0:00 bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warmatullah Bismillahirrahmanirrahim alhamdulillahiabbil alamin alhamdulillah nahmaduhu wa nastain'inuhu wa nastagfiruh wa naudzubihi Min syururi anfusina Wamin sayiati Amalina May yahdihillahu Fala mudillalah Wam yudlilhu Fala hadialah Allahumma sholli wasallim wabarik ala sayyidina wa Maulana Muhammad wa ala alihi wa ashabihi waman tabi Huda Amma ba'du bismillah
0:46 kita lanjutkan ngaji filsafat kita semoga masih punya energi setelah berhari-hari demo ada yang Iya [Musik] Oke Ya gak tahu ini masih demo kelihatannya ya yang lain enggak apa-o Kapan lagi kan masih pantes demo wong mahasiswa nek seumuranku wis ndak pantes lagi demo Oke karena du t hari ini kan orang seindonesia energinya habis hanya untuk mikir BBM Mulia sekali makhluk yang namanya BBM itu Betapa kita sangat terikat dan
1:34 tergantung pada makhluk dunia yang namanya BBM oke yo ndak apa-apa yang mau demo ya Monggo demo cuma saya pesan demunya yang baik karena jangan sampai demomu itu mengundang doa yang jelek mengundang ucapan orang yang jelek yang tidak pada tempatnya karena kita enggak tahu doa yang dikabulkan Allah itu dari mulut yang mana karena tadi
2:19 saya macet juga kiri kanan juga pada bikin sumpah serapah pantes mahasiswa demo mahasiswa sing ora lulus-lulus kui mahasiswa itu kan itu kan kayak doa jadi yo yo maklum aja mungkin karena dia saking sumpeknya dan hati-hati juga kan karena doaul mazlum itu langsung nyambung sama Allah jangan-jangan kamu jadi enggak lulus-lulus tenanan sampai Sui Makanya hati-hati jangan sampai mengundang sumpah serapah entah Gimana caranya lah karena saya tadi ngalami sendiri gitu satu lagi yang tak pesan karena saya juga dengar dengan telinga saya sendiri karena tadi demone di kampuse dewe jadi jangan sampai ada dosen yang ndak Rida
3:07 sama kamu karena ada dosen yang sampai nak ikhlas bahwa ilmuku dipakai sama anak-anak itu Nah itu jangan sampai ngundang kayak gitulah jadi ya wis dihati-hati yang benar Ekspresikan keinginanmu tapi juga sambil tidak memerosotkan spiritualitasmu sendiri oke makanya tadi tak bilang jangan sampai kamu tinggikan makhluk yang namanya BBM itu melebihi dirimu sendiri sebagai manusia dia harus ada di bawahmu jangan sampai gara-gara BBM kamu mendegradasi statusmu sebagai manusia nah itu harus
3:54 dipikir yang panjang mulai mikir panjang y memang seumurmu belum nyampailah ke situ-itu itu tapi yo mulai latihan mengontrol dirinya sendiri apalagi Tema kita malam ini Ibnu Arabi dunia Sufi itu sangat hati-hati untuk tidak mengotori dirinya dengan hal-hal yang mendegradasi spiritualitas perilaku kata-kata sangat diatur agar tidak menjatuhkan bahkan Hasrat Hati aja kan diatur luar biasa ada cerita tentang Ibnu athaillah sakandari ini Ibnu aaillah ini nanti yang membela Ibnu
4:39 Arabi di depan Ibnu Taimiyah sehingga Ibnu Taimiyah sampai mengakui bahwa sebenarnya yang salah bukan Ibnu Arabi tapi mungkin pengikut-pengikutnya yang terlalu mendewakan Ibnu Arabi jadi Ibnu aaillah ini Sufi dari thareqat saziliah suatu ketika dia merasa ibadahku kok enggak enak gini ya Kok enggak tenang galau terus I ada yang enggak beres ini mesti Apa sih yang terjadi kok aku jadi kayak gini tanya kiri kanan dipikir-pikir sejak kemarin apa sih yang kakukan tanya-tanya sama istrinya sama keluarganya akhirnya
5:24 ketemunya kambingnya jadi dia itu punya kambing kambingnya itu jalan-jalan keluar sampai ke rumah tetangganya terus makan rumputnya tetangganya dan tetangganya merasa baunya enggak enak wong kambing Nah ketemu di situ terus dia datang didatangilah mungkin Ini sebabnya ibadahku ndak tenang itu datanglah dia ke rumahnya tetangganya minta maaf tetangganya malah bingung loh kok ngapain sampeyan kok minta maaf lah biasa toh kambing memang gitu jalan ke mana-mana wong yo yang dimakan cuma rumput rumput itu juga yang nanam bukan saya dia tumbuh sendiri meskipun di pekaranganku tapi gara-gara itu Ibnu
6:13 aillah merasa bahwa spiritualitasnya turun ibadahnya enggak tenang sumpek dia hatinya galau terus-terusan itu ketemunya di kambingnya ternyata Padahal kan bukan dia yang ngontrol kambingnya bisa masuk ke mana saja tapi gara-gara ituah kapan-kapan kalau kamu soksok B soksok galau ini gak ada alasan kok tiba-tiba pening cobajal Kay ibnuahusuri aku salah opo du hari ini jangan-jangan ada teman yang kakiti jangan-jangan ada postingan yang bikin iri jangan-jangan adaitu kan
6:58 Kamui sedang di bandara sedang di koncone Pod iri to alah du duite dewe wae kan gitu terusah mancing gitu Tadi kamu jadi galau Oke narsis ya kan W ayo inroveeki dewe-dewe oke bismillah malam ini tokoh kita adalah syaikhul Akbar muhyidin Ibnu Arabi dia punya gelar IBRD alahmar belerang merah belerang merah itu kan Sumber Api sumber cahaya dia disebut syaikhul Akhbar gurunya para guru guru paling besar dalam dunia
7:43 tasawuf kontroversial ada yang pro ada yang kontra kemudian yang jelas dia salah satu Tokoh tasawuf tokoh sufi yang monumental hidup di Spanyol pada era dinasti muwahidun sebenarnya harusnya Ibnu Arabi lebih dulu daripada suhawardi tapi surawardi saya dulukan karena surawardi yang punya mazhab iluminasi Ibnu Arabi sebenarnya awalnya dia remaja biasa yang Gandrung
8:30 ilmu mirip suhrawardi kemarin hampir semua Sufi besar itu awalnya Gandrung dengan ilmu termasuk Ghazali fikih tasawuf tafsir hadis ilmu kalam Dia master di segalanya awalnya meskipun pada akhirnya dia konversi ke Sufi umur 15 tahun dia sudah bisa menaklukkan Ibnu Rus pada zamannya dan ibnuu sendiri ngakui kehebatannya umur 15 dan umur 20 tahun dia sudah jadi Sufi besar ya Kalau kamu baca saya lupa kitabnya ketika dia debat dengan Ibnu
9:16 Rus itu tadi debatnya agak lucu karena sama-sama orang pintar jadi enggak enggak terlalu banyak ngomong Jadi ceritanya waktu datang terus Ibnu urus bilang awalnya bahas tentang iluminasi tentang ilmu yang ilhamiah Apakah itu pasti apa enggak itu kan yang diperdebatkan terus Ibnu Rus coba aku pengin ketemu anak muda yang sangat terkenal yang namanya Ibnu Arabi Ibnu Rus Ibnu Arabi datang diantar bapaknya Wong Masih ABG umur 15 tahun begitu Ketemu Ibnu Rus Ibnu cuma bilang iya tapi terus Ibnu Arabi bilang
10:05 tidak terus Ibnu Rus bilang lagi Iya katanya Ibnu Arabi Iya dan tidak ngonok terus Ibnu Rus ngakui kalah kamu ya kan Terus Ibnu R bilang oh iya kamu memang hebat aku nyerah jadi peripatetikisme Nalar Burhan lemah di hadapan cara berpikir model intuitif seperti yang kamu jelaskan cuma ngomong ngono Dok Ya dan tidak ya tapi karena sama-sama pintar jadi ngertilah yang dimaksud dari ya dan yang dimaksud dari tidak itu makanya di dunia Sufi kan berlaku jargon alalim Bil Alim Kafa Bil isyarah orang
10:53 pintar sama orang pintar itu cukup dengan isyarat sudah ngerti karepnya gak perlu Terlalu banyak ngomong semakin banyak ngomong semakin menunjukkan Sebenarnya kamu Nak pintar ya kan semakin enggak pintar kan selalu kamu pengin Maksudnya gimana Maksudnya gimana kan selalu gitu tanya maksud terus berarti enggak pintar Nah kalau orang-orang pintar cukup pakai isyarat wis paham ah jadi kayak kemarin itu kan di surawarde itu Justru pada puncaknya adalah diam karena orang paham itu diam Kalau enggak paham dia masih cerewet sehingga kalau kalian belajar epistemologi Islam beberapa teolog muktazilah itu menambahkan bahwa di
11:39 antara ciri kebenaran adalah sukunun nafs tenang orang nemu kebenaran itu tenang ndak ndak ndak kok masih ganjel ya itu berarti belum ketemu dan kalau masih ganjil biasanya masih masih rewel masih perlu diskusi perlu debat perlu nyari-nyari tapi begitu ketemu kebenaran biasanya masih tenang apalagi nyalah-nyalahkan orang lain itu biasanya masih sangat jauh dari kebenaran karena pasti orang yang nyalah-nyalahkan orang lain itu pengin menunjukkan bahwa aku benar sebenarnya itu pembuktian terbalik kayak KPK Itu kan jadiadi untuk menunjukkan aku benar harus ditunjukkan orang lain salah kan gitu caranya jadi tidak tidak positif aku benar dan tak tunjukkan
