0:01 Bismillahirrahmanirrahim alhamdulillahiabbil alamin wasalatu wassalamu ala asrofil anambiyaai wal mursalin Sayyidina wa Maulana Muhammadin wa ala alihi wa ashabihi ajmain Amma ba'du eh bismillah malam ini ngaji kita sudah sampai tokoh puncak dari tradisi filsafat Persia dari tradisi iluminasi yang dikenal sebagai mula
0:48 sadra Mungkin teman-teman banyak dengar nama ini Mungkin beberapa di antaranya juga merasa jauh jauh dalam arti moco ora paham-paham sudah banyak di banyak mata kuliah banyak sesi banyak buku banyak tulisan jajal baca kok yo masih nelimet bukan apa-apa karena di mula sadra banyak istilah-istilah teknis Jadi sebelum belajar mula sadra harus ngerti definisi operasional dari beberapa istilah kalau enggak mesti kalian bingung termasuk juga karena mula sadra
1:34 Menggabungkan beberapa tradisi kefilsafatan sebelumnya sehingga belajar mula sadra juga sedikit banyak harus ngerti tradisi-tradisi sebelum kemunculan mula sadra Nama lengkapnya adalahodruddin [Musik] kalau kalau pakai bahasa Indonesia bacanya sadrudin Tapi maksudnya sodr sodruddin sodruddin itu bukan namanya tapi gelarnya sama kayak Ghazali hujatul Islam nah mulaadra ini sodrudin sodrudin itu
2:25 jantungnya agama nama aslinya tok gak ada tambannya apa-apa Ayahnya namanya Ibrahim jadi Muhammad anaknya Ibrahim anaknya Yahya nama nabi-nabi semua keluarganya Mbahnya Namanya Yahya Ayahnya namanya Ibrahim dia sendiri Namanya Muhammad alqami itu nama daerah asirozi juga nama daerah kalau kalau alqawami itu nama nisbahnya pada ayahnya berasal dari daerah qawam kalau siros itu nisbahnya pada Muhammad mulasadra sendiri karena
3:13 dia lahir dan hidup di Sirat meskipun sebagian hidupnya tidak di Sirat dan meninggal juga tidak di Sirat tapi meninggal di perjalanan kalau Mulah itu gelar mungkin semacam Kiai kalau dalam bahasa Arab sebenarnya Mullah itu dari kata-kata Maula Tuan pelindung itu Maula cuma Terus masuk Persia jadi Mulah pemuka agama tokoh agama kalau di Iran biasanya punya semacam Pesantren masjid nah pengelola masjid juga mungkin ketua takmir di sini bisa dikasih gelar Mullah
4:02 Oke cuma ya biasanya kalau sudah levelnya Mulah itu sudah ahli agama menguasai cabang-cabang disiplin keilmuan kajian Islam cirinya kalau kajian Islam klasik itu kan disebut Mulah kalau sudah ensiklopedik jadi hampir semua ajaran Islam sudah nyantol di kepalanya jadi Sudah sudah lanyah enggak perlu buka kitab lagi itu levelnya berarti sudah level Mullah jadi mulla sadra itu sebutan yang pertama sodruddin itu gelarnya Mullah itu ya sebutannya kalau di Indonesia mungkin Kiai kyi sadrah cuma bukan kyi sadrah
4:49 yang Jombang ya nek kyi sadrah n Jombang kan misionaris tapi ini yang Mullah yang Kiai Islam oke hidup di era dinasti safawiyah sekitar abad 13 sampai 16 kalau dihitung dijajer di era safawiah berarti era ketika barat mulai bangun mulai awal pencerahan itu di Islam lahir mula sadra tahun hidupnya agak sama dengan tahun hidupnya Rene dekad jadi ketika mulai terbangun dengan rasionalismenya nah Islam memuncak jadi barat mengawali pencerahan
5:38 Islam mengakhiri Karena setelah mula sadra terus deklinasi sudah tidak lagi muncul banyak tokoh besar dinasti sfawiyah adalah dinasti yang mazhabnya negara itu syiah Isna asariah syafawiyah didirikan oleh seorang ketua tareqat Sufi besar Namanya Syekh sfiuddin Abdul Fattah Ishaq Setahu saya kalau di dunia Islam ada tiga dinasti besar yang pendirinya adalah syekhnya thareqot selain syafawiyah masih ada lagi dinasti
6:26 muwahidun kemudian ada juga sebelum muwahidun dinasti murabidun dan tiga-tiganya dinasti besar yang sukses selama berabad-abad jadi Jangan dimarahi jangan diharamkan kalau ada Kiai masuk politik sopo ngerti bisa mendirikan dinasti besar yang sukses Kalau hari ini kan banyak di sini sih kamu enggak terimo Kalau ada Kiai masuk politik harusnya yang masuk politik itu yang gendo-gendo itu kan yang rodok kurang ajar- kurang ajar itu dan kalian marah-marah lagi kalau Indonesia rusak karena mereka salamu dewe kiaine enggak boleh berpolitik
7:12 Oke dinasti safawiyah keluarganya mulasadra Itu keluarga bangsawan dia Anaknya menteri gubernur provinsi fars Dia anak tunggal ah jadi sudah pas kan modalnya pintar cerdas anak tunggal anake menteri itu nanti yang dahsyat berarti kan modalnya punya Kalau katanya biar burdo habitusnya sesuai arenanya pas jadilah Dia seorang mula sadra kalau kalian merasa hidupku kok rumetelimet Nak maju-maju biasanya
7:57 hubungannya dengan itu kalian hal gak punya habitusnya jelek arenanya kacau jadi yo enggak jadi-jadi akhirnya ah Tinggal diatur kalian pengin jadi apa yo sesuaikan habitusnya cari modalnya dan cari arena yang tepatah itu jalan kesuksesan Katanya biar burdu dan itu dialami oleh mulaadra makanya kadang-kadang kan ada orang sudah cakep kaya pintar pejabat lagi Sementara kita yang jelek miskin bodoh orang yang kayak gini nih mesti kan dia punya modal untuk cari istri
8:44 cari suami yang juga cakep juga kaya juga itu kan akhirnya y anaknya lebih unggulan lagi Sementara kita kan lakunya di level-level yang sama akhirnya yo keturunannya sama jadi dari rendah Jadi tambah rendah dia yang tinggi jadi tambah tinggi Oke harus ada revolusi untuk bikin terobosan entah caramu gimana biar levelmu Naiklah enggak dapat yang cakep gak apa-apa asal kaya kan gitu Kaya gak kaya juga gak apa-apa asal anaknya menteri kan naik kelas dikit-dikit Oke mula sadra Nanti anaknya lima dua tiga perempuan dua laki-laki dua yang laki-laki juga jadi jadi
9:29 filosuf jadi ilmuwan besar tiga yang perempuan kawin sama muridnya sendiri yang juga ulama-ulama besar jadi semakin kuat jaringan keilmuannya punya tiga guru utama Yo ini kalau mulasadra sih gurunya banyak karena dia menguasai hampir semua disiplin ilmu tradisional cuma dalam sejarah dia punya tiga guru yang disebut-sebut utama karena dari tiga orang inilah dia dapat tiga bekal yang nanti dia Satukan yang pertama adalah Mir damad ahli filsafat illuminasi ahli Irfan Kemudian yang kedua bahauddin Muhammad
10:15 al-amili ada yang membacanya al-amuli ini ahli kalam ahli teologi tafsir hadis dan yang ketiga Mir Abul qasim vendereski ahli filsafat peripatetik nanti Mir damat ini bisa menyatukan tiga kluster besar keilmuan Islam yaitu kluster rasio yang diwakili oleh filsafat ver patetik klustter Wahyu yang diwakili oleh tafsir teologi dan klustter Irfan klustter Irfani yang diwakili oleh mirid damad dengan
11:00 iluminasinya makanya nanti teorinya mula sadra disebut puncaknya tradisi intelektual Islam orang menyebutnya syaikhul mutaallihin guru para teosuf teorinya yang paling terkenal kan orang mengenalnya sebagai hikmah mutaaliah ada yang menerjemahkan Hikmah mutaaliah itu teosofi transendental ada yang menerjemahkan Hikmah itu kearifan mutaaliah itu puncak hikmah mutaaliah adalah kearifan Puncak yo Monggo terjemahnya apa yang penting dari mula sadra teori
11:46 itu dalam hidupnya meskipun dia tadi punya fasilitas cuma dia juga mengalami banyak kegalauan sama kayak Ghazali kegalauan itu adalah munculnya dari kelompok-kelompok yang bertentangan dengan dia yang yang pertama disebut kelompok akhbariyun kelompok skripturalis yang kedua kelompok muhaddisun ahli hadis dan yang ketiga kelompok fuqaha ini orang-orang generasi teologis karena cara berpikirnya Bayan berdasarkan Nas apalagi kelompok skripturalis hanya mau menerima bunyi
12:35 Nas yang ada bunyinya yang enggak ada bunyinya enggak enggak boleh bikin-bikin itu namanya bidah enggak boleh nafsir-nafsir nakwil-nakwil karena itu berarti khurafat bikin-bikin jadi ini yang sehingga pikiran-pikiran model filsafat peripatetik dikafirkan mod iluminasi disesatkan dan ini yang bikin mula sadra saat itu galau galau bukan berarti bingung tapi galau ini yang benar yang kayak gimana sih kayak hari ini kita kan bingung kan Membaca bukunya kelompok keras tapi lihat argumennya kok yo ada Quran ada
