0:00 Oke bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Bismillahirrahmanirrahim alhamdulillah nahmaduhu waastainuhu waastagfiruh wa naudzubihi Min syururi anfusina Wamin sayiati a'malina Allahumma sholli ala sayyidina muhammad wa ali sayidina Muhammad Amma ba'du Alhamdulillah Malam ini kita sudah sampai pada pertemuan yang
0:48 ke40 sudah lama ya sudah hampir setahun saya gak t dulu mulainya bulan apa ya bulan-bulan Juli ya Ingat saya oke ya semoga 40 sesi ini membawa berkah belajar filsafat Itu poin pertama yang harus kita tuju adalah sebenarnya mengenali diri kita sendiri semakin kita kenal Tuhan Nanti yang disasar selanjutnya adalah semakin kita dekat sama Allah jangan mau pengetahuan apapun yang bikin kita Tambah jauh dari
1:34 Allah dan semakin kita dekat sama Allah nanti Insyaallah ilmunya akan semakin manfaat pada yang lain pada sesama jadi gap dulu dirimu nanti kamu akan ketemu Allah kalau sudah ketemu Allah biasanya secara otomatis kita akan jadi orang yang bermanfaat bagi yang lain dan itu sebenarnya niat kita ngaji filsafat sejak awal harusnya ya kalau ada yang niat Selain itu ayo diluruskan niatnya Ya ya boleh sekedar Ya sekedar pengin tahu aja Pak Tapi itu buang-buang energi mubadir gak boleh jadi sekecil apapun harus ada manfaatnya
2:19 harus Barokah banyak ilmu yang gak Barokah Ya seperti teman-teman kalau di kampus itu kan belajar belajarnya montang-mting mati-matian tapi begitu selesai ujian semesteran yo Hilang ilmune ya karena ilmunya berjarak sama kita kalau dalam Sufi dikenal istilah namanya tahquuk tahakquuk itu tidak sekedar ngerti kebenaran tapi di atasnya ngerti jadi di atasnya ngerti sedikit Itu namanya musyahadah menyaksikan kebenaran menyaksikan ini pun ada cara di atasnya menyaksikan ada namanya tahakubah itu mengalami kebenaran menjalani kebenaran kalau sudah dijalani pasti akan
3:07 mengalami itu nanti yang kalau di mulaadra [Musik] disebutulil jadi alami kebenaran itu jangan cuma dipahami Kalau dipahami hilang kayak kamu baca buku Kenapa sih kamu sering-sering habis baca buku kok terusacaerti tap begitu bukun Dit l Kenapa karena kamu gak tahaku ilmunya ada jarak sama kamu ilmunya enggak kanggo ya mesti W hilang tapi kalau ilmu itu manfaat Barokah biasanya kamu terlibat langsung dengan kebenarannya ilmu itu itu namanya tahakub jadi ambil dari tokoh-tokoh yang kita kaji dari awal sampai akhir itu
3:52 mana dimensi yang bisa kamu hidupkan yang menurut kamu urin bisa kamu hidupkan dan kamu hidup dengan itu itu namanya tahakub ya kalau di Gazali disebut mukasyafah musyahabah kalau dalam Sufi dan sejenis itulah jadi tidak sekedar mengetahui kebenaran tidak sekedar menyaksikan kebenaran tapi juga menghidupkan kebenaran Oke bismillah Malam ini kita ngomong tokoh paling besar menurut saya dalam tradisi peripatetik yaitu Ibnu Sina Ibnu Sina ini kalau di barat
4:39 digelari the ensiklopedis sang ensiklopedi karena keluasan ilmunya dia ini orangnya luar biasa luas ilmunya wawasannya hampil di semua bidang pengetahuannya manusia dia punya dan kalau ada yang bilang jasanya orang Islam terhadap peradaban barat yang punya jasa paling besar itu Ibnu Sina khususnya mungkin untuk bidang kedokteran dia punya ensiklopedi yang ditulis ratusan tahun Jauh sebelum ilmu-ilmu kedokteran barat dirumuskan yang judulnya alqonun Fit jadi Itu ensiklopedi ilmu kesehatan
5:27 yang ditulis Jauh sebelum orang barat kenal dunia kesehatan Nama lengkapnya Abu Ali Al Husein bin Abdullah bin Sina ya ini tata nama Arab itu kan unik diawali dari bapaknya Ali yang namanya Husein anaknya Abdullah anaknya Sina berarti nama nama aslinya siapa berarti Hin cuma kita kenal Ibnu sinanya itu pun namanya Ibnu Abdullah itu berarti bapaknya Sinai itu berarti kakeknya
6:12 berarti yang kita kenal selama ini sebenarnya namanya kakeknya gak apa-apa dia dikenal juga sebagai kalau di barat karena lidahnya orang Barat itu agak susah ngomong bahasa Arab terusanya [Musik] Sena atau kadang-kadang di buku-buku disebut Abu Ali dalam tradisi indiaan dalam tradisi bahasa-bahasa Urdu kadangadang disebut Bu Ali a-nya hilang Jadi Bu Ali atau dia punya gelar juga Syekh arrais jadi Syekh yang Bos Rais itu kan Bos pimpinan pimpinannya para Syekh
7:00 ya kelahiran Uzbekistan bukhoro daerah-daerah situlah daerah-daerah timur tengah bagian selatan Iran makanya hidungnya mancung jenggoten kadah tinggi besar mesti jangan dijajar sama orang Indonesia enggak ada apa-apanya dari hidungnya aja sudah menang orang sana ya kalau enggak percaya teman-teman Iran itu kan gagah-gagah tinggi besar karena dari sana asal-usul ras Arya yang kita kenal yang jadi Cikal bakalnya Eropa itu kan yang diawali dari Himalaya dan sebagian nanti masuk ke India meskipun India yang pedalaman India yang asli itu kayak orang Bengali orang-orang Bangladesh
7:46 yang hitam-hitam itu n sementara yang Arya yang putih-putih yang bintang-bintang film itu bangsane saruhkan itu kan dia dia bukan asli sebenarnya campuran ras Arya jadi ada bau-bau Iran ada bau-bau Afganistan daerah-daerah situ oke Ibnu Sina eh agak susah menjelaskan Seperti apa kebesarannya orang ini saya mencoba menginventarisir dari beberapa fakta tentang orang yang namanya Ibnu Sina Ternyata banyak beberapa tak masukkan di sini nanti ini banyak coba dicek satu-satu Saya pengin bikin kamu benar-benar punya preferensi bahwa dulu
8:31 kita memang Jaya luar biasa yang pertama catatan Saya Ibnu Sina sudah hafal Quran sejak umur 7 tahun kalau di Iran dan sekitarnya Timur Tengah sebenarnya nak luar biasa umur 7 tahun itu meskipun kalau di Indonesia Kan kamu cuma bisa bilang wow sedikit 7 tahun kamu 7 tahun baruatam grok Paling dia sudah hafal Quran dan mulai agak nyenggol-nyenggol belajar metafisika belajar Aristoteles umur 8 tahun kamu sudah mau lulus S1 sudah S2 S Ung ngerti belas tentang Apa itu
9:18 metafisika Apa itu Ar sudah nyengkol-nyengkol itu diceritakan dia lama membaca bukunya Aristoteles itu juduk gak paham-paham n masih umur 8 tahun tapi tiba-tiba dia jalan-jalan di pasar di toko loak kalau di Jogja di shoing lah tiba-tiba sama penjualnya ditawari kalau kamu pengin paham Aristoteles bacaan buku ini loh bukunya jelek kumel dan ini buku apa toh terus ialah Enggak apa-apa dibelih karena tentang Aristoteles ternyata bukunya alfarabi dan dengan bantuan bukunya alfarabi inilah nanti dia paham tentang Aristoteles Setelah dia paham terus Wah dia bersyukur luar biasa terus dia sedekah dia bancan dia selamatan karena bisa paham
10:04 tentang anu Aristoteles kan gitu sekarang enggak mentradisi gitu ya kamu Alhamdulillah aku paham Alfari terus kamu bancaan Alhamdulillah itu loh Itu salah satu jalan biar ilmunya Barokah kalau zaman saya dulu di Kampung khatam Quran aja bancan makan-makan selamatan luar biasa itu kan manifestasi rasa syukur dan kalau mau ngaji kalau mau apa-apa biasanya kirim Fatihah dulu sama yang dikaji tradisi-tradisi kayak gini sekarang mulai hilang Kamu jarang bersyukur selamatan kamu anggap bidah jadi ndak pernah bersyukur Akhirnya sekarang gamp karena selamatan itu akhirnya perayaannya kan ganti perayaan ulang tahun lah perayaan yang
10:50 gitu-gitu yang jalan akhirnya oke lokal wisdomnya hilang yang kedua kalau kamu buka alqun F di sana Ibnu Sina sudah mahas tentang kangker tumor diabetes dia membahas tentang TBC ratusan tahun orang barat enggak percaya tentang virus virusnya TBC itu sampai nanti orang baru percaya setelah nemu mikroskop setelah ada mikroskop orang baru Oh iya ya benar Ibnu Sina dulu baru gitu kalau alqonun fittim kalau di universitas-universitas barat dulu saya enggak tahu sekarang itu jadi bacaan wajib mahasiswa kedokteran saya gak tahu di sini ada
