bisa menemukan esensi dari air teh gelas dan tutupnya ini berarti aku sudah menemukan hikmahnya Oh ini esensinya adalah air minum untuk diminum ah itu ketemu sudah hikmahnya berarti sudah pas tinggal diminum itu yang pertama yang kedua
51:26 berhubungan dengan tindakan jadi setelah tadi aku ngerti esensinya aku menemukan Hikmah di level pertama setelah ngerti terus tak minum dan minumnya pas aku wis Rodo serak agak haus terus tak minum pas itulah kebijaksanaan itulah Hikmah di level kedua kapan Harus pesta Kapan harus berjuang ah itu harus bisa mengidentifikasi ini baru disebut bijaksana jadi pengetahuannya pas tindakannya juga pas dan dilanjutkan oleh Ibnu qayyim nanti levelnya ada tiga yang pertama yang sifatnya
52:12 pengetahuan tadi jadi mampu memahami sesuatu sesuai kapasitas batasnya dan waktunya menyikapi segalanya kamu menerima atau memberi suatu selalu pas selalu adil kamu mahasiswa maka saya berani ngomong seperti ini ngomong filsafat lah ngomong pakai istilah-istilah filosofis falsafah kamu karena sudah mahasiswa mesti ngerti coba masih SD aku ngomong koy ngene iku sejak tadi sudah angop kabeh mesti masih mahasiswao banyak yang ngangop jadi Ini bijaksana jadi melihat sesuatu sesuai kapasitasnya
53:00 sesuai kemampuannya ya ngaji filsafat ngaji filsafat mulai jam 00 sebenarnya sampai jam 10 itu bagi saya kelamaan Kamu mesti mabuk misalnya aku ndak anu Sudahlah biar cepat ngerti filsafat yo filsafat itu penting jadi kita lanjutkan ngajinya sampai jam 12 itu ndak nyambung sudah gak bijaksana Kenapa gak Lihat kapasitas dan juga gak lihat waktunya ya itu kebijaksanaan di level yang kedua memahami batas gak gampang orang ngerti batas itu hidup itu sebenarnya kuncinya tidak di sejauh mana kamu mencari kebebasan tapi sejauh mana
53:47 kamu memahami batas minum itu enak tapi kamu harus ngerti batas Kapan kamu mulai minum dan kapan kamu hentikan minum kalau enggak ngerti batas kamu enggak ngerti Kapan mulai minum enggak Haus minum gak enak dan enggak ngerti Kapan berhenti harusnya berhenti kamu minum terus jadi enggak enak maka hidup itu kuncinya ada di batus hikmah level pertama pacaran itu menyenangkan tapi kesuan juga membosankan Kapan mulai kapan meng akhiri kamu enggak ngerti juga gak enak waktunya malas pacaran kamu apel tanggepannya jadi enggak enak jadi segageran jadi kenapa kamu harus ngerti batas kapan dimulai Kapan diakhiri ngaji itu penting
54:32 tapi kamu juga harus ngerti Kapan kamu harus ngaji Kapan istirahat dulu Enggak usah ngaji mungkin ada momen-momen tertentu kalau aku Ngaji malah gak karu-karuan Nah itu itu batas kamu yang ngerti dirimu sendiri tidur itu menyegarkan tapi kalau kamu enggak ngerti awal dan akhirnya kapan dimulai Kapan diakhiri tidur itu merusak dirimu malah kalau enggak percaya coba aja kalau tidur kelamaan malah sakit semua badanmu padahal harusnya tidur itu menyegarkan Nah itu kebijaksanaan level pertama belajar itu bagus tapi kalau kamu enggak ngerti Kapan harus belajar dan kapan mengakhiri belajar itu juga rusak mesti ahah itu itu kebijaksanaan level yang
55:19 pertama ada kebijaksanaan level yang kedua kalau tadi ilmu tentang bat atas kebijaksanaan level yang kedua adalah ilmu tentang apao itu kalau pakai nama lain saya sebut ilmu tentang ikhlas jadi kesediaanmu menerima apa yang memang harus diterima itu bijaksana makanya ada doa saya doa ini sebenarnya yang merumuskan Seorang filosuf pendeta namanya Renault neighbor yang banyak dikutip orang yang isinya adalah Ya Allah berikan