13:22 hadis mau dibantah gimana Enggak dibantah kok rasane enggak enak kan gitu kamu atau at yang liberal yang liberal ini yo pikiran-pikirannya masuk akal bisa diterima cuma kalau dijalankan kok yo gimana gitu apa bisa ya kan ada gitu kan yang sampai naik haji itu yo enggak cuma bulan Zulhijah nanti desekan ganti aja bulan-bulan apa tahun baru apa tahun-tahun yang enggak desekan loh masuk akal kan Wah Emangnya gusti Allah enggak tahu kalau kita tidak bulan Zulhijah apa Allah datang ke sana bulan Zulhijah aja kan Enggak kan gitu ya masuk akal cuma ya masuk kayak gitu Jadi bingung dia mula sadra mikir dikritiki sama kelompok-kelompok tekstualis itu dia bingung
14:08 terus dia uzlah uzlah sekitar ada yang bilang 7 tahun ada yang bilang 11 tahun menjalani lagu Sufi dia nyari kebenaran alternatif sampai mengalami kasyaf di situ dia dapat Khazanah Baru ternyata ada disiplin keilmuan yang tidak teologis juga tidak rasional tapi membawa pencerahan persis kayak Ghazali dan setelah kasf itu dia balik lagi Jadi dia aslinya dari siraj waktu uzlah dia datang ke sebuah desa kecil di dekatnya
14:54 kum kum itu kota kota pelajar nya Iran Bagi yang pengin belajar Syiah atau tradisi-tradisi Iran silakan datang ke Kum di sana kalian bisa belajar banyak dulu saya pernah ke sana dua 3 bulan hampir 3 bulan di sana jalan-jalan aja enggak belajar apa-apa Oh 3 bulan dapat apa cuma ya lihat-lihat perbandingan ah jadi kalau di sana tradisi intelektualnya hidup gak kayak Jogja yang kota pelajar saya masih geliatnya saya mulai mulai agak samar-samar kalau di kum masih bau bau
15:41 skolastiknya masih kuat meskipun bagi orang di luar Jogja Jogja masih saya kemarin ketemu teman dari Jakarta itu masih bangga dengan Jogja dianggapnya Jogja itu masih skolastik masih masih Apa gairah intelektual ini masih kuat dan tidak tergoda oleh TV tidak tergoda oleh itu tak bilangin enggak tergoda oleh TV itu bukan berarti mereka nak mau masuk TV kan nak laku aja coba tv-nya Nawari mesti rebutan mereka masuk TV kalah ceput sama yang di Jakarta Jadi mula sadra uzlah selama 7 atau 11 tahun terus kembali lagi ke
16:26 siraj dibikinkan sekolah diangkat jadi guru dan mulailah aktivitas nya sebagai seorang intelektual melahirkan konsep-konsep besar filsafat Islam yang nanti dikenal sebagai hikmah mutaaliah meninggalnya di Irak di najaf waktu dia naik haji yang keetujuh kali dan mula sadra kalau naik naik haji jalan kaki dan di ketika dia naik haji yang ketujuh terus dia meninggal enggak kayak sekarang kan naik haji itu kan sudah
17:11 enak kalau dulu jalan kaki Meskipun mungkin bisa naik kendaraan tapi mula sadra lebih milih jalan kaki ilmuwan itu kan sok gitu punya punya gaya sendiri mungkin sambil jalan kaki sambil mungkin sambil apalan sambil belajar sambil nyari ilmu dan sebagainya tradisi kayak gini mungkin kalau di barat masih hidup orang kalau lagi ngapain nganggur ngantri apa-apo yang dipegang buku Coba kalian lihat ngantri nonton apa gitu sambil ngantri panjang itu dia mesti sambil pegang buku-buku kecil sambil pegang apa kalau kita kan enggak jangankan ngantri Wong di kelas saja yo enggak pernah pegang buku Iya jadi ilmunya tidak Fi sudur dan juga tidak Fi sudur tapi Fi laptop
18:00 Tuhannya Google Oke ini setting historisnya epistemnya epistem itu nalarnya dari mulasadra jadi mula sadra dikenal bisa menggabungkan tiga Khazanah yang pertama Khazanah masyaaiun yang kedua Khazanah isrqiun dan yang ketiga Khazanah jadaliun masun itu tradisi peripatetik alatnya adalah mantek
18:46 logika cara berpikirnya secara umum Biasanya kalau enggak deduksi yo induksi itu masyaun filsafat jalan-jalan yang kedua isrokiun isrokiun itu cara berpikir yang alatnya adalah intuisi direct experience pengalaman langsung sifatnya subjektif kalau yang rasional tadi biasanya sifatnya cenderung objektif kebenaran untuk semua kalau yang isrqiun kebenaran hasil pengalamanku sendiri dan yang ketiga tradisi
19:31 jadaliun tradisi jadaliun ini tradisi dialektika tradisi dialogis yang punya biasanya para mutakalim para teolog seperti di kajian Kalam dan fikih disebut jadaliyun karena isinya biasanya jidal perdebatan mencari kebenaranah n itu tiga-tiganya kalau dalam Islam diakui itu yang oleh jabiri diakomodir Jadi yang pertama disebut burhani yang kedua disebut Irfani dan yang ketiga disebut bayani dan kita melihat selama ini itu
20:18 dunia yang beda-beda tapi mula sadra berhasil menyatukan tiga-tiganya tiga-tiganya penting gak bisa orang bayani saja Ndak Burhan ndak Irfan ndak bisa orang Irfan saja Ndak Bayan ndak Burhan apalagi ndak bisa orang Burhan saja Ndak ada Irfan ndak ada Bayan wahyu akal batin visi batin kalau bahasanya Gazali qolb Wahyu saja tanpa akal enggak ada gunanya kan sering sering tak Jelaskan itu kan kalau ada orang tanya Mana lebih penting Wahyu atau
21:04 akal dua-duanya penting dia ndak bisa dihierarki bisanya diseri dijejer Kenapa karena Wahyu kalau enggak ada akal wahyunya enggak bunyi kalau akalmu mati saya enggak mau pakai akal Pak saya Quran saja iya lah Quran saja Emangnya membacanya memahaminya enggak pakai akal tetap harus pakai akal atau yang akal saya enggak mau Wahyu saya akal saja loh ya kalau akal saja dasarnya apa Yo kamu bisa sih spekulasi ngawur tapi kan sudah out of contex ini kan ngomong tentang Islam ngomong tentang agama kalau wahyunya enggak dipakai y kehilangan basis kehilangan dasar
21:50 mungkin rasional hasil pikiranmu tapi enggak ada dasarnya enggak ada sumbernya Wahyu penting akal juga penting jadi nak perlu kita debat lagi Mana yang lebih utama Wahyu atau akal Podo Wae podo utamane akal itu ndak ada dasarnya kalau enggak ada wahyu dan Wahyu akan bisu kalau enggak ada akalnya itu persis kayak waktu orang khawarij komplain pada Ali Bin Abu Thalib Ali kamu kafir karena memutuskan sesuatu kok pakai pikiranmu itu loh Harusnya kan pakai Quran kita kan orang islam terus Ali Bin Abi Thalib
22:35 tersinggung diambil Quran ini loh Quran itu ditaruh Dek coba kamu tanya sekarang Quran dia bisa ngasih solusi apa dia adalah sesuatu yang bisu yang membunyikan siapa kita membunyikannya pakai apa Pakai akal kalau akalmu mati sebagus apapun Quran enggak ada gunanya Wahyu dan akal dan yang ketiga Irfan akal dan wahyumu hidup tapi kalau kamu kehilangan visi batin kehilangan Irfan akalmu keberagamaanmu wahyumu jadinya formalitas tidak dihayati Kenapa kamu enggak masuk ke
23:20 sana ada jarak Irfan itu kan pengalaman langsung direct experience salat tanpa Irfan itu salat tanpa khusyuk puasa tanpa Irfan puasa tanpa pengendalian diri zakat tanpa Irfan ya berarti zakat tanpa pelajaran ketidakterikatan pada harta kehilangan visi batinnya salat yang gak ada tandha Anil fasa Wal mungkarnya puasa yang gak ada inssaknya dan seterusnya itu Irfan kalau dalam agama kan Irfan cenderung mengarah ke Ihsan nah agama tanah Irfan itu agama formalitas salat tanah Irfan salat formalitas berfikir tpah Irfan bernalar
24:08 tanpah Irfan itu juga formalitas kamu ngomong poligami itu sunah poligami itu wani enggak poligami kan gitu Terus kamu ngomong apa Kamu kan sering diskusi di kelas itu kayak yaky tapi kan ngelakoni Nak kamu menjalan kan itu enggak kan kadang-kadang gak begitu kamu disuruh khotbah Jumat kamu bilang saudara-saudara Allah memerintahkan kita setiap sepertiga malam adalah waktu yang Mustajab kamu bangun enggak sepertiga malam kan cerita dok kamu isone ceramah kalau marahi adikmu Heh belajar ini waktunya belajar kowe dewe yo ndak belajar benar secara akal dasarnya Wahyu
24:56 juga ada Cuma gak Irfan kamu Nak menghayati dirimu sendiri enggak terlibat di sana dan dalam agama butuh tiga klustter ini visi batin akal dan Wahyu dan itu yang coba disatukan oleh mulaadra Wahyu saja skripturalis nanti hasilnya Islam fundamentalis yang kita rasakan hari ini akal saja lahirnya Islam liberal Irfan saja lahirnya kebatinan Iya kayak orang Jawa ndak sembahyang ndak apa-apa sing penting Atine
