0:05 grazie Grazie anche per la fiducia Allora quello che farò cercherò di fare questo pomeriggio con voi avendo davanti a me idealmente due grandi libri da una parte il testo biblico che da tempo sta diciamo catturando la mia attenzione dall'altra parte il testo della psicanalisi in particolare Freud e la cam interroghiamo lo farò nel modo più essenziale possibile questi due testi intorno al problema della legge Cosa diciamo quando diciamo legge Qual è
0:50 la sostanza della legge Qual è diciamo il più essenziale della legge che cosa costituisce il senso della legge sono tutte domande che il nostro tempo il tempo in cui viviamo scartano dimenticano perché nel nostro tempo tendiamo a confondere il piano della legge con quello delle regole il tema della regola è un tema inflazionato dal punto di vista della politica della pedagogia tutti parlano di regole del problema del rispetto delle regole della necessità di
1:36 rispettare le regole non che sia sbagliato questa preoccupazione no se poi di fianco a me un amministratore sa quanto questo abbia una ricaduta diciamo pratica nella vita di una comunità non che sia sbagliato Questo accento sulle regole Ma questo accento sulle regole rischia di farci dimenticare il senso della legge il senso della legge non può essere appiattito sul sulla dimensione comportamentale normativa delle regole faccio solo un esempio per essere più chiaro possibile oggi l'educazione dei nostri figli
2:23 da quasi tutta la pedagogia è concepita come una regolazione della loro vita si sono manuali che spiegano Come regolare il sonno Come regolare l'appetito Come regolare l'apprendimento Come regolare i processi i processi di socializzazione Insomma il figlio assomiglia a un cavallo che noi educhiamo la tecnica del trotto del Galoppo una specie di dressage ora la psicoanalisi e il testo biblico in modi diversi Vi ricordo che Freud era ateo e l'account anche sebbene l'uno Freud proveniva da una cultura ebraica da una
3:10 famiglia ebrea era ebreo conosceva molto bene la torah lo stesso dobbiamo dire di l'account che cita molto frequentemente Nella sua opera latorà Addirittura in ebraico e ha avuto una formazione Cattolica il fratello di l'account è stato come dire un monaco benedettino per darvi l'idea di una presenza diciamo dei riferimenti teologici religiosi nella loro formazione Allora che cosa ci dice la psicoanalisi su questo tema ci ricorda appunto intanto che c'è una sproporzione tra la legge e le regole le regole sono se ci pensiamo impedimenti esterni che condizionano i
3:59 nostri comportamenti Il Semaforo rosso ci impone di arrestarci a restarci nel senso di fermarci il mio paziente psicotico arresto non capisce di cosa si tratta ogni volta oppure il verde ci dà il permesso di proseguire il nostro cammino senza semaforo il traffico della città salterebbe La regola è necessaria da questo punto di vista ma la regola è un impedimento esterno il luogo della legge ci dice la Bibbia e ci dice anche la psicoanalisi non è non sono nemmeno uso le parole di Mosè le tavole di pietra
4:45 non sono scritte fuori dall'uomo devono essere scritte Questa è una citazione di Mosè nella carne del cuore il luogo della legge è una scrittura che si produce nella carne del cuore quindi non è un impedimento esterno ma è un orientamento profondo della nostra vita e noi cercheremo di capire in che cosa consiste questo orientamento che la legge da alla nostra vita partiamo però da una constatazione che fa Freud L'ebreo ateo Freud ci dice Ma
5:32 noi siamo locito eh Siamo tutti dall'inizio della storia ad oggi una masnada di assassini la storia se ci pensate la storia continua di guerre di conflitti di brutalità di crudeltà di malvagità Noi siamo fatti così siamo fatti senza legge che cosa cita Freud per confermare questa lettura che tra l'altro una lettura che per certi versi La Tora conferma Ricordiamoci che l'origine della storia nel racconto biblico di quello che noi chiamiamo un po' troppo rapidamente Antico Testamento è il patrocinio la storia comincia non con l'amore per il
6:18 prossimo Ecco perché io amo la Bibbia perché la Bibbia non fa sconti non è una retorica non è una pastorale non c'è l'amore per il prossimo all'origine c'è il sangue del fratello all'origine c'è il gesto di Caino all'origine c'è la tentazione della violenza E allora ci dice Freud se noi saremmo se noi siamo come lui ci descrive questa masnada di assassini omoni lupus diceva Hops citato da Freud la guerra di Tutti contro tutti se noi siamo questa cosa qui dice siamo questa cosa qui dove vediamo questa cosa qui la vediamo tutte
7:03 le notti nei nostri sogni c'è un complemento all'interpretazione dei sogni che Freud scrive Diciamo verso la fine della sua opera che si intitola il contenuto immorale dei nostri sogni Freud dice se prendiamo ciascuno i nostri sogni vede che nei nostri sogni che facciamo ogni notte non c'è il diritto non c'è legge non c'è giustizia assassini stupri furti violenza gratuita corpi spappolati spettri non tutte le notti così diciamo se no sarebbe avrei un aumento però