56:07 aku kekuatan untuk merubah apa yang memang harus kuubah berikan aku kesabaran untuk menerima apa yang harus aku terima dan yang terakhir berikan aku kebijaksanaan untuk bisa membedakan keduanya itu gak Gampang itu banyak yang harus kamu ubah tapi kamu diam aja cuek banyak yang harusnya kamu terima apa adanya tapi kamu mati-matian pengin ngubah Oh itu gak gampang dan untuk ngerti membedakan mana Di antara satu di antara dua itu kita butuh kebijaksanaan yo Kayak kamu di Facebook
56:53 biasanya bikin yang lucu-lucu itu ya Allah kalau dia memang jodohku Dekatkanlah kalau dia bukan jodohku yo dipaksalah diit-dikit biar tap dekat Semoga kamu ubah Takdirmu mesti gitu Nah itu berarti kamu ndak ndak ngerti batas engak ngerti jadi yang kedua adalah penerimaan Jadi kalau orang bilang Mbok dicari hikmahnya itu kalau di level pertama berarti Carilah batasnya kalau kamu mau sedih Kapan batas akhir dari sedihmu kalau kamu mau gembira Kapan kamu akhiri kegembiraanmu dan melanjutkan perjuangan level kalau level yang kedua berarti Carilah hikmahnya itu
57:39 maksudnya yo Terimalah memang itu takdirnya Terimalah memang itu sudah kehendaknya Allah baik yang berhubungan dengan dirimu maupun dengan realitas sekelilingmu jadi meskipun selama ini kalau orang bilang ya kita ambil saja hikmahnya itu seolah-olah ada sesuatu di luar itu ya Gak maksudnya Hikmah itu kalau di Ibnu qayyim ini ya satu di antara tiga itu kalau ndak Pahamilah batasnya atau Terimalah apa adanya atau yang ketiga level yang agak tinggi yang tertinggi malah dalam hikmah adalah tangkaplah ah apa menggapai
58:29 pengetahuan tertinggi lewat intuisi Jadi tangkaplah apa yang gak kelihatan di balik itu wah ini orang sering pakai yang tiga ini jadi ya realitasnya sih kamu sampai umur sekian enggak pernah dapat pacar kalau level pertama ketahuilah batasmu ketahilah batas itu berarti Carilah hikmahnya bahwa oh yo wajarlah Aku gak punya pacar memang aku itu kalau ngaja Yao kayak gini uang juga ngak punya juga Ah itu kamu ngerti batas berarti paham batas di level kedua ikhlaslah WS diikhlaskan aja wis Kenyataannya memang begitu dan di level ketiga tangkaplah
59:14 yang tidak kelihatan mungkin aku ngak dapat pacar sampai hari ini itu karena mungkin Allah menghendaki Aku belajar serius Ben cepat lulus Nah itu itu menangkap yang gak kelihatan Makanya orang bilang Mbok dicari hikmahnya aja itu menuju ke sana sebenarnya Dan itu nak gampang loh Jangan salah tiga ini seolah simpel ya tak kasih contoh yang simpel tapi dalam hidup sehari-hari berat kamu butuh latihan terus-menerus butuh bekal yang agak dalam itu hikmah makanya orang butuh filsafat filsafat itu gak Sekedar Cinta rasionalitas Cinta kebenaran tapi cinta ke kebijaksanaan ada beda jadi bijaksana
1:00:01 itu agak di atasnya kebenaran kebenaran itu kalau tidak bijaksana bisa jatuhnya malah merusak ya macam-macam kamu bisa ngerti sendiriah banyak hal-hal yang sebenarnya benar Cuma begitu kamu ngdak bijaksana mengelolanya dia bisa merusak minum itu benar tapi kayak tadi enggak ngerti batas Kapan diawali Kapan diakhiri jadi gak bijaksana ngomong memang ucapkan kebenaranil tapi itu level ontologis tapi begitu masuk level etika gak selalu hak itu yang pahit itu harus kamu ucapkan kalau ada temanmu dapat e nilainya ya jangan terus wancene kamu itu bodoh malas gak perah itu kebenaran memang memang bodoh malas buktinya dapat
1:00:48 tapi ya jangan diomongkan gitu Itu namanya nak bijaksana Jadi kalau ada temanmu nya gendut besar ter eh gut gendut terus Mbok Jangan manggil aku gitu loh kan ini kebenaran fakta bahwa kamu itu Iyal cuma ya Jangan segitunya Itu namanya gak bijaksana itu hikmah jadi kebenaran itu levelnya bahkan di bawah etika di atas etika ada kebijaksanaan Oke jadi itu istilah kedua yang dipakai istilah ketiga ya Alum alwail ilmu-ilmu orang zaman dulu jadi