25:42 Eling Nah itu kan gitu Itu kan kayak kamu pacaran ndak apel ndak apa-apa ndak SMS ndak apa-apa ndak ngirim enggak neraktir gak apa-apa sing penting aku cinta padamu kan gitu dok itu kan kebatinan kan itu namanya yang penting aku cinta padamu tiap hari kangen padamu I miss you naktir gak penting apel Ndak penting antar jemput Ndak penting pacarmu mesti bilangnya prek ya kan ngo opo cuma digombali tok kan mesti gitu Jadi kalau kamu batin saja yang penting kan aku ingat Allah Nak usah salat gak apa-apa Nak usah puasa nak apa-apa ya mungkin Allah Bil gitu prek
26:30 wong cuma disuruh salat aja enggak mau kok bilang ingat padaku disuruh puasa aja enggak mau kok bilang jatuh cinta padaku kan enggak percaya Allah itu kan kamu sering kan mungkin sering bikin-bikin puisi Aku padamu ya Allah salat subuh jam .30 Iya kan Oh itu kan malaikatnya mesti cikikikan itu baca puisimu itu wah puisi ini Dahsyat sekali cinta pada Allah mendekat pada Allah tapi yo ya koyak gitu itu gayamu Oke Irfan penting akal juga penting Wahyu lebih penting lagi wahyu akal Irfan dia harus dialektis itu
27:15 yang dilakukan oleh mulasadra dan epistem ini nanti yang dikembangkan menuju alhikmah almutaaliah kearifan Puncak sebelum masuk ke kearifan Puncak saya akan ngulang sedikit saja tentang ontologi karena nanti kita akan ketemu istilah-istilah teknis semoga nak keliru Beng eksistensi Beng itu ada eksistensi dan lawannya esensi substansi dan lamanya aksidensi ini lima istilah yang operatif di mulasadra dulu Sudah tak Jelaskan Ketika saya
28:00 ngomong tentang ontologi saya lupa itu pengajian-pengajian awal itu ada ontologi cuma tak ulang dikit biar kamu ggak lupa yang pertama Beng ada ada adalah predikat yang badohah binafsih kalau bahasanya mulasadra atau bahasanya gali langsung bisa dipahami enggak usah mikir orang bayi yang akalnya bisa jalan juga ngerti apa itu ada apa itu tidak ada mikrofon ini ada laptop ini ada teh ini ada aku ada kamu ada ada
28:46 simpel bayi yang baru lahir juga ngerti oh ibunya sedang ada maka dia diam Oh ibunya enggak ada maka dia nangis jadi ada itu atribut yang sifatnya universal apriori kamu enggak perlu kuliah untuk ngerti mana ada mana tidak ada enggak perlu baca buku juga bahkan enggak perlu tanya siapa-siapa ada dan tidak ada itu atribut universal Jadi kalau kamu ditanya orang temanmu ada enggak jawabannya enggak boleh gak ngerti aku loh kan jelas kalau dia enggak ada di sekelilingmu kamu enggak bisa lihat kamu tinggal bilang gak ada kan gitu jawaban enggak ngerti itu berarti menunjukkan bahwa pemikiran yang paling
29:32 gampang sekalipun kamu belum paham bayi aja paham kamu enggak bisa kadang-kadang kan gitu Le temanmu ada enggak ndak tahu ya Loh kok ndak tahu kan tinggal bilang ada enggak kalau enggak ada di sekilimmu bilang aja enggak ada kalau ada bilang ada jawabannya jangan enggak tahu ahah si A ada enggak hari ini gak tahu ya Pak loh kan tinggal dilihat ada apa enggak kan gitu aja kan kadang-kadang gitu dikelas kalau di absen itu ada atau tidak ada kan itu aja jangan dijawab enggak tahu enggak tahu pak ke mana loh sing penting kan gak ada urusan ke mana urusan selanjutnya dosennya kan cuma bahas ada atau tidak ada
30:20 oke Ada yang hadir Pak saya hadir Pak dilengkapi y do yo ngertiahun engak ditambahi saya Yo kamu yang hadir Oke maujud Pak Oh maujud rada ngerti filsafat Didik ada yang mau bilang ada Pak wujud Pak gak apa-apa filsafatnya lebih tinggi itu kalau wujud itu kalau maujud itu kemarin surrawardardi dan kawan-kawan tapi di mula sadra wujud semua juga wujud di Ibnu Arabi semua juga wujud cuma wujudnya metafor oke dan ada itu mendahului semua atribut yang lain termasuk atribut realitas dan
31:07 eksistensi ada pasti dapat diketahui aku orang Indonesia aku manusia aku hewan aku ada itu bisa diketahui dan secara umum para filosuf Barat Timur klasik modern kalau ngomong Ada biasanya dibagi tiga yang pertama tidak ada di situ Tak tulis dua yang kedua sungguh-sungguh ada yang ketiga mungkin ada nah kalau di mula Satra nanti ada yang sungguh ada dan mungkin ada jadi satu
31:53 dan yang kedua nyata ada dan Tanak ada jadi satu ada bedanya ada yang tampak ada tapi sebenarnya enggak ada ada yang nyata ada sebenarnya ini operatif di pikiranmu kamu enggak perlu belajar filsafat juga sudah ngerti Cuma begitu difilsafati Jadi ruwet sekarang karena teori itu tugasnya itu bikin kamuelimet Padahal selama ini kamu juga sudah paham coba dilihat klaster kedua sudah ya nanti ada atribut ada tampak ada nyata atau R ada eksistensi ada esensi ada substansi ada
32:40 aksidensi ini panjang ini tadi kan ada ada itu paling gampang dipahami catatan pertama Tidak semua yang ada Itu tampak ya kan kamarmu ada tapi sekarang kan enggak tampak adanya kamarmu oleh dirimu bahkan Mimpimu itu ada tapi dia enggak tampak kalau kamu jatuh cinta cintamu itu ada tapi cinta itu yang apa sih kamu enggak akan bisa lihat itu yang gaib-gaib jadi kalau dalam agama yang tidak tampak itu kan yang disebut gaib itu kan jadi alam gaib itu alam yang tidak tampak tidak bisa diakses oleh pancara
33:29 misalnya di Jalan Kaliurang ada sate yang Enaknya luar biasa karena kamu enggak ngerti di mana itu dan enaknya kayak gimana maka sate di Jalan Kaliurang adalah gaib bagimu termasuk kelompok alam gaib Kenapa karena enggak nyata bagimu enggak tampak olehmu kamu enggak ngerti jadi alam gaib itu nak perlu kamu nelimut-jelimut alam alam yang kamu belum Enggak bisa ngakses itu gaib lewat Panca idramu itu kan gaib meskipun itu alam hantu-hantunan tapi kalau dukun yang bisa lihat Wah ada putih-putih Wah ada merah-merah itu sekarang berdarah-darah
34:14 orang kayak gitu berarti dia itu gak gaib lagi Jadi bagi dukun-dukun gak ada alam gaib yang itu mungkin alam gaibnya dukun-dukun itu alam gaib yang beda lagi karena dia mungkin enggak ngerti dugem ya dugem Itu bagi kiai-kiai dukun-dukun alam gaib karena kan gitu cumaan Bagi yang gak pernah ke misalnya New Zealand misalnya kamu ngertinya apelnya saja new zealandnya enggak ngerti New Zealand itu kan alam gaib kamu enggak ngerti Ada apa kayak gimana Seperti apa di sana tidak semua yang ada Itu tampak kebalikannya Tidak semua yang tampak Itu Nyata ah kira rumit ini
35:02 mikirnya kadang-kadang kamu tampak sesuatu tapi dia tidak nyata macam-macam bisa salah pandang bisa salah persepsi ya kan bisa ada distorsi-distorsi misalnya teh ini tampak bagiku ah lumayan ini teh manis mesti begitu tak minum Hm enggak terlalu manis ternyata manisnya teh ini nak nyata meskipun tadi tampak padaku jadi tidak semua yang tampak itu
35:49 nyata kamu sudah lama naksir tiap hari ngelirik-ngelirik tiap kali ketemu dia senyum padamu kelihat an benar dia senyum nyata Ini mesti jatuh cinta padaku begitu kamu tembak kok malah [Musik] ditolak Iya jadi jangan tertipu Tidak semua yang tampak itu nyata banyak yang contoh-contoh kayak gini banyak oke orang yang fanatik adalah orang yang dia tampak sesuatu tapi kemudian terbukti enggak nyata tapi dia ngeyel
36:34 bahwa itu harus nyata itu yang dalam hidup sehari disebut fanatik W jelas ditolak tapi kamu bilang gak itu cuma pura-pura aja mungkin dia malu itu ngeyel namanya fanatik dengan pandangannya sendiri Kamu ikut organisasi A sudah jelas-jelas punya bukti ini kaco organisasi enggak beres tapi yo karena kamu sudah terlanjur terikat di situ kamu anggap gak itu cuma sementara selama ini kamu ikut Golkar Golkar adalah partai paling jos kemarin tawuran Oh gak itu sementara itu gak itu padahal sudah nyata jadi tidak semua yang tampak itu nyata Nah ada lagi yang ketiga lebih lebih
37:20 rumit lagi Tidak semua yang nyata itu eksis oke apa sih syaratnya nyata harus eksis yang pertama dia harus konkret yang kedua dia harus punya ruang punya waktu dan semua orang melihatnya sama tidak subjektif berarti kan kenapa sifatnya publik eksis selalu sifatnya publik gak ada eksis bagi diriku sendiri itu berarti gak eksis jadi Tidak semua yang nyata itu eksis kamu sedang sumpek sumpekmu ini kan nyata tapi dia enggak eksis untuk bisa eksis Ekspresikan