11:37 enggak mahasiswa kedokteran kalau ada saya mau tanya ada enggak di mata kuliahmu referensiah paling enggak seandainya bukan judul mata kuliah yang merujuk pada Ibnu Sina alqonun Fit kitabnya bisa kamu download gratis di internet te berjilit-jilid kalau di Indonesia mungkin kesulitannya karena gak ngerti bahasa Arabnya itu itu yang bikin pening ya oke ee ya Dia ahli psikofisiologi ahli psikosomatik ahli neuropsikiatri jadi saraf bangso hipnosis bangso Sekarang dia sudah lama ngomong itu kita aja yang kurang gaul
12:22 baru hari ini heboh dengan hipnotis-hipnotisan kayak di tv-tv itu neurosains dia sudah membahas Jauh sebelum orang barat ngerti dia mendahului smon Freud dia mendahului kaljang dia sudah ngomong halusinasi insomnia Mania vertigo Ibnu Sina sudah ngomong jauh sebelumnya temuan-temuan saya ini lagi yang terus dia [Musik] juga orang yang merumus kan kode etik kedokteran awal misalnya dia ngomong ke murudnya Jangan pernah bilang pada pasien kalau mereka gawat dan
13:08 penyakitnya enggak bisa diobati karena psikologis kalau di Ibnu zina turut membantu jadi kan banyak itu kenapa sih sekarang banyak penyakit macam-macam yo Karena sekarang orang penakut kamu takut kamu gentar sama penyakit ya penyakitnya datang kalau enggak percaya dulu kamu kecil itu kalau ada hujan kamu kan malah pengin hujan-hujan hujan-hujan itu senang luar biasa kamu di luar main sepak bola main apa aja ketika hujan tapi coba hari ini kamu naik motor grinis kecil-kecil aja kamu pontang-panting minggir nyari kamu takut pilek kan itu yang kamu takuti apa
13:55 kamu takut bajumu basah Kalau baju basah kan nanti bisa dijemur paling kamu takut pilek kan dan memang kena air dikit sekarang kamu pilek itu sebenarnya banyak banyak sugestinya sifatnya dan itu sejak awal sudah dibahas oleh Ibnu Za Ibnu zina orang pertama yang menggunakan alat yang disebut termometer Ibnu Sina juga sempat ngomong tentang fisika kuantum kalau dalam bahasa sekarang saya enggak bisa jelasin detailong aku ngerti belas tentang fisika cuma di sana istilah-istilah Medan energi istilah-istilah yang dipakai oleh
14:40 Einstein itu beberapa istilah sudah dipakai lebih dulu oleh Ibnu Sina ESQ ahah Arif ginajar S isq hari ini yang marah itu Ibnu Sina sudah mahas itu bagaimana keterkaitan antara emosi dengan kecerdasan antara spiritualitas dengan kecerdasan dia juga ngomong tentang kesadaran yang itu nanti sangat mempengaruhi kelopor filsafat modern di dunia barat yaitu Rene dekat sehingga dia mengeluarkan jargon aku berpikir maka aku ada itu sebenarnya jauh sebelumnya tentang kesadaran diri sudah dibahas oleh Ibnu
15:25 Sina di bidang metafisika yang menarik bagi saya adalah dia sudah nulis apa yang banyak Dihebohkan orang Mungkin kalian pernah baca buku yang judulnya The Secret Law of attraction bahwa kalau kekuatan mentalmu kuat luar biasa enggak ada yang tidak mungkin kalau hari ini kamu tegaskan aku harus dapat pacar yang cakep dan kamu serius sekali semua daya upaya intelijensimu kamu Arahkan untuk dapat pacar yang cakep maka alam semesta ini akan menyesuaikan dengan kareupmu dengan kehendakMu itu The Secret kamu sejak dulu pengin aku ngerti filsafat tapi Neng kampus nak ada mata
16:11 kuliahnya alam semesta ngatur tiba-tiba loh ada ngaji filsafat gratis dapat minum lagi itu teorinyar jadi kamu pengin apa kadang-kadang kayak kebetulan ya itu tapi itu alam yang ngatur ada Medan energi dan itu pengaruh mental juga pengaruh pikiran pengaruh mental nanti kapan-kapan kamu cari buku The Secret itu kalau enggak kuat beli kamu download aja sekarang download gratis banyak ya pakai itu The Law of attraction jadi orang di sekelilingmu energi alam semesta di sekelilingmu akan akan manut pada perintah mentalmu perintah intelensimu hanya saja Kita seringak
16:57 yakin kita itu sering ragu-ragu yo Alam juga ragu-ragu mau nyupet kamu wong karepmu nak jelas tapi kalau kamu tegas harus dapat ini semester l harus dapat ah Itu Ken tenan itu The Law of attraction harus kumlot aku harus kumlot itu biasanya banyak kebetulan-kebetulan sebenarnya bukan kebetulan ya kebetulan kalau di Indonesia Kan sama aja dengan kebenaran W pod-podo faktanya tapi alam itu the of attraction dan Ibnu Sina sudah ngomong itu ya Meskipun dia gak ngomong hukum ketertarikan saling tarik-menarik antar Medan energi dan ini nanti kalau di Ibnu Sina dibahasnya di filsafat kenabian nanti kita lihat Seperti apa
17:45 hubungannya pengobatan dengan lintah saya lihat Oh ada ya ternyata Ibnu Sina juga ngomong bahwa lintah itu bisa menyedot darahmu yang kotor dan bisa mengobati kalau di tv-tv kan banyak itu jadi Jauh sebelum Barat ngomong itu Ibnu Sina sudah ngomong terus dia juga ngomong tentang peredaran darah Jauh sebelum William Hery ngomong Ibnu Sin juga dapat disebut menurut saya sebagai founding fnya Rumah Sakit Jiwa jadi dia orang pertama yang sadar bahwa jiwa itu lebih perlu disembuhkan dulu daripada fisik maka dia punya dan mrid-murridnya punya bangsel khusus
18:31 untuk orang-orang yang sakit jiwa yang hari ini banyak dibutuhkan oleh calek-calek yang gagal itu kan itu kalau enggak disembuhkan itu bisa merusak itu kan sakit jiwa itu gak kelihatan loh jangan dikira kamu yang ikut ngaji ketawa-ketawa ikut gak sakit jiwa kadang-kadang kamu ngak sadar sebenarnya jiwamu itu sakit stres tapi keroso kamu perhalus istilahnya bukan stres sekarang kan galau ya kan ya podo Wah lagi kumat galaunya itu kan sama dengan lagi kumat stres Kalau di kampung kuat gendenge kan gitu sama aja cuma istilahnya aja beda kan gendeng stres eban galauo wae meskipun kamu bilang aku
19:20 ra opo tapi kelihatan kan gak nak apao itu kan Jane wong opo-opo itu kan sebenarnya kalau kalau ada orang bilang nak apao ndako sebbenarnya opo-opo kayak orang takut tapi bilang-bilang nak aku nak takut Kok aku gak J ya Wedi cuma keluarnya itu kalau orang enggak takut diam aja Biasanya santai aja tapi kok pakai ada teriak-teriak nak takut biasanya ya takut dan sakit jiwa kayak gitu banyak tadi di TV sebelum ke sini aku nonton TV itu ada pacarnya mau dikawinkan terus De nesu orang sak rumah dibantai itu kan sakit jiwa itu dan tapi dia enggak sadar yo merasa sembuh aja merasa waras aja tapi bagi saya sakit jiwa dan
20:06 banyak kan sakit jiwa hari ini kasus-kasus di TV itu kan cerminan orang sakit jiwa semua coba kemarin siapa yang lihat ILC itu kan itu kan kayak orang waras yang diskusi tapi kalau kamu jeli Jan banyak yang sedang sakit jiwa ada mental yang gejala-gejala tidak sehat kita tu Ibnu lagi Oke ee Yaya dia Ibnu Sina juga masih panjang sebenarnya fakta dan pantes kalau orang disebut Syekh arrais dia tokohnya para Syekh tokohnya para guru bosnya dia menemukan mikroorganisme menemukan metanol fakta lagi yang tak temukan ciri
20:51 khasnya Ibnu Sina kalau dia sedang mikir bahas sesuatu dan buntu maka dia salat du rakaat itu khas dan biasanya dia bilang setelah salat saya sering banyak dapat inspirasi ya mungkin karena memang salatnya [Musik] berkualitas gak sama dengan salatmu mungkin ya kamu salat itu kan jadi beban luar biasa lagi mikir seru azan alah Lagi sumpek salat lagi jadi salat itu Jadi kalau Ibnu kalau Jud Kalau kamu baca biografinya itu kalau dia lagi sumpek maka dia terus ke masjid loh ya berangkat ke masjid salat terus pulang menjelang malam dia baca di pokoknya
21:39 baca kalau ngantuk dia wudu lagi salat lagi baca lagi sampai menjelang subuh itu Ibnu Sina yo jauh kalau sama kita kamu biasa-biasa aja asal tekun gak apa-apa asal Istiqamah dikit-dikit Jangan berpikir nyingi Ibnu l masih Wado Oke bayangkan ya dia yang sedahsyat itu tapi otak kanannya juga jalan dia bisa alat musik bisa nyanyi kalau kuliah malam itu sama murid-muridnya itu itu dia kalau sudah capek Yuk nyanyi yuk yuk main musik yuk itu bisa saya gak bisa jadi ya mohon maaf Mulai jam 800 sampai jam 10 kamu tak