1:01:34 filsafat itu di dunia islam tidak selalu referensinya ke Yunani nanti kita lihat Meskipun banyak jasanya Yunani tapi India Persia Romawi itu turut bermain makanya beberapa filosuf Islam menyebutnya alulum alawail karena dia menyerap dari berbagai peradaban dan Yunani pun bukan kok terus tiba-tiba ujug-ujug berpikir sendiri ada Yunani tapi Yunani pun dia menyerap dari berbagai peradaban sebelumnya maka disebut al-ulum al-awail Nah sekarang kita lihat istilah-istilah
1:02:19 sudah sekarang kita lihat seperti apa sih statusnya filsafat Islam itu dalam dunia akademik persepsi yang pertama para orientalis biasanya melihat bahwa filsafat Islam itu adalah kelanjutannya filsafat Yunani kuno ini seolah-olah biasa tapi sebenarnya pelecehan Iya kamu enggak sadar kalau bilang itu Bil jadi ya sebenarnya Naja pelecean karena orang Islam itu ndak bisa berfilsafat filsafat itu nak original dari Islam gak utentik dari Islam kalau
1:03:05 nak pinjam dari peradaban lain dia nak bisa melahirkan tradisi berpikir yang filosofis cuma selama ini kan kamu bahkan kadang-kadang bangga wah yang mewarisi Yunani itu Islam Padahal kalau para orientalis konotasinya agak melecehkan jadi bahkan bertran Russel pun yang belakangan bilang Islam itu ndak mungkin punya budaya intelektual kritis dia cuma mengadopsi Yunani diterjemahkan gitu aja gak original pikiran-pikirannya jadi melanjutkan filsafat Yunani kuno itu persepsi pertama Ya memang di antara kelemahan kita umat Islam sering begini
1:03:51 sering sering gak peka jadi di opo ya dilecehkan tapi kadang-kadang kamu malah merasa bangga gitu lohus banyak kasusnya banyak contoh kasus tinggal Mulai sekarang kamu latih benar intelektualitasmu hikmahnya agak di levelkan yang ketiga bacalah yang tidak terbaca itu kamu sering sekali dilecehkan kadang-kadang kamu ikut melecehlecehkan meskipun enggak sadar misalnya contoh paling simpel ya orang salah orang keliru orang jahat itu banyak tapi kalau ada Ustaz salah kalau ada Ustaz keliru itu TV berlomba-lomba
1:04:39 memuat dan kamu ikut-ikutan komentari yang jelek-jelek satu demi satu akhirnya ustaz-ustaz kita jatuh mulai Ustaz solm UGB Ustaz Mati satu demi satu orang islam itu saya gak tahu apa Bener apa ada rekayasa apa tapi yang jelas loh kamu kok malah ikut-ikutan maki-maki wong yo bukan urusan mo atau tidak belela tapi masalahnya enggak jelas kalau sudah masuk TV itu siapa Salah siapa benar juga agak agak kabur WS kalau enggak manu ya Kok diam aja tapi tak lihat di berita-berita internet itu mesti komentarnya banyak dan ikut-ikutan maki-maki ya itu sebenarnya menampar kita kan cuma ya kamu enjoy aja senang-senang aja biasalah
1:05:26 ustaz-ustaz itu memang gitu Itu sebenarnya kanjatuhkan dirimu sendiri sama dengan bilang ya kayak gitu itu orang Islam itu ustaznya aja kayak gitu apalagi kan seditu nama lainnya cuma kamu enggak sadar dan orang barat senang yang gini-gini kan diblow up TV tiap hari juga masuk oke kan banyak itu kasus Zainudin a gim kemarin nikah lagi terus apa lagi Ustaz Solmet UGB kan satu demi satu Ustaz kita berguguran di TV dan kita dengan gembira Ria mendukung pengguguran itu yo saya gak tahu mungkin
1:06:13 ada skenario apaah yo orang jahat itu banyak yang kayak dukun-dukun di majalah kamu belilah majalah Liberty misalnya yang kayak UGB bahkan lebih kurang ajar itu Buahnya ada ki sopo bisa menyembuhkan ada pelet apa ada banyak coba aja kamu lihat di k gak ada yang ngungkit-ngungkit itu cuma ya mungkin karena tidak komoditas nah ini yang agak melecehkan yang pertama jadi filsafat Islam itu hanya melanjutkan tradisi Yunani kuno terus ada juga yang bilang bahwa filsafat Islam itu hanya