7:50 però film horror di ogni genere No è specie Ma insomma nei nostri sogni ci dice Freud non c'è il diritto nell'inconscio non c'è diritto nell'inconscio sarebbe Cito Freud tendenzialmente criminogeno perché sarebbe tendenzialmente Perché l'essere umano rifiuterebbe tutto ciò che ostacola il soddisfacimento della propria spinta pulsionale dunque la legge nella misura in cui impone un limite la spinta pulsionale viene rifiutata il sogno è il luogo della immoralità domanda di Freud radicale a
8:36 conclusione di questa osservazione ma noi per esempio se sogniamo di assassinare un fratello una sorella il nostro marito il nostro vicino di casa andiamogli gli sfasciamo la casa in reazione alle continua osservazioni a cui siamo sottoposti saremmo si chiede Freud responsabile eticamente del nostro sogno questa è una domanda importantissima siamo responsabili dei nostri sogni del desiderio immorale che si manifesta nei nostri sogni teniamo questa domanda aperta Però una domanda radicale sia che vuol dire siamo responsabili del nostro
9:21 inconscio cioè Siamo responsabili di ciò che non possiamo governare di ciò che oltrepassa il potere di vigilanza della nostra coscienza grande domanda secondo passo che vorrei fare prima di entrare proprio nel merito di quello che voglio dirvi oggi possiamo dire che quando Anzi possiamo ricordare le parole di l'account quando viene interrogato in un seminario che teneva a Parigi da suo allievo che gli chiede ma senta se lei dovesse dire In poche parole che Diciamo in poche parole Qual è il contributo più
10:06 essenziale che Freud ha dato alla concezione antropologica del desiderio risposta di Lacan Freud dice che il desiderio umano sarebbe tendenzialmente in sé il desiderio umano in sé sarebbe tendenzialmente incestuoso che la vocazione primaria del desiderio è incestuosa Che cosa significa Non significa solo che il bambino desidera l'accoppiamento sessuale con la propria madre ma significa che esiste questo la Bibbia lo racconta molto bene in Genesi esiste nell'essere umano Una tendenza ad
10:53 essere tutto il desiderio incestuoso desiderio di fusione di totalizzazione che ispirerebbe diciamo così la vocazione di fondo del desiderio umano è un desiderio di totalizzazione è il desiderio di essere tutto l'essere umano vuole vorrebbe essere tutto di cui l'immoralità del sogno perché nel sogno Noi vorremmo essere padroni di tutto Dunque il desiderio porta con sé una vocazione incestuosa Ma allora Ecco il primo gradino che dobbiamo salire se il
11:39 desiderio umano porta con sé una inclinazione incestuosa il primo nome della legge Attenzione il primo nome della legge cioè la legge delle leggi la legge che fonda la possibilità di ogni legge Dunque di ogni regola sarebbe la legge non scritta in nessun codice quindi non è una norma giuridica che troviamo scritta in nessun codice Eppure è affondamento di qualunque comunità umana Al di là delle differenze culturali e etniche di razza geografica tutte le comunità umane cioè la comunità in quanto umana si fonda sulla legge che
12:27 interdisce l'incesto questa legge è una legge non scritta ma è a fondamento della possibilità di ogni legge Non puoi essere tutto quindi non solo l'accoppiamento appunto tra il bambino e la propria madre è interdetto dalla legge ma questa interdizione un valore più ampio significa che l'umano non può aspirare diciamolo con le parole della torah che l'umano non può aspirare ad essere Dio la vocazione incestuosa del desiderio di essere tutto che Freud scrive viene
13:15 tradotto dalla torà anticipato dalla torà con l'idea che l'umano la spinta fondamentale dell'umano attenzione la sua follia più grande la sua perversione è quella di desiderare È una citazione desiderare di essere Dio Questo è il peccato Anzi apro una parentesi è vero che se uno legge la Bibbia quello che noi chiamiamo appunto rapidamente L'Antico Testamento nel suo insieme troverà una moltiplicazione di regole di norme di impedimenti non si può mangiare questo non si può mangiare quello bisogna comportarsi in questo modo non in quest'altro ci sono riti di purificazione è vero che c'è una
14:02 moltiplicazione di norme di regole ma non è l'essenziale nella torah il peccato si dice in un solo modo Anzi si potrebbe dire che esiste una sola forma di Peccato come nei Vangeli In fondo anche i vangeli dicono Il peccato e non solo modo Qual è l'unico Peccato degno di questo nome che l'umano Può commettere che Adam l'umano colui che viene dalla polvere colui che tutti noi siamo Adam Adamo nel maschio eh come è stato diciamo tramandato nei secoli Adam Adamo ed umano Ecco perché Eva non è serie B rispetto a
14:51 Serie A non è la femmina del maschio le cose sono un po' più complicate Adam è il terrestre è l'umano noi siamo tutti Adamo e Dunque qual è la tentazione la follia La perversione che caratterizza l'umano è quella appunto di voler essere Dio è quella di aspirare di aspirare ad essere Dio l'unico peccato l'unico vero grande peccato e la deificazione dell'umano Ecco perché nella Bibbia voi non troverete mai criticateo critica all'ateismo
15:38 non c'è né in Gesù né nel testo biblico critica all'ateismo c'è critica alla religione attenzione voi trovate critica serrata al discorso religioso idolatrico al culto degli idoli al culto religioso degli idoli alla religione come rassicurazione ma non troverete mai critica al lateo nella Bibbia Mosè se la prende con la superstizione col fanatismo religioso che spinge gli umani a credere agli idoli se la prende con la religione