12:27 benarku tapi aku benar karena yang lain salah maka yang dilakukan terus nunjuk-nunjuk orang kamu murtad kamu kafir kamu untuk menunjukkan bahwa yang mukmin yang kayak aku gini loh ah itu y kan koy KPK pembuktian terbalik Oke Ibnu Arabi umur 20 dikenal sudah sebagai Sufi besar lahirnya karena memang dia dari keluarga Sufi ayahnya orang biasa petani tapi Sufi ayahnya ini dikenal sangat rajin salat malam kalau pas lagi malas-malas opo ngantuk ceritanya kalau bapaknya Ibnu Arabi ini mukuli kakinya sendiri biar enggak malas salat malam itu Ayahnya
13:14 Ibnu Arabi adiknya ayahnya pamannya yang kedua itu PNS opo PNS itu pegawai kerajaan pegawai kerajaan yang konversi jadi Sufi setelah ketemu seorang Sufi jadi pns-nya dilepaskan terus berubah jadi sufi yang terakhir jadi Sufi itu saudara ayahnya yang ketiga dia jadi Sufi umur 80 tahun sebabnya jadi Sufi karena dikasih tahu anak kecil bayangkan kakek-kakek umur 80 tahun dimarahi anak kecil dan terus jadi Sufi itu pamannya Ibnu Arabi yang ketiga dan dia sendiri nantinya jadi Ibnu Arabi
14:00 sampai umur belasan tahun yo masih kayak kalian kalian wis likuran Yo Ibnu Arabi belasan ABG masih masih masih senang-senang masih suka hura-hura makanya kisah tobatnya Ibnu Arfi dari ABG biasa jadi Sufi itu jadi suatu ketika dia sedang makan-makan sama teman-temannya main-main musik nongkrong-nongkrong tiba-tiba ada suara wahai Muhammad namaanya kan Muhammad bin Siapa itu apakah untuk ini engkau diciptakan jadi dia dengar suara seperti itu terus kaget dari situ terus dia pulang terus merenung dan dimulailah karir kesufiannya Karena setelah merenung itu
14:45 Kila dia mengalami musyahadah yang pertama dan musyahadahnya yang pertama itu dia merasa ditemui oleh tiga orang nabi sekaligus yang pertama Nabi Musa yang kedua Nabi Isa dan yang ketiga Nabi Muhammad itu simbol dari tiga agama besar pada zamannya setelah itu hidupnya berubah drastis dari anak muda yang biasa-biasa terus jadi seorang Sufi besar Yo kamu boleh menginspirasi kisah Ibnu Arfi ini untuk hidupmu sendiri kalau pas lagi ngapa-ngapain lagi enggak karu-karuan nah bayangkan aja kamu dapat peringatan wahai
15:30 anak muda Iya apa untuk ini Kamu diciptakan itu Ah gitu kan biar kamu enggak kebacut enggak keterlaluan kalau pas lagi kumat jadi sekali-sekali diingatkan dirinya sendiri pikiran-pikirannya Ibnu Arafi sangat kontroversial menulis buku sekitar 200-an yang paling terkenal kan dua futuhat Makkiyah sama fususul Hikam kalau fususul Hikam sekitar 29 bab kalau futuhat Makkiyah itu sekitar 560 BAB
16:17 ya ya futuhat makkiah itu katanya Ibnu Arabi sendiri itu Ilham langsung dari Allah kalau khususul Hikam itu dikasih oleh Nabi Muhammad jadi dia mengalami ekstase semacam mimpi terus sama nabi sebarkan ajaran ini untuk umatku dan itu lahirlah fususul Hikam yang selama ini dikaji di sini itu tarjumanul aswq salah satu karyanya isinya tentang cinta Ketuhanan yang ngaji pasti mengikuti kalau ini tarjumanul aswaq itu inspirasi dari perempuan-perempuan yang ditemui oleh Ibnu Arabi di
17:03 Makkah mungkin sudah sudah dapat kalian di tarjumanul aswak ya jadi suatu ketika dia naik haji ke Makkah Terus tinggal di rumah seorang guru namanya Syekh Abu Suja dan saat itulah dia ketemu tiga orang perempuan tiga-tiganya Sufi tapi cantik-cantik Iya Yang Pertama adiknya Syekh Abu Suja namanya fakrun Nisa Sufi besar tapi B gambarannya cantik luar biasa dan banyak orang ngelamar tapi ditolak karena sudah terlanjur jatuh cinta sama Allah yang kedua i ya gak apa-apa Yao pakai aja
17:51 jadi alasan kalau kamu enggak laku-laku cari pacar bilang aja Aku milih jatuh cinta sama Allah aja Iya yang kedua hurun in Kalau enggak salah ini pas Ibnu Arabi tawaf tiba-tiba di belakangnya ada perempuan cantik luar biasa dan akhirnya selesai tawaf diajak ngobrol asli Persia tapi terus perempuan ini pergi dan Ibnu Arabi terbayang-bayang terus sama perempuan ini Dan yang ketiga yang banyak disebut di syair-syairnya adalah syaikhoh nizami ini anaknya Abu Suja E anu idola saat
18:40 itu sampai digelari syaikhoh alhamain jadi apa Putri dua Haramain Masjidil Masjid Nabawi dan Masjidil Haram dan Nanti banyak puisi-puisi itu arahnya ke mereka tapi sebenarnya Ibnu Arabi maksudnya kecinta ketuhanan cuma pakai simbol nama-nama perempuan itu dan orang yang hanya baca tarjimanul aswaq dan enggak paham kayak para ulama fikih zaman dulu terus menuduh Ibnu Arabi itu Ibnu Arabi itu Rodo agak cabul agak io agak Ais agak women agak suka perempuan agak itu tapi terus nanti Ibnu Arabi nulis syarahnya
19:25 nah saya agak lupa nama syarahnya tapi yang belakang judulnya ada tak ik syarahnya tarjumanul Aswad itulah yang ditulis sendiri oleh Ibnu Arabi Untuk menafsirkan apa sih maksud puisi-puisi cinta simbol-simbol cinta yang ada di tarjumanul aswq itu yang kamu kaji tiap hari hari apao saya lupa malam Jumat ya diikuti aja gak apa-apa apalagi ya yang perlu tak ceritain kalau karamah banyak Ibnu arofi sebelum masuk ke pikirannya biar kamu ngerti dulu Seperti apa orang kayak Ibnu Arabi Ibnu Arabi digambarkan pintar luar biasa Tidak cuma Sufi fikih alam tasawuf dia pintar sehingga
20:13 ada satu cerita satu ketika dia naik kapal tiba-tiba ada badai ini cerita awal pertemuannya dengan Nabi Khidir tiba-tiba ada badai orang-orang di kapal panik semua terus bilang ke Ibnu Arabi Syekh sampean kan Sufi besar Mbok berdoa biar badainya berhenti terus Ibnu Arabi ya wis gak apa-apa dia naik ke atas tiangnya kapal terus bilang wahai lautan kecil tunduklah pada laut yang besar Aku adalah laut yang besar dan kamu hanya laut yang kecil itu sebenarnya manifestasi teorinya kan mikrokosmos dan makrokosmos
20:59 dan lautnya tunduk tapi begitu lautnya tunduk muncul ikan besar yang bisa ngomong iya ikannya ini bilang Oke laut aman tapi kapalmu enggak aman sebelum kamu bisa jawab pertanyaanku Iya ujian ini diceritain juga dan pertanyaan ikan itu agak khas pertanyaan Fikih Fikih itu kan sok aneh-aneh pertanyaannya katanya si ikan jawab dua pertanyaanku Berapa lama ini pertanyaan fikih berap lama yang pertama Idahnya perempuan yang suaminya jadi kera yang kedua Berapa lama Idahnya
21:46 perempuan yang suaminya jadi batu itu juduk fikih cuma karena Ibnu Arabi ini pintar yo usul fikihnya jalan dan dia jawab perempuan yang ditinggal mati Eh perempuan yang suaminya jadi kera Idahnya kayak Idah cerai jadi kayak perempuan yang dicerai suaminya karena begitu suaminya dikerakan otomatis talak jatuh karena enggak kompatibel laki-laki kok perempuan kok kawin sama Kera berarti kan otomatis talaknya jatuh dan karena masih hidup yo kayak perempuan yang ditalak sementara perempuan yang suaminya jadi batu yo Idahnya kayak mati
22:32 jadi kayak yang suaminya mati jadi sesuai itu dan ikannya puas akhirnya ikannya jadilah dia Nabi Khidir setelah itu Ibnu Arabi diajak uzlah dan di antara gurunya Ibnu Arabi itu Nabi Khidir oke yang jelas pikiran-pikirannya kontroversial nanti kita lihat kontroversi apa dan saya memang sengaja tak cer panjang-p karena pikiran-pikirannya saya enggak mau panjang-panjang khawatir kamu sumpek karena agak agak nelimet ngak akan bisa satu sesi jadi akan saya kasih beberapa pancingan Semoga bisa kamu tangkap untuk pikiran-pikirannya Ibnu Arabi
23:17 dia sebenarnya anaknya orang kaya cuma karena sering kontroversi akhirnya dia sering bermasalah sama orang lain kadang sampai di dipukuli kadang sampai dipenjara dan terakhir kabarnya dia sakit karena dipukuli orang yang pada akhirnya dia meninggal jadi suatu ketika dia lewat di kerumunan orang orang-orang kaya para pejabat yang sedang mengadakan pesta dia lewat di situ nah pejabat yang sedang mabuk-mabukan pesta ini lihat Ibnu Arabi terus dipanggil Ibnu Arabi Syekh ke sini sampean kan besar Mbok tolong dijawab pertanyaanku Tuhan itu ada di