38:06 sumpekmu dengan marah-marah dengan ngamuk dengan bikin postingan kurang ajar Nah itu baru eksis tapi kalau masih kamu pendam di dalam itu belum eksis meskipun dia nyata bagimu jadi ndak semua yang nyata itu eksis Jadi kalau ada orang tanya Mbok kamu yang eksis Nah itu berarti Ekspresikan apa keinginanmu apa kemampuanmu secara nyata secara publik Biar orang juga bisa mengaksesnya nah lawannya eksistensi itu esensi kalau eksistensi itu ekspresi keluar kalau esensi itu hakikat terdalam saya ngajar kayak gini itu kan
38:54 eksis eksisten kalian bisa ngakses apa sih esensi dari saya ngajar hari ini Nah itu kan itu namanya esensi misalnya Oh ngajarnya itu hari ini cuma pengin show off W pengin Ria Pengin itu esensi namanya malam hari ini ngaji Itu cuma sekedar kewajiban aja enggak ada gairah Selain itu jadi itu namanya hakikat eksistensi hakikatnya apa sih Ngaji malam ini itu sekedar menghabiskan waktu sekedar daripada opo benar-benar pengin ngerti filsafat Apa itu kan kalian selalu ngejar itu tapi Apun hakikatnya Yang penting kan tampilannya eksistensinya kayak gini saya di depan kalian di sana saya ngajar kalian dengarin
39:41 eksistensi kadang-kadang eksistensinya apa esensinya apa kadang-kadang bagiku eksistensinya apa bagi kalian esensinya apa Jadi ada eksistensi ada esensi barangnya ini teh yang air ada gulanya ada tehnya ada gelasnya ini kan eksistensinya hakikat dari barang yang tak pegang yang eksistensinya kamu sebut teh adalah minuman dia penghilang haus itu esensi namanya ini plastik yang dibentuk bulat terus tengahnya ada pendtilnya kecil nah Kamu nyebut ini hakikatnya adalah
40:27 tutupnya gelas eksistensinya kayak gini ada yang sama-sama eh esensinya tutup gelas tapi barangnya enggak kayak gini mungkin gak sekecil ini lebih besar atau enggak ada anunya Kok ketawa kamu pikiranmu ngerus ya oke iya nanti tak ceritain apa komentarnya mula sadar tentang Ketika saya ngomong itu kamu ketawa ada teorinya di belakang Oke jadi esensi seperti itu ini kan barangnya cuma persegi terus ada tombol-tombolnya di tengah namanya remote esensinya adalah
41:12 untuk menyalakan menghidupkan membesarkan kalau TV ya TV kalau alat elektronik lainnya itu esensinya Nah nanti ada lagi namanya substansi kalau eksistensi itu kalau di bahasa Indonesia sering disebut tampilannya kalau substansi itu bahannya substansi itu terdiri dari form dan Metal substansinya ini adalah plastik yang dibentuk bulat dan ada lubangnya kecil jadi plastiknya itu substansi
41:58 setelah substansi ada aksiden aksiden itu sifatnya Oh ini warnanya biru muda beratnya sekitar 3 kilo agak anganget dikit karena habis di atas k itu aksiden substansi itu kalau itu hilang ini juga hilang ini juga hilang tapi kalau aksiden dia bisa ganti-ganti barangnya tetap biru muda bisa tak ganti kuning bisa tak ganti merah tapi plastik kalau dia hilang ya barang ini hilang itu bedanya substansi sama aksiden tembok itu kan substansinya adalah pasir Semen bata gitu Itu
42:44 substansinya yang digabung jadi satu dengan nama tembok tampilannya semacam itu eksistensinya aksidennya warnanya putih warnanya hijau warnanya biru muda itu aksiden jadi [Musik] ada nyata tampaknya saja Kemudian eksistensinya esensinya substansinya dan aksidennya itu panjang itu sudah jadi segala sesuatu eksistensinya berarti tampilannya esensinya berarti hakikatnya substansinya berarti bahannya
43:34 aksidennya berarti sifat-sifatnya Nah itu gambaran paling gampang melihat apapun perhatikan Kipas angin itu eksistensinya adalah seperti itu Berapa panjang lebar macam-macam pokok tampilannya esensinya adalah hakikatnya dia adalah alat untuk bikin kita dingin substansinya dia terdiri dari plastik kipas semur baut dan lain sebagainya aksidennya warnanya putih misalnya nah itu bedanya mana
44:23 eksistensi mana esensi mana substansi mana aksidensi Dan kalau kalian nanti belajar filsafat manusia segala macam teori tentang manusia itu sebenarnya hanya beda ketika menyebut manusia itu eksistensinya kayak gimana substansinya apa mana yang aksiden mana yang esensi beda-beda di sini tok itu jadi berjilit-jilit buku tentang filsafat manusia macam-macam ada yang bilang substansinya itu rohaninya ada yang bilang nyawanya ada yang bilang bukan ya
45:09 jasadnya ada yang bilang materialisme kan bilang jasadnya ada zat-zat kimiawi dan seterusnya kalau menurut Sufi Yao hakikatnya yo esensinya ya batinnya dan seterusnya beda-beda semacam ini Oke jadi itu untuk paham Seperti apa nanti ontologi karena mula sra banyak sekali ngomong istilah-istilah ini biar enggak keliru teori utamanya mula sadra ada empat asalatul wujud taskikul wujud yang taskik ini sebenarnya gabungan dari kelanjutan dari wahdatul
45:54 wujud kemudian yang ke empat adalah alhakah aljauhariah nyawanya di situ nah tak Awali dari asalatul wujud di sinilah nanti mulaadra disebut eksistensialis meskipun dayanya beda dengan eksistensialis barat jadi kayak tadi Apa sih asal Atul wujud itu asalatul wujud atau kadang-kadang juga dibaca isolatul wujud adalah isalah itu artinya
46:40 keistimewaan artinya juga keutamaan artinya juga keaslian asolatul wujud berarti keaslian wujud wujud kalau diterjemahkan dalam bahasa filsafat itulah eksistensi ini lawan dari minggu lalu Ketika saya ngomong suhrawardi kalau di suhrawardi yang asolah bukan wujud tapi mahiah esensi yang utama itu yang esensi semua tokoh sufi bilang yang
47:28 utama bukan eksistensi tapi esensi tampilan apalagi yang fisik apalagi yang duniawi itu harus disingkirkan karena dia gelap karena dia jahat karena dia menghalangi kesatuan manusia dengan Tuhannya jadi kebalikannya mula Satra bilang bukan gak kayak gitu cara mikirnya keliru yang utama bukan esensi bukan hakikat yang utama adalah eksistensi esensi itu terbentuk di bentuk oleh
48:18 eksistensi kayak tadi ini contohnya tutup gelas itu kan esensinya dari siapa dari kalian yang bilang kalian menyimpulkan ini tutup gelas karena dari bentuknya dari eksistensinya padahal mungkin piring ini juga bisa dipakai untuk nutup gelas tapi kalian tidak menyebut ini tutup gelas Kenapa karena tampilannya berarti kalian tadi menyimpulkan ini tutup gelas kan dari eksistensi ya dari tampilannya catatan pertama catatan kedua yang bilang tutup gelas kan
49:06 kalian berarti esensi itu datangnya belakangan dikonsepkan oleh orang gu loh karena bagi kalian ini tutup gelas mungkin bagi Adikmu yang kecil yang belum ngerti tentang konsep tutup gelas begitu kamu kasih ini dipakai main-main gitu jangankan yang tadi kamu tadi lihat bentuk kayak gini aja kan ketawa karena kamu sambungkan dia dengan sesuatu yang lain loh iya kan padahal ini mek tutup gelas tapi hakikatnya kamu ganti dari mana sih kamu bisa menyambungkan ke sana kan pasti dari
49:51 eksistensinya dari tampilannya tampilannya mirip Pak kan gitu terus Iya kan yang bikin kamu menyimpulkan ke sana kan tampilannya eksistensinya jadi mahiah esensi yang tutup gelas atau apa tadi itu kan sifatnya iktibariah rekaan manusia jadi justru yang penting pertama-tama itu eksistensinya bukan esensinya esensi itu muncul belakangan setelah eksistensi jadi nak ada sifat bawaan kalau dihubungan dengan manusia enggak ada anak yang sejatinya
50:39 Saleh atau anak yang sejatinya jahat enggak ada manusia itu tergantung eksistensinya kalau kamu puasa senin kamis rajin salat malam rajin tiap hari zikir salat duha bagus terus orang bilang Wah kamu anak saleh kan gitu Kalau kamu salat malas kuliah tiap hari molo skripsi enggak jadi-jadi terus ya Terus kamu bilang Pak saya itu aslinya saleh dan rajin loh Pak lah orang kan nak percaya Kenapa eksistensimu ndak bunyi kayak gitu Jadi ndak ada kok sejatinya pak aslinya saya itu ganteng loh pak cuma itu gak ada aslinya wis dilihat aja tampilannya kayak gimana orang bunyi sendiri nanti jadi orang akan mengambil iktibar
