0:00 Buongiorno Buon pomeriggio e buonasera oggi video lezione dedicata al sesto canto dell'Inferno analisi e parafrasi prima però ricordatevi di lasciare un mi piace qui sotto di iscrivervi al canale e di seguirmi anche su Instagram mi trovate come diario di [Musica] Charlotte prima di leggere e analizzare questo canto dobbiamo fare un'importante premessa i s Canti della commedia sono tre e sono i cosiddetti canti politici lo abbiamo detto nella video lezione introduttiva alla commedia che vi lascio qui oggi noi approfondiremo il sesto canto dell'Inferno che riguarda la degenerazione politica di Firenze nel
0:49 Purgatorio il sesto canto invece riguarda la degenerazione politica dell'Italia e nel paradiso il sesto canto riguarda invece la degener azione politica universale dell'impero questi sestic canti sono destinatari di invettive da parte di Dante in particolare qui vedremo l'invettiva contro Firenze Dove ci troviamo siamo nel terzo cerchio e i peccatori puniti sono i Golosi i personaggi che incontreremo sono Dante Virgilio e Ciacco nello scorso video Noi abbiamo lasciato Paolo e Francesca vi lascio qui la videolezione sul quinto canto Adesso siamo nel terzo cerchio quindi siamo
1:36 passati dal cerchio dei lussuriosi Al Cerchio dei Golosi Vi ricordo che all'inferno che è un cono rovesciato le pene procedono da quelle meno gravi a quelle più gravi man mano che si discende lungo questo cono infernale questa voragine Per quanto riguarda il sesto canto è un canto breve tripartito il cui nucleo fondamentale è l'intervento di cacco cacco Infatti è il portavoce di una profezia e anche del primo segno a Bonifacio Ottavo al tornar della mente che si chiuse dinanzi alla Pietà dei due cognati che di tristizia tutto mi confuse Novi tormenti e Novi tormentati
2:21 mi veggio intorno come che io mova e CH io mi Volga e come che io guati Dante ci ricordiamo che nel quinto canto è svenuto e caddi come corpo morto cadde al tornar della mente Quindi quando i suoi sensi si riprendono che si chiuse Quindi lui perse i sensi davanti alla Pietà che aveva provato per i due cognati due cognati una perifrasi per indicare Paolo e Francesca che erano cognati per l'appunto Paolo era il fratello di gianciotto lo zoppo il marito di Francesca che mi confuse tutto e mi rese molto triste addolorato anche qui abbiamo una anastrofe nuovi tormenti e nuovi
3:09 tormentati io mi trovai intorno quindi V intorno a me nuovi tormenti e nuovi tormentati come vedete Qui abbiamo tormenti e tormentati una figura etimologica come che io muova e che io mi Volga e come che io Guardi quindi mi vedo intorno cioè vedo intorno a me nuovi tormenti nuovi tormentati sia che io faccia un movimento sia che io mi giri e sia che io guardi con attenzione quindi rivolga lo sguardo notate quel come che io come che io come che io quindi una geminazione [Musica] abbiamo mi mi io io e ci dice Dante Io
3:58 sono al terzo cerchio della piova eterna maledetta fredda e Greve regola e qualità mai non le Nova quindi Dante dice che si trova nel terzo cerchio quello dei Golosi e in questo cerchio abbiamo qui espresso tramite una Climax la pioggia è eterna maledetta fredda e pesante come notate Qui abbiamo anche una enumerazione per asindeto eterna maledetta fredda e Greve la regolarità e la qualità della pioggia mai non le Nova quindi vuol dire che è immutabile direi che qui abbiamo
4:45 anche una litote Dante Quindi come dicevamo si riprende dopo lo svenimento perché si era molto emozionato dopo aver sentito le parole di Francesca si trova nel terzo cerchio quello dei Golosi e qui già ci esprime il contrappasso il contrappasso che consiste in una pioggia continua e insistente che trasforma il terreno in un Pantano puzzolente dove sono sdraiati i dannati grandine grossa acqua tinta e neve per l'aere tenebroso si riversa pute la terra che questo riceve Quindi abbiamo della grandina grossa l'acqua è tinta cioè l'acqua è scura È sporca e la neve No queste si riversano per l'aire