24:03 mana sih Kan gitu terus Ibnu Arabi bilang Tuhan yang kalian sembah-sembah itu sekarang ada di bawah kakiku Ah ini orang-orang marah semua kurang ajar kamu murtad yo kafir y dan dia dipukuli di situ sampai kemudian Ibnu Arabi sakit sampai meninggal nanti setelah Ibnu Arabi meninggal ada orang yang ngecek di bawah kakinya tadi ketika Ibnu Arabi bilang ada apa sih kok Tuhan yang kamu sembah ada di bawah Kakiku itu terus tanahnya digali begitu digali ternyata di situ ada peti yang isinya emas ahah Yo maksudnya para pejabat dan para
24:50 orang-orang mabuk-mabuk itu kan sembahannya kan harta yang dia dewa-dewakan kan kekayaan maka Ibnu Arabi bilang Tuhanmu itu ada di bawah kakiku karena di bawah kakinya Ibnu Arabi ada harta ada emas Oke cuma yang enggak paham terus Wah kurang ajar kamu murtad dianggapnya Tuhan kamu injak-injek maksudnya bukan itu Oke jadi Nah itu bisa kamu pakai misalnya kamu suka jabatan suka duit suka anu karena saya suka duit maka kupertuhankan duit Tuhan yang kusembah-sembah sekarang kududukin Nah karena dompetnya tak taruh di bawah sini oke ya Kan Tuhanmu duit hari ini Tuhanmu
25:38 BBM BBM yang murah jadi kamu dewa-dewakan itu hari ini itu kalau ada Ibnu arbii kamu diketawain Oke bismillah itu Nama lengkapnya Abu Abdillah Muhammad bin Ali bin Muhammad bin ar Bi at thi thi itu nama suku hatimi nama tempat lahirnya di mursia andalusiah gelarnya Muhyiddin orang yang menghidupkan agama itu tak sebut satu guru-gurunya guru sufinya saja itu Ada 55 orang Sufi
26:23 besar dia tidak bikin tarekat tertentu tapi nanti para pengikutnya murid-muridnya orang yang suka dengan ajaran-ajarannya mendirikan satu aliran satu tareqat yang dikenal dengan nama akbariah diambil dari gelarnya sikhul Akbar jangan salah dalam sejarah Islam ada dua nama Ibnu Arabi kadang-kadang Ibnu Arabi yang ini dikasih Al Ibnul Arabi tapi kadang-kadang juga gak dikasih karena memang ada dua orang yang sama-sama namanya Ibnu Arabi yang sama-sama Sufi sebenarnya
27:09 meskipun Ibnu Arabi yang satunya awalnya adalah pejabat pemerintahan di Andalusia awalnya adalah qodi ahli fikih cuma terus kemudian keluar dari pemerintahan dan jadi Sufi cuma yang dimaksud bukan yang itu yang kita maksud hari ini adalah Ibnu Arabi alhatimi yang dikenal nanti mempopulerkan ajaran wahdatul wujud Oke bismillah kita kita cari hikmah dari pikiran-pikirannya Ibnu Arabi Saya ngak akan masuk terlalu jauh ke kontroversinya kita lihat modus berpikirnya Ibnu Arabi yang pertama katanya Ibu
27:57 ar an itu ada tiga jenis kalau di Ibnu Arabi bukan bayani Irfani burhani gak katanya imabi ada yang pertama ada ilmu aqli yang kedua ilmul ahwal dan yang ketiga ilmul Asror yang pertama ilmul aqli kalau bayani Irfani burhani y bayani dan burhani itu ilmu AKLI dua-duanya pakai [Musik] akal jadi pengetahuan yang sifatnya empiris dan rasional Biasanya kan orang membaginya
28:42 empiris sendiri rasional sendiri kalau di Ibnu Arabi enggak lah pengetahuan empiris dan rasional itu ya Sama aja apa ada empiris murni tanpa rasio enggak ada rasio murni tanpa bekal empiris gak akan bisa akal murni itu kan enggak jalan dan itu kan sudah dibuktikan oleh Immanuel Khan mikir itu harus sintesis ada bahannya dan akal jadi alatnya dan dua-duanya itu yang oleh Imanuel kan disebut ilmul aqli ini nak bisa dipertentangkan Wong itu satu wilayah kok maka diskusi Mana lebih penting al-qur'an sama akal itu nak relevan
29:28 Kenapa l dua-duanya dipakai kamu baca Quran enggak pakai akal yo ndak bunyi Iya kan lah kamu pakai akal enggak ada Qurannya loh yang kamu pikir apa sumbernya sumber berpikirnya apa Jadi dua duanya harus dipakai mana yang lebih tinggi enggak ada yang lebih tinggi sama-sama butuh Quran akan diam Kalau akalnya enggak dipakai gitu loh akal juga akan gak jelas kalau orang orientasinya tidak ada Quran dan dua-duanya kalau di Ibnu Arabi itu ilmul aqli diperoleh lewat akal yang kedua ilmul
30:13 ahwal nah ini menarik lagi kalau biasanya kayak di surrawadi kemarin ahwal sama asrar itu jadi satu intuisi sama ilmu Laduni itu yo podo intuisi itu alatnya ladun itu sumbernya tapi kalau di Ibnu Arabi Nak yo beda dong kalau akhwal itu ilmu tentang rasa ilmu tentang intuisi sumbernya enggak selalu hal-hal transenden enggak selalu dari Allah jadi ini tidak akal ini ilmu yang harus direct experience dialami langsung validitasnya lebih tinggi daripada ilmul
30:59 gu l ilmul aqli itu kamu punya teori bahwa gula itu manis terus kamu baca buku teori tentang gula itu ilmu aqli tapi ilmul ahwal untuk tahu gula itu manis terus kamu minum teh yang ada gulanya nah rasanya manis ya Nah ini ilmul ahwal aku ngerti Dew Wong Tak minum sendiri itu ilmu ahwal sifatnya intuitif Kamu kan belum naik haji maka pengetahuanmu tentang Makkah tentang Madinah itu ilmul aqli tapi mereka yang sudah nyampai sana itu ilmul
31:46 ahhwal sudah ngalami sendiri sudah mengalami penyaksian batin sudah merasakan validitasnya di atas ilmu apa sih cinta itu terus kamu baca buku tentang cinta nyari puisi-puisi tentang cinta itu ilmul aqli kalau pengin naik kelas ilmul ahwal pacaran saja kamu akan ngerti Oh kayak gini to jatuh cinta ituah derajatnya lebih tinggi kalau ilmul aqli kamu bisa nulis puluhan buku tentang cinta tentang macam-macam yang ada hubungannya dengan kasih sayang Tapi mere k yang ngalami langsung itu lebih direct
32:31 experience validitasnya lebih tinggi demo itu dahsyat loh Pak luar biasa gairahnya kamu yang enggak demo enggak ngerti enaknya Makanya kamu enggak mau demo mereka yang demo yang ngerti ya Meskipun kamu kok di mana sih Pak enaknya demo wong dikejar-kejar dilempari dianu ya tanya mereka yang ngalami kayak gimana sih rasanya demo itu dan penjelasan mereka lebih valid mereka ngalami langsung coba kamu tanya besok wawancara apa enaknya demo kan gitu kalau bagi kamu yang enggak demo kan ahtiwas capek golek susah mesti gitu mungkin mereka punya argumentasi sendiri yang beda dengan kalian kamu yang sudah ngerti
33:18 dikit-dikit tentang filsafat sudah ngalami filsafat kan kesanmu tentang filsafat beda dengan yang gak ngerti filsafatak ngerti filsafat alah filsafat kurang kerjaan kurang gawean mikir gampang-gampang dibikin susah kan gitu kesnya orang tapi kamu yang ngerti filsafat kan ndak gitu Kenapa kok ndak gitu karena kamu sudah ngalami sendiri itu ilmul ahwal Jadi kalau ada penjelasan Apun Coba kamu cek itu ilmul aqli apa ilmul ahwal kalau ada orang ngomong feminisme ngomong anti radikalisme ngomong ah itu ilmul aqli apa ilmul ahwal jangan-jangan
34:03 ngomong feminisme kesetaraan perempuan dan laki-laki tapi di rumah istrinya dimarahi tiap hari ya kan kalau ada apa-apa pantes perempuan memang gitu caranya Cuma begitu di kelas ngomongnya feminis Nah itu berarti ilmul aqli bukan ilmul akwal feminisme adalah ilmunya tapi bukan hidupnya Nah mungkin sampai detik ini filsafat bagi kalian masih ilmul aqli masih berjarak tapi kalau bisa ilmul ahwal alami sendiri hayati hikmah-hikmah yang ada di pikirannya para filosuf biar lebih valid dan ada pengetahuan level yang
34:49 ketiga yang disebut ilmul Asror kalau ini bukan aqli tapi ahwal yang sumbernya bukan upayamu rasa tapi bukan kamu yang mengupayakan rasa itu kamu cuma menunggu kamu pasif yo kalau di tasawuf kan ini batin yang jernih yang dilimpahi pengetahuan oleh Allah jiwa yang bersih yang dijajari oleh Allah makanya disebut min ladun ladun itu kan Jajar dari Sisinya Allah
35:36 kalau Allah sudah ada dalam dirimu wong Allah itu segala sesuatu maka kamu ngertilah segala sesuatu para wali para nabi itu ilmunya di level ilmul Asror enggak sekedar dia enggak ngalami tapi ngerti sama dalamnya dengan akwal makanya kadang-kadang nabi itu kan bisa nebak masa depan besok di akhir zaman masjid bangunannya megah tapi orangnya enggak ada itu kan ilmul asrar kayak Nabi waktu habis Isra Mikraj diuji sama kafir Quraisy Makkah ditanya alah Dari mana kamu wong tadi malam masih di sini Kok ngakunya dari Masjidil Aqsa misalnya terus nabi kan bisa