16:24 E perché Perché alla religione come superstizione come fanatismo come dogmatismo manca il pensiero della legge manca il pensiero che la legge scritta nella carne del cuore e allora prendiamola vi dirò tre cose tre definizioni della legge che abbiamo introdotto adesso le più fondamentali a dicevo anche prima il Vangelo c'è un solo Peccato si potrebbe dire così perché sto lavorando il secondo volume sono due volumi uno sulla uno sui Vangeli nei Vangeli c'è un solo peccato il catechismo cattolico ha moltiplicato i peccati ci ho messo 20 anni di psicanalisi per liberarmi di questa
17:11 moltiplicazione dei peccati Ma se prendiamo la parola di Gesù Peccato uno solo avere paura della vita seppellire il proprio talento non fare frutti l'albero il fico viene maledetto per l'eternità perché è secco Ma secco non vuol dire perché non ha generato figli come diceva il mio catechista invitandomi a Non commettere atti impuri i miei piccoli divertimenti diciamo di ragazzo inquinati dal timore di Dio
17:58 Gesù dice non devi temere la vita non devi avere paura della vita devi giocare la partita della vita con tutte le tue forze le tue risorse con i talenti che hai ricevuto non metterli sotto terra non diventare un fico secco l'albero non si giudica dal colore della pelle non si giudica dalla sua etnia della sua lingua l'albero si giudica dai frutti che produce Noi siamo i nostri frutti Questo è il peccato vedete che siamo in una dimensione extra religiosa extra
18:43 morale questo interessa lo psicanalista perché la psicanalisi si muove nella stessa direzione E allora qual è la prima scena che troviamo conosciamo tutti quindi mi permetto di dare per scontata la prima scena che troviamo di istituzione della legge nella torah è la scena dell'albero della conoscenza Voi sapete che prima che Dio dica d'Adamo e Adamo l'umano e aveva sua Adamo ed Eva dovrei fare un seminario non ho il tempo diciamo fidatevi però che non è maschile femminile così come semplicemente si dice È più complicato però
19:30 dice agli umani Adamo ed Eva dice Cosa dice dice Attenzione lo dico alla lettera eh fidatevi che il testo dice così dice voi nel giardino potete godere liberamente di tutto Voi avete il diritto di godere liberamente dello Splendore della creazione che comprende anche lo splendore dei corpi erotici liberamente la potenza del testo biblico è una potenza Vitale ma aggiunge
20:16 Voi non potrete godere dei frutti dell'albero della conoscenza di quello non potete godere Perché Se vorrete godere di quello voi Attenzione alla parola eh voi Morirete quindi ci dice il dio ebraico dice all'umano godi mio catechista adesso si può seguire dal divano diciamo poi ci torneremo su questo tema del godimento dice godi Goditi lo splendore della creazione in tutte le sue forme ma godi tutto lo splendore ma non puoi
21:03 godere del tutto puoi godere di tutto ma non del tutto non puoi cioè essere tutto puoi godere di tutto ma puoi godere di tutto se non sei tutto Cioè se non sei Dio torniamo al punto se non sei Dio si Riconosci la tua dipendenza da un'altra legge la legge che ti rende umano finito mortale mortale no allora finito dipendente creaturale Non ti sei fatto da te è un dono quello che ti do non sei padrone della terra sei custode della terra non montarti la testa questo dice
21:49 traccia un limite e rompe l'innocenza Beata in cui Adamo Eva stavano nel giardino cioè quando nella misura in cui traccia un limite e dice Tu qui non puoi vedete come l'essenza della legge è scrivere nel cuore dell'uomo il senso dell'impossibile non puoi Ma che cosa significa mi ha appena detto che posso godere di tutto sì puoi godere di tutto ma non sei tutto questo non puoi c'è un limite non puoi sapere il sapere di Dio non puoi sapere i pensieri di Dio non puoi avere tutto Non puoi essere tutto non puoi volere tutto Ecco il limite ma attenzione perché Dio
22:37 pone questo limite perché proprio nella misura in cui io per esempio non posso sapere tutto posso conoscere il limite serve non per frustrare mortificare annientare in modo faraonico sadico la vita dell'umano ma serve per potenziare il suo desiderio non puoi sapere tutto il sapere Non puoi sapere sapere di Dio Dunque puoi conoscere non puoi non puoi essere tutto Dunque puoi godere del tutto proprio perché non sei tutto seguite no
23:23 Cosa succede in questa scena che già ci dice l'essenza della legge cioè la legge porta con sé Il senso dell'impossibile ma questo senso dell'impossibile non è finalizzato a castrare la vita ma potenziare la vita accade lo sappiamo però voglio farvi riflettere su questo punto che arriva il serpente serpente una figura contemporanea eh molto diffusa arriva il serpente che dice mi sta ingannando il serpente introduce un dubbio sulla legge questo Dio è Perfido questo Dio è sadico questo Dio è geloso vuole trattenere tutto il godimento il meglio
24:10 del godimento per sé vi vuole vi vuole dipendenti vi vuole schiavi questo Dio non vuole rinunciare al suo potere questo Dio non vuole arretrare sono tutte le molti adolescenti dicono questo dei loro genitori è un passaggio fondamentale questo Cioè vedere nella legge l'abuso del potere vedere nell'esistenza della legge un abuso dell'autorità della legge molti hanno detto questo nel tempo della pandemia non vedendo che la legge salvava l'umano hanno invocato la libertà contro la legge dimenticando che senza la legge la