22:25 ceramahi dok gak ada nyanyinya kalau aku nyanyi minggu depan kamu enggak datang Masri Iya jadi B levelnya sudah beda kalau Ibnu Sin nyanyi bisa main musik bisa Jadi kalau break kuliah yuk Nyanyi sebentar cari segar-segar itu bisa jadi teori Ais breaking itu sebelum kamu capek-capek merumuskan outb dia sudah punya itu Ibnu Sina terus ibnusina adalah orang yang bisa membaca cepat dan menulis cepat ada satu cerita dia paham metafisikanya buku metafisikanya Aristoteles itu antara lain saat dia jadi pejabat negara terus waktunya
23:11 perang yang lain perang sambil melayani pasukannya perang ngasih senjata ngasih anu dia baca Aristoteles dan bisa paham itu dia bisa nulis di atas Kuda terkenal kisahnya Ibnu Sinan nulis buku di atas Kuda itu masih banyak yang lain I dia ilmuwan siapun Kenapa bisa sedahsyat itu karena dia orang yang sangat kehausan akan ilmu ilmuwan Siapa pun dia kejar gak peduli itu orang Persia orang Hindu orang pooknya dikejar jadi termasuk alfarui yang terkenal dia nak enggan berguru ke siapa saja Nak milih-milih
23:58 gak kayak kita hari ini kita hari ini kan cenderung milih-milih kalau mau ngaji ajaust NU Ma Muhammadiyah I diajari kayak gitu itu jangan-jangan murtad jangan-jangan bidah jadi y wis wawasan kita sekecil itu Tapi kalau Ibnu Sina gak peduli dia bisa menyusup-nyusup ke kuil-kuil untuk belajar di situ antara lain misalnya dia belajar tentang ramuan obat itu dari guru-guru Persia tradisi astrian dan gak apa-apa wong tentang ramuan obat kok gak belajar tentang akidah kok itu kelebihannya Ibnu Sina umur 18 tahun dia sudah jadi dosen kamu masih semester 1 semester du
24:47 dia sudah diakui dan ngajar orang-orang besar dia sempat jadi pejabat karena orangnya pintar luar biasa juga tekun banyak yang iri dia sempat juga di penjara difitnah di penjara tapi di penjara justru dia malah produktif menghasilkan salah satu masterpiece-nya yang berjudul Asifa Terus setelah dia keluar dari penjara Sudahlah ternyata politik bukan bidangku meskipun prestasinya luar biasa dan dia melanjutkan untuk dunia ilmu ada satu cerita Dia pernah menyembuhkan khalifah almsur setelah khalifahnya sembuh
25:34 ditanya Ibnu zina kamu minta apa Terserah kamu mau ngomong apa Wis mau minta uang tanah istri istana tak kasih tapi Ibnu Sinya hanya minta tolong Biarkan saya bebas masuk ke perpustakaan itu aja kepepustakannya istana dan dia dia nanti di bukunya banyak cerita betapa dahsyatnya buku-buku yang dia akses dari perpustakaannya Dinasti Abbasiyah saat itu karena memang sedang jaya-jayanya sedang gandrung-gandrungnya ilmu pengetahuan Iya dikenal wokaholik sehingga dia kadang-kadang tidak peduli dengan kesehatannya sampai dia meninggal ada
26:20 yang bilang karena kelelahan saking seriusnya ada yang bilang karena tidak perhatian kemudian dia kena sakit Ma Ya mungkin dua-duanya karena dia punya penyakit Ma kemudian kelelahan Manya kumat kemudian meninggal dia mati mudah gak sampai 60 sekitar 50 sekianlah 57 apa berapa gitu tapi karyanya sudah ratusan 200 sekian karyanya bahkan saking cintanya sama ilmu dia gak sempat kawin gak sempat nikah dia gak sempat menikah jadi hidupnya hanya untuk ilmu dikisarkan sebelum dia meninggal hartanya dibagi-bagi untuk orang miskin
27:07 semua temannya kenalannya ditemui satu-satu dia mohon pamit mohon maaf kalau ada salahnya hartanya dibagikan semua terus dia meninggal jadi dia orang yang ngerti kapan dia mau meninggal mungkin karena saking tajamnya pengetahuannya dan jangan salah Ibnu Sina adalah salah seorang yang mirip Gazali dia berawal dari tradisi rasional dan berakhir di tradisi sufistik yang nanti dikenal sebagai alhikmah almasyrikiiyah yang ini nanti jadi Rintisan filsafatnya surawardi yang dikenal sebagai alhikmah al-israqiyah itu Ibnu Sina ini kedahsyatannya diakui barat ini
27:55 beberapa fakta juga yang tak catat bah bahwa saking kagumnya orang-orang barat dengan Ibnu Sina Nasa itu Ngasih nama di bulan itu kan ada kawah-kawah n salah satu kawah di bulan itu dikasih nama oleh Nasa Avisena dan kalau teman-teman jeli coba surfing di internet banyak sekali lembaga-lembaga yang pakai nama Avisena klinik penerbin sekolah pengobatan Hotel itu ada juga yang namanya Avisena UNESCO Punya agenda namanya Avisena price itu orang-orang yang berjasa di bidang penelitian bahkan ada spesimen pohon
28:40 bakau yang disebut Avisena dan dia mempengaruhi banyak orang catatan saya yang sangat terpengaruh oleh Ibnu Gozali Newton William Harvey Thomas aquinas Galileo Albertus magnus Rene De dan yang burian nama-nama besar di dunia ilmu pengetahuan yang cara berpikirnya sangat dipengaruhi oleh Ibnu Sina dan yang paling terkenal belum ditulis di situ adalah apa franis Ben Yang bilang Knowledge is power yang jadi Rintisan
29:26 awal lahirnya industri dan renaisan di barat Oke jadi itu untuk membangun Image kita bahwa kita punya orang-orang besar dalam sejarah dalam peradaban kita membanggakan itu tapi yang lebih penting adalah apa yang kita lakukan sekarang orang dulu sedahsyat itu hari ini apa yang bisa kita berikan untuk peradaban ah itu yang harus kita pikir boleh kamu nostalgia dengan Masa Lalu seperti ini tapi yang lebih penting setelah ngerti dahsyatnya orangor dulu Apa sumbangan kita sekarang kan itu dan itu tugasmu karena kamu masih
30:13 muda Aku wis tua sudah agak jauh Yo kamu tak provokasi aja jadi Tugasku provokasi kamu bentuklah dirimu mulai sekarang gunanya belajar sejarah itu untuk mengkomparasi banding-bandingkan Ibnu Sina umur 18 sudah jadi dosen aku sekarang umur berapa sudah jadi apa ya Ibnu Sina umur 7 tahun sudah hafal Quran aku searang nomor berapa ya jangan-jangan ngaji aja sudah malas itu kamu yang intropeksi untuk membangun dirimu Oke bismillah pelan-pelan kita masuk sekarang ke filsafatnya Ibnu Sina yang nanti beberapa di antaranya dikritik habis-habisan oleh Gazali nah
30:58 minggu depan kita akan ngomong Ghazali sang hujjatul Islam kita lihat apa sih yang ada di pikirannya Ibnu Sina di bidang filsafat pikiran-pikirannya sangat luas ya saya enggak bisa menyampaikan semuanya tak ambil yang kira-kira saya paham dan kamu kira-kira biso nangkap karena kalau tak sampaikan semua tak akirnya kamu pening malah engak dapat apa-apa ambil yang simpel-simpel aja kayak kaidah usul fikih itu loh [Musik] malahuu yo memang luas gak mungkin tak sampaiin semua tapi jangan ditinggal
31:44 semua kan gitu Itu sebenarnya kaidah yang luar biasa dalam banyak hal kalau kita enggak bisa 100% ya bukan berarti terus ditinggal y 60% lah kalau bisa kalau gak bisa 10% bisane 10% ya 10% lah salat gak bisa khusyuk ya Gak apa-apa khusyuknya cuma 5% ya 5% dulu jangan kok terus gak Pak saya gak salat gak bisa khusuk Pak Gak ada gunanya Saya salat Ngapain ya Gak gitu kan jangan-jangan kamu sering mikirnya kayak gitu Kal salatku masih jelekok paling ya Ah itu ya Jangan Kalau enggak bisa 100% ya Bisanya 50 ya 50 bisanya 30 ya 30 bisanya 10 ya 10 oke
32:29 pengetahuan sebenarnya tak ambil yang simpel-simpel yang kamu bisa nangkap atau dengan bahasa yang tak simpelkan sendiri Karena di bukunya Ibnu Sina itu yo nelimet kamu baca sendiri juga pening mesti pengetahuan adalah sesuatu yang diperoleh dari realitas melalui panca indra ini definisi paling dasar jadi ini agak kenapa kalau plelatu itu kan pengetahuannya tidak dari panca indra tapi muncul dari akal dengan cara mengingat ingat dunia ide yang ada di di alam rohani tapi kalau karena dia sangat aristotelian maka pengetahuan itu sumbernya selalu pancara kalau enggak
33:16 dari pancainra enggak ada bahannya akal yang mengolah gu loh jadi tahu sesuatu itu diawali dari pancainra kamu ngerti ini keras dari setelah kamu raba kamu pejet-pejet Oh keras kamu ngerti ini lunak kan Setelah kamu lihat kamu raba kamu peet Oh dari panc Indra Apun itu silakan kamu cermati sendiri bahkan pengetahuan yang di luar panca indra pun sebenarnya sumbernya juga panca indra namanya asosiasi semua gambaranmu tentang yang luar panca indra di luar empiris kan kamu bayang-bayangkan secara asosiatif