1:06:58 reaksi dari dialektika dengan budaya dan peradaban lain misalnya pendapatnya maimonides sebenarnya banyak juga orientalis yang bilang bahwa islam itu hanya melanjutkan Persia hanya melanjutkan Yunani hanya melanjut termasuk ajaran-ajaran dasarnya gak ada satuun yang original dari Islam Haji y melanjutkan Pagan Arab salat seperti yang kamu lakukan itu coba bandingkan dengan ritualnya Yahudi mirip tradisi khwat Puasa sudah ada sebelum Islam gak ada satupun yang original maka terus dikritik sama orang-orang andak termasuk
1:07:43 filsafatnya juga sebenarnya Cuma nyomot aja dari yang sudah adaah itu persepsi kedua nah persepsi pertama dan persepsi kedua akhirnya diselamatkan oleh persepsi ketiga persepsi revisionis bahwa jangan salah Yunani mempengaruhi Persia mempengaruhi Romawi mempengaruhi tapi filsafat Islam punya originalitasnya sendiri Memangnya peradaban mana sih Di dunia ini yang tidak terpengaruh oleh peradaban yang lain enggak ada yang baru sama sekali di
1:08:31 bawah sinar matahari ini enggak ada pasti saling pengaruhmempengaruhi cuma Islam kan membawa originalitasnya sendiri misalnya Allah itu sebelum Islam datang kata-kata Allah ini sudah ada Pagan Arab itu y pakai istilah Allah cuma Islam pai istilah Allah mereka punya makna sendiri yang original Allahnya orang Pagan Arab itu kan Allah yang high god Allah high God itu Allah jadi Tuhan tertinggi Terus di bawahnya ada tuhan-tuhan asisten Tuhan Tuan kecil Lata Uza manat Hubal itu kan disembah karena dia jadi jalan
1:09:18 untuk menuju Allah yang paling tinggi nah Islam datang tetap dengan ide Allah tapi idenya original bahwa gak ada ada Tuhan kecil Tuhan satu-satunya Allah Itulah tauhid sama nanti Aristoteles diterjemah ditransfer diadopsi oleh para filosuf muslim tapi diolah versi Islam mereka punya makna punya originalitas sendiri dari mantek bisa jadi Ulumul Quran bisa jadi Ulumul hadis bisa jadi Ushul fiqih itu kan luar biasa Nah itu pendapatnya kelompok yang ketiga ya kelompok revisionis seperti tak bilang tadi loh diskursus intelektual dalam Islam juga Luar biasa coba dibaca muktazilah coba dibaca Syiah sunni itu
1:10:06 kan pikiran-pikirannya merupakan dunia intelek dunia akal yang luar biasa Nah itu kelompok revisionis ya tokoh-tokohnya mm Syarif Oliver lemman atau alpaslan asik geng dari Turki jadi filsafat Islam adalah nama yang generik original yang lahir dari keseluruhan pemikiran yang berkembang dalam bukan dunia islam tapi peradaban Islam baik itu Arab atau nonarab muslim atau non mususlim di Timur Tengah atau dak bahasa Arab atau Persia atau Melayu
1:10:51 sejak zaman dulu sampai zaman sekarang itulah filsafat Islam Jadi kalau tadi kamu bingung definisinya ya wis tetap pakai filsafat Islam cuma dengan definisi itu filsafat Islam adalah nama generik dari keseluruhan pemikiran yang lahir dan berkembang dalam lingkup peradaban Islam di mana pun itu berada nanti kita lihat Apa yang membedakan filsafat Islam dengan filsafat yang lain di mana letak generiknya itu yang ketiga oke itu tadi kesimpulannya ada di sini oke Ya ini beberapa fakta seperti tak bilang tidak semua filosuf muslim itu
1:11:40 Islam kemudian biasanya khusus untuk filsafat disebut bahwa dimulai sekitar abad kedua Hijriah atau awal abad 9 dan filsafat Islam di abad kedua abad 9 inilah yang Nanti sekitar abad setelah itu memicu lahirnya renaisan di barat ini yang sering disebut orang bahwa barat juga Yo nanti terpengaruh oleh Islam biasa peradaban itu saling mempengaruhi Indonesia dipengaruhi Amerika Ya wajar wong Amerika sekarang kan rajanya peradaban masa kini mungkin kamu enggak sadar mungkin kamu anti tapi pasti ada pengaruh itu