5:33 tenebroso quindi si riversano nell'ar all'inferno una metafora la terra pute quindi la terra che questo riceve quindi che riceve grandine acqua sporca e neve puzza e qui abbiamo il mostro infernale dei Golosi Cerbero che caninamente latra Cerbero fiera crudele diversa e mostruosa con con tre gole caninamente latra quindi latra emette dei latrati come un cane e ha tre gole Tre Teste sopra la gente che qui è sommersa quindi sopra la gente che lì è sommersa è sommersa perché abbiamo detto è sommersa dalla pioggia gli occhi a vermigli la
6:21 barba unta e Atra e il ventre largo e unghiate le mani graffia gli spirti e di scoia e di squarta Allora ha gli occhi vermigli rossi iniettati di sangue ha la barba unta nera e sporca notate anche la litterazione della R ha un ventre Largo le mani unghiate quindi è una figura antropomorfa graffia gli spiriti e li scuoia e li squarta notate qui anche la litterazione del suono s e la prostesi quindi la i davanti ad s impura Cerbero è un mostro infernale della mitologia Pagana è un cane con tre teste coperte di serpie e una coda di serpente Dante
7:06 ha come fonti principale Virgilio ovido che lo collocavano come custode della verno però il Cerbero dantesco è diverso come dicevamo Ha gli occhi rossi una barba unta nera Il ventre Largo le mani unghiate e squarta gli spiriti urlar li fa pioggia come cani D l'un dei lati fanno all'altro schermo volgi spesso in miseri profani quindi urlargli fa la pioggia la pioggia fa urlare chi i miseri profani quindi i dannati come i cani una similitudine loro cosa fanno fanno schermo di uno e dell'altro per proteggersi dalla pioggia e si volgono si girano spesso quando ci scorse Cerbero il gran vermo le bocche aperse e
7:53 mostrò c le sanne non aveva membro che tenesse fermo quando ci scor quando ci vide Cerbero il gran vermo che è un'espressione biblica che è un un aspetto indica che ha un aspetto orribile aprì le bocche e ci mostrò le zanne non riusciva a tenere neanche un membro c'è neanche una parte del corpo ferma e il duca mio perifrasi per indicare Virgilio distese le sue mani le sue spanne prese la terra e con piene le pugna Quindi con i palmi pieni di m terra le gitt dentro alle bramose canne quindi gitt la terra dentro alle Fauci desiderose di Cerbero Cerbero Come
8:39 dicevamo è definito il gran vermo che è un'espressione biblica per indicare un essere zozzo orribile viene usata per indicare Lucifero Virgilio prende la terra e la getta tra le Zane di Cerbero Qui abbiamo un riferimento al sesto canto delle neide nel quale la Villa che accompagna Enea nell'averno placa il mostro gettandogli proprio nelle Fauci non della terra ma una focaccia di miele ed erbe Quale Quel cane che abbaiando agogna e si raqueta poiché il pasto morde che solo a divorarlo intende E pugna così kotai si fecer quelle facce lorde dello demonio Cerbero che introna l'anime Sì chesser vorrebbero
9:26 sorde Qual è come quel cane che abbaiando desidera no desidera il pasto a fame e si quieta quindi si placa si quieta quando finalmente riesce ad azzannare il pasto poiché vuole desidera solo divorarlo ed è impegnato a fare questo cotai così si fecero quelle facce lorde le facce di Cerbero che abbiamo detto a tre gole e quindi tre facce dello demonio Cerbero che rintrona le Anime così tanto con il suo latrato canino che vorrebbero essere sorde per non sentirlo noi passavamo su per l'ombre che adona la Greve pioggia e pavam le piante sovra Lor vanità che par