51:26 sendiri dari eksistensi jadi yang pertama-tama bukan esensi enggak ada makna awal makna sejati yang di bawa nak jadi tidak esensi dulu tapi eksistensi dulu Lihat sesuatunya dulu terus kamu simpulkan Barangnya sama sama-sama tato misalnya tapi hakikat tato mungkin bagi Kepala Si A dia simbol premanisme bagi kepala si B dia itu seni loh yang menentukan kan gambarnya bukan kok tato itu membawa esensi ke peremanan gak wong bagi orang lain dia bukan preman dia seni jadi esensi bukan sesuatu yang dibawa atau hidup sendiri esensi
52:14 tergantung pada eksistensi esensi tidak memiliki dirinya sendiri kalau para sufi bilang untuk menyingkirkan eksistensi kalau dimula sadra Eh iya kalau di mula sadra justru ya Nak bisa eksistensi disingkirkan justru kalau eksistensi disingkirkan Orang kehilangan esensi yang disebut baik Saleh dekat dengan Tuhan disayangi Tuhan itu kan dari eksistensinya kalau hidupmu tiap hari subuhnya setengah isyanya nyambung sama subuh zuhurnya kadang-kadang mendekat asar misalnya loh kan otomatis orang ngomong ah Ya enggak
53:00 mungkin kamu disayangi Tuhan kan gitu dan nak disayang Tuhan itu kan atribut yang nempel padamu karena eksistensimu jadi isolatul wujud kemendazaran keaslian wujud keaslian eksistensi bukan isalatul mahiyah kalau di surrawardi kemarin yang esensial itu mahiahnya esensinya wajah bisa macam-macam tapi intinya Sama kan gitu Yang dibikir saudari kemarin tidak gak ada inti yang sama penentunya justru wajahnya dari wajah kamu tahu ini orang ramah apao marah kan gitu dari tampilannya kamu ngerti misalnya Indonesia dulu Indonesia adalah bangsa
53:46 yang ramah tergantung eksistensinya kalau sekarang ngamukan orang Indonesia opo yo masih relevan bisa disebut Indonesia bangsa yang ramah Indonesia bangsa yang ramah kalau pas dia ramah Kalau enggak ya enggak kenapa enggak ada sifat bawaan enggak ada esensi yang abadi jadi esensi hakikat itu bentukan dari pikiran kita sendiri kalau kamu bikin skripsi terus ada pertanyaan apa sebenarnya hakikat dari ini itu seolah-olah kamu mengejar sesuatu yang jauh sekali dalam padahal itu ndak itu gawenane pikiranmu
54:31 dewe Kamu sendiri yang Oh ternyata hakikatnya pikirannya ini itu ini loh ini Lek dari kamu sendiri opo Iya yang itu hakikat ternyata sopo wis Pangeran Diponegoro itu seorang pejuang yang sejati yang itu itu kan hakikat menurutmu padahal mungkin peneliti yang lain melihatnya enggak kayak gitu ah Pangeran Diponegoro itu egois gara-gara tanah kuburan nenek moyangnya di Belanda terus ngamuk sampai segitunya mengorbankan banyak orang loh bedo hakikat yang benar yang mana apa dari peneliti pertama apa peneliti kedua kan susah Oke jadi esensi tidak memiliki dirinya
55:17 sendiri keberadaan esensi karena dia punya hubungan dengan eksistensi dan eksistensi kalau ditarik-tarik nanti belakangan nyampai pada Tuhan itulah isalatul [Musik] wujud kemendasaran eksistensi jadi eksis dulu baru cari makna bukan makna dulu terus kamu baru eksis itu kalau di mulaadra Nah dari isolatul wujud masuk ke taskikul wujud taskikul wujud di kalau yang tadi yang
56:04 isalatul wujud kan kelihatan bau peripatetiknya ngomong tentang eksistensi ngomong tentang esensi begitu masuk ke task kelihatan bau iluminasinya taskikul wujud kalau di mula sadra itu pengembangan lebih jauh dari wahdatul wujud kemarin di mulaadra waktu ngomong wahdatul wuj eh di Ibnu Arabi di antara idolanya mulasadra juga Ibnu Arabi di Ibnu Arabi kan semua realitas adalah cerminan Tuhan itu yang bikin orang yang ngdak ngerti menuduh Ibnu Arabi panteisme teori itu disempurnakan oleh mulaadra dengan taskiul wujud gradasi
56:54 wujud iya semua adalah cerminan Tuhan semua adalah cahaya Tuhan tapi sifatnya gradasi jadi nak bisa kok yang di sana kemarin tak simbolkan kaca itu kan enggak bisa kok disebut yang di sana itu Tuhan yang di sana itu Tuhan enggak bisa karena dia hanya salah satu gradasi bentuk parsial gambaran tertentu level tertentu dari ketuhanan analoginya kayak matahari atau cahaya matahari kalau dimula setter cahaya matahari itu kan bisa disebut matahari tapi sebenarnya dia bukan matahari dia
57:40 cuma cahayanya dan sifatnya akan gradasi semakin jauh semakin gelap Semakin Dekat Semakin terang jadi wujud ini sifatnya taskik gradasi bahkan nanti jiwa manusia pun sifatnya task gradasi alam semesta ini sifatnya taskik dari taskik itu contoh paling gampang level paling bawah adalah alam [Musik] benda-benda di atas alam benda-benda ada alam tumbuhan di atas alam tumbuhan ada alam hewan-hewan di atas alam hewan-hewan ada alam manusia di atas alam manusia ada alam malakut terus
58:26 terus sampai ke atas sampai puncaknya wajibul wujud puncaknya Ya Tuhan dan sifatnya gradasi kenapa seperti pancarannya matahari Semakin Dekat Semakin terang hanya manusia nanti yang bisa sampai jatuh ke bawah asfal safilin dan sebenarnya Padahal dia paling atas ahsanut takwim jadi level-level alam ini ada tingkatannya semuanya manifestasi dari keberadaan Tuhan cuma ranking rankingnya tergantung kedekatan dia dengan Tuhan nah ini ini yang belum dijelaskan kemarin oleh Ibnu Arabi sehingga semuanya disebut Tuhan dan
59:12 orang terus menuduh dia pantaistik padahal alam itu sifatnya taskik gradasi Oke nanti kita lihat termasuk jiwa nanti jiwa kita itu juga gradasi nah ini teori Dahsyat lagi dari mulaadra alharakah aljauhariah tadi kan gradasi cuma jangan salah alam semesta ini enggak Diam semuanya bergerak harakah jauhariah itu maksudnya gerakan substansial selama ini para filosuf sebelumnya menganggap bahwa perubahan itu hanya pada
1:00:00 aksidensi perubahan itu hanya pada sifat-sifat kuantitas kualitas posisi dan tempat itu biasanya bisa berubah padahal menurut mula Satra nak begitu seluruh alam semesta ini bergerak menuju ke pusat tadi tak Gambarkan kayak matahari yang yang gradasi ke atas sebenarnya semuanya juga bergerak menuju ke pusat menuju kesempurnaan menuju mabda menuju [Musik] sumber merindukan Puncak kediriannya merindukan kesempurnaannya bahkan benda kalau di mula sadra tumbuhan Binatang
1:00:46 ini bergerak benda pada akhirnya bisa melahirkan tetumbuhan- ketumbuhan Nanti pada akhirnya jadi fosil-fosil jadi hewan hewan mengalami evolusi berkembang di level tertentu nanti jadi kayak manusia punya semacam inteligensi nanti dan seterusnya manusia pun dia bergerak terus semua bergerak gak ada yang diam apa sih gerakan itu gerakan adalah proses aktualisasi potensi khurujul quah Ilal f'li dalam dirimu itu itu ada macam-macam potensi termasuk potensi
1:01:31 ketuhanan gerak itu berarti apa upayamu mengeluarkan mewujudkan potensimu sehingga keluar semua kalau keluar semua maka kamu akan nyampai Puncak termasuk wahdatul wujud ketemu dengan Tuhan kasyaf makrifat itu kan berarti potensinya sudah keluar semua karena memang kita diciptakan Tuhan mengarah ke itu batu juga begitu benda-benda juga begitu dia punya potensi Puncak dia punya potensi sendiri sampai puncaknya jadi apa tumbuhan juga gitu dia punya potensi sendiri sampai puncaknya jadi apa dan ini semua bergerak menuju puncak Ya kalau dalam bahasanya para ulama sunni merealisasikan tujuan
1:02:21 penciptaan kemarin di minggu lalu itu loh apa untuk ini Kamu diciptakan itu Jawablah pertanyaan itu dan realisasikan karena kamu punya potensi untuk merealisasikan tujuan penciptaanmu sudah dikasih tuhan bekal macam-macam sebenarnya pakai akalmu pakai intelijensimu sudah cukup tapi saking sayangnya Allah kamu juga dikasih Wahyu kamu juga dikasih nabi-nabi itu sebenarnya apa mengeluarkan potensimu sehingga bisa nyampai Puncak dan gerakan untuknya mencapai puncak itu disebut alharakah aljauhariyah jadi gerakan substansial jadi jangan bikin gerakan-gerakan insidental aksidental