1:12:25 dan di ensiklopedi britanika barat yang mengadopsi Islam habis-habisan itu disebut one of the largest technology transfer in world history jadi jasanya para filosuf muslim dan para ilmuwan muslim melahirkan renaisan di barat era awal ini diawali di alkindi diakhiri di Ibnu Rus era awal ya yang orang terus menyebutnya filsafat peripatetick peripatetic Arabic school aliran paripatetik Kalau bahasa Arabnya biasanya disebut filsafat
1:13:11 masyaaiyah ya terjemahannya Mas masak itu artinya Jalan sebenarnya peripatetik itu kan untuk menyebut filsafatnya Plato Aristoteles Kenapa disebut jalan atau jalan-jalan karena Plato itu yang punya Akademia kalau ngajar mahasiswanya enggak pernah di dalam ruangan seperti ini ngajarnya di taman outdoor terus dia ngajarnya enggak sambil duduk di depan kayak gini sambil jalan-jalan di antara mahasiswanya maka disebut filsafat jalan-jalan masyaaiah dan ini nanti diadopsi oleh para filosuf muslim karena banyak pengaruh oleh plato dan Aristoteles
1:13:57 terus disebut filsafat masyaaiah cuma versi Arab maka disebut peripatetic aerbic school jadi jalan-jalan atau kita bikin istilah baru Kalau dulu j-j ini filsafat nongkrong misalnya ha karena kita sambil nongkrong di sini sambil an atau bikin yang baru besok kita nak di sini keluar aja coba di angkringan jadi kita sebut filsafat angkring kan itu gak apa-apa biar khas Oke setelah Eri paripatetik Setelah meninggalnya IBN Rus sekitar abad 15 filsafat Islam di barat reduk Islam Spanyol Islam Afrika agak redup yang
1:14:43 agak cerah filsafat Islam di timur persi India dan itu nanti terkenal dengan aliran iluminasinya jadi falsafatul masyriq kalau istilahnya Ibnu Sina filsafat Timur makanya aliran-alirannya ada eesinisme illuminasionisme teosofi dan seterusnya itu gelombang kedua filsafat Islam setelah akhir era iluminasi ini puncaknya adalah mula sadra umat Islam padam padam dalam arti hampir seluruh dunia Islam kemudian dijajah oleh barat nah ketika umat Islam dijajah
1:15:30 barat ini ya bukan berarti terus mati tradisi intelektualnya tradisi intelektualnya mengambil wajah yang agak berbeda yaitu wajah pembaharu modernis tokoh-tokoh seperti Abduh Jamaluddin afghani Muhammad Iqbal dan kawan-kawan itu gelombang ketiga di dunia filsafat Islam setelah banyak yang merdeka maka dapat dikatakan yang tadi gelombang pembaharu itu agak mati filsafat Islam terpengaruh cara berpikir positivistik saintisme barat konsentrasi hampir seluruh dunia islam sekitar abad
1:16:18 19221 hari ini termasuk di Indonesia adalah konsentrasi dengan model positivisme sains konsentrasi ke ilmu-ilmu spesialisasi biologi fisika matematika yang agama juga fikih jadi spesialisasi keluar dari mainstream tradisi filsafat model-model klasik Nah jadi karena hanya dalam tanda petik ikut Barat Maka semacam padam juga di era-era modern baru belakangan ada kesadaran baru ada gelombang baru seiring kalau di barat munculnya postmodernisme maka lahirlah gelombang tradisi filsafat Islam kontemporer Yo
1:17:05 Mungkin beberapa namanya pernah kamu dengar Hasan Hanafi Muhammad arquun Nasr Abu Zaid Ali harf dan macam-macam itu orang-orang baru pengaruh di barat postmodernisme melahirkan gelombang reformasi jilid dua kalau reformasi jilid pertama kan eranya Muhammad Iqbal dan kawan-kawan sampai hari ini Nah itu secara ringkasnya filsafat Islam nanti pelan-pelan kita jelajahi mulai dari yang peripatetik uminatif modern sampai nanti belakang kontemporer gak tahu Sampai kapan ngajinya mungkin sampai kamu lulus S3 belum selesai ngajinya karena ini panjang Oke ini yang