36:23 menjelaskan detail ketika ditanya itu Nah itu kan Kalau bahasa kitabnya tiba-tiba Malaikat Jibril datang bawa gambarnya Masjidil Aqsa di depan nabi terus nabi bisa cerita itu sebenarnya ilmul Asror pengetahuan tentang yang rahasia-rahasia maksudnya rahasia itu yang Manusia Biasa enggak menjangkau tentang masa depan tentang masa lalu tentang Rahasia Hati itu kan orang-orang tertentu yang bisa menjangkau itu ilmul asr kadang-kadang rahasia itu gak luar biasa orang modern bisa membaca wajah karena memang ekspresi tubuh dari yang paling atom paling kecil sampai paling besar itu sebenarnya menggambarkan Siapa dirimu dan hanya cuma kita susah
37:09 menjangkunya kalau ilmul asrar orang dikasih informasi langsung oleh Allah itu Jenis pengetahuan ketiga tiga-tiganya penting dan tiga-tiganya dipakai oleh Ibnu Arabi meskipun ini sifatnya ranking yang paling meyakinkan ya ranking pengetahuan jenis ketiga di bawah itu pengetahuan jenis kedua dan di bawah itu pengetahuan jenis pertama Oke pengetahuan jenis pertama kamu peroleh keluar dalam arti kamu cari kebenaran di luar dirimu kalau pengetahuan jenis kedua kamu melihatnya ke dalam kalau bahasanya Mehdi hairiasdi itu pengetahuan Sua objek karena untuk
37:57 tahu kan kamu ngecek dirimu Tadi saya minum teh untuk ngerti bahwa teh itu manis kan saya enggak tanya ke sana tapi saya ngecek ke dalam jadi objek pengetahuannya aku yang mengetahui juga aku sehingga itulah disebut pengetahuan swa objek saya ini cinta apa enggak ya itu kan ke dalam urusan rasa ini sebenarnya cinta opo sekedar iseng Op ini nafsu kan saya ke dalam pengetahuan tentang rasa itu ke dalam objek Nah ada lagi jenis ketiga kalau ketiga itu juga ke dalam tapi sumber pengetahuan Bukan Dirimu lagi tapi dari luar dirimu itu tiga pendekatan dan ini
38:44 kadang-kadang di level tertentu Tidak cuma para wali atau nabi yang mendapatkan ilmul Asror mungkin di titik tertentu kamu bisa dapat ilmu asrar itu karena Allah itu maha penyayang sehingga kadang-kadang kan kamu ada masalah solusinya gimana ya tiba-tiba muncul ide di kepalamu tanpa kamu usahakan itu termasuk golongan ilmul Asror atau tiba-tiba Kamu mimpi yang jadi solusi itu ilmul Asror jangan salah kalau di Ibnu Arabi mimpi itu juga termasuk sumber pengetahuan dan Ibnu Arabi sering sekali mengalami ekstase melalui mimpi Ibnu Arabi seorang sufi yang
39:29 dikenal paling mudah untuk ekstase paling mudah untuk kasyaf kalau orang sufi yang lain kan perlu riyadah mujahadah baru kasf tapi kalau Ibnu Arabi bisa anytime bisa ngobrol-ngobrol gini tiba-tiba tren kayak orang enggak sadar itu Ibnu Arabi bisa tidur Biasa tiba-tiba kasyaf tiba-tiba itu istimewanya Ibnu Arabi meskipun Bagi yang gak percaya itu jangan-jangan dia punya penyakit apa gitu tapi ada buktinya Buktinya apa dia nulis sekitar 200 kitab itu kalau tidak orang biasa ngak Mungkin ada satu kitab saya lupa
40:16 judulnya khilyatul apa gitu Itu cuma ditulis 1 jam karena begitu dia mengalami kasyaf ilmul asrar terbuka begitu dia megang pena dan enggak berhenti tangannya selama 1 jam lahirlah saya Sayangnya saya lupa judul kitabnya di antara 200 itu jadi katanya Ibnu Arabi kalau sudah megang pena dan mengalami kasyaf ini gak akan bisa berhenti enak kan begitu kamu pengin nulis skripsi Iya sak jam isok mulai bab 1 sampai bab 5 penutup selesai nah lumayan oke yo
41:01 cari aja yang kayak gini Iya zaman dulu lupa 5 en tahun yang lalu ada mahasiswa yang garap skripsi di di usuludin di UIN tentang Ibnu Arabi dan anak ini ikut tarekat akbariah nah skripsinya itu bagus luar biasa cuma minim referensi ya saya yang nguji kan tak pikir ini kamu plagiat apa enggak sih kok bisa kalimat-kalimat kayak gini kamu ambil di
41:47 mana dan dia bilang kalau saya sudah judeg Pak nak paham-paham baca bukunya Ibnu Arabi yo dia riyadah kalau sudah riyadah tuh malamnya ditemui Ibnu Arabi dan ngobrol sama Ibnu Arabi oo Oh itu kan bingung kan lah iki piye ngujine secara ilmiah tapi nak pakai referensi dan dia enggak pelagiat ya berarti Paling gak kan tak anggap y wis Ibnu arabinya nanti yang penting itu pikiranmu sendiri enggak jiplak dan bagus g Oh itu kan alternatif kalau kamu sudah judeg wis riadoh wa sopo ngerti dapat Ilham apa dapat apa lag itu lumayan loh dan benar itu jadi
42:35 saya lupa Tahun berapa itu ya dan memang bagus sekali yo meskipun dosen yang lain enggak percaya tadi ah situ tapi memang dia ikut to rekord dan setiap kali dia buntu ngak paham-paham dia melakukan amalan tertentu riadah tertentu dan malamnya bisa ngobrol sama Ibnu Arabi oke ya yo kalau diceritain enak cuma begitu kamu ngerti riadnya gimana mungkin kamu ah besok-besok saja Pak mesti gitu Karena kadang-kadang kan riyadahnya t rekot itu kan agak berat itu mungkin puasa widanlah enggak Tidurlah enggak apalah situ kan bagi kamu kan berat kamu kan siap enggak tidur kalau ada siaran langsung sepak bola aja kan di luar itu kan kamu malas salat Oke
43:24 jadi itu Jenis pengetahuan jadi jadi jangan salah ya selama ini modus berpikir kita hanya di pengetahuan jenis pertama atau paling jauh jenis kedua jenis kedua pun kita sering gak percaya itu kan Jenis pengetahuan intuitif pengetahuan instinktif itu kan kita sering gak percaya kita anggap itu firasat itu kan Jenis pengetahuan kedua kita enggak peka di situ karena kita enggak pernah latihan melatih ketajaman intuisi kita dan kenapa kamu enggak percaya karena memang kamu enggak melatih itu sehingga intuisimu ngak bisa dipercaya Orang yang intuisinya tajam itu bisa loh membaca mungkin hal-hal yang Ah ini besok mesti kayak gini ini
44:09 besok-besok itu bisa intuisi cuma modus berpikir kita selama ini hanya ilmul aqli sejak SD sampai kuliah dan di luar itu kan enggak diakuin cara berpikir ilmul ak yang oleh barat sudah dikritik habis-habisan karena polanya agak positivistik oke itu modus pengetahuan Ah ini yang paling terkenal sebelum ngomong wahdatul wujud itu tadi epistemologinya sekarang ontologinya katanya Ibnu Arabi ini sebenarnya simpel aja yang bisa disebut wujud atau ada itu
44:58 satu-satunya hanya Allah kita wujud enggak nak kita itu ndak mesti wujud dulu kalau tahun 0-an kamu belum ada sekarang ada 50 tahun lagi enggak jamin kamu masih ada ya kan wujudmu enggak pasti teh ini tadi yang bagian atasnya ada sekarang enggak ada sebentar lagi setengahnya enggak ada loh padahal tadi ada iya l tadi ada sekarang enggak ada ya
45:45 kan kamu tadi di kamarmu ada sekarang enggak ada nanti ada lagi jadi ada kita tidak pasti satu-satunya yang adanya pasti itu hanya Allah Loh kenapa Pak kok di kitab-kitab di mana-mana kita juga disebut ada ada manusia ada gunung ada itu gak itu cuma metafor aja untuk memudahkan pembahasan tapi hakikatnya satu-satunya yang ada itu hanya Allah dan ada kita itu dipinjami oleh adanya Allah maka semua yang selain Allah itu tidak wujud tapi [Musik]
46:32 maujud maujud itu diadakan dia ndak ada dengan sendirinya kalau enggak ada dengan sendirinya berarti adanya dia butuh yang lain yang bikin dia harus ada maka disebut maujud jadi Ternyata kita tidak sejati yang sejati hanya Allah kalau dalam bahasanya suhrawardi Kemarin kan kita bukan cahaya kita cuma kaca Maka manusia yang paling Kasihan yang paling tidak tahu diri adalah manusia yang sombong tinggi hati angkuh merasa bisa merasa
47:17 besar merasa penting berarti dia melukakan hakikatnya sendiri Makanya kesombongan Seti titik aja bikin orang ngak bisa masuk surga Kenapa karena dia keluar dari hakikat kediriannya hakikat wujudnya wong kamu itu enggak ada AdaMu seperti apapun itu jasanya Allah kalau kamu ganteng itu memantulkan keindahannya Allah kalau kamu gak ada orang jelek itu yang ada orang eksotis loh Iya lah Kamu itu jangan bilang