1:03:07 gerakan yang potensial gerakan yang substantif bukan gerakan-gerakan simpel bukan gerakan-gerakan yang gak ada artinya jadikan ngaji ini sebagai harakah jauhariah jadikan kuliahmu sebagai harakah jauhariah jadikan Apapun yang kamu lakukan sebagai harakah jauhariah kalau enggak umurmu habis potensimu enggak keluar dan kamu ngak akan nyampai pada tujuan penciptaan dan yang yang dikasih pilihan cuma manusia bisa nyampai apa enggak Tapi kalau batu tumbuhan binatang itu biasanya secara instintif dia mencapai tujuan penciptaannya hanya manusia yang
1:03:52 bisa nawar dan bisa mengelak harokah jauhariah Jadi kalau dalam bahasanya mulaadra alam semesta ini setiap detik yang terjadi adalah dekonstruksi dan rekonstruksi terusmenerus kamu yang datang tadi masuk ke sini sudah Bukan kamu yang tadi di depan pintu mau masuk sudah ada perubahan besar atau kecil baik dimensi fisikmu maupun dimensi rohanimu pasti ada yang berubah perubahan selalu terjadi dan itu sunatullah itu yang teorinya mula sadra ini bisa untuk mengconter teori Tuhan yang bikin jarum
1:04:38 jam kemarin di positivisme deisme seolah-olah Tuhan habis menciptakan terus selesai terus cuek gak Tuhan selalu terlibat Kenapa karena alam ini dalam Proses penciptaan terus-menerus dia sebenarnya enggak berhenti berjalan enggak berhenti hancur dan baru hancur dan baru terus begitu cuma ketika harakahnya tidak harakah jauhariah yang hancur dan baru itu tidak substansial kalau ada hubungannya dengan manusia kayak Indonesia ini kan ngalami hancur baru hancur baru terus tapi karena enggak jauhariah enggak substansial nasib kita sama aja kayak gini Kayak bal-balan kan ganttaganti
1:05:23 pelatih P piro yo kalah terus ganti pemain berapa kali juga kalah gak ada harakah jauhariah sih Yo wis koy ngono carane bal-balan nisik itu harusnya ada harokah jauhariah kalau kamu merasa hidup mustaknan ada yang keliru dalam gerakanmu jangan-jangan yang kamu ubah selama ini tidak substantif hanya aksiden-aksiden kecil pancet a dari awalnya pemarah tetap pemarah awalnya gampang tersinggung tetap gampang tersinggung awalnya malas tambah malas gerakannya setback ke belakang nah Berarti gak jauh hari ya mungkin dulu yang waktu SMA waktu Aliah rajin salat malam rajin
1:06:11 ngaji begitu kuliah bubar barisan jalan malas ngaji malas salat malam Wah itu berarti harakahnya gak jauhariah kamu gradasinya gradasi ke belah gradasi turun substantif harus gerak mengaktualkan potensimu bahkan orang barat sudah menemukan ternyata pikiran kita hanya dipakai 10% Allah ngasih 100 kita cuma pakai 10 itu pun kita masih suka kemenyek suka gaya padahal cuma 10% Merasa pintar merasa jos merasa baru 10% itu Coba kita aktualkan potensi itu
1:06:56 kalau ada orang hafal Quran kita melungu ahah Kok bisa ya hafal Quran ada orang hafal hung-hitungan ngitung cepat Wah kok bisa ya kan seolah-olah itu luar biasa padahal yang parah itu kita mereka biasa jadi Bacanya jangan kebalik jadi kok aku ndak bisa ya gitu loh kok Wah kok mereka bisa ya sebenarnya mereka itu biasa-biasa aja memang punya potensi untuk itu hanya kita yang gak nyampai ke sana Nah kenapa harokah kita Lambat atau jangan-jangan setback karena gak jauhariah maka kita butuh gerakan yang substantif yang membawa kita semakin dekat menuju kesempurnaan sebenarnya seperti dalam
1:07:42 pikirannya para sufi hati kita dorongan jiwa kita itu selalu menuju kesempurnaan selalu menuju Allah selalu menuju asal-usul kita wong memang asal-usul kita dari Allah cuma Kok tidak terasa itu karena sangat banyak yang menghijab yang menabiri diri kita sehingga kita lupa bahwa kita kangen pada Allah itu sebenarnya Dan kita ngak bisa mendeteksi rasa kangen itu karena terlalu banyak urusan W macam-maccam isi pikiranmu kan yang menabiri itu banyak jadi kamu lupa Padahal kembali ke asal usul itu kan Fitrah kayak kamu kalau pulang kampung kan mesti senang kecuali yang takut ditagih skripsi apa ditagih kok gak lulus-lulus Tapi jan-jane senang kan pulang kampung
1:08:29 itu membayangkan ketemu lagi atau kalau kamu ketemu teman lama datang ke sekolahanmu yang dulu reuni itu kan selalu menyenangkan karena ada Fitrah dalam diri kita masa lalu asalusul itu indah dan itu kalau ditarik terus ke atas sebenarnya kita merindukan asal-usul kita yang Puncak yaitu Allah Hanya saja karena kita agak gelap gradasinya agak terlalu gelap jadi nak bisa mendeteksi Kerinduan itu bahkan Allah kan kita jadikan sarana untuk merealisasikan keinginan-keinginan kita yang tidak substantif ya Allah Mbok saya dikasih kaya ya Allah a ya nilainya besok ya
1:09:14 Allah Ndak substantif nanggung terlalu kecil kalau cuma nilai a kalau cuma kaya kalau cuma dapat istri cantik minta yang lebih besar yang lebih substantif tapi kita kan sering-sering kayak gitu oke itu alhakah aljauhariah gerakan substantif Nah dari situlah Nanti pada akhirnya mula sadra punya konsep tentang jiwa jiwa manusia itu juga mengalami harakah jauhariah ada gerakan substantif loh Itu untuk memperjelas tadi yang pertama coba
1:10:01 dilihat kamu waktu kecil terus belum balek terus balek sampai akalnya sempurna itu kan ada gradasi waktu kamu bayi jiwanya kan jiwa vegetatif bisanya cuma tumbuh hidup sih Tapi cuma bisa tumbuh maem buang kotoran enggak enak nangis itu kan C bisanya cuma tumbuh selain tumbuh Nak Nak bisa gak bisa apa-apa lagi hidupnya diatur oleh insting untuk besar setelah itu jiwamu berkembang jadi jiwa hewan hewan sudah punya Ambisi sudah punya hasrat sudah punya nafsu jiwa hewan akalnya belum lengkap
1:10:47 kayak anak-anak kecil itu loh akalnya Belum lengkak tapi sudah pengin ini Pengin itu kadang-kadang cuma menang-menangan aja sama temannya Pak itu jiwa Hewan setelah itu baru jadi jiwa manusia jiwa manusia itu yo akalnya jalan sudah ngerti mana baik buruk mana pantes enggak pantes mana boleh tidak boleh itu jiwa manusia nah ini gradasi seumuran Kalian pasti sudah jiwa manusia kecuali kamu malas kalau kamu malas kembali lagi I ke jiwa vegetatif gaainane turu karo mangan mangan turu nonton TV Facebookan internetan mangan
1:11:33 lagi turu meneh Facebookan internetan nah itu tumbuh besar dan tinggi tapi ya koy Tumbuhan vegetatif nah kembali setb atau jiwa hewan jiwa hewan k mikir sing penting enak sing penting senang sing penting sukses sing penting terus jiwa hewan nyari enaknya sendiri nyari nyamannya sendiri nyari suksesnya sendiri jiwa hewan nah level ketiga jiwa manusia jadi kamu harus selalu inropeksi jangan-jangan levelku ini turun sekarang bukan manusia tapi level jiwa sebelumnya nah puncaknya jiwa manusia itu kalau di mula sadra perhatikan ada lima fakultas
1:12:20 lima fakultas itu lima daya yang harus kamu jadikan bekal biar kamu tetap jadi manusia bertahan tidak turun derajat ke jiwa hewani atau jiwa vegetatif yang pertama adalah sensus komunis hissul musttarok atau common sense kebenaran-kebenaran umum yang itu tertanam sejak kamu kecil sampai besar pasti sudah ada kebenaran-kebenaran umum itu jadi common sense dipahami bersama kalau kebenaran umum itu kalau aku ndak makan seminggu pasti mati sensus komunis sama orang tua harus
1:13:06 menghargai itu kan umum ggak perlu dipikir engak perlu bikin seminar nasional untuk bahas Kenapa ya kalau 6 jam gak makan perutku kruyuk-kuyukak usah itu common sense untuk yang kamuak perlu diskusi panjang-panjang semua orang juga sudah ngerti kalau kamu enggak makan-makan juga perutmu keruyuk-keruyuk enggak perlu lari ke perpus nyari referensi dulu Pak kebenarannya gimana ini ndak usah kemantpan jadi sensus komunis hissul mustarq ngerti dewe Kamu gak usah ditanyakan orang hidup juga selalu pasti ngerti itu Kok aku deg-degan pak dekat lawan jenis gak apa-apa itu hisul comon S sudah kamu ngerti sendirilah gak usah