1:17:52 juga agak membedakan antar antara filsafat Islam dengan yang tidak Islam Jadi dalam Islam bukan Apa tujuan berpikir tujuan berfilsafat itu bukan menemukan kebenaran atau mencari kebenaran tapi membenarkan kebenaran ya agak khas ihqoqul Haq wa ibtolul batil jadi membenarkan yang benar dan menyalahkan yang salah jadi tidak agresif sifatnya bandingkan sama tradisi berpikir barat Kak itu kan agak agresif pokoknya Maju Terus Pantang
1:18:38 Mundur Maju tak gentar membela yang Oke jadi ihqqul Haq alinal haqqo haqqo warzuqna tibaah itu tujuannya filsafat ya kan Makanya kalau mau belajar doanya kan disuruh baca itu loh waarinal batila batila Tunjukkan Padaku Ya Allah yang benar tampak benar di mataku maka pikiranmu harus jalan kalau pikiranmu enggak jalan yang benar enggak akan tampak benar yang salah enggak akan tampak salah dan itu tugas filsafat ihqul Haq waul
1:19:25 til tak Tambahi satu itu hukumnya saya lupa yang ngomong tapi hukumnya itu sebenarnya fardu kifayahard sebenarnya setiap orang itu berfilsafat cuma mendalam yang mendalami filsafat secara radikal termasuk seperti ini itu yo gak harus semuanya makanya filsafat itu elit orang tertentu aja ya kalian ini sebenarnya elit untuk tidak aneh istilahnya kan elit atau aneh kan gitu atau limited edition lah pokoknya jadi khas Kalau bahasa agamanya kan fardu kifayah ya ndak harus kabeh jadi Kiai ndak harus semua jadi filosuf ada kapasitasnya nanti kalau
1:20:13 ketemu ibu Nurus akan diperlihatkan Bagaimana manusia itu ada stratanya termasuk khitabnya al-qur'an ada stratanya nanti ke mana nya ke mana tujuannya kalau dalam al-qur'an pencarian filosofis itu biasanya analoginya yang paling jelas adalah nabi Ibrahim pertama ketika Nabi Ibrahim mencari Tuhan dengan akalnya lihat bintang lihat bulan lihat matahari dan yang terakhir Ketika Nabi Ibrahim ngetes Allah kan ngetes kan jadi J ketika gak percaya ini orang tinggal tulang masa
1:20:59 bisa hidup lagi kan itu ngetes terus gusti Allah agak mangkel loh Apa kamu enggak percaya ya percaya sih percaya tapi kan buktinya mana kan gitu kan Terus Nabi Ibrahim disuruh nyembelih burung Terus disuruh dipisah-pisah di empat buah gunung Terus setelah itu disuruh manggil dan gabung lagi datang lagi Oh kelihatan sekarang buktinya berarti aku percaya nahu aktivitas seperti ini kan namanya aktivitas filosofis nak ujug-ujug meskipun sama Allah aja nabi Ibrahim berani komplain itu loh ditanya apa iya sih begitu terus akalnya digunakan nyari bukti-bukti oke itu tujuannya kenapa dulu filsafat Islam itu
1:21:48 sukses yang pertama ini prasbennya Pak kasih kata-kata dulu sukses sebenarnya ini prasyaratnya kita bisa bangkit lagi di dunia Islam yang pertama ingat-ingatlah bahwa agama nyuruh kita untuk berpikir mendalam ada puluhan ayat dalam al-qur'an yang menegaskan Afala taqilun Afala tarunala dan seterusnya yang kayak-kayak gini banyak yang yang kedua masyarakat harus mengapresiasi tidak ada friksi tidak ada
1:22:35 anti kalau itu dunia ilmu dan yang ketiga pemerintah jadi umat Islam bisa bangkit lagi seperti dulu peradaban intelektualnya ke era keemasan lagi yang pertama kalau ada kesadaran satifik kes rasional kesadaran filosofis yang ketiga kalau lingkungan masyarakatnya mendukung peradaban ilmiah kalau enggak gak akan jalan tetap kalau masyarakatnya pragmatis ekonomis enggak akan bisa lahir dan yang ketiga pemerintahnya mendukung prasyaratnya dan dulu terpenuhi semua khususnya zaman abbasiah
1:23:21 almun masyarakatnya mendukung rajanya sultannya jadi fasilitator dan pintu dunia ilmiah dibuka lebar-lebar ini hasil inventarisir ya nanti kamu baca sendiri yo gimana kerja kerasnya para ulama para filosuf muslim zaman dulu tak identifikasi ada sekitar berapa itu 10an lebih 12 kadang memburu manuskrip menerjemahkan membuat Syarah kalau di islam itu kitab itu gak cukup orang bikin buku Setelah orang nulis buku terus dikasih Syarah di atas Syarah masih ada lagi apa