10:13 persona noi passavamo su Quelle anime le ombre una metafora che opprime la pioggia pesante e ponevamo le piante in questo caso le piante dei piedi Dunque abbiamo una parte per il tut una sbdo che quindi ponevamo i piedi sopra loro vanità che pare persona Dante Virgilio quindi camminano sopra le figure inconsistenti quindi la vanità delle anime che sembrano corpi Elle le anime gia cean per terra tutte quante fuord Duna che a sedersi levò ratto che la ci vide passar davante Quindi tutte le anime erano per terra giacevano per terra Tranne una una che
10:59 si levò a sedere subito velocemente quando ci vide passare davanti o tu che sei per questo inferno tratto Mi disse riconoscimi Se sai Tu fosti prima che io disfatto fatto o tu che sei tratto che sei condotto attraverso l'inferno Mi disse Se riesci se sai se sei in grado riconoscimi quindi Parla un'anima che si è elevata immediatamente quando ho visto e Virgilio abbiamo qui Tu fosti prima cheio disfatti fatto Ovvero tu nascesti prima che io morissi Notiamo che abbiamo qui un iperbato e anche abbiamo una
11:45 figura etimologica fosti fatto e io a lui l'angoscia che tu hai forse ti tira fuori della mia mente Quindi la pena che tu stai provando forse non mi permette di ricon conoscerti S che non parchio ti vedessi mai infatti mi sembra di non averti mai visto ma dimmi chi tu sei insid dolente Loo Sem messo e haii fatta pena che S altra è maggiore nulla è S spiacente ma dimmi chi sei tu che insid dolente Loo Jam che all'inferno sei messo e hai una pena così pesante così fatta che se venisse un'altra appena Maggiore nulla sarebbe così Spiacente
12:32 così doloroso ed egli disse a me la tua città che è piena di invidia S che già trabocca il sacco secco mi tenne in la vita serena voi cittadini mi chiamaste Ciacco per la dannosa colpa della gola come tu vedi alla pioggia mi fiacco Quindi dice l'anima a Dante la tua città Firenze che è piena di invidia e così tanto piena di invidia che già sta traboccando il sacco mi tenne con sé nella vita terrena Quindi io vissi a Firenze voi cittadini mi chiamaste Ciacco per la dannosa colpa della gola quindi per il peccato di cui mi sono macchiato Ovvero la gola come tu vedi io
13:20 mi fiacco alla pioggia quindi sono tormentato dalla pioggia infernale Ciacco Infatti non ha nome non ha storia non ha famiglia però a Firenze città dove trabocca l'invidia lo conoscono per il suo Peccato di Gola E questo ce lo dice anche Boccaccio nel Decameron nella nona giornata come vedete Qui abbiamo il tema etico politico del canto perché compare per la prima volta Firenze la città è piena di invidia i cittadini sono divisi tra loro e fanno gara per ottenere uffici si scontrano l'uno con l'altro e io animat trista non sono sola poiché tutte queste a simil pena stanno per simil colpa Quindi io anima dannata non sono la sola qui all'inferno perché
14:07 tutte queste qui queste anime che stanno accanto a me stanno scontando la stessa pena per la stessa colpa e più non fece parola io gli risposi Ciacco il tuo affanno mi pesa S che lacrim armi inita ma dimmi se tu sai a che verranno i cittadini della città part se alcun è giusto e dimmi la cagione Perché l' tanta discordia ha salita quindi Dante si rivolge a Ciacco gli dice che il suo affanno gli pesa lo fa soffrire e che lo invita al pianto quindi lo fa piangere lo fa commuovere Ma poi si rivolge a lui e dice Ma dimmi se tu sai a che verranno quindi quali saranno gli esiti dei
14:53 cittadini della città divisa la città partita è una perifrasi per il Firenze poi ha altre domande se c'è qualcuno giusto a Firenze e la ragione per la quale tanta discordia ha salito Firenze tre domande su Firenze e sui Fiorentini a che punto arriveranno le discordie ci sono dei cittadini Giusti perché ci sono queste lotte civili e quelli a me dopo lunga tencione verranno al sangue e la parte selvaggia caccerà l'altra con molta offensiv poi appresso convien che questa caggia infra tre soli e che l'altra sormonti con la forza di tal che te St Piaggia alte terrà lungo tempo le fronti