1:13:53 nyari referensi nyari buku bikin seminar internasional download video untuk belajar itu enggak usah sudah ngerti sendiri Kamu enggak usah belajar Oke sensus komunis alat pertama ini patokanmu kalau yang sensus komunis saja kamu masih belum paham itu alamat jangan jadi jangan ngaku Jadi orang dewasa hanya anak kecil yang ngak ngerti common sense anak kecil enggak ngerti common sense pengin kencing Kencing aja di po situ tapi kamu kan ngerti nak boleh kencing di pojok situ dasarnya apa enggak usah tanya dasar sudah ngerti [Musik] semua opo-opo enggak usah ditanyain dasarnya wis ngerti akalmu sudah jalan
1:14:39 itu common sense Kenapa kok enggak boleh mukuli teman pak wis enggak usah cari dalil wis ngerti dewe gitu aja kok kamu datang kita Anti Kekerasan Iya l wis paham itu itu comak engak usah panjang-panjang bahas Anti Kekerasan semua orang juga Anti Kekerasan wong yang melakukan kekerasan itu nganggapnya itu bukan kekerasan kok mungkin dianggapnya Oh ini pendidikan pak Oh ini ketidakadilan Pak kan mesti gitu dia karena dia tahu kekerasan itu gak boleh Oke hisisul mustarq common sense yang kedua aprehension waham daya prediksi
1:15:26 kamu harus punya Kalau enggak punya daya prediksi susah kamu jadi manusia karena aku mau perjalanan satu hari satu malam di atas B bnya enggak berhenti berarti harus siap makanan yang kedua siap botol Aqua kosong l ya kan kamu paham kan gunanya botol Aqua kosong itu bak mandek masalahnya itu kenapa kok kamu bawa gitu kamu punya nya daya prediksi punya waham gitu loh ngapain sih Kok kamu Sekarang kuliah serius-serius itu karena kamu punya daya prediksi Besok aku harus kerja dan untuk kerja aku butuh ijazah kan gitu kalau kamu merasa ijazah enggak ada gunanya
1:16:13 paling kamu juga ndak kuliah mending Melu ngaji ngene wae untuk ngomb teh Enggak usah disuruh macam-macam bayar daftar ulang registrasi ujian mid gak ada Eng Mungkin gitu Tapi karena kamu punya daya prediksi ngaji secanggih Apap pun enggak dapat ijazah padahal besok masa depan dapat ijazah tetap harus kuliah waham apprehension bisa membaca sampai ke depan membacanya Enggak cuma sekarang tok tapi juga sampai ke depan oke misalnya Wah mumpung aku semangat ya ngajinya kiro-kiro 5 jam aja ya sekarang ah itu enggak punya waham Yao ngaji sejam aja sudah ngantuk luar biasa apalagi 5 jam jam enggak bisa memprediksikan enggak bisa membaca yang
1:16:58 lain enggak bisa membaca ke depan itu daya waham kayak khutbah Jumat gak selesai-selesai ah itu khatibnya apprehensionnya perlu dipertanyakan daya prediksinya Gimana Enggak membayangkan jemaahnya yang selak kuliah selak apa khotbah sampai jam 14 misalnya Wah itu kan jemahnya dehem-dhem juga enggak paham-paham [Musik] dia iya Oke jemahnya sudah ah gitu dia wah ndak diurus dianggape senang dehem-dhem itu teruske wae jemahnya sampai pegang-pegang arlji tambah semangat dia Islam menghargai waktu saudara-saudaraahi ceramah tentang waktu
1:17:44 saya doen sampai jamah sampai gini-gini gak paham-paham tetap khitan itu memang sunah dalam Islam tambah tema lagi Oke gak bisa membaca ada orang kedap-kedap gini dia enggak bisa memprediksi karepi opo to kedep ku ya berarti daya wahamnya enggak canggih kayak kamu lagi kan kadang-kadang kalau saya masuk kelas ada mahasiswa yang di depan lagi nulis-nulis apa di papan temannya dosennya dia cuek aja begitu begitu lihat ada dosennya malu dia enggak paham k coba tadi dia tanggap dehemnya temannya dia bisa selamat karena daya wahamnya enggak canggih dia Keno
1:18:30 wis fantasi kalau fantasi daya khayal jangan salah daya khayalmu harus hidup kalau daya khayalmu mati kamu enggak akan jadi orang kreatif Bahkan dalam banyak hal kamu akan kalah barat yang positivistik justru di situ daya khayalnya luar biasa daya khayal inilah nanti yang membedakan secara banyak loh ya hewan dan manusia kalau intelek sekedar daya
1:19:15 rasio beberapa hewan punya kadar berpikir tertentu tapi daya khayal gak punya hewan gak bisa mengkhayal kira-kira kalau aku k jadi manusia gimana ya tak coba jajal pura-pura jadi manusia enaknya ndak ndak bisa harus punya daya khayal daya khayal nanti dekat dengan mutakayilah itu bedanya khayal kalau mutakayyilah itu imajinasi kalau khayal itu bisa enggak ada dasarnya sama sekali Kalau imajinasi itu menggabung-gabungkan pengetahuan yang selama ini sudah kamu miliki kamu gabung-gabung jadi sesuatu yang baru itu imajinasi kalau khayal bisa ngawur sama sekali tanpa perhitungan tapi juga
1:20:01 penting kalau di Ibnu Arabi itu yang disebut creative imagination kamu harus punya daya imajinasi Oke misalnya bentuk gelas kok kayak gini ya itu kan pakai daya imajinasi dulu bikinnya yang zaman dulu mungkin enggak seramping ini mungkin agak besar kayak emb itu sekarang ganti kayak gini mung kan gitu loh Itu kan hasil karya imediasi ah begitu ini kok susah ya ngangkatnya kalau tehnya panas gimana oh dikasih pegangan nah terus ada gelas yang ada pegangannya itu daya imajinasinya lebih tinggi berarti Nah itu khayal dan
1:20:47 mutakayilah orang perlu ini orang yang gak punya daya khayal dan gak punya daya imajinasi biasanya gak bisa berpikir alternatif kaku skriptural enggak bisa membayangkan yang berbeda enggak bisa diajak berpikir analogis dan itu berat biasanyae orangnya ngamukan tersinggungan Iya kenapa cara mikirnya nelujur lurus nada dasarnya kalau ngomong D nelujur ndak bisa diajak agak variasi dikit itu kemampuan imajinasi kalau diajak nonton film dia Enggak tertarik karena dia tahu film itu bohong diajak nonton film temannya nangis-nangis dia
1:21:33 Alah gitu aja nangis itu kan cuma adegan film itu kan cuma bohong-bohongan mesti gitu jadi creative imagination mutakoilah dan memahami simbolisme sangat diperlukan dalam agama simbolisme itu kan hinya pakai daya mutakayilah ini surga neraka siratul mustaqim jin setan semua barang gaib yang gak bisa diakses oleh panca indra satu-satunya pintu masuk kita adalah imajinasi dan khayal kalau enggak pakai itu kita enggak akan ketemu Oke dan yang terakhir eh ada memori
1:22:20 memori itu hafalan ingatan Itu penting kalau manusia enggak punya daya zakirah daya memori wasalam kamu enggak ingat kalau hari ini ngaji kamu enggak ingat bahwa kamu Itu posisinya di sini santri bahwa kamu yang dingajiin bahwa saya yang ngaji misalnya terus lali Kamu duduk di sini Kenapa lali oh tak anggap saya yang ngisi ternyata bapak toh Kan ngo berat itu kan kalau kehilangan imajinasi kamu bisa jadi orang kaku kehilang m wasalamualaikum sudah ya kan sudah selesai loh orang gila itu kan sebenarnya bisa mikir satu-satunya yang hilang
1:23:07 memorinya ya kan dia rasional juga wong kalau jalan ya di pinggir jalan kan dia ngerti karena kalau di tengah ketabrak terus dia itu kan daya Berpikir itu Mbok anggap Coba lihat orang gila melakun n pinggir terus kan gitu imajinasi kadang-kadang punya imajinasi enggak punya celana y kadang daun plastik resek dipakai loh Itu kan daya imajinasi yang tinggi itu kan satu-satunya yang dia enggak punya cuma memori jadi lupa tadi kalau sudah pakai kesek Oke dan yang terakhir mutafakiro daya berpikir daya analisis ini daya-daya jiwa yang menentukan kan
1:23:54 kita masih manusia apa bukan yang harus dijaga kita harus gradasi dari vegetatif hewani menuju lima daya ini di situ kuncinya dayanya manusia Oke selanjutnya ada itihadul Aqil Bil maquul ini sebenarnya lanjutan tadi Dari harakah jauhariah apa si yang menentukan apa sih kuncinya manusia bisa bergerak melakukan gerakan yang substantif kuncinya adalah ada pada ilmu ada pada itihadul Aqil Bil
1:24:44 maquul hubungan antara manusia dengan ilmu yang diserapnya katanya mulaadra sebagaimana tubuh butuh gizi empat sehat lima sempurna sehingga kamu berkembang jadi besar substansi dirimu rohanimu hakikat dirimu juga butuh empat sehat lima sempurna namanya ilmu kamu bergerak ke mana Seperti apa dirimu Apa yang kamu lakukan dan tidak kamu lakukan gayamu sekarang kayak gimana kuncinya ada pengetahuan apa yang kamu masukkan Di kepalamu kalau kamu misalnya ya contoh