1:24:08 khasiah Jadi tafsir terhadap tafsir di atas khasiah masih ada lagi taklik dahsyat itu kan hari ini kan kamu enggak punya tradisi seperti itu kalau zaman dulu Enggak cukup satu kitab Matan Syarah khasiah taklik sudah matannya segini syarahnya Bisa segini terus I kan dimulai yang paling dasar itu oke menulis karya yang original menyalin buku jangan salah zaman itu belum ada mesin cetak maka Buku ditulis tangan bayangkan capeknya mesin cetak itu kan belakangan dengan kondisi seperti itu gaz bisa nulis ratusan buku itu kalau
1:24:58 tangannya gak capek belajarnya kapan apanya Kapan makannya kapan jalan-jalannya kapan nyampainya Kapan susah itu kan istrinya sama anaknya gak diopeni dan tapi bisa ternyata orang dulu kamu yang disuruh belajar dikit aja Wah sibuk Pak Gak ada waktunya Pak orang zaman du itu dahsyatar biasaaryanya Te dan bisa mungkin karena kita terlalu manja ya di suruh opid Wah tugas terus pak dosen ini kita kan y dari dosen yang lain banyak tugasnya iah sing waras ngalah Oke kemudian rlah jangan salah mereka itu
1:25:45 kalau ada ini kok meragukan ya gak se sear melakukan rihla ilmiah hanya demi satu Hadis bisa perjalanan bulan-bulan untuk ngecek validitasnya kholwat kholwat itu y Nyepi sebentar untuk pendalaman keilmuwan diskusi itu pasti karena zaman itu kan para ilmuwan biasanya dikumpulkan di istana dan lain sebagainya tak sebut ini untuk bikin kita sadar bahwa pantes sampai hari ini kita susah bangkit lagi ka apa budaya ini hilang semua dari tradisi kita jadi kalau kamu punya cerita Islam
1:26:33 merebut kembali peradaban ya hidupkan lagi itu atmosfer akademik semacam ini sudah hilang di Dina Islam meskipun fasilitas semakin gampang kitab dulu nyarinya susah payah sekarang ak Tinggal ngopi sak Cid bisa dapat ribuan kitab Maktabah samilahu kamu capek-capek ngopi y ora pernah diwoco mesti nyarinya aja rebutan-rebutan begitu dapat dilihat jangga gitu aja kalau fontnya rusak wah ini fontnya enggak kebaca rusak kamu pontang-panting kervisan padahal ketika sudah beres juga gak dibaca buat apa ialah Oke terakhir kita lihat ya kekhasan
1:27:18 filsafat Islam ada beda antara era klasik sama era kontemporer kalau klasik berhadaban karena Islam berhadapan dengan teks juga enggak boleh kan Islam itu bertabrakan dengan Quran dan hadis ketemu filsafat Yunani juga tapi jangan lupa juga ketemu dengan realitas-realitas kontekstual yang lain budaya-budaya yang lain Jadi Islam berhadapan dengan tiga hal itu Nah untuk dunia filsafat dari teks biasanya diambil tiga hal istilah-istilah teknisnya tentang Tuhan Surga Neraka itu
1:28:05 kan istilah-istilah teknis yang kedua inspirasi tentang kenap jadi inspirasi itu kan bukan pemikiran tapi gara-gara dari teks itu terinspirasi untuk berpikir apa itu inspirasi dan yang ketiga konfirmasi konfirmasi ini terakhir kalau filosofnya sudah menemukan teori terus dicross Cheek ke Quran ke hadis loh kan Benar kan gak bertentangan itu konfirmasi sementara dari Yunani ini karena Ela klasik yang terjadi penerjemahan besar-besaran dari penerjemahan itu diserap dua hal cara berpikir filosofis dan isu-isu filosofis dari Yunani terus sementara
1:28:52 yang dari realitas kontekstual ketemu asimilasi akulturasi dari persi dari Roma dari itu dan mix dari tiga hal itu penerjemahan dari Yunani inspirasi dari Quran dan asimilasi dari budaya lain lahirlah filsafat Islam klasik Jadi kalau ada yang tanya di mana originalitasnya peradaban filsafat yang lain pasti tidak seperti ini polanya Khususnya ada nuansa teksnya Kalau yang kontemporer itu polanya seperti ini ya kan kontemporer sudah hari ini seperti tak