34:01 dengan pengetahuanmu yang hasil dari panca indra barang gaib misalnya opo wis surga surga di kepalamu kan semua surga yang hasil pemahamanmu tentang dunia fisik di surga itu ada apa aja kira-kira sungai ada sungai ada iya kan ada kolam susu kolam madu Ada apa bidadari bidadari itu apa perempuan cantik ya kan loh Ini kan ada semua di panca indramu ini kan pengetahuan empiris sebenarnya surga kan enggak kayak gitu
34:46 tapi kita analogikan ke sana karena memang untuk diaj pengetahuan pintu pertama adalah panca indra itu namanya cara berpikir asosiatif meskipun kita yakin pikiran kita tentang surga tentang neraka nak kayak gitu kok kan selalu gitu itu hanya untuk gambaran saja jadi loncatannya harus lewat pancara tanpa lewat pancara kita enggak akan paham menjelaskan sesuatu yang abstrak sama sekali orang gak akan paham hantu itu ada apa ya Ada energi energi itu kayak y kayak ada listriknya adaah kan kamu selalu nyari ada kilatan-kilatannya ada kan selalu begitu kamu kamu susah memahami sesuatu yang
35:33 abstrak 100% itu gak ada awalnya pasti lewat pintu yang namanya panca indra dan panca indra itu kalau di Ibnu zina ada dua ada dimensi eksternalnya ada dimensi internalnya dimensi eksternal y teman-teman sudah ngerti pakai mata pakai telinga pakai hidung pakai teraba pakai tangan kan gitu mata untuk melihat telinga untuk mendengar apalagi melihat mendengar meraba pakai tangan apa kulit merapa
36:18 itu tangan tanganangan ya pakai tangan perasa perasa pakai lidah lidah terus pencium pencium pakai hidung hidung apa mulut kam kalau nyium pakai hidung pakai mulut [Musik] iya dua-duanya kamu ganas banget oke ya Mal maksudnya penciuman y pakai hidunglah aroma maksudnya eksternal itu eksternal kenapa ya sudah tapi di sampingnya eksternal ada yang
37:03 internal yang internal itu ada empat jenis yang pertama alhisul mustarq yang kedua almusawirah yang ketiga almutakayilah dan yang keempat almauhimah alhisul mustarok itu pengetahuan yang diperoleh dari mix antara berbagai panca indra jadi hisul mustarak itu kadang-kadang Kamu ndak cukup hanya mencium saja kadang-kadang itu gabungan antara penciuman penglihatan pendengaran terus kamu simpulkan dan kesimpulan Itu kan
37:49 hal yang berbeda Mata melihat apa telinga mendengar apa tangan merabak apa dari situ terus disimpulkan misalnya Mata melihat kayu ini tanganmu meraba Oh halus begitu kamu raba ada suara cit ada suara set set ah tiga sekaligus main suaranya matamu yang melihat telingamu yang mendengar terus kan menggabungkan tiga ini namanya hisul mustarok dari gabungan tiga ini terus kamu simpulkan Oh berarti kayu punya sifat gelas dan halus Nah itu namanya his almarok Oke selain hisul mustarq ada
38:38 almusawir almusawiro itu sudah naik sedikit dari alhisul mustarq kalau almusawirah itu sudah menggambarkan kalau tadi kan cuma menyimpulkan Oh kayu ini keras kalau almusawirah dia sudah bisa menggambarkan menggambarkan itu berarti berarti kayu yang lain kayu yang di sana juga keras kapanpun aku ketemu kayu berarti dia keras di atas almusawir ada almutakhoyilah almutakayyilah ini sudah menganalisis sudah oh kayu itu keras karena dia dikerelingkan karena dia itu
39:23 almutahoyilah yang main dan yang keempat almauhimah mauhimah itu menerka menyimpulkan berarti kayu punya sifat a b c d itu namanya almauhimah jadi ini semua hisul Mustar musawir mutakilah mauimah itu sifatnya indrawi eksternal dan internal sifatnya Indra Jadi bukan belum belum daya penalarannya belum main ini masih menggabung-gabungkan pemahaman dari kenyataan dari dunia empiris jadi itu gerbang yang pertama dari pengetahuan dan ini penting banyak
40:10 filsuf yang hanya berhenti di sini karena selain ini dianggap gak penting dulu mungkin pernah tak sampaikan entah pertemuan ke berapa ada filosof namanya David Hum bagi dia semua kenyataan semua pengetahu itu sifatnya empiris yang enggak empiris itu sebenarnya empiris juga kita sendiri yang ngeran ada ide tunggal ada ide Kompleks semuanya empiris yang kompleks itu gabungan dari ide tunggal misalnya Mikrofon ini mikrofon ini kan gabungan dari yang penting Gimana caranya suaranya manusia bisa terdengar ke mana-mana jauh dan mungkin
40:58 gabungan dari bentuknya Gimana bisa orang nyaman ngomongnya kalau dulu mikrofon bulat kayak gini kadang-kadang dibungkus sama kain biar enggak basah kadang-kadang itu kan itu kan imajinasi orang bermain dengan dari ide satu ke ide yang lain dari ide satu itu kan ide yang diperoleh dari kenyataan dalam agama kadang-kadang kan kayak gitu sering saya contohkan dulu saya kecil di kampung-kampung sering ketemu gambarnya Burok kendaraannya Nabi Muhammad waktu Isra mraj itu loh gambarnya itu kuda yang punya sayap terus kepalanya perempuan cantik itu kan kalau di David namanya gagasan
41:45 Kompleks itu sumbernya semua dari pengalaman empiris kita sehari-hari ya kan kenapa kok pakai kuda itu kan karena dalam pengalaman kita yang namanya nya kendaraan itu kan kendaraan yang ditunggangi Nabi waktu Isra Mikraj kendaraan kalau di Arab zaman itu kan satu di antara dua kalau gak unta yo kuda katanya cepat tapi larinya dia bisa sekelebatan bisa nyampai sejauh dia memandang kalau dibandingkan antara unta sama kuda ya berarti lebih cepat kuda dong Oh berarti kuda kuda simbolnya akan terus dipakailah kuda tapi dia ini bisa naik ke Mikraj ke langit tingkat tujuh bayangannya langit kan di atas terbang
42:33 loh tapi Kuda itu Nak bisa terbang yang bisa terbang burung kalau kuda di atas daerah terus kamu Mik terus kan gagasan pengalaman manusia selama ini yang bisa terbang burung Kenapa dia bisa terbang karena punya sayap Oh kalau gitu kudanya dikasih sayap aja karena kalau kuda diganti burung gak mungkin dikendarai wong kendaraan itu kuda y wis kuda dikasih sayap dan ada hadis yang bilang bahwa burq itu termasuk komunitasnya Bidadari dia cantik terus kan orang mikir loh secakep-cakepnya kuda apao Iya Bidadari kepalanya modelnya kayak kuda itu terus orang us daripada susah-susah potong aja kepalanya ganti kepalanya perempuan cantik maka Jadilah kamu sekarang
43:19 gambarnya Burok itu kuda yang punya sayap dan kepalanya perempuan cantik ini namanya gagasan Kompleks orang menggabung-gabungkan ide dari pengalamannya dan itulah gagasan pertama pintu gerbang pertama dari pengetahuannya manusia Kalau saya bilang besok di akhirat Amal kita akan ditimbang begitu saya ngomong ditimbang yang muncul di kepalamu apaang timbangan maka dikomek-komek Surga itu kan Waktu kiamat terus Gambarkan Ada timbangan besar terus kamu di bawahnya terus ditimbang Kalau amal baiknya berani kan timbangan yang
44:04 muncul kita akan menyebrang lewat siratal mustaqim n begitu ada kata nyebrang yang terbayang apa Jembatan Jadi kalau itu jembatan berarti kan dia harus di bawahnya ada jurang atau ada itu terus karena di akhirat masa ada jurang ya berarti yang dibawa neraka berarti kan Wah jurang kalau jembatan itu kan menuju tujuan Oh tujuannya kan surga berarti ini jurangnya neraka di sini surganya terus di atasnya neraka ada jembatannya siratal mustaqim itu gagasan Kompleks ya termasuk gambaran surga tadi kan ada kolam susunya kolam madunya ada rumah di tepi sungainya ada itu kan bayanganmu
44:50 kan gitu nah itu gagasan pintu pertama pengetahuan pintu pengetahuan ini akan membawa orang pada pintu yang kedua yang disebut daya penalaran yang namanya alquwah annatiqoh kekuatan berpikir kekuatan daya penalaran Jadi kalau daya penalaran ini sudah tidak lagi tergantung dengan dunia fisik bahannya Ya semua pengetahuan terdahulu yang selama ini kamu miliki sudah enggak lagi tergantung
45:36 fakta isinya dua yang pertama namanya akal praktis yang kedua namanya akal teoritis akal praktis itu kemampuan berfikir manusia secara nyata kalau akal teoritis itu potensi berpikir manusia gampang-gambangannya itu potensi abstrak berpikirnya manusia akal praktis ada tiga Yang pertama adalah alquwah annuzuiah yang kedua alquwah almutakayilah dan yang ketiga alquwah