48:04 jelek cakep dan jelek itu relatifos Iya kalau eksotis itu kan khas kan jadi daripada kamu bilang Wah wajahmu eksotis sekali kan enggak apa-apa kalau dibilang jelek nanti kan jadi loh kan pernah tak ceritain kan ternyata cantik dan jelek di bagian-bagian negara di dunia ini persepsinya beda-beda makanya kamu lihat bule-bule yang ke Indonesa itu masok nyari bule juga nasti yang putih-putih gak dia nyari yang hitam-hitam yang agak ledk-letek yang enggak pernah mandi itu dia senang coba aja kamu lihat bule-bule itu yang jajeri itu kan yang gitu-gitu karena bagi mereka ini kulitnya kulit Timur wajahnya wajah Timur dan biasanya
48:51 disebut eksotis oleh mereka jadi Yo jangan mau di bilang jelek bilang aja wajahku eksotis Loh oke oke ya jangan minder jangan minder dan jangan sombong be begitu kamu minder berarti kamu tidak terima dengan yang memancarkan adanya padamu gak ada yang jelek itu orang Afrika aja yang disukai saya bilang dulu kan Afrika itu tidak suka dengan kulit putih karena bagi mereka kulit putih itu jelek mereka lebih suka kulit yang hitam dan mengkilat jadi ya Jangan mandi 3 hari
49:37 itu mengkilat Kan kulitmu kena keringat itu orang Afrika suka hitam Yang mengkilat bibir tipis merah mereka jijik mereka lebih suka bibir hitam tebal yang Iya mereka senang yang kayak gitu kan Kalau tebal itu bagi mereka yang tebal itu kan anu Radial anti selip Iya jadi Iya kamu yang bibbernya tebal enggak usah bilang bibberku besar bilang aja bibirku Radial anti selip pokoknya mesti Keno Oke ngomong opo sampai ke situ wujud lagi nah seperti apa sih hubungannya Lah
50:24 terus gimana Pak hubungan antara wujud dengan maujud itu dari situ nanti lahir wahdatul wujud sebenarnya wujud dan maujud itu dua keping dari sisi mata uang yang sama itulah wadatul wujud jadi A jadi apao itu bedanya antara hak dengan khalat jadi Allah itu kalau di dilihat dalam dirinya sendiri maka dialah Alhaq tapi kalau dilihat dari sisi manifestasinya penampakannya kalau
51:09 bahasanya tasawuf bahasanya Ibnu Arabi tajalinya Allah yang itu namanya khalq maka dia banyak jadi dilihat di sisi dirinya sendiri Allah itu hak satu dan segalanya tapi dilihat dari sisi manifestasinya manifestasi itu kan penampakan penampakan itu kan bukan yang sesungguhnya hanya tampilannya aja kayak gitu tampaknya saja kayak gitu ah itu banyak alam semesta ini adalah tampaknya dari Allah makanya acara hantu-hantuan itu kan pakai istilah penampakan kita tunggu penampakan penampakan itu kan bukan barangnya itu sendiri Tapi tampaknya saja kayak gitu makanya kalau ada asep
51:56 lewat putih-putih lewat terus dikasih lingkaran merah perhatikan Asep ini kan gitu Asep ini kan bukan hantunya dia cuma penampakannya tajalinya nah Allah itu satu satu-satunya dan penampakannya adalah alam semesta ini termasuk kalian itulah wahdatul wujud analoginya biasanya pakai cermin kalau di Ibnu Arab lebih kayak cermin banyak atau kalau bingung cermin banyak misalnya ruangan ini temboknya semua kita ganti dengan kaca yang bisa dibuat berkaca terus aku berdiri di
52:41 tengah-tengah ruangan ini yang sekelilingnya kaca maka kamu kan Lihat gambarku ada di sana gambarku ada di sana gambarku ada di sana kan yang ada di kaca itulah penampakan wujud yang sejati Yaku yang ada di tengah itu tadi alam semesta termasuk manusia itu gambarku yang ada di kaca itu dan Allah adalah aku yang ada di tengah-tengah itu tadi itulah wahdatul wujud wujud yang sejati Yo aku yang di tengah tadi yang lain kan cuma penampakan apapun yang lain itu kan tergantung aku kalau aku ngangkat tangan dia juga ngangkat tangan yang gambar di sana yang belakang juga ngangkat tangan dan alam semesta itu ya
53:27 gambar-gambar yang ada di kaca mungkin yang pojok sana Jadi gunung yang pojok sini jadi laut yang pojok itu gambarnya Allah gambarku dikaca kan gitu Yang sebelah sana gambar punggung sebelah sana gambar wajah sebelah sana gambar pundak kanan sebelah kiri gambar pundak kiri dan itulah alam semesta ada yang sedikit menggambarkannya ada yang banyak ada yang hampir representatif dan di antara yang dianggap paling mendekati Allah adalah manusia jadi manusia adalah representasi bukan jasmaniah nanti kalau jasmaninya kamu berarti Allah itu kayak gini Enggak tapi rohaniahnya dimensi rohnya manusia adalah manifestasi paling sempurna dari
54:14 wujud Allah makanya Innallaha khalaqo Adam alaotihi oke itu Itulah gambarannya wah Datul wujud jadi semuanya wujud semuanya Allah semuanya Wahdah jadi satu ya jadi Alhaq sama alkalq itu dua keping dari sisi mata uang intinya yo hak intinya yo wujud yang lain itu maujud dia ada sesuai dengan yang wujud tadi karena gambar dikaca itu sesuai dengan apapun yang dilakukan oleh yang
55:01 berkaca itulah yang disebut wahdatul wujud agak beda dengan khulul dengan itihad dengan surawardi kemarin jadi kalau ini coraknya ndak ada jarak Allah sama makhluk itu yo wajah dari realitas yang sama hanya yang satu sejati yang satu adalah akibat yang satu sebab yang satu akibat yang satu wujud yang satu maujud yang satu hak yang satu khalk Oke jadi semua manifestasi dari Allah nah kalau ada yang jahat-jahat gimana Pak apa Allah juga Jahat gak kejahatan itu muncul
55:47 ketika manifestasi tadi tidak tampak terhijab jadi tidak bergaya tidak berprofil seperti adanya tidak sesuai proporsinya kejahatan itu kan ketika sesuatu tidak proporsional tidak pada tempatnya ya kan hubungan laki-laki perempuan itu indah tapi ketika tidak pada porsi dan proporsinya dia jadi jahat ya kan bunuh itu kalau pas porsi dan proporsinya dia indah agak susah membayangkan bunuh ada di konteks tertentu bunuh itu indah Pembunuhan itu indah bahkan
56:34 disaksikan oleh banyak orang misalnya waktu korban loh iya kan korban itu kan kamu pembantaian besar- besesaran terhadap sapi dan kambing tapi kan tidak terasa jahat terasa indah karena apa porsi dan proporsinya pas bahkan kadang-kadang bohong pun kalau proporsional sesuai kondisi kadang-kadang pas sesuai indah ya kan loh bohong Indah itu kan yo kamu yang pacaran kan sering ngalami kamu kangen aku enggak Iya kangen padahal enggak Tapi kan indah Bohong tapi indah oke yo ndak gitu maksudnya jadi ndak semua yang ada di
57:20 alam semesta ini rnya pas maka dia adalah manifestasi dari adanya Allah Oke nanti ini membawa implikasi panjang misalnya Gimana Pak kalau terus ada orang bilang berarti ndak salah orang Kristen dong ketika orang Kristen bilang Isa Yesus itu Tuhan kan semuanya juga Tuhan gambarannya Tuhan kan gitu kalau pakai Ibnu Arabi Iya benar Yesus itu Tuhan tapi nak bisa dib kalimatnya Nak bisa Tuhan itu Yesus jadi Yesus itu Tuhan Ya karena memang dia salah satu tajali manifestasi
58:07 Tuhan sebagaimana kamu boleh bilang anak Alhaq tapi enggak bisa dibaw Alhaq Hua Ana Kalau Ana Alhaq aku Bagian kecil dari Alhaq yang luar biasa besar tapi enggak bisa dibalik karena Ana adalah gambar yang ada di sana itu juga manifestasi Tuhan tapi tapi dia tidak Tuhan yang sejati Yesus Tuhan Iya tapi tidak selalu Tuhan itu Yesus jadi cara berpikirnya seperti itu itu sehingga Islam datang meluruskan semuanya ndak kayak gitu biarkan Allah yang sejati itu apa adanya yang lain itu khalq meskipun ada
58:52 entitas ketuhanan di dalam masing-masing itu dan posisikan setiap entitas ketuhanan sesuai porsi dan peranannya masing-masing biar dia bisa menggambarkan dirinya sebagaimana gambarnya Tuhan dan manusia yang bisa memerankan dirinya secara pas sebagaimana surahnya Tuhan itu nanti yang di Ibnu Arabi disebut Insan Kamil nanti di belakang ada ada penjelasannya oke nah sekarang kita lihat Allah sendiri kayak gimana sih rentetan dari yang sejati Sampai lahir manifestasi Sampai lahir tajali itu jadi memahami Allah katanya Ibnu Arabi bagi dia di tiga level Allah Ndak ujug-ujug dia sendiri
59:41 terus misah dengan gak Allah itu dia punya tiga martabat martabat yang pertama adalah martabat ahadiah ahadiyah itu Allah apa adanya yang Laisa kamliiun akalmu ggak akan nyampai memahami Allah dia tidak seperti Apun seperti Apun definisimu gambaranmu sebutanmu terhadap Allah Allah ndak kayak gitu karena akal kita terbatas Allah tidak terbatas