15:40 tenendo l'altra sotto gravi pesi come che dicio pianga o che na onti disse Ciacco dopo lunga tencione quindi dopo una lunga contesa verranno al sangue è un'immagine metaforica per dire che ci sarà una lotta una lotta che poi porterà alla vera e propria guerra e la parte selvaggia cioè quella rustica erano detti così i Guelfi Bianchi caccerà l'altra quindi la parte nera dei Guelfi neri con molta offenser Infatti i Guelfi Bianchi famiglia dei cerchi cacceranno i Guelfi neri quindi la famiglia dei Donati poi appresso conven che questa caggia infr soli
16:29 quindi poi però cosa accadrà che cadrà questa quindi la parte selvaggia quindi la parte dei Guelfi Bianchi infra tre soli Cioè entro 3 anni e che l'altra cioè la parte dei Guelfi neri sormonti con la forza di chi di colui che te Stè Piaggia cioè di colui che si mostra neutrale che si tiene in bilico piaggiare è una perifrasi Naturalmente per indicare Bonifacio Ottavo Bonifacio Ottavo terrà lungo tempo le fronti alte quindi terrà la testa alta per molto tempo un superbo tenendo l'altra cioè
17:14 tenendo la fazione dei bianchi sotto gravi pesi come che di ciò pianga o che na onti quindi la parte bianca dovrà subire gravi pesi cioè gravi persecuzioni e continuerà ad essere perseguitata nonostante pianga Quindi nonostante si lamenti E nonostante Si sdegni naturalmente il soggetto è la parte bianca Quindi come dicevamo dopo una lunga contesa Guelfi neri e Guelfi Bianchi vengono al sangue quindi si scontrano famiglia dei Cerchi famiglia dei Donati e Papa Bonifacio viav per un periodo rimane in bilico Infatti si mostra neutrale quando i Guelfi Bianchi cadono e salgono al
17:59 potere i Guelfi neri in realtà Però appunto già qui Dante vede la vera natura di Papa Bonifacio Ottavo giusti son due e non vi sono intesi superbia invidia avarizia sono le tre faville che hanno i cuori accesi qui Ciacco risponde alla seconda domanda ci sono persone non colpevoli a Firenze Sì due Chi sono questi due non lo sappiamo ma non sono ascoltati invidia avarizia e superba sono le tre faville quindi le tre scintille che hanno acceso i cuori dei fiorentini Questa è una lunga metafora quindi chi sono questi due Giusti probabilmente Dante Dante sicuramente si è auto inserito perché non era
18:46 particolarmente modesto forse Dante Dino Compagni forse Dante e Guido Cavalcanti potrebbe anche essere che due indichi pochi quasi nessuno le cause delle lotte civili quindi sono superbia invidia e avarizia con queste parole cacco smette di parlare qui pose fine al lagrimi suono quindi questa è una metafora per indicare le sue parole sofferenti e io a lui ancor vo che mi insegni E che di più parlari Facci dono quindi Dante vuole che cacco continui a parlare che gli dica qualcos'altro che gli insegni altro farinata Giao che fsi degni Jacopo rusticucci Arrigo il Mosca e gli altri
19:33 che a ben far posero gli ingegni Dimmi ove sono e fa che io li riconosca che gran diio mi stringe di sapere se il ciel gli Add dolcia o l'inferno gli aosc Quindi dice Dante Fammi sapere No di farinata al tegghiaio Jacopo rusticucci AR Rigo il Mosca e gli altri che hanno usato il loro ingegno in modo produttivo che hanno fatto del bene Dimmi dove sono Fai in modo che io li riconosca perché ho provo un grande desiderio di sapere se sono in cielo oppure se sono avvelenati all'inferno Dante quindi menziona alcuni personaggi e chiede a Ciacco dove si trovino Farinata degli Uberti un capo bellino Lo troveremo nel decimo canto Il
20:19 tegghiaio invece tegghiaio al do Brandi degli Adimari Podestà di San Gimignano è nel Seo Jacopo rusticucci è un curatore del Comune di Firenze Lo troveremo nel 16o insieme al tegghiaio Arrigo è un personaggio imprecisato e il Mosca invece si trova nel 2O canto Il Podestà di Reggio cosa dice Ciacco di queste anime e son tra l'anime più nere diverse colpe Giul li Grava al fondo se tanto scendi la i potrai vedere quindi sono tra le anime più nere una metafora per indicare Sono proprio dei dannati che hanno commesso dei gravi pecc quindi sono giù giù in fondo nell'inferno e se scendi potrai vederli Ma quando tu sarai