46:25 almuhimah sebenarnya nya sederhananya orang berpikir secara praktis itu tergantung tiga hal pendorongnya kemudian pengelolaannya dan yang ketiga penyimpulannya yang mendorong yang menggerakkan manusia Berpikir itu apa sih itu menentukan namanya alquwah annuzuiah setelah itu Gimana cara mengelolanya orang menyebutnya cara dia apa berpikir secara abstrak daya imajinasi daya khayalnya mengelola data itu seperti apa dan yang ketiga terus gimana cara dia
47:10 menyimpulkan yang mendorong aku berpikir adalah Pemilu misalnya kecurangan-kecurangannya terus dayaya imajinasimu main kenapa ya Pemilu itu kok curang Mungkin orang Indonesia ini sekarang sudah materialistik Orang Indonesia itu sekarang parameter-parameternya selalu fisik yang dicari hanya kesenangan sesaat pakai M politik lagi kan mikir tanpa kamu tergantung faktanya tanpa kamu sibuk Siapa yang disogok Siapa yang nyogok tapi ini main ini namanya kekuatan almutakilah kamu nyambung-nyambungkan data di kepalamu setelah itu terus terakhir kamu
47:57 berarti solusinya adalah Gimana caranya paradigma berpikirnya Orang Indonesia itu jangan materialis lagi nah itu namanya alquah almuhimah Jadi cara berpikir yang tidak tergantung dengan dunia nyata tidak tergantung dunia empiris mengandalkan kekuatan akalnya saja kekuatan rasionya saja kenapa ya remaja hari ini itu kok banyak yang malas misalnya terus kamu mikir sendiri Apa sebabnya malas itu mungkin karena masa depannya suram Apa karena negaranya tidak menjanjikan apao karena warisan genetik nenek moyangnya
48:45 apa Karena kan gitu nenek moyang kita kan pelaut loh iya kan pelaut itu kan hidupnya pasrah taala wong hidup di laut ada badai ada topan ada itu Yas Monggo tinggal berdoa semoga selamat sampai tujuan itu pelaut Coba nenek moyang kita adalah bisnismen mungkin dnamu beda kamu jadi orang agresif aktif tapi karena pelaut dan petani maka kita mewarisi DNA yang agak nyantai Ah mungkin Ah itu kan mikir Aku gak ngerti faktanya gimana itu kan hasil reko-reko akalku sendiri itu namanya nya akal praktis di atas akal praktis
49:34 ada akal teoritis akal teoritis itu kalau tadi akal praktis Meskipun tidak berpikir tentang realitas tapi dia diinspirasi oleh realitas di al-quwah alnuzuiyah tapi kalau begitu masuk akal teoritis sudah enggak ada hubungannya lagi sama sekali dengan realitas akal teoritis isinya tiga Allah potensi akal untuk menangkap esensi menangkap hakikat kemudian alqlu malakah yang tadi cuma potensi ketika direalisasikan sebagian itu namanya alql Malaka kalau sudah direalisasikan
50:19 sepenuhnya namanya akal aktual jadi pikir tentang misalnya apa ya hakikatnya hidup ini apa sih intinya manusia itu apa sih Rahasianya Kenapa hidup kita ini itu namanya kita berada di wilayah akal teoritis kita nyari esensi nyari hakikat nyari makna terdalam kita punya potensi untuk itu Itulah yang dibekalkan oleh Allah pada kita yang tujuannya apa mencapai kebenaran yang abadi saingarat sebenarnya ini nanti yang
51:05 kalau di filsafat akal teoritis ini berkembang jadi sebuah tradisi filsafat yang namanya filsafat perenial kalau dius Nasir disebut saentia Sakra yang oleh paradigma modern dibuang Dianggap meaningless enggak ada gunanya orang modern Itu cara berpikirnya cenderung pakai yang indrawi tadi seandainya pakai akal paling jauh dia pakai akal praktis gak pernah nyampai wilayah akal teoritis Padahal kalau di hampir semua filosuf peripatetik termasuk Ibnu Sina justru puncaknya akal itu ada di akal
51:50 teoritis akal teoritis itu adalah usahamu untuk ketemu dengan yang namanya akal faal akal faal itu adalah akal aktif yang dia Jadi protottipennya rasionalitas dia jadi protottipennya [Musik] kebenaran akal aktif inilah nanti yang oleh Allah diturunkan pada nabi maka jadi Wahyu sementara filosf harus mengejar sendiri itu akal faal nurnya pakai akal teoritis ini sebenarnya istilah Hikmah itu adanya di akal teoritis bukan di akal praktis atau
52:38 apalagi di wilayah empiris jadi orang yang menemukan hakikat orang yang menemukan falsafah Al Ula kalau di alkindi itu ya pakai akal teoritis ini kalau yang tadi disebut sains satakra yang menurut alqindi dan alfarfi kemarin levelnya di atas filsafat jadi lebih dari filsafat cuma ketika orang berpikirnya hanya nyampai akal praktis maka metafisikanya ada di bawah filsafat itu bedanya filsafat bagian dari metafisika ada metafisika bagian dari filsafat
53:24 bahkan pada puncaknya sains itu metafisika dibuang dianggap meaningless ngapain sih bahas surga bahas neraka bahas Tuhan wong gak bisa dipikir secara rasional juga gak bisa diakses secara empiris Nah itu akal teoritis nanti ketemu lagi dengan akal teoritis di filsafat kenabian nah dari situ nanti Ibnu Sina bikin klasifikasi ilmu ada k dua ilmu-ilmu teoritis dan ilmu-ilmu praktis ilmu teoritis itu ngomong sebagaimana adanya kalau ilmu praktis ngomong Bagaimana
54:14 seharusnya ilmu teoritis ada tiga matematika Logika dan fisika ilmu praktis ada tiga juga etika politik dan ekonomi saya gak tahu wilayah kamu kuliah Jurusan apa tapi identifikasi dirimu di sini kalau di luar en kter itu berarti kalau pai Ibnu ilmak ada gunanya atau jangan-angan bukan ilmu jurusan [Musik] AG u berarti etika kalau kamu bahas benar salahnya ya
55:02 masuk logika matematika untuk jadi ilmu loh ya kalau untuk diyakini beda urusan tapi untuk dia jadi ilmu dia harus masuk A klaster itu dan seperti banyak para filosof yang laininya juga bikin ranking ranking tertinggi adalahogika matematika karena dia puncaknya orang yang gak ngerti logika gak ngerti matematika dia gak akan bisa berpikir rasional dan bekal paling utama yang namanya ilmu itu berpikir rasional kalau gak bisa mikir gak bisa Nah itu klasifikasi ilmu tak lanjutin
55:48 lagi masih panjang sekarang membuktikan Tuhan ini selalu diulang-ulang oleh para filosuf verip patetik oleh para filosuf awal karena filsafat di era ini masih banyak yang gak setuju ah membuktikan Tuhan sebenarnya dalilnya sederhana mirip-mirip dulu kalau jadi di filsafat peripatetik itu ada tiga tipe pembuktian Tuhan yang pertama model alkindi yang disebut dalilul khudus yang kedua model Ibnu Sina ini yang mirip alfarabi namanya dalilul jawaz dan nanti model Ibnu Rus yang disebut dalilul ikhti Wal
56:35 Inayah dalilul khudus yo kemarin di alkindi Bisa dicek lagi kenapa kok disimpulkan alam ini baru kalau pakai Ibnu Sina namanya dalilul jawaz dalil kemungkinan sebenarnya sederhana cara berpikirnya dalil kemungkinan itu coba dicek di sekelilingmu semua hal yang ada di sekelilingmu pasti ada sebabnya enggak ada yang gak ada sebabnya jaket bangku laptop Bahkan kamu itu kan ada sebabnya yang sebab ini disebabkan juga
57:21 oleh yang lain gelas dibikin oleh dibuat dari pasir pasir terbuat dariahan apalagi manusia kamu berasal dari bapakmu bapakmu dari simbahmu simbahmu dari buyutmu buyutmu dari canggahmu canggahmu dari di atasang apa ud-ud ud-ud di atas ud-ud Terus mungkin sampai nabi adamah percaya Nabi Adam ada yang in ada sebabnya dia gak mungkin ada tanpa ada sebabnya Segala sesuatu pasti ada sebabnya dan sebabseab akibat ini kan berangkai cuma rangkaian sebab akibat
58:09 ini harus ada titik akhirnya harus ada titik akhirnya gak masuk akal Kalau enggak ada titik akhirnya Kalau enggak ada titik akhirnya namanya Tasal suldo ada terus loh ujungnya ke mana yang paling awal yang yang jadi sebab Itulah sebab awal dan sebab yang awal ini harus tidak ada yang menyebabkan dia kalau ada yang menyebabkan dia berarti masih tasalsul lagi maka dia harus ada karena dirinya sendiri bukan karena yang lain semua yang lain boleh tidak ada bisa tidak ada tapi sebab yang pertama ini pasti ada kita itu levelnya mungkinul wujud kita bisa ada bisa enggak