1:00:26 hanya laku untuk yang punya ruang dan punya waktu tapi Allah tidak punya ruang dan tidak punya waktu ya kan akalmu itu kan gak berdaya Kalau di luar ruang di luar waktu sudah enggak nyampai sudah yang tidak terbatas saja akalmu sudah enggak nyampai Berapa angka paling besar enggak akan nyampai pikirmu berapa ya angka paling besar itu ya selalu ada yang di atasnya atau berapa angka paling kecil engak selalu ada yang di atasnya ukuran paling besar adalah enggak enggak nyampai jarak paling jauh itu berapa enggak nyampai karena akal kita hanya bisa untuk yang terbatas karena dia sendiri sifatnya terbatas yang gak ada ruang gak ada waktu akal juga enggak
1:01:14 nyampai sebelum Allah menciptakan segala sesuatuoh kalau pakai sebelum itu kan berarti sudah ada waktu akal kita enggak nyampai loh iya ya sebelum Allah menciptaan sebelum itu kan berarti sudah waktu padahal waktu itu ada ketika alam semesta ada dan perputarannya itulah yang melahirkan kemarin besok nanti lah sebelum itu gimana itu kan enggak nyampai akalmu jadi akal yang Kamu dewa-dewakan itu sebenarnya batasnya banyak cuma kamu aja yang enggak sadar cari buku yang judulnya batas Nalar itu versi positifistik di mana Nalar itu terbatas tapi kalau versi religiusnya nanti seperti ini oke nah karena Tuhan itu tidak bisa
1:01:59 dinamai tidak bisa dijangkau tidak bisa dijelaskan tidak bisa diakses oleh pikiran satu-satunya jalan untuk memahami Tuhan di level ahadiah itu nanti yang disebut teologi negatif selalu harus kamu negasikan Apun temuanmu apapun pikiranmu apapun definisimu penjelas tentang Tuhan Tuhan pasti tidak seperti itu Itulah nanti yang disebut teologi negatif negasikan semua karena tuhan ada di balik itu semua pikiranmu enggak akan Nyampai penjelasanmu enggak akan menjelaskan
1:02:44 yang sesungguhnya jadi itu level yang pertama ada level yang dua yaitu level wahidiah level wahidiah ini Ketika Tuhan memperkenalkan dirinya pada manusia memperkenalkan ingin dikenal maka dia Menciptakan makhluk Dan dia menunjukkan dirinya aku itu kayak gini loh Itu yang disebut taayun taayun itu mendefinitif kan apa menunjukkan aku itu kamu kan enggak nyampai kalau memahami aku tak
1:03:32 jelasin aja aku itu kayak gini loh ah itu level wahidiah level asma wa sifat aku itu penyayang Oh penyayang aku itu Maha Kuasa Aku itu adil Aku itu kan Allah sendiri yang yang mendefinitifkan dirinya nah ini sudah level selanjutnya dari ahadiah namanya wahidiah Asmaul Husna yang 99 itu level Wahidah ini ya masih Allah cuma Allah yang mendefinisikan dirinya sendiri ke level wahidiah namanya Apakah
1:04:17 Allah itu penyayang seperti gambaranmu aslinya nak tapi dia penyayang Buktinya apa dia menyayangi alam semesta dia adil kepada makhlukNya dia maka ada yang bilang level wahidiah itu adalah level perbuatannya Allah jadi ketika Allah melakukan sesuatu dalam tanda petik ya melakukan itu dari situlah lahir wahidiah level yang kedua Allah yang maha esa Allah Yang Maha Kuasa Allah yang Maha pengatur as pokoknya semua Maha yang kamu atributkan pada Allah itu Allah di level
1:05:06 wahidiah kalau bahasanya as'ariah ya level sifat dan kalau Ibnu Arabi mirip muktazilah bagi Ibnu Arabi yo sifat sama zat itu jadi satu enggak ada kok pisa-pisa kalau asariah ya ya sifat sama zat itu dua hal yang berbeda oke itu level kedua jadi itu yang disebut emanasi paling Suci faidul aqdas jadi limpahan Allah yang pertama itu dirinya sendiri asma wa sifat baru yang ketiga namanya martabat level ketiga
1:05:53 Tajalli suuhudi yaitu manifestasi dari adanya Allah dengan adanya alam semesta ini tadi kan dibilang kamu alam semesta gunung laut dan semuanya itu kan sebenarnya adalah tajalinya Allah cuma tajalii yang ketiga tajali level ketiga karena Allah itu Maha Pencipta untuk jadi Maha Pencipta kan harus ada ciptaannya maka lahirlah tajali ketiga ciptaannya karena Allah itu penyayang kan harus ada yang
1:06:38 disayangi karena Allah itu adil kan harus ada yang diadili karena Allah itu sabar sabar kepada siapa harus ada yang disabari dari situlah lahir alam semesta level Allah yang ketiga tajali suhudi suhudi kalau ini tajali yang sudah tampak yang bisa dilihat ya termasuk kamu termasuk alam semesta yang bisa diakses oleh Panca indramu bahkan termasuk jin setan dan kawan-kawan baik kawan-kawanmu maupun kawan-kawannya
1:07:24 setan ternyata ketemunya sama loh kok kawan-kawanku dan kawannya setan kok podo wae ya itu tajali suhudi jadi penampakannya Allah di level yang ketiga jadi tadi Allah itu tidak terjangkau oleh siapun tapi terus mendefinitifkan dirinya untuk bisa dikenali kuntu kanzan mahfian Aku adalah Khazanah tersembunyi Aku pengin dikenal maka kuciptakan makhluk maka kemudian karena aku mereka bisa kenal aku sendiri jadi itu sebenarnya Allah sendiri yang pengin dikenal dan dia mendefinitifkan
1:08:10 dirinya mendefinisikan dirinya di level kedua maka lahirlah nama Allah lahirlah Arrahman lahirlah arrahim lah itu sebenarnya Allah sendiri cuma Allah yang bertajali dalam asma dan sifatnya dan pada akhirnya tajali limpahan yang kedua ini melahirkan limpahan yang ketiga tajall suhudi Yo gampangane koy tak jelasin tadi Allah itu Khalik maka makhlukNya apa kemudian Allah itu penyayang yang disayangi apa dan siapa Allah itu maha bijaksana bijaksana pada apa dan siapa
1:08:56 maka otomatis lahir limpahan yang ketiga Tajalli syuhudi Ah level-level ini yang yang orang susah paham jadi meskipun dia wahdatul wujud tapi ada satu titik di mana Allah yang sejati itu yo beda sama sekali dengan makhluk yang syhudi yang tampak yang material dia bagian dari Allah tapi bukan Allah sehingga ketika orang menuduh Ibnu Arabi pantais pantais itu kan segalanya Tuhan kalau dalam Ibnu Arabi mungkin tidak pas disebut segalanya Tuhan tapi segalanya adalah bagian dari Tuhan Nah
1:09:42 itu jawabannya kalau dalam filsafat agama mungkin yang lebih pas menyebutnya Bukan panteis tapi panenteis dan Ibnu Arabi ini nanti yang diwarisi antara lain oleh para sufi Nusantara awal khususnya di Sumatera seperti Hamzah vansuri dan kawan-kawan Kalau yang di Jawa sufi yang agak monumental ya alhaj diwarisi oleh Syekh Siti Jenar ada Jalaludin Rumi dan Samsud tabris yang nanti diwarisi oleh Sunan kalijago Kemudian ada beberapa yang lain
1:10:29 kapan-kapan kalau kita sudah nyampai ke Indonesia filsafat Timur kan berarti juga filsafat Indonesia nanti kita jelajahi ada pikiran apa di nenek moyang kita pengaruh dari mana saja karena Indonesia itu mix gabungan yang luar biasa dari banyak hal oranga orang Indonesia apalagi Jawa itu kan khas semua tradisi semua budaya semua pikiran bisa masuk kadang kkadang yang punya pikiran sendiri sampai bingung loh iya bayangkan dulu ada dinamisme awal agama paling kuno di Jawa terus masuk Hindu orang Jawa ndak kaget Hindu masuk ya sudah Hindu ya kita
1:11:14 ikuti Hindu tapi dimix sama dinamisme lahirlah Agama Jawa asli yang disebut kapitayan terus Budha masuk mereka juga ndak pusing-pusing gampang Buddha masuk ya Masuk aja dan lahirlah asimilasi kan majapahit itu kan agamanya Siwa Buddha itu kan yang punya agama bingung itu kan Siwa itu Hindu tapi Hindu kok Buddha Kamu kenal istilah agama Hindu Buddha itu kan cuma di Indonesia itu dua kontras tapi dijadiin satu Hindu Buddha kan terus lahirlah Siwa Buddha Mojopahit Islam juga mereka gak pusing-pusing datang ya Datang aja dan lahirlah Islam kebatinan itu kan
1:12:01 Islam Kejawen yang hari ini populer yang dipopulerkan oleh banyak tokoh kebatinan Jawa itu sebenarnya kan Mix Dari tradisi-tradisi spiritual sebelumnya dan itu sebenarnya tesis besarnya suhrawardi kemarin kan bahwa Khazanah spiritual itu perenial di sisi spiritual ajaran Apun bisa kamu gabungkan jadi satu karena ya sama yang nak bisa kan yang Sisi ritualnya dan itu yang dulu di India sempat dilakukan oleh Jalaluddin Muhammad Akbar yang ada sinetronnya di ANTV itu kan Joda Akbar ya Joda itu Hindu dan dia