24:57 libertà non esiste semplicemente serpenti ospitati nei Talk Show nel nome della democrazia nel nome del pluralismo è come se io se dovessi fare non so un Talk Show sulla sessualità invitassi un pedofilo dire la sua nel nome della democrazia [Applauso] E chiedessi Ma dimmi come godi Dimmi cosa fa i bambini no nel nome della democrazia ma diciamo il
25:47 dogma religioso di quelle posizioni fanatico e che era la libertà viene prima della legge la libertà è senza legge e ogni volta che c'è la legge la libertà è ridotta costretta limitata che il delirio del serpente Dunque il serpente cosa fa Li spinge spinge soprattutto ad Amo che il più diciamo il più ingenuo dei due perché Eva gli dice Ma guarda che era una figura molto importante e non è la donna semplicemente la femmina Eva è nel testo biblico il nome della relazione perché Adam l'umano è solo solo e triste il Dio si preoccupa della tristezza
26:35 dell'umano e dice non può star solo in fondo è nel giardino ma è solo non c'è nessuno con cui parlare C'è una canzone di Celentano che dice questo neanche un prete nel giardino non c'è nessuno con cui parlare è abbattuto diciamo clinicamente depresso l'umano senza la relazione senza l'ossigeno della relazione si deprime si abbatte certo al potere della parola nomina Il Girasole la Viola il gabbiano il mare la sua parola fa esistere le cose come ci
27:20 spiega Hegel ma poi gli manca qualcuno che ascolti la sua parola e se non c'è nessuno che ascolta la mia parola io muoio semplicemente E allora il Dio introduce la relazione Eva è il nome della relazione non è il corpo di serie B che viene ricavato dal corpo di serie A del maschio non c'è nessuna inferiorità ontologica tra il maschio e la femmina la femmina è il nome della relazione che salva l'umano dalla depressione per questo le femmine di fatto le donne hanno una sensibilità più spiccata la
28:06 relazione no l'account Diceva che tutti gli psicanalisti sono femmine non c'è nessuna prova che smentisca questo fatto sono femmine Nel senso che custodiscono il segreto della relazione ma tutte le professioni di cura se voi Guardate i dati Istat tutte le professioni di cura sono femminili sempre di più la medicina Ormai è diventata un'arte quasi non dico esclusivamente Ma in gran parte femminile la mia professione è totalmente femminile cioè bisogna l'insegnamento è quasi integralmente femminile bisogna avere il senso della Eva il nome della relazione che salva
28:55 è il nome della relazione che salva e la Grazia della relazione Allora torniamo a noi il serpente dice mangiate Diventerete come Dio allora è chiaro che dove c'è una un limite lo ricordava l'introduzione dove io metto la legge faccio nascere il peccato lo dice San Paolo nella Lettera ai Romani dove c'è la legge c'è il peccato l'esistenza della legge fa esistere la spinta del desiderio a trasgredire la legge è un fatto che vediamo che nei bambini No se io dico un bambino Tu puoi fare tutto nel giardino ma non mettere le due dita nella presa il bambino
29:43 la legge istituisce il peccato retroattivamente cioè il Peccato Sarebbe il desiderio di trasgredire la legge ho raccontato tante volte ma non voglio diffondermi che avevo nello studio una volta due cleptomani che per anni hanno saccheggiato il mio studio di libri ma fino a un certo punto con una certa diciamo ordinarietà Ma quando la mia segretaria disse dottore ci penso io credo che In che senso metto un cartello con scritto Questi libri non sono in consultazione lì c'è stata l'epidemia cioè lì è proprio un anche chi non era
30:28 cleptomane è diventato globale Che cosa significa questo che politicamente ogni proibizionismo ogni proibizionismo ottiene gli effetti opposti di quelli a cui aspira bisogna spiegarglielo a questo se tu interdici l'accesso a una sostanza rendi quella sostanza desiderabile è chiaro è accaduto nella storia sempre così accade così lo vediamo con i nostri figli e dunque Qui abbiamo da una parte la spinta dell'umano perché dicevo Adamo un
31:15 po' più tonto di Eva perché Eva dice Ma guarda che Dio glielo dice e c'è scritto nel testo adesso lo stomaco sono tutte gli dice guarda Adamo che non ci ha detto che noi dobbiamo vivere come due monaci non dice Proprio così ma dice che dobbiamo vivere nell'astinenza del godimento ci ha detto che noi possiamo godere di tutto Eva lo ricorda Ma la tentazione del serpente non è semplicemente quella di accedere ai frutti proibiti la proibizione incendi al Desiderio la spinta del serpente è se tu mangi quello diventi come Dio Diventerete dei vedete questo desiderio di diventare Dio già al centro la
32:02 deificazione l'umano che si divinizza che prende il posto di Dio la creatura che prende il posto del Creatore ogni volta che abbiamo delirio di onnipotenza Noi abbiamo la creatura che prende il posto del Creatore ce l'abbiamo nel cuore dell'Europa la deificazione dell'umano per esempio la potenza atomica della guerra l'ordigno atomico è esattamente una incarnazione del desiderio di essere Dio che cosa offre il possesso della bomba atomica l'idea di essere padrone di tutto il