1:25:31 paling gampang hari ini yang pro Jokowi sama yang anti Jokowi yang pro Jokowi tiap hari memasukkan informasi yang bagus-bagus tentang Jokowi Kalau ada informasi yang jelek tidak dimasukkan dianggap tidak bisa dipercaya dan itu kan mempengaruhi substansi dirinya dia jadi suka sama Jokowi muji-muji Jokowi kebalikannya yang ndak suka Jokowi yang dicari tiap hari informasi yang anti Jokowi yang ngritik Jokowi kalau ada yang pro Jokowi dia ndak percaya ditolak habis-habisan yang anti Jokowi yang dimasukkan di kepala lahirnya apa ya perilaku anti Jokowi ucapan yang anti Jokowi gaya yang anti Jokowi apa gayamu sekarang tergantung
1:26:19 apa yang kamu masukkan di kepalamu ahuan apa yang kamu masukkan di kepalamu ilmu apa yang kamu masukkan di kepalamu kembali ke sini tadi kenapa tadi kamu lihat ini langsung ketawa berarti informasi yang kamu masukkan di [Musik] kepalamu tentang barang seperti ini itu ada hubungannya dengan itu tadi yang muncul di kepala jadi ittihadul Ail Bil maquul isinya kayak gitu-gitu Jadi sebenarnya gampang cara
1:27:05 biar kita menghargai perempuan tidak diskriminatif perempuan adalah carilah informasi-informasi ilmu-ilmu pengetahuan-pengetahuan yang tidak diskriminatif kepada perempuan selesai otomatis perilaku kita gaya kita pasti akan menghargai perempuan meskipun kamu deklarasi jadi feminis tapi yang kamu lihat tiap hari yang kamu download tiap hari yang kamu ada hubungannya dengan pelecean pada perempuan secara enggak sadar perilakumu pada perempuan akan kayak gitu lihat perempuan langsung mengarah ke sana meskipun kamu tahan-tahan karena aku feminis padahal pikirannya juga sama
1:27:50 ngeresnya dengan yang tidak feminis Kenapa karena ihadul Akil Bil maquulnya memang kayak gitu Nah harakah jauhariah kalau kamu pengin gerakanmu substantif menuju Tuhan berarti informasi-informasi yang harus kamu masukkan di kepalamu adalah informasi-informasi ketuhanan kalau dalam tasawuf namanya makrifat makanya Puncak pengetahuannya disebut makrifat terus tambah informasimu tentang keindahan Tuhan Kebesaran Tuhan Keagungan Tuhan lama-lama dia itihad dengan dirimu itihadul Ail Bil
1:28:37 maquul karena dia pasti sesuai dengan fitrahmu dan kamu akan bergerak ke sana tapi kalau bacaan-bacaanmu filsafat barat yang ateis yang anti Tuhan yang marksisme freidisme kayak kemarin Yo nanti mengarahnya juga ke sana bukan berarti keliru tapi kalau kamu enggak hati-hati posisioningnya keliru kamu jadi semakin jauh dengan Allah boleh kamu belajar maksisme misalnya agama itu candu tapi jadikan candu ini sebagai pelajaran jangan sampai agama kamu jadikan candu jangan sampai Allah kamu jadikan candu dalam hidupmu y kan banyak kan sekarang fakta
1:29:23 agama dijadikan candu tak lihat ada beberapa postingan di Facebook waktu orang ribut tentang BBM terus dia posting jangan marah dengan BBM ingat saja pasrah saja pada Allah karena Allah itu yang menjamin rezeki dan seterusnya ini yang dimaksud agama jadi candu dengan baca ini kamu diharapkan sudah enggak usah BBM lagi Allah yang ngatur rezeki kita itu yang dimaksud oleh Mak agama sering jadi candu kamu jangan malah ikut-ikutan Mak agama dijadikan candu agama harus dijadikan semangat untuk bergerak buktinya para ulama Sufi bisa mendirikan dinasti kok apalagi tukang
1:30:10 demo harusnya lebih bisa lagi kan gitu karena gerakannya lebih bisa Luwes daripada Kiai ulama Sufi kan tidak membayangkan kan ulama Sufi kok teriak-teriak anti BBM kan enggak masuk akal kalian yang lebih bebas oke nah itihadul Ail B maqul itu seperti itu masukkan Terus informasiinformasi yang konstruktif positif yang mendukung gerakanmu semakin dekat sama Allah jangan kebalikannya Kalau ada informasi yang kebalikannya masukkan di kotak yang tepat masukkan di kluster kepalamu yang sesuai Oh misalnya Freud bilang bahwa agama itu cuma sublimasi seksual Tapi menurut saya
1:30:58 enggak begitu karena agama NU caranya kayak gitu biar pemahamanmu tentang freid tidak ittihadul Ail Bil maquul Seandainya dia harus bersatu bersatu dengan versimu bukan versinya Freud bukan versinya nitse Jadi kenapa karena informasi yang keliru akan bikin rohani kita sakit kayak tadi kenapa sih Kok kamu jadinya enggak rindu sama Allah karena terlalu banyak kamu Ittihad dengan yang tidak perlu itihadul Ail Bil maquulnya keliru yang kamu persatukan dengan dirimu tidak pas persatukan dengan yang
1:31:44 pas saja ilm yang sesuai untuk gerakan harakah jauhariahmu menuju kesempurnaan Oke tentang kosmologi manusia ya menurut mula sadra manusia punya tiga Kosmos yang pertama alam jabarud yang kedua misaliah dan yang ketiga barzah
1:32:29 alam jabarud itu alam fisik tangan kaki hidung mata kumis rambut alam fisik kalau misaliah itu alam [Musik] intelektual rohani dan barzah itu alam perantara kayak alam barzakh itu kan kubur itu kan perantara dari dunia nyata ke akhirat barzah juga alam perantara
1:33:16 antara alam nyata dan alam rohani jadi ada talinya yang menghubung kan antara fisik kita dengan rohani kita namanya barzah nah tubuh manusia itu ada yang di alam fisik ada yang di alam barsah cuma yang di alam barsah itu sifatnya rohani kalau menurut mula sadra itu kayak cermin kayak imajinasi kita dalam mimpi Mimpi itu kan enggak ada materinya enggak ada ruangnya tapi tetap kamu
1:34:02 ketemu materi kan dalam mimpi ketemu temanmu ketemu mobil ketemu laptop ketemu gunung ketemu kampus yang kamu temui itu materi tapi dia tidak ada materinya itu alam barsah Nah nanti di hari kiamat ini kan dia mula sra mencoba mengatasi perdebatan antara Ibnu Rus dan Ghazali yang dibangkitkan itu ya jasad kita cuma bukan jasad fisik yang duniawi tapi jasad fisik yang tadi barzakhi tadi jasad fisik yang bisa ditemui di mimpi jasat fisik yang bisa diketemui di imajinasi kan ada perdebatan antara Ghazali dan Ibnu Rus meskipun enggak
1:34:49 sejaman Katanya Ghazali mengkritik Ibnu Sina bahwa katanya Ibnu sinina besok yang disiksa itu rohaninya karena jasad kan sudah hancur begitu dikubur di tanah Ghazali enggak setuju Kalau Quran bilang dibangkitkan jasmaninya ya jasmaninya toh Allah bisa membangkitkan lagi jasmani yang hancur Jadi utuh lagi katanya Ibnu Rus yo kalau gitu Allah ndak adil dong yang melakukan amal baik dan perbuatan dosa kan jasad yang lama sekarang yang disiksa dikasih ganjaran kok jasad yang baru Enggak adil jasad lama kan jelas
1:35:35 sudah hancur sekarang dikasih jasad baru lagi berarti yo yang dihukum tetap rohaninya wong yang namanya sakit itu kan tidak tergantung jasad sakit itu kan fenomena rohani kamu disiksa dipukul sampai kesakitan yang sakit itu kan rohani mayat itu ketika rohani sudah pergi mbok kamu banting kamu Bantai kamu mutilasi juga dia nak merasa kesakitan jadi katanya Ibnu Rus Nak besok disiksa di neraka itu ya cukup rohaninya jadi neraka ndak butuh Palu ndak butuh gergaji nak butuh tinggal dikasihkan rasa sakit kayak di Palu rasa sakit kayak dig gerergaji selesai ah mula sadra ngasih solusi yo
1:36:21 memang mungkin bukan jasad yang jasad hancur itu tapi jasad yang sifatnya barzakhi jasad yang tidak fisik tapi bagian dari diri kita Nah itu meskipun sebenarnya nanti kalau ada ibnurus mungkin bisa dibantah lagi itu yo Podo Wae rohani itu jadi tidak dalam bentuk fisik tapi dalam bentuk identitas tapi yang jelas ada alam jabarut alam mizaliyah alam barsah di atas itu ada namanya alam malakut nantinya sampai nanti puncaknya yo alam ketuhanan alam lahud oke itu kosmologi ini terakhir Asfar
1:37:08 arbaah ini biasanya yang sering dikutip orang bahwa Puncak teorinya mulaadra khususnya dalam tasawuf adalah al-asfar alarbaah untuk kita bisa tepat melakukan Barokah jauhariah sampai menuju kesempurnaan Kita harus melakukan empat perjalanan empat Sair perjalanan yang pertama adalah Sair Minal khalq Ilal Haq perjalanan dari dunia makhluk dunia ciptaan menuju Allah meninggalkan realitas menembus
1:37:55 teori pembatas menuju yang tak terbatas kita gunakan Dunia makhluk sebagai kendaraan untuk menuju yang hak di perjalanan pertama kita masih ada di dunia nyata tapi kita bergerak mendekati
…