1:12:49 sendiri muslim tapi dia punya visi untuk melahirkan agama baru karena dia agak toleran terbuka maka di istilahnya sering ada diskusi-diskusi antar agama terus dia punya visi bikin agama baru mix antara banyak agama tadi di tradisi spiritualitasnya lahirlah agama yang dikenal sebagai Dini Ilahi itu agama zaman kekaisaran Mughal itu agama sintesis dari beberapa tradisi spiritual yang hidup di India zaman itu ya Silah belakangan sudah mulai jarang yang kenal Dini Ilahi mungkin kalau ada yang mau ngangkat skripsi apa tesis sumbernya masih banyak Dini Ilahi
1:13:34 oke nah ini perlu tak jelasin khusus alam misal alam misal ini jadi ada satu alam nanti kalau di suhrawardi sering disebut barzakh jadi alam misal ini kadang disebut juga alam malakut atau dalam bahasa Ibnu Arabi kadang disebut alam imajinasi bukan imajinasi ngarang seperti yang kalian tapi alam imajinasi imajinasi itu kan kombinasi antara beberapa informasi yang dijadiin satu itu kan imajinasi tapi kalau di Ibnu Arabi ada alam khusus alam
1:14:23 malakut alam lakut itu bayangkan kalau kalian sudah paham kayak dunia ideanya Plato alam ini segala Informa alam ini di luar ruang dan waktu dia ada di antara wahidiah dan suhudi dan di sini penuh informasi tentang alam semesta dan segala protottipnya masa lalu masa depan lain sebagainya yang dilakukan oleh para sufi untuk masuk ke alam ini itu ada yang disebut imajinasi kreatif Yo nanti medianya yo pakai
1:15:09 riyadah itu tadi dan yang bisa mengakses alam ini kan para sufi para Wali dan yang sejenis itu itu disebut alam misal jadi ada Dunia antara namanya barzah Makanya besok orang sudah meningal disebut alam barzah ini alam perantara yang menyambungkan antara dunia ahadiah wahidiah dengan dunia suhudi Jadi alam ini berjalan dengan segala hukumnya dengan segala skenarionya itu ada di alam misal ini dan yang mencahayai alam misal itu
1:15:55 nanti satu dunia satu hal yang oleh Ibnu Arabi disebut hakikat Muhammadiyah atau Nur Muhammad jadi ini semacam blueprint-nya alam semesta ada di alam misal jadi kamu besok mau jadi apa kamu ada apa dengan pikiranmu kamu semuanya sudah Sudah ada blueprintnya Sudah ada cetak birunya makanya para wali yang mengakses ke sana itu kadang-kadang Ang mereka bisa ngerti masa depan bisa ngerti yang belum terjadi bisa ngerti masa lalu yang sudah tersembunyi Kenapa karena mereka bisa mengakses alam misal jalannya pakai imajinasi kreatif metodenya yo riadah
1:16:42 kasf jadi kenapa pakai imajinasi kreatif karena orang yang imajinasinya mati cara berpikirnya hanya yang fisik dan rasional enggak akan bisa menjangkau alam ini harus imajinasinya yang hidup jadi akalnya menangkapnya dalam mod-nya modenya mode imajinatif imajinasi metafisikanya agama itu kan enggak bisa ditanggap kalau imajinasimu mati eskatologi enggak akan bisa kamu pahami kalau imajinasimu mati siratal mustaqim itu kalau imajinasimu mati kamu akan bilang siratal mustaqim itu omong kosong enggak masuk akal mana ada rambut dibelah tujuh
1:17:29 tajamnya kayak 7777 pedang misalnya gak masuk akal yang bisa menangkap eskatologi yang bisa menangkap metafisika dunia gaaib itu imajinasi jangankan gaib yang itu gaib yang di tv-tv itu aja kalau imajinasimu mati kan wasalam Iya kan ada pocong Saya melihat lihat alah ndak kelihatan ngomong kosong mesti gitu kalau imajinasimu mati bahkan dunia gaib seni dunia gaib budaya enggak akan bisa kamu tangkap kamu nonton film kok pakai empirisisme dan rasionalisme sumpek kamu nonton film ya kan Lihat perang lihat
1:18:16 tembak-tembakan alah itu bohong itu cuma akting wis Iya Wi enggak senang blas kamu lihat film itu kan S ngapusi itu ngapusi itu gitu kamu enggak enak kamu nonton film aja enggak menikmati lihat budaya juga Ah itu pura-pura itu lihat Iya kan kayak kamu nonton sulap terus alah itu bohong itu ada triknya wis gak enak imajinasinya aja main anggap aja itu beneran Terus Wah terus tepuk tangan lebih enak daripada kamu anggap bohong nanti nonton film temanmu nangis-nangis kamu marahi gitu wajah nangis itu bohong cuma akting itu ya Gak enak Enaknya nonton film kan bisa ketawa bisa nangis bisa
1:19:01 hanyut kan gitu dan yang bisa kayak gini imajinasi ah yang kayak gitu aja butuh imajinasi apalagi alam misal apalagi dunia eskatologis dunia gaib dunia apalagi dunia wahidiah oke maka mungkin masih ada di toko buku tulisannya William sidq itu kan yang judulnya imajinasi kreatif Ibnu Arabi silakan yang tertarik kamu Bacalah buku itu karena saya enggak akan menjelaskan panjang karena begitu tak Jelaskan agak panjang lagi kamu akan bingung bayangkan kayak gitu aja pentingnya namanya imajinasi Nah tadi saya bilang alam
1:19:48 misal itu di bawah kendali di bawah naungan Namanya Nur Muhammad ya atau hakikat Muhammadiyah yo yang NU mungkin lebih suka menyebutnya Nur Muhammad aja I karena karena ada nu-nya nu R Muhammad sementara yang Muhammadiyah lebih enak nyebut yang hakikah Muhammadiyah Oke jadi biar enggak gegeran jadi sama Ibnu Arabi disediain langsung dua istilah jadi Nur Muhammad ini adalah limpahan cahaya Allah yang pertama-tama yang dia jadi protottipnya alam
1:20:36 semesta karena dia protottipennya alam semesta sementara manusia itu mikrosmos sebenarnya Dia adalah protottipe manusia yang sempurna jadi manusia sempurna itu adalah manusia yang saya bilang tadi menerjemah kedirian Allah secara utuh berarti dia juga adalah sosok yang bisa memanifestasikan hakikat Muhammadiyah Nur Muhammad jadi yang paling benar paling baik paling indah itu ada di Nur Muhammad prototaip manusia
1:21:22 sempurna dialah yang jadi printnya alam semesta Kenapa disebut Muhammad Y karena ini bukan Muhammad yang fisik yang manusia tapi Muhammad yang rohani makanya kan ada hadis meskipun validitasnya dipertanyakan nabi pernah bilang aku diciptakan lebih dulu dari Adam dan besok yang paling akhir dimatikan Nah itu kalau tafsirannya Ibnu Arabi maksudnya Nur Muhammad ini dan nanti Nur Muhammad ini manifestasi fisiknya Ya Nabi Muhammad tapi di luar Nabi Muhammad
1:22:08 yang kita jadikan panutan itu sebenarnya hakikatnya Muhammad itu adalah prototaip alam semesta Insan Kamil yo Allah ngasih kita benchmark ngasih kita contoh Muhammad Rasulullah itulah yang bisa kita tiru secara langsung jadi Adam mewarisi Nur Muhammad Nuh mewarisi Nur Muhammad sesuai kondisi masyarakatnya masing-masing dan puncaknya adalah Muhammad itu sendiri jadi ini Cahaya Hidup cahaya yang jadi rujukan alam semesta
1:22:55 karena dia paling dekat dari Allah karena dia limpahan pertama dari Allah Oke ini modusnya Kenapa sih alam semesta ini kok masih ada ya karena alam semesta itu lahir dari cintanya Allah seperti tadi ada hadis kuntu kanzan mahfian Fa ahbabtu an urofa fakolaqtul kholqo Fabi arofuni jadi aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi enggak ada orang tahu ahadiah dan aku rindu untuk dikenali faahbabtu ada cinta di sana dari cinta
1:23:40 maka lahir wahidiah dan syhudiah Nah jadi modusnya siapa sih aktor di balik lahirnya wahidiyah dan suhudiyah ternyata mahabah cinta cintanya Allah pada kita kalau bukan karena cinta Mungkin alam semesta ini sudah bubar sejak dulu termasuk bumi tapi karena Allah cinta pada kita maka sampai hari ini kita masih hidup cuma perhatikan hadis itu apa sih tujuannya ada makhluk aruni biar makhluk itu kenal aku makanya ada hadis yang bilang besok
1:24:29 kiamat akan datang kalau enggak ada satu orang pun menyebut nama Allah berarti apa Allah sudah enggak dikenali lagi ketika Allah enggak dikenali berarti ya sudah selesai wong dulu Allah menciptakan makhluk biar dikenali sekarang enggak ada satupun orang yang kenal dia atau merasa kenal dia padahal tidak atau hanya kenal namanya dan dipakai untuk kepentingannya sendiri sendiri berarti itu sudah tanda-tanda berarti alam akan segera berakhir kita sudah jauh dari kenal pada Allah meskipun Kalau katanya Ibnu Arabi sampai hari ini kita masih diselamatkan oleh para Kekasih Allah