32:47 mondo della vita della morte di decidere le sorti del genere umano in fondo ma noi sappiamo Ecco l'altra faccia della medaglia che questo potere che è conferito dalla dall'atomica Se solo si realizzasse produrrebbe gli effetti opposti dell'esercizio di un'assoluta padronanza getterebbe l'umano nella morte tutto l'umano compreso il possessore della bomba diciamo e questo lo troviamo in un passaggio molto bello che voglio citare rapidamente nelle confessioni di Agostino Voi sapete che c'è una parte di queste di questo straordinario libro La Candice leggete le confessioni Io le ho lette 36 volte
33:35 senza arrivare questo ma insomma dice che perché dice questo lo dice saggiamente perché lì c'è già tutta la psicanalisi nelle confessioni e spesso Recupera nelle confessioni L'essenziale dell'inconscio ma non mi posso diffondere su questo c'è l'episodio del furto delle pere le pere nel senso della frutta furto delle pere Agostino con dei suoi amici si trova di fronte a un cortile c'è un limite una soglia dice andiamo andiamo a rubare le pere rubano le pere mangiano le pere e poi Agostino cade in
34:22 uno stato di profonda colpevolezza e si chiede Ma perché abbiamo rubato le pere attenzione perché abbiamo rubato le pere non avevamo bisogno non eravamo fame non è il frutto che piace più di più a tutti noi insomma non c'era una ragione No se non quella della legge che incentiva la trasmissione Ma attenzione il punto non è questo Agostino ci va a fare un passo ancora più in là e dice cito io non cercavo una citazione letterale con turpitudine le pere che ho detto oggi vabbè
35:08 Non cercavo con turpitudine le pere Ma la turpitudine Questo è il punto essenziale Allora prendiamolo facciamo un esempio sul tossicomane il tossicomane non Cerca con turpitudine il piacere della droga ma Cerca attraverso la droga la turpitudine vuol dire la dissipazione potremmo usare un'altra bellissima parola se ci fosse Ivano Dionigi ce la spiegherebbe in tutti i suoi dettagli ricerca il proprio così la traduce Giovanni reale sterminarsi parola fortissima
35:57 cercare il proprio sterminio cercare il proprio annientamento vedete voglio essere Dio ma nella misura in cui voglio essere Dio [Musica] mi anniento mi stermino raggiungo un godimento che si rivela non di vita ma di morte è il paradosso che caratterizza l'oltrepassamento della della soglia della legge vado secondo abbiamo tre parole seconda parola separazione La legge produce separazione Che cosa vuol dire la legge
36:42 produce separazione Beh separazione dal bambino Dalla madre per esempio se la legge vieta l'incesto produce separazione tra i due corpi il bambino non può unirsi al corpo della madre separazione allontanamento esodo cioè la vita che prende vita è il taglio della legge nella Bibbia la legge assomiglia come psicanalisi è un taglio è un taglio che separa è un tema che ritroveremo anche in Gesù No non sono venuto a portare la pace Sono venuto a portare la spada che taglia e separa il figlio dalla madre e consente alla vita di procedere in avanti la spada che taglia la legge è un
37:28 nome del taglio della separazione Che cosa vuol dire tagliare la creatura dal creatore Appunto non sei Dio la creatura non è il creatore Ecco il taglio e lo straordinario mito della creazione Al di là che uno ci crede o no io non sono un prete non sono Un praticante sono laico non è quello il punto Ma pensate al mito straordinario della creazione Dio poteva farsi i fatti suoi no nell'assoluta onnipotenza immobile nell'uno assoluto e a un certo punto desidera creare il mondo c'è un desiderio di Dio che si mobilita e genera il mondo come
38:15 donazione una bellissima immagine Dio non assomiglia per il dio ebraico non assomiglia per nulla un motore immobile non è un Dio impersonale è un Dio che parla è un Dio che desidera è un Dio che crea Ma quando crea nella misura in cui la creazione Attenzione è questo Un passaggio importante quando crea nella misura in cui la creazione è una donazione si deve assentare da ciò che crea cioè deve lasciare libera la creatura ma per lasciarla libera la deve abbandonare accade in tutti i rapporti diciamo di affiliazione no se ci pensate i rapporti di affiliazione
39:01 genitori figli sono gli unici rapporti se ci pensiamo che si realizzano si realizzano pienamente quando si sciolgono quando si realizza pienamente il rapporto madre figlio padre e figlio quando si scioglie quando il legame si scioglie non si potrebbe dire lo stesso del rapporto di una coppia tendenzialmente no magari anche ma la vocazione fondamentale del legame familiare è quella di costruire fede nel legame e poi sciogliere il legame nella fede questo fa il dio ebraico e per questo
39:47 che un grandissimo filosofo amico di questo festival presente tanti anni a questo festival scomparso poco più di un anno fa Jean lucnancy descrive l'atto della creazione di Dio come un assentarsi di Dio cioè il dio ebraico mentre crea si assenta da ciò che crea Cioè per usare le parole di bonoffer abbandona il creato e il mondo diventa proprio perché creato da Dio senza Dio e proprio perché senza Dio l'uomo è la creatura è radicalmente libera vedete il taglio E allora la Shoah Non può essere