1:29:39 bilang Tadi khususnya orang-orang baru Hasan Hanafi dan kawan-kawan yang dihadapi dua hal tetap sama teks dengan realitas kontekstual tapi kan sudah tidak fokus ke Yunani lagi mereka adalah orang yang menguasai berbagai disiplin kefilsafatan punya Nalar kefilsafatan yang khas nah dari situ nanti dari kemampuan kefilsafatan mereka biasanya dari filsafat jadi metodologi jadi kacamatanya sementara dari teks al-qur'an dari situ diambil nilai-nilai dasarnya yang universal untuk jadi Word
1:30:24 viiew untuk jadi pondasi jadi diperas dari sana diambil nilainya diambil substansinya Kemudian dari realitas itu ya melahirkan problem beda sama yang klasik problem itu dari teks dari teori problemnya agak melangit tapi kalau kontemporer problemnya munculnya dari realitas jadi metodologi yang filosofis dan problem-problem realitas dengan didasari oleh paradigma teks lahirlah filsafat Islam kontemporer itu bedanya sama klasik itu kalau yang
1:31:12 filsafat kalau ilmu kalam agak beda yang teological ya yang filsafat Islam yang dalam gendre teologis yang kita sebut ilmu kalam kalau ilmu kalam tidak Jejer tiga Seperti di atas karena kalam ini isinya adalah komitmen kepatuhan maka yang paling atas adalah kepatuhan pemahaman terhadap teks otoritas Quran sunah Quran Hadis dari teks akan diambil dua hal isu-isu utama dan metode dari isu-isu utama dan metode dari situ lahir
1:31:57 aliran-aliran dan aliran-aliran itu pada saatnya nanti akan ketemu dengan tantangannya realitas garis kiri dan kanan itu kalau ilmu kalam klasik tantangan realitas itu harus dinaikkan lagi ke atas dicari jawabannya dalam teks kalau ilmu kalam yang kontemporer tantangan realitas itu harus didialogkan ke atas Jadi dialogis kalau yang klasik itu tidak dialogis tapi sifatnya otoritatif itu bedanya klasik sama
1:32:42 kontemporer dan terakhir bisa dibaca ya jadi itu yang saya sebut tadi pengaruh dalam filsafat Islam pengaruh mempengaruhi Cina Hindu tradisi semitik Mesir kuno yang itu nanti melahirkan Persia dari Persia diwarisi oleh Romawi dan Yunani dari Romawi dan Yunani akan masuk ke dunia filsafat Islam dan oleh filsafat Islam diwarisi lagi oleh barat dan seperti itu pengaruhmempengaruhi dan dalam dunia filsafat Islam Jadi sumbernya enggak
1:33:28 satu yo sumbernya banyak wong memang peradaban itu kan selalu dialektis kalau kamu ditanya budaya Indonesia itu ya nak ndak ada budaya Indonesia itu hasil Mix Dari apa yang ada di situ dialektika peradaban mungkin ada pengaruh Melayu mungkin ada pengaruh Cina ada pengaruh India yang kita enggak sadar dan itulah peradaban Oke Alhamdulillah sudah selesai pra wacana y malam ini visinya pokoknya Oh itu loh filsafat Islam itu arahnya ke sana dan Minggu depan kita akan menjelajahi sejarahnya dimulai dari tokoh-tokohnya mulai alkindi terus nanti
1:34:14 mungkin alfarabi Ibnu Sina dan seterusnya silakan kalau ada yang mau di tanyakan atau ada [Musik] komen ya untuk pengantar-pengantar bisalah kamu baca buku-buku pengantar filsafat Islam yang ada di buku saya hindari untuk saya masukkan ke sini karena kamu tinggal baca aja di buku banyak definisi filsafat Islam itu Ning buku Oke jadi enggak usah tak Sebutkan di sini Saya hanya pengin ngomong ontologinya biar kamu ngerti ingnya filsafat Islam itu ada di mana dalam kajian-kajian akademik oke Ya
1:35:02 alhamdulillah enggak ada yang tanya saya harus agak cepat karena ninggal tamu saya akhiri sekian Insyaallah kita akan ketemu alkindi minggu depan wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