58:58 kalau enggak ada Bapak kita gak ada enggak ada simbah Bapakmu enggak ada itu kan makanan namanya mumkinul wujud tapi sebab yang pertama ini dia pasti ada kenapa dia pasti ada karena sudah jelas kita ada kalau sudah jelas kita ada berarti yang pertama pasti ada dong karena sudah nyata kamu ada Jadi status kita ini cuma mungkin tapi statusnya sebab yang pertama tadi dia harus wajib dan dalam agama yang pertama ini kan yang disebut Allah maka Allah wajibul wujud wujudnya dia wajib sementara kita yang jadi akibat dan mengakibatkan dan masuk siklus sebab
59:45 akibat levelnya masih mungkin masih Jaiz masih jawaz jadi sederhananya nya seperti itu jadi dalil wajibul wujud seperti apa sih rangkaian sebab akibat itu seperti apa kok dari Allah bisa jadi muncul apa Muncul apa Muncul apa seterusnya ya Modelnya emanansi persis kayak alfarui kemarin saya enggak perlu ngulang tapi yang jelas polanya patternnya seperti itu meskipun para filosoff kesulitan menamai level-levelnya sehingga mengambil ijtihad pakai nama level-level barang-barang di alam
1:00:30 semesta dari Allah jadi akal pertama akal kedua akal ketiga dan yang tadi saya sebut akal fa'al akal aktif itu sebnya akal ke-10 yang dari akal ke-10 ini muncul alam semesta dan segala sunatullahnya Nah itu membuktikan Tuhan karena era ini Era Abbasiyah ini umat Islam sudah kontak dengan banyak sekali budaya lain sudah kenal orang Kristen yang punya teologi sudah kenal Hindu Buddha kenal tradisi Yunani kenal tradisi zoroaster maka perlu argumen rasional untuk menguatkan
1:01:19 keimanan kalau sebelumnya kamu yakin selesai cukup wong gak ketemu siapa-siapa tapi begitu ketemu orang lain sekarang kamu butuh dalil kemarin kamu tahlilan santai aja tahlilan y tahlilan selawatan selawatan begitu ketemu orang yang anti tahlil dan anti selawat terpaksa sekarang kamu bikin dalil tentang tahlilan dan selawatan dulu kamu enggak pernah mikir Pokoke tahlilan asik aja dinikmati aja selawatan dinikmati aja sekarang banyak orang ngomong tahlil itu bidah selawatan itu enggak ada contohnya zaman Nabi kan baru kamu mikir Kan sekarang baru kamu cari argumen baru cari dalil sama umat Islam dulu juga gitu zaman Nabi zaman
1:02:05 masih homogen masih lokalnya belum terlalu luas nyaman aja beriman diyakini Allah pasti ada tenang aja Allah begitu kontteak dengan yang lain orang Kristen punya teologi namanya kan rumusannya rasional W kalau Tuhanku dia adalah satu oknumnya tiga dasarnya dia punya rasionalitas orang Islam ditanya gimana ya kalau Islam ya maka lahirlah teologi Islam akhirnya mikir juga akhirnya Jabariah qadariah itu sebenarnya inspirasinya juga dari sebelum ada Jabariyah qadariah di Kristen lebih dulu ada cara berpikir seperti ini yang Jabariah bilang kita itu hanya
1:02:51 wayangnya Tuhan yang qadariah bilang kita itu bebas 100 % Oh itu sebelum dulu umat Islam enggak bingung begini tapi begitu kontak dengan yang lain Waduh iya ya selama ini kita Yakin kod Kodar sih tapi gimana ya positioningnya ya kita yang bebas at terus bingung lah kalau kita gak bebas loh ngatain kok ada surga neraka tapi kalau kita bebas loh Allah katanya ngatur semuanya W itu bingung kan kamu judek mikir itu ahah terus lahirlah ilmu [Musik] kalam sama ini Kamu kan ngapain sih Tuhan dibukti-buktikan loh kamu penting kalau ketemu orang yang gak punya tuhan kamu ditanya kok kamu percaya ada Tuhan Kamu bingung mesti kan Ya ya Kalau
1:03:37 gimana ya kan kemarin tak bilangin Saya punya teman dosen bukan UIN sih dulu ggak pernah salat sekarang alhamdulillah sudah mau salat Pas tak tanya Loh kok sekarang salat Mas y jangan-jangan tuhan memang benar-benar ada kalau Ben neraka gawat aku besok dikepruki waktu di neraka kan gitu jadi dalilnya adalah khaatir karena memang ada filosuf yang namanya Pascal Pascal ini cara dia membuktikan Tuhan argumennya disebut argumen gambling argumen taruhan argumennya namanya pascaler jadi dia kenapa kok kamu
1:04:22 percaya Tuhan Taran aja ini pakai logika kata dia dia ini tais kalau Pascal katanya Pascal Aku percaya tuhan itu untungnya banyak yang jelas kalau aku seandainya besok ada hari akhir beneran ada Tuhan beneran ada surga neraka Beneran aku aman kamu yang gak percaya rugi besok kamu disiksa di sana Seandainya Gak ada Tuhan yo gak apa-apa aku gak rugi apa-apa kamu juga gak rugi apa-apa besok kita di akhirat sama-sama gak apa-apa jadi aku enggak Rugi kamu juga enggak Rugi tapi kalau
1:05:07 ada Tuhan rasake kowe susah tapi aku menang aku kan sudah beriman Nah itu argumen judi namanya Pascal weer jadi dari sisi ini mending kamu punya Tuhan aja De toh enggak ada ruginya apa sih ruginya punya tuhan baik nanti kalau dipasah sebenarnya panjang Gak cuma itu secara sosial Nanti secara budaya ada untungnya yang gak punya Tuhan ada ruginya ya puncaknya itu tadi kalau besok ternyata ada Tuhan aku untung kamu sengsara tapi kalau ternyata Tuhan enggak ada y gak apa-apa aku ndak apa-apa kamu juga ndak apa-apa jadi aku Rao kowe o tapi kalau Tuhan ada akuo k sengsara
1:05:53 kamu masuk neraka kamu triika di sana tiap hari oke itu banyak nanti akan sampai kita pada sesi ketika ngomong filsafat ketuhanan ada banyak sekali ini sebenarnya cuma salah satu dalil ada banyak sekali dalil nanti kita lihat termasuk kita tunjukkan kelemahan-kelemahannya yang kayak gini jangan dikira enggak ada kelemahannya loh ya dalilul jaw itu cuma gak usah tak tunjukkan sekarang nanti kamu pesimis duluan kamu pakai dalil ini Dulah nanti tak tunjukkan celah-celahnya kelemahannya secara logika termasuk dalilnya alqindi kemarin Oke filsafat kenabian ini sebenarnya mirip kayak filsafat kenabiannya
1:06:39 alfarabi Minggu lalu cuma kalau di Farabi tidak ada itu namanya alhads alqudus jadi intuisi Suci jadi kan tadi ada namanya akal fa'al akal aktif nabi adalah orang yang secara mental memang siap dan disiapkan untuk menerima segala pengetahuan dari yang namanya akal faal Ini sementara kita yang manusia biasa ngak bisa jalur yang harus kita tempuh adalah lewat upaya sendiri yang namanya ya jalur hikmah jalur filsafat itu tadi Jadi sebenarnya kebenarannya para nabi
1:07:24 kebenarannya filsafat bisa sama hanya saja kalau nabi Dia punya keistimewaan dikasih langsung oleh Allah ya untuk kepentingan kita juga karena kalau nunggu manusia sendiri yang nyari kadang-kadang banyak manusia yang lupa banyak manusia yang cuek terpaksa harus ada nabi padahal kita sudah dikasih perangkat untuk bisa mengakses akal fa'al Tadi hanya kita malas atau kita sering tertipu maka Allah ngasih bantuan lagi dikasih kitab suci dikasih nabi dan nabi adalah orang yang di samping secara mental siap karena memang disiapkan dia punya sejenis intuisi yang disebut alhads alquds jadi intuisi
1:08:11 Suci intuisi suci itu hanya bisa lahir dari orang-orang yang memang Suci kamu juga punya intuisi sih cuma intuisimu mungkin enggak bersih isine macam-macam sehingga kamu ngak bisa menangkap wawasan dari akal faal apalagi ya tak bilang Tadi dunia pendidikan kita hari ini dari SD sampai SMA bahkan mungkin kuliah menurut saya berhentinya hanya pada akal praktis itu pun paling tinggi jarang orang kenal akal teoritis jarang orang masuk ke dimensi Sain sakral itu yang yang oleh Sayid H Nasir disebut degradasi
1:08:58 pengetahuan jadi kita level pengetahuannya rendah gak kayak orang dulu orang dulu level pengetahuannya lebih tinggi sebenarnya gampang membuktikannya Coba baca peradaban dulu dengan peradaban sekarang Oke kapan-kapan kita ngomong itu jadi nabi punya kekuatan mental yang luar biasa dan jangan salah kekuatan mental yang luar biasa inilah yang bisa mempengaruhi dunia fisik yang tadi antarin Contohnya kayak disikret tapi kalau diabi bentuknya sangat kuat dan sangat ekstrem sehingga tongkat aja di bisa jadi ular api bisa
1:09:47 tidak membakar kekuatan mentalnya yaitu anugerah Allah sesuai kepentingan yang dia butuhkan yang kita sering menyebutnya mukjizat kita menyebutnya peristiwa luar biasa karena memang kita ngak pernah mendaya gunakan fasilitas yang diberikan Allah secara maksimal sehingga nyampai ke sana itu Ibnu jadi potensi-potensi untuk tongkat berubah jadi ular untuk kamu dibakar gak mempan itu sebenarnya ada cuma hanya kitaak bisa menday gunakan itu karena kita enggak enggak terlatih di sana kalau para nabi dikasih fasilitas oleh Allah bisa memanfaatkan itu secara maksimal