40:33 l'esito di un Dio pazzo faraonico lo tsunami non può essere Il castigo di Dio il covip Non può essere la frusta di Dio come alcuni teologi Ci hanno spiegato ci hanno raccontato la peste non era non è stata la mano della Giustizia di Dio che colpiva l'umano che trasgrediva la legge tutte storie nel dono della creazione è implicito il dono della Libertà la creatura è radicalmente libera il che non vuol dire che Dio non abbia una non appaia nella storia dell'uomo diciamo Ma il taglio è profondissimo poi c'è un secondo taglio
41:20 è il taglio appunto tra Adamo ed Eva su questo tentato di fare un seminario intero ma qualcosa mi devo dire No taglio tra i due Come nasce Eva ce lo ricordiamo dal catechismo lo voglio ripetere però passo passo Bene bene Adamo nella depressione abbattuto Dio dice vabbè ti aiuto lo anestetizza la Bibbia parla di un torpore Adamo cade in un torpore E allora Dio fa la sua operazione estrae la costola da quella costola genera Eva cioè consente la
42:08 relazione Poi come un bravo chirurgo Ricchio attenzione questa parola di richiude il taglio questa chiusura del corpo di Adamo essenziale perché non è la chiusura come Un completamento del corpo ma è rendere la mancanza definitiva cosa mi sono spiegato c'è un pezzo del corpo di Adamo da cui si genera Eva dunque c'è una sottrazione parla di una se Partition se Partition se partizione una parte del corpo di Eva di Adamo viene messo in Eva ma quel buco quella mancanza che resta nel corpo di Adamo
42:55 Dio la richiude Perché resti per sempre l'essere umano è fatto di mancanza non è un Dio perché è fatto di mancanza di cosa mancanza dell'altro senza l'altro noi siamo morti e allora il desiderio che cos'è nasce da questa mancanza come spinta a ritrovare nell'altro ciò che quella parte di essere di me stesso si è trasferita nell'altro senza però diversamente dal mito di Platone raccontato da Aristofane nel Simposio senza però ricomporre mai l'intero non c'è nel testo biblico la possibilità di fare uno dei due Ma perché Perché la mancanza è costitutiva
43:42 Dio custodisce la mancanza nell'umano la mancanza fa sorgere il desiderio dell'altro ma il desiderio non può mai ottenere la sfera come invece accade nel mito platonico dove le due le due famose parti della mela si ricompongono nel testo ebraico No la bellezza straordinaria del Cantico dei Cantici testo di un erotismo assoluto si diceva una volta che non si poteva leggere prima di aver compiuto i 30 anni se andava delle mani del mio prete catechista mi perché perché se uno apre il Cantico c'è un lungo capitolo che ho dedicato nel libro cosa trova trova le gambe Trova
44:29 gli occhi Trova le labbra Trova le caviglie Trova i denti bianchi trovati i capelli il profumo del corpo la consistenza della pelle tutto un delirio erotico straordinario Ma tutto questo questa geografia erotica questa geografia del desiderio erotico che la Bibbia esalta in modo anti platonico perché per nella cultura ebraica l'anima non esiste senza il corpo l'anima sempre incarnata in un corpo e nel platonismo che abbiamo dualismo nel cristianesimo Noi abbiamo incarnazione sempre incarnazione l'anima incarnata in un corpo il corpo è animato dall'anima e dunque quando i due amanti si
45:15 incontrano è la bellezza straordinaria dell'incontro Amoroso che riproduce lo splendore del Creato No ma il Cantico mentre esalta questa dimensione erotica dell'incontro ci dice sempre che non possono fare uno che i due Assomigliano a due che attraversano bellissime immagini che riprende senza citare nel seminario 20 ancor perché un'immagine biblica i due sono come due che camminano nel deserto io trovo un'immagine bellissima no della della coppia amorosa no due che
46:04 camminano nel deserto È chiaro che nel deserto bisogna essere in due se no ci raccontano gli esperti viaggiatori c'è il rischio di morire Se si va da soli Si va in due ma nel deserto cioè nell'impossibilità di fare uno la con traduce questo dicendo l'amore è costituito da due tracce dell'esilio tracce dell'esilio tracce del deserto dell'esilio bene la separazione Dunque fonda il rapporto il rapporto non è il rimedio alla separazione il rapporto non ricuce la ferita il
46:51 rapporto si costruisce sul fondamento della separazione Ecco perché le coppie che soffrono le coppie che stanno male le coppie che esplodono le coppie che scoppiano sono le coppie che vogliono fare uno sono le coppie che vorrebbero negare il 2 che vorrebbero negare l'esilio a cui entrambi sono sono assegnati poi c'è l'ultima dimensione della separazione quanto tempo ce l'ho L'ultima figura della separazione che giorno è venerdì qui dovete dovete essere forti per sopportare
47:38 quello che vi devo dire perché appunto la Bibbia non fa sconti L'ultima figura abbiamo detto la separazione tra il creatore e la creatura la separazione tra l'1 e l'altro dei due amanti e poi c'è la separazione della morte la legge della morte la morte è un nome della legge di questo biblico Che cosa vuol dire che proprio perché non siamo dei siamo destinati alla polvere ho detto l'ecclesiaste è il libro biblico fondamentale per me uno dei libri più importanti del testo biblico dove si dice esattamente questo che la vita
48:25 è un passaggio dalla Polvere alla vita e alla polvere è una sorta di circolo di ripetizione senza differenza potremmo dire così inesorabile che si riproduce da secoli a secoli nella vita animale nella vita di una formica di un cane di un maiale come nella vita umana sono esempi che la fa il testo biblico non c'è differenza tutti gli esseri viventi vegetali animali umani sono sottoposti alla legge della morte noi siamo tra due Nulla il nulla dell'origine come dice l'ecclesiaste e il nulla della fine e in mezzo troppo