21:05 nel dolce mondo Cioè nel mondo terreno metafora priego ti ti priego che la mente altrui mi rechi che tu quindi faccia conservare la mia memoria negli altri più non ti dico e più non ti rispondo li diritti occhi Torsa Allora im biechi guardi un poco e poi Chinò la testa cadde con essa a par degli altri ciechi quindi cacco voltò gli occhi quindi i suoi occhi diritti che guardavano Dante Si rivolgono dall'altra parte lo guardò un poco e poi abbassò la testa cadde con essa al pari degli altri ciechi degli altri dannati costretti ad essere sdraiati nel fango e quindi non possono vedere in alto e quindi gli
21:51 altri Cecchi è una metafora per indicare i dannati e il duca disse a me e Virgilio per i disse a me più non si desta di qua dal Suon dell'Angelica tromba Quando verrà la nemica podesta ciascun rivedrà la trista tomba ripigli rà sua carne e sua figura udirà quel che in eterno rimbomba quindi più non si alzeranno da qui questi dannati fino a quando non sentiranno il suono dell'Angelica tromba Quindi quando verrà la Podestà di Cristo Quindi quando verrà il Giudizio Universale il Giudizio finale di Cristo ciascuno rivedrà Questa è un pente sarebbe rivedrà oggi la trista tomba quindi il corpo una metafora anche questa ripiglia la sua carne la sua
22:36 figura quindi riprenderà il suo corpo udirà quel che in eterno rimbomba una metafora per indicare la sentenza finale Infatti caduto Ciacco virc Ilo dice che Costui non si alzerà più fino al giorno del giudizio finale di Cristo per l'appunto tutti si rialzeranno in quel momento si trapassano per sozza Mistura dell'ombre e della pioggia passil lenti toccando un poco la via Futura Quindi così Trap passammo quindi passammo oltre passammo attraverso la sozza Mistura quindi quella Mistura di pioggia neve grandine delle ombre della pioggia e procedemmo a passi lenti toccando un poco la via Futura parlando senza approfondire della vita dopo l'ald
23:24 là perché infatti io dissi al maestro maestro Esti tormenti Cresceranno dopo la gran sentenza o Fier minori o saranno si cocenti Virgilio maestro mio questi tormenti si accresceranno dopo metafora del Giudizio finale di Cristo o saranno minori o saranno ancora così pesanti così duri ed Elli a me ritorna a tua scienza che vuol quanto la cosa è più perfetta più senta il bene e così la dogli Enza ripensa quindi alla scienza aristotelica che vuole quindi che dice che quando la cosa è più perfetta quindi la cosa è più compiuta più sente il bene e così anche più sente il dolore tutto che questa
24:11 gente maledetta in vera perfezione Giam mai non vada di là più che di qua essere aspetta Sebbene questa gente maledetta per perifrasi per indicare i dannati non possa mai raggiungere la perfezione aspetta di essere più di là che di qua noi AG girammo a tondo quella strada parlando più assai che io non ridico venimmo al punto dove si digrada qui Vi trovamo Pluto il gran nemico loro quindi seguirono la circonferenza del cerchio parlando più assai che però Dante quindi parlando di più ma Dante non lo ripete e arrivarono al punto dove si digrada cioè dove si scende nel cerchio successivo lì trovamo Pluto il gran nemico Virgilio
24:58 quindi rinvia Dante Alla filosofia aristotelica dicendo che l'unione di anima e corpo determina Maggiore sensibilità al piacere al dolore e cita in questo caso Dante il de anima di Tommaso d'acquino i due si allontanano e discendono verso il quarto cerchio dove trovano Pluto il custode degli avari e dei prodighi Ci vediamo alla prossima video [Musica] lezione [Musica] S