1:10:34 para wali kadang-kadang gitu dengan karamah-karamahnya dan kadang-kadang dalam kondisi kepet mungkin bisa muncul yang dari kamu kadang-kadang ada orang dikejar orang sak kampung bisa meloncat tinggi nyebrang kali misalnya itu enggak masuk akal bisa ya dia itu mungkin kemampuan ini yang tiba-tiba lar keluar dan ini kan yang sering dimanfaatkan oleh para mentalis para ahli hipnosis para itu sebenarnya ada kemampuan-kemampuan tersembunyi Makanya kalau di neurosain Kan dibilang bahwa sebenarnya orang paling jenius pun sebenarnya dia hanya baru memakai 10% kemampuan inteligensinya itu belum laluri belum Nurani
1:11:20 belum itu yang bikin tadi saya bilang bilang Kita sebenarnya sedang mengalami nestapa yang luar biasa kita baru bisa mikir pakai empiris pakai akal Padahal kita punya imajinasi punya intuisi punya Nurani punya naluri I kan Tapi kita jarang melatih itu ya naluri itu misalnya seorang ibu sayang pada anaknya itu pengetahuan Nalu Ria sudah dikasih oleh Allah kamu enggak perlu belajar enggak perlu keperbus enggak perlu kursus Gimana caranya saya bisa sayang pada anakku nak gak perlu otomatis itu sudah dikasihi oleh Allah kami suka sama lawan jenismu itu sudah dikasih oleh Allah itu sudah naluriah
1:12:08 kamu enggak perlu belajar Gimana caranya menyayangi lawan jenis Gimana caranya gak itu sudah naluriah kamu enggak perlu banyak-banyak lihat video cari referensi untuk gitu-gitu kamu wis ngerti dewe naluri itu sudah diberikan oleh Allah dan untuk fisik-fisik biologis bahkan hewan pun juga diberi hewan aja bisa kan punya anak banyak tanpa harus belajar tanpa harus lihat video tanpa harus masa Kamu kalah kamu tiap hari Alasannya nyari referensi pak biar besok gak keliru jangan takut kamu sudah bisa kalau cuma gitu-gitu aja kalau punya naluri Nurani juga begitu tapi ketika ini gak diasah
1:12:55 bisa tumpul bisa hilang kalau parameternya cuma akal sama empiris maka Kamu jangan kaget kalau loh kok ada ibu bunuh anaknya sendiri tv tv kan banyak l karena memang kadang-kadang pakai akal juga ini anak sudah ngabisin uang nakal cerewet nyusahin orang tua tak banting pisan kam kan kan banyak ibu-ibu anaknya ditenggelamkan anaknya di anaknya dibunuh karena jengkel karena mungkin kalkulasinya empiris nalurinya tumpul nuraninya apagi Kenapa tumpul enggak pernah digarap Indonesia hari ini juga begitu mungkin para politikus yang tiap malam
1:13:41 diskusi di TV Coba kamu cek dasarnya pasti rasio sama empiris jarang pakai Nurani pakai naluri pakai intuisi pakai imajinasiat andainya pakai pun mungkin sama hostnya diketawain y kita pakai nuran Lah jangan kasihan dia kan dia kasihan Dia nyalon kok wong Itu haknya jarang itu mesti bantai-bantaian pakai rasio dan kalau rasio jangan salah rasio itu kalau kita hanya pakai rasio jangan heran kalau jatuhnya Pasti relativisme karena rasio rasionalitas itu banyak kalau bahasa filsfnya alk ini kita belum ketemu [Musik]
1:14:27 Duan maka Coba kamu lihat misalnya Indonesia Lus Club pesertanya 20 setiap orang ngomong dan rasa kok yo rasional semua ya tokoh ini ngomong iya ya masuk akal ganti orang itu Oh iya masuk akal juga ya masuk akal semua ya itulah akal coba pakai Angle yang berbeda misalnya makanya kasus-kasus pengadilan kadang-kadang yang salah bisa menang yang keliru bisa sukses Kenapa akal jangan berhenti di situ kalau maka para filosuf zaman dulu jarang pakai istilah akal tapi biasanya pakai istilah inteligensi tidak dalam definisi rasio
1:15:16 Oke itulah filsafat kenabiannya Ibnu Sina Nah sekarang ngomong jiwa Ibnu Sina punya teori yang khas yang beda sama filosuf yang lain bahwa jiwa sama tubuh itu dua hal yang berbeda jasmani itu hanya kendaraan esensinya adalah jiwa rohnya nah dan jiwa itu isinya tiga ada daya nabati ada daya hewani ada daya Insani jadi dirimu sebagai manusia itu
1:16:06 punya tiga daya ini esensi kemanusiaan kita jadi kalau ada orang bilang mbok kamu yang manusiawi manusiawi berarti berpihak pada tiga daya itu yaitu daya nabati daya hewani daya Insani kalau daya nabati itu isinya tiga makan tumbuh berkembang persis kayak tumbuh-tumbuhan kamu merasa butuh Makan tiap hari kamu merasa pengin tumbuh pengin berkembang biak pengin punya istri pengin punya anak pengin kawin dan seterusnya itu daana Jati jangan dibunuh itu kalau enggak ada
1:16:53 ini kita gak bisa hidup juga Jadi daya tumbuh-tumbuhan cuma jangan berhenti di situ kalau kamu Tiap hari hanya mikir Gimana caranya makan malam ini makan di warung mana Besok pagi mikir makan di warung mana lagi kalau tiap hari yang kamu pikir itu berarti jiwamu berhenti di daya nabati saja kamu harus naik kelas dikit kalau kamu cenderung malas itu biasanya juga ada dinabati Kenapa ya kok aku malas itu biasanya daya Insani sama daya hewaninya agak mati yang kamu pikir cuma gimana caranya senang-senang Enggak usah gerak-gerak enggak usah berusaha ngapa-ngapain yang penting bisa makan bisa tumbuh bisa hidup bisa kawin Punya anak banyak Nanti
1:17:40 anaknya kawin lagi punya anak lagi dan seterusnya itu daya nabati di atas daya nabati ada daya hewani kalau sudah hewan sudah ada gerak sudah punya insting ya mengetahui mengetahui itu insting sudah mulai kalau tumbuhan itu kan tidak berdahaya kalau sudah di situ ya di situ kalau hewan enggak sudah mulai ngerti oh milih tempat yang teduh milih yang gak panas milih yang gak bahaya itu hewan naluri insting itu jadi senjatanya pengin enak menghindari susah itu daya hewani Nah kalau levelmu naik dikit dari daya
1:18:25 nabati ya daya hewani jadi sudah mulai ada gerak cuma geraknya juga dalam rangka cari senang sendiri gimana ya makanya nafsu itu biasanya adanya di hewan pengin senang hasrat Ambisi itu daya di ruhmu ada dalam jiwamu ada kekuatan ini harus hidup jangan dibunuh tapi dikendalikan dan yang ketiga daya akal teoritis akal praktis yang tadi puncaknya adalah daya in yang harus nyetir yang harus jadi jantungnya adalah daya Insani baik di level akal praktis maupun di level akal
1:19:12 teoritis di sinilah nanti ketika sampai ngomong jiwa ibnina geser masuk ke dunia yang cenderung sufistik dari sinilah nanti diawali lahirnya filsafat masyrikiiah kita lihat dulu kenapa kok bisa ke sana kita lihat karakternya kalau tadi kan dayanya kayak gimana sih sifatnya jiwa yang jelas jiwa berbeda dengan jasmani dengan tubuh jiwa roh itu independen kalau tubuh bisa habis bisa musnah kalau jiwa enggak
1:19:58 oke Kenapa sih kok jiwa roh itu menempat dalam tubuh roh itu berlempat dalam tubuh dalam rangka menyempurnakan dirinya jadi dalam rangka menemukan tujuan finalnya jadi dia membawa misi membawa misi menyucikan dirinya untuk pada akhirnya bisa bersatu dengan sumbernya sumbernya yaitu Tuhan jadi jiwa yang ada dalam dirimu itu dia punya misi dia punya tugas jangan dilupakan kamu jangan terpesona misimu di dunia ini adalah
1:20:45 menyucikan jiwa biar nanti bisa kembali lagi ke Tuhan kembaliki ke asalnya Kasihan dia sekarang terpenjara oleh jasmani mu oleh tubuhmu oleh badanmu jadi sekali-sekali kamu ajak dialog dirimu kalau nanti di kamar kamu lihat di kaca terus ngobrol loh ini yang ada di kaca ini kan cuma tubuhnya yang di belakang Ini ada jiwanya dia punya misi sekarang kayak gimana ya kondisi roh yang ada dalam diriku ini tingkat kebersihannya seperti itu kalau dalam agama disebut Muhasabah sekali-sekalilah harus kamu lakukan Jangan nonton seak bola terus
1:21:32 oke iya ya jagu nanti malam S Chelsea melawan Atletico Oke jadi jiwa beda dengan jasmani besok ini nanti yang dikpin olehali besok yang di hisab yang disiksa atau dikasih balasan bukan jasmani ini tapi jiwamu yang bangkit bukan fisik ini tapi jiwa itu nanti yang diprotes oleh Gazali karena Gazali posingnya sebagai seorang teolog yang terikat oleh ayat terkat