49:11 poco un soffio e vel la vita è un soffio la vita è vanità tutto è vanità tutto Evacuo tutto è mancanza tutto è come dice un salmista in modo straordinario tutto essendo evel assomiglia in questa bellissima immagine la nostra vita assomiglia al vapore che esce dalla nostra bocca nei giorni d'inverno un attimo troppo poco Tutto questo splendore lo splendore della vita lo splendore dell'esistenza troppo poco Un battito
49:57 un attimo e poi tutti nella fossa dice Coez abbiate forza e avete detto dovete avere forza poi nella fossa [Musica] dovete avere forza perché il testo biblico mentre ci racconta questa seconda faccia dell'umano perché abbiamo la prima faccia l'uomo è immagine somiglianza di Dio lo splendore della creazione i fiumi gli uccelli nel cielo i pesci nel Mare i corpi erotici tutto il ben di Dio sì il ben di Dio che abbiamo descritto prima no la bellezza e poi faccia in ombra
50:45 polvere la Bibbia tiene insieme questi due elementi che costituiscono la divisione ontologica dell'essere umano eterno lo splendore eterno della bellezza del Creato finitudine polvere polvere polvere di polvere visto che siete arrivati fin qui ma koelet ci dà tre indicazioni per sopportare e reagire a questa verità nichilistica che sono Severino aveva il coraggio di confutare diciamo così dico con tutto il rispetto Ovviamente la prima indicazione che ci da koelet
51:33 qui faccio due citazioni perché è troppo bello la prima indicazione che ci da koele allora qual è il nostro problema se la vita è la ripetizione dello stesso nulla se il divenire Erode in modo irreversibile l'essere Se tutto l'essere finisce nel nulla grande tema Anche leopardiano no Che cosa ci resta cosa possiamo fare risposta di koele Bellissima la prima sono tre quindi abbiamo delle chance cosa dobbiamo fare quelle allora mangia con gioia il tuo pane bevi di
52:21 buon animo tutto il tuo vino perché questo ti resta da fare in ogni momento della tua vita vestiti a festa ne manchi olio profumato sul tuo capo godi tutta la vita che Dio ti concede sotto il sole per tutti i giorni della tua assurda esistenza tutti i giorni della tua fugace esistenza perché questa è la tua parte mentre ti affatichi sotto il sole e tutto e qui arriva il bello e tutto ciò che alle tue mani capita di fare fallo sempre con decisione
53:08 perché non ci saranno più né mani né attività né risultati né conoscenza né Sapienza nell'aldilà nella fossa dove tu stai andando forte questo [Applauso] [Musica] vedete come torna il tema dell'autorizzazione al godimento mangia bevi Mettiti l'olio profumato Comunque c'è un tema che ritornerà nei Vangeli quando gli apostoli criticano Gesù perché perché Maddalena
53:54 cosparge il suo corpo di un olio profumato molto costoso vi ricordate questa scena Ma che cosa ci dice qua Stiamo un attimo su questo punto godi mangia bene godi adesso la vita è adesso è nel grande come dice un grande teorema nel grande oggi Gesù dirà il regno è adesso ora ora è il tempo del regno ci dice che noi dobbiamo deporre accantonare mettere da parte ogni aspettativa Futura ogni utopia
54:43 La felicità è adesso è in quello che hai nel poco che hai in quello che hai non in quello che desideri avere e non potrai avere adesso deposizione del domani accentuazione del tempo presente è quello che spiega Gesù quando dice Chi sono i nostri maestri Guardate gli uccelli nel cielo I Gigli nei campi non hanno domani e vivono pienamente la vita nel tempo dell'ora nel tempo della adesso Questa è la prima grande saggezza di cohellet a cui se ne associa un'altra che vi voglio vedere meno la seconda per
55:29 poi non ho tempo di dirvi la terza Ma la seconda Questa è un passaggio che ad alcuni ricorderà sicuramente almeno una canzone del nostro cantautorato più alto Battiato la citata indirettamente ma un altro grande cantautore ne ha fatto un pezzo straordinario Ivano Fossati quindi vi ricorderete leggendo questa citazione seconda indicazione che ci da koellet per sopportare Appunto questa ripetizione inesorabile del tempo ricorda che per ogni cosa c'è il suo momento
56:15 tempo per generare tempo per morire tempo per piantare tempo per sradicare il piantato tempo per uccidere tempo per guarire tempo per demolire tempo per costruire tempo per piangere tempo per ridere tempo del lutto tempo della danza tempo per tacere tempo per parlare tempo per amare tempo per odiare tempo di guerra tempo di pace [Applauso]
57:05 perché nelle scuole italiane invece di fare educazione civica che non servono a Mazza stanno [Applauso] [Musica] poi vanno nelle chiese i nostri figli nelle nostre straordinarie chiese vedono che cos'è quello cos'è non sanno neanche che cosa Che cos'è la nostra storia No storia dell'Europa va bene il terzo ve lo lascio leggere da soli va bene il terzo vado veloce Allora ve lo dico veloce il terzo è meglio
57:52 stare in due che da soli è così [Musica] [Applauso] se volete la citazione precisa è guai guai a chi cade ed è solo il che però visto che me l'avete fatta citare e ci porterebbe a fare una riflessione più ampia per esempio sulla Fratellanza Perché Qual è il grande insegnamento del testo biblico e vi invito a fare un esperimento mentale e pensare ciascuno In questo luogo i propri fratelli e professoresse il testo