1:25:17 para Wali Allah teman-temannya Allah Aulia Allah kalau di Ibnu Arabi Wali itu jumlahnya sekitar 7.000-an yang kalau dia meninggal akan diganti ada ada ada Wali kutub ada Wali abdal ada Wali ada hierarkinya ada kitab khusus yang ditulis di fususul Hikam itu jumlahnya sekitar 13.000 berapa cuma di satu masa bisa sekitar 7.000-an yang kalau meninggal dia diganti gara-gara ada para Kekasih Allah para orang-orang yang dekat dengan Allah inilah maka alam semesta masih berputar seperti ini kalau mereka enggak ada mungkin
1:26:05 sudah selesai makanya ramalan kiamat itu kan selalu meleset kenapa jangan khawatir Aulia Allah masih banyak sampai hari ini cuma kamu enggak akan bisa mendeteksi Siapa mereka bahkan kadang-kadang para wali itu sendiri enggak tahu kalau dirinya Wali dan disayangi oleh Allah hanya wali-wali tertentu yang diizinkan oleh Allah untuk dikenali dalam rangka biar masyarakat masih yakin bahwa Allah masih intervensi dalam problem mereka sehari-hari makanya nasihatnya Syekh Abdul Qadir Jailani jangan suka bikin perkara sama orang sopo ngerti dia Wali loh Mungkin dia sendiri enggak tahu
1:26:53 kalau dia Wali tapi Allah sangat Tersinggung berat sangat enggak terima kalau dia disakiti karena Allah sayang padanya kan gitu makanya hati-hati alah Pak teman saya itu kayak gitu tiap hari kerjaane nongkrong gitaran salat sak karepe mosok Wali loh sopo [Musik] ngerti Cuma begitu kamu merasa jangan-jangan aku Wali Ya pasti kamu bukan Wali iya jadi cirine neng kono wis kadang-kadang aku gekgek Wali y pasti ndak itu wis ndak I Nak usah GR jadi banyak orang yang mungkin jadi Wali tapi pasti bukan dirimu W tegaskan
1:27:40 aja itu Iya kalau enggak gitu nanti kamu Sakarepmu dewe tambahan Oke y banyak memang Yang dikar Allah yang jelas pastikan bahwa Allah selalu Rid dan pamu dan saya selalu bilang untuk bikin Allah Rida padamu pertama-tama kamu juga harus Rida pada Allah jangan gampang komplain jangan gampang mengeluh jangan gampang protes Apun yang diskenario Allah untuk hidupmu kalau sekedar kuliah enggak lulus-lulus itu gampang Kalau sekedar skripsi enggak selesai-selesai gampang itu ndak penting kalau hanya karena itu jangan mengeluh pada Allah karena problemnya tidak di Allah tapi di dirimu
1:28:26 sendiri Iya kan kalau sekedar enggak dapat jodoh enggak usah mengeluh jangan khuatir Jodoh di tangan Allah cuma sampai umur 30 Kalau 30 ke atas Allah lepas tangan Iya kamu cari sendiri kesuen sudah disediain sejak lama kamu diam aja kalau jengkel Oke Ah ini wahdatul Adian ini yang kontroversial dari Ibnu Arabi kayak tadi jadi sebagai konsekuensi dari wahdatul
1:29:15 wujud berarti juga semua agama-agama semua manifestasi cara berpikirnya manusia semua religiositas semua mode yang dipilih setiap orang sesuai konteksnya masing-masing itu adalah wajah yang banyak dari sumber yang satu termasuk agama-agama jadi ini wahdatul addian itu bukan kok semua agama sama tapi sumber semua agama itu sama meskipun nanti manifestasinya beda beda makanya tradisi spiritual itu Kalau
1:30:00 katanya fritopson itu sama semua agama sebenarnya Kenapa ada Beda kenapa ada tawuran itu pasti tradisi fisiknya tradisi eksoterisnya bukan esoterisnya di level esoteris agama-agama itu mengkerucut pada spiritualitas yang satu dan sama hanya saja diterjemahkan sesuai k berpikir sesuai konteks masing-masing misalnya kemarin tentang cahaya Bagaimana Allah disimbolkan dengan cahaya itu orang yang cara berpikirnya ndak bisa secara simbolik yang terjadi apa nyembah cahaya maka ada agama namanya sabaiah Terus yang disembah
1:30:47 matahari Allahu Nurus samawati Wal ARD akhirnya logikanya enggak nyampai sesuai konteksnya jadi nyembah matahari tapi di sisi spiritualitas mungkin sama itu yang dimaksud bukan mataharinya tapi cahayanya yang mereka incar cuma karena mereka ndak bisa berpikir simbolik terlalu fisikal ketemunya matahari kelompok sabaiah termasuk Ratu sabak yang diintip oleh burung hudhud itu kan waktu menyembah matahari jadi secara eksoteris tradisi agama-agama itu beda beda Karena manusia menerjemahkan spiritualitasnya beda-beda dan cenderung eksklusif Agamaku pasti bukan
1:31:34 agamamu sehingga kalau sidartagutama di bawah pohon bodi kamu sebut pencerahan sementara Nabi Muhammad kamu sebut dapat Wahyu prosedurnya sama kenapa kok kamu enggak menyebut S sidarta sebagai menerima wahyu karena dia bukan nabi kita kan gitu Padahal proses prosedur dan polanya sama kayak orang dapat Wahyu dia sudah menjelajahi banyak tradisi spiritual si dartaga utama itu terus pusing Kok semuanya enggak memuaskan ya tiba-tiba dapat pencerahan Loh emangnya dari siapa dapat pencerahan itu kan dia enggak mungkin mikir sendiri itu kan intuitif
1:32:19 ilhamiah bagi kita ya sumbernya pasti yang ahadiah tadi yang melimpahkan pengetahuan ke sana dan oleh sidartaga utama diterjemahkan sesuai konteks zamannya makanya nabi begitu dapat Wahyu kan pertama-tama dia tidak disuruh syahadat atau mengakui keberadaan Allah tapi pertama-tama kan disuruh baca Iqra baca dulu realitas zamanmu begitu paham terus baru nabi dapat Wahyu berangsur-angsur selama 23 tahun untuk ngobati masyarakatnya sesuai konteks zamannya jadi ada sisi historis dalam
1:33:07 agama-agama dan itulah yang bikin agama-agama beda itu teorinya Ibnu Arabi maka katanya Ibnu Arabi itu kan dia punya syair yang sangat terkenal itu kan w Hatiku Telah siap menyambut segala realitas Monggo wis ada hikmah ada Khazanah spiritualitas Apun tak terim Apakah itu hanya padang rumput bagi para rusa atau kuilnya para rahib atau rumah berhala-berhala atau ka'bahnya orang tawaf atau lembaran-lembaran Taurat atau halaman-halaman
1:33:54 [Musik] Quran semua Khazanah Aku siap menerima Kenapa karena aku mabuk cinta ke mana pun dia bergerak di mana pun ada Allah Apakah di agama A atau di agama b atau di agama C di situ aku mencintai cinta kepadanya adalah agama dan imanku ahah itu terus dari sini kan beberapa tokoh kontemporen mengembangkan jenis agama yang namanya agama cinta jadi agama Cinta itu bukan agama cinta-cintaan opo beragama sambil
1:34:39 pacaran tapi agama Cinta adalah kamu boleh Islam boleh Kristen boleh Yahudi boleh Nasrani boleh Hindu boleh Buddha tapi modus beragama kita sama yaitu cinta cinta mungkin minggu depan kita ngomong Mula sadra jadi melewatkan Jalaluddin Rumi karena Jalaluddin Rumi terlalu sufistik kalau ada waktu kapan-kapan saya masuk lagi ke Jalaluddin rume mungkin di suvi nusantara ketika ngomong Sunan kalijago tapi cinta itu kan sebuah modus hidup yang apa ya gini deh cirinya cinta itu ada empat yang pertama knowledge yang
1:35:29 kedua knowledge itu pengetahuan yang kedua care peduli Yang ketiga respectek penghargaan dan yang keempat responsibility mencintai sesuatu berarti knowledge kamu harus tahu apa dan bagaimana yang kamu cintai orang gak mungkin bisa cinta kalau dia nak kenal Kenal Maka Tak Sayang dan ini sebenarnya enggak perlu disuruh kalau kamu cinta sesuatu biasanya kamu pasti pengin tahu yang kamu cintai itu apa khususnya untuk urusan dunia begitu kamu naksir seseorang itu kan biasanya kamu tanya dia anak mana senengane opo nongkrongnya biasa di mana orang tuanya
1:36:15 kayak gimana kan selalu gitu itu knowledge itu tuntutan biasanya kamu disuruh enggak disuruh selalu begitu makanya nya Puncak cinta pada Tuhan oleh beberapa Sufi kan tidak disebut mahabbah tapi disebut makrifah semakin dalam pengetahuanmu tentang sesuatu semakin kamu bisa mencintai lebih dalam tapi semakin dangkal y sedangkal itu cintamu padanya Oke ciri pertama knowledge jadi tanpa knowledge orang gak bisa mencintai Maka kalau mengembangkan agama cinta berarti kamu harus mencintai kepada yang lain juga modusnya adalah cinta saling berbagi informasi
…