1:22:19 oleh dalil terkat oleh hadis bagi Gazali yang bangkit Gak cuma jiwanya tapi juga badannya makanya mungkin lagu Indonesia Raya itu ada pengaruhnya gosali karena Bangunlah jiwanya bangunlah badannya kalau pengaruhnya Ibnu Sina bangunlah jiwanya aja Kalau badannya itu gak penting badan itu penjara kok di surga kan meraksakan kenikmatan loh Nikmat atau sakit atau at sengsara itu kan jiwa jasmani itu orang mati begitu ditinggalkan jiwanya kamu pukuli pun dia Enggak
1:23:05 terasa sakit atau enggak tergantung jiwanya dipukuli kadang-kadang senang kalau jiwanya pas lagi senang yang mukul-mukuli pacarnya misalnya ya kan dijiwiti sama pacarnya malah minta dijiwiti lagi loh Itu fisiknya kan sakit tapi karena jiwanya senang Wah enak terus lagi juit kan gitu kan jiwanya maka siksaan luar biasa itu ada pada jiwanya baik surga atau neraka loh kan gitu Oke jadi katanya Ibnu Sina Nak besok yang Bangkit itu jiwanya wong fisiknya sudah jelas kelihatan hancur gitu loh dari tanah kembali ke tanah kalau di
1:23:51 Gazali loh besok dibikinkan fisik lagi jawabannya kalau diikir fisik lagi nantiak adil wong yang jahat kan fisik yang dulu yang disik fisik yang sekarang Kasihan yang sekarang ituatnya para filos sayangnya waktu gazaliritik Ibnu Ibnu sudah gak ada waktu ibnuwab juga sudah gak adaak apaus kamu yangkang IBN Rus bikin tahafud tahafud Nah kamu bikin lagi sekarang tahafud tahafud tahafud Nah itu besok bikin lagi gak itu kan dialektika volume kayak gitu mencerdaskan gak apa-apa
1:24:38 Oke I jadi bahagia atau sengsara itu ada di jiwa Karena jiwa ini esensi bukan form kalau pakai aristotelia sebenarnya jiwa itu form Dia sangat terkait dengan tubuh tapi gak tubuh itu kalau dies cuma kendaraannya kamu mengendarai jiwamu untuk ketemu dengan Tuhan gambarnya seperti ini ini nanti poanya falsafatul masyriq jadi penciptaan itu Modelnya emanasi terus sampai akal ke10 yang hitam itu ke bawah nah dari akal ke10 akan lahir manusia dan manusia punya
1:25:24 jiwa manusia jiwa hewan jiwa tumbuhan dan kita kamu harus melakukan purifikasi naik ke atas misi kita di dunia itu melampaui jiwa tumbuhan jiwa hewan memuncak Di Jiwa manusia dari jiwa manusia kita bersihkan sehingga ketemu akal fa'al dan dari akal faal itulah kita akan bisa ketemu Tuhan polanya seperti itu ini nanti yang jaditi teori ya falsafatul Masri yang mulai agak masuk ke teosofi yang dikenal dengan filsafat Timur di Ibnu Sina nah gimana cara membersihkan jiwa
1:26:11 kemudian caramu melakukan purifikasiah itu baru masuk filsafat masriknya ini agak agak Sufi ya katanya ibnin purifikasi itu ada tig levelama level Sahid kedua level Abid yang ketiga level Arif Zahid itu berarti suuhud menghindar dari dunia tidak terikat oleh dunia level kedua level Abid berarti kita mengisi aktivitas sehari-hari dengan ibadah dengan mendekatkan diri pada Allah dan puncaknya adalah level Arif kalau di level Arif ini kita sudah
1:26:57 makrifat sudah ketemu dengan hakikat se ada tiga level hari ini harusnya kita mulai latihan untuk zuhud meskipun berat kamu boleh butuh rokok tapi jangan terikat dengan rokok Saya punya pengalaman khas tentang ini karena ada beberapa di tempat saya itu banyak kiai yang diwalikan jadi suu ketika saya pernah berkunjung salah seorang kiai yang dianggap Wali cuma beliau ini ngokok terus ya karena banyak tamunya yo saya di si Pak Kiai ngerokok terus padahal banyak yang bilang rokok itu haram n
1:27:43 buku saya aja tulisane ngerokok membahayakan kesehatan membunuhmu nah terus kelihatannya karena De rotok Wali tadi ngerti aku cuma gitu dan dia komentar ya bahasa Indonesianya gini saya ngerokok cuma bagiku rokok sangat tidak penting jadi seandainya Tak buang sekarang juga gak masalah sama sekali gitu sementara yang gak setuju rokok tiap hari yang ada di pikirannya tentang rokok terus dan dia sangat terikat dengan rokok jadi dia tiap hari kalau lihat orang rokok pikirannya langsung H lihat orang rokok pikiran langsung jadi sangat
1:28:30 tergantung dan terikat dengan orang yang merokok Oh itu itu bedanya dan tak pikir-pikir Ba Itu kan kayak ceritanya Jalaluddin Rumi sama seorang Sufi temannya jadi Jalaludin Rumi itu suatu ketika ngunjungi temannya yang sufi yang rumahnya di pinggir pantai kerjaannya nelayan rumahnya cuma gubung kecil gak ada Tiap hari hanya makan tulang-tulangnya ikan sama Jumi kamu kok uripe sengsor Men ayo ikut saya ke rumah di rumahnya Jalaluddin Rumi itu dia kaya raya karena Jalaludin Rumi kan kaya raya terus dikasih makanannya enak-enak akhirnya dia nesu sufinya kamu itu katanya Sufi kok hidup penuh gelimang
1:29:16 dunia seperti ini jawabannya Jalaludin Rumi aku hidup seperti ini tapi di pikirankuak ada sedikit pun dari barang-barangku ini sementara kamu yang tiap hari makan tulangnya ikan memimpikan barang-barang yang ada di pikiranmu hanya barang-barangku yang seperti ini jadi itu kan AB kan sampai level itu jadi kamu punya segalanya tapi enggak ada sedikit pun yang mengikatmu seandainya detik ini hilang semua kamu ndak kaget yo ndak nangis y itu namanya enggak terikat itu ya kamu harus Latihan dimulai dari yang gampang gampang dulu baru yang susah-susah kan banyak sekarang kamu kerikatan dengan sangat banyak hal
1:30:02 oke itu level Sahid baru Abit kalau sudah enggak terikat dengan Apun maka semua aktivitasmu Jadi ibadah iibadah itu berarti semua aktivitasmu haranya mengarah pada Allah sekolah kuliah ngaji makan jalan jalan itu orientasinya ke atas semua kalau orientasinya ke atas pasti Terara jangan khawatir dan puncaknya adalah makrifat kalau kamu selalu kontak sama yang di atas otomatis kamu akan makrifat kamu akan kenal siapa yang di atas itu itu nanti levelnya namanya makrifat Oke dan Terminal pertamanya untuk jadi orang Arif itu
1:30:49 adalah muridin jadi murid Dulu dengan segala logikanya metodenya dua nanti itu kamu baca aja disuhi-suhi banyak ibadah dan Tafakur puncaknya disebut kalau kamu sudah ketemu kebenaran kalau istilahnya Ibnu Sina adalah akwatan akwatan itu apa pengalaman melihat cahaya dan dari situ kamu akan merasakan dampaknya meskipun Kenapa disebut dampak karena itu bukan tujuanmu hanya akibat sampingannya macam-macam mungkin hidupmu jadi tentram mungkin semuanya ternyata
1:31:36 terasa ringan mungkin tiba-tiba kamu dapat mukjizat-mukjizat kecil kamu dapat keistimewaan yang kamu enggak sadar itu akan kamu rasakan sendiri itu ya tadi yang disebut oleh Ibnu Sina di filsafat kenabian jalannya beda karena model pembersihan Kenapa jiwa harus dibersihkan karena dari situ Allah akan emanasi mengemanasikan akal faal Kalau jiwamu enggak Siap jiwamu enggak bersih y gak akan bisa masuk ke sana pengetahuan dari akal fa'al maka metodenya beda sama para filosuf kalau para filosoff dia naik sendiri kalau kamu enggak sanggup naik berarti kamu ambil jalur yang lain bersihkan jiwamu biar yang di atas
1:32:22 turun kalau para filosuf level ibnuina gampang karena dia kapasitasnya nyampai maka dia mencapai makrifat dengan akalnya kalau kita kan agak berat ah caranya Ibnu zina pakai jalur kedua pembersihan jiwa bersihkan jiwamu kalau dua-duanya enggak bisa ya kita berdoa aja semoga bisa l ialah karena gak akan bisa kembali ke Allah kecuali an almutmah dan jalannya di sini oke dan itulah nanti jadi cikal bakal namanya alhikmah almasrikiiah filsafat Timur hikmah Timur
1:33:09 dari rasional ke spiritual dan itu nanti akan memicu lahirnya generasi baru pelanjutnya filsafat peripatetik yang dikenal filsafat atif itu gelombang kedua dalam dunia filsafat Islam yang kita pelajari hari ini masih gelombang pertama namanya peripatetik Ibnu Sina sendiri pernah nulis buku yang judulnya Mantik almasyrikiiin Jadi mantiknya orang-orang Yang tercerahkan kenapa sih pakai istilah timur Karena Timur adalah simbol dari
…