58:39 biblico ci dice che la Fratellanza è un fallimento che La fratellanza è un disastro tutti i rapporti di sangue tra i fratelli e le sorelle che la Bibbia racconta sono rapporti fallimentari Caino ammazza con una pietra Abele Giacobbe ed esaù si scannano nel ventre materno si afferrano i Calcagni si cercano e strangolarsi uno con l'altro Giuseppe il figlio più amato viene venduto dai fratelli a dei Mercanti Se passiamo ai Vangeli Il figliol prodigo sapete quanto era detestato dal fratello
59:25 maggiore la Bibbia ci dice una cosa essenziale la Fratellanza il sangue dico così il sangue non è la sostanza della Fratellanza lo spermato e vado avanti lo spermatozoo non è la sostanza della paternità l'utero non è la sostanza della maternità [Musica] Dunque questo avrebbe conseguenze nella nostra vita civile se prendessimo sul
1:00:13 serio questa affermazione No non è il sangue che può fare esistere un rapporto di fratellanza autentica dunque non pensa al fratello di sangue dice Ci vuole qualcuno che resti vicino quello è il fratello è colui che sa restare nel tempo della caduta finisco con l'ultima formula che vi do della legge abbiamo detto la legge come interdizione custode dell'impossibile la legge come separazione creatore creatura uomo donna la legge della morte
1:00:59 e adesso la forma più alta della legge l'ultima Se voi avete presente il mio libro c'è un dettaglio di Caravaggio Sacrificio di Isacco sapete la storia anche qui no Un padre viene chiamato Abramo di restando tutta la storia immaginiamo Abramo come lo immagina Caravaggio pronto a sacrificare sul monte morirà il monte del sacrificio il proprio figlio più amato l'unico vero figlio Isacco Caravaggio dipinge tre mani tre non due la mano una mano di Abramo afferra per
1:01:45 il collo Isacco una seconda mano tiene un pugnale Pronto come dice il testo a scannare il figlio obbedendo alla legge cioè alla volontà del suo Dio e poi appare una terza mano dall'ombra che blocca la mano di Abramo e impedisce che si compia L'assassinio Questa è la legge la terza mano la mano dell'Angelo la mano di Dio la mano della legge la mano della parola quando c'è legge quando si fa eccezione la legge quando una legge umana quando non si
1:02:30 applica in modo automatico quando fa spazio al perdono quando fa spazio alla Grazia quando non trasforma la vita collettiva in un campo di concentramento dove la legge si applica in modo cieco meccanico automatico Ma quando si fa spazio al perdono una legge senza perdono una legge che non sa ospitare la grazia una legge che non sa fare eccezione non è una legge è una mostruosità è una deviazione sadica della legge gli esempi nella Bibbia sono infiniti ne faccio due o tre così molto rapidi Adamo ed Eva se mangiate quei
1:03:16 frutti ne Morirete dice Dio li uccide no contra il dio biblico contraddice la legge che egli stesso rappresenta cioè interrompe l'applicazione della legge che gli stesso è avevo detto che se ne mangerete sareste morti Ma non vi uccido Caino va dal Signore dopo aver ucciso il fratello No La mia colpa è troppo grande imperdonabile merito alla morte il Signore lo salva e non solo lo salva ma attraverso
1:04:01 l'iscrizione di un segno di un impronta lo salva anche dalla possibilità di essere assassinato interrompe la legge come espressione di una logica vendicativa la legge non implica mai la vendetta la legge non è mai vendicativa non è mai retorsiva per questo Dio mette un segno su Caino In modo tale che l'assassino non venga assassinato che la catena dell'assassino all'assassinato non si riproduca Nella storia ma si interrompa è vero che nella Bibbia la legge prende anche le forme della violenza indubbio pensate al diluvio la generazione
1:04:49 incestuosa prediluviana incestuosa nel senso letterale viene cancellata dalla faccia della terra così come tutta la creazione Dio si pente della creazione annienta ma ne salva uno non gli ha niente a tutti il tema del resto è un del resto del resto salvato come dice È un grande tema biblico è un grande tema psicoanalitico resta uno noi il giusto da cui ricomincia la vita ma sempre anche nel caso di del Sacrificio di Isacco se vuoi essermi Fedele applica la legge quindi dai la morte Isacco e poi nel
1:05:36 tempo della morte di Isacco appare la terza mano che interrompe l'applicazione della legge è indubbio che questo concludo veramente Grazie per la pazienza che questo aspetto della legge che si realizza nella misura in cui interrompe la legge della Grazia come ciò che rende la giustizia umana Ministero di Grazia e Giustizia era una volta prima che un illuminato come al solito cancellasse la parola Grazie perché perché non c'è giustizia senza Grazia perché la Grazia è la promessa della Giustizia Ebbene tutto questo voi sapete sarà il
1:06:21 cuore della predicazione di Gesù perché nella predicazione di Gesù ciò che salva ciò che consente la vita di ricominciare alla Vita perduta di ricominciare è esattamente l'esperienza del perdono che la forma più alta della legge Grazie [Applauso] [Musica] [Applauso] [Musica] [Applauso] [Musica]
1:07:08 [Applauso]
