Hum RafaYadain Kion Nahi Karte ? | Molana Muhammad Musab Umair Al-Hussaini

0:00 गुजर्ता दर्स के अंदर एक मसला बयान किया था मसला रफल यदन बहुत ज्यादा यह तराज होता है कि रफल यदन का सबूत अदीस मुबारका में पाया जाता है बुखारी की हदीस में है मुस्लिम की हदीस के अंदर है साय सिता की हदीस के अंदर है बल्कि इसके अलावा दीगर कुतुब हदीस जो है उनके अंदर भी यदन की हदीस पाई जाती है तो आप रफ यदन क्यों नहीं करते इस पर मैंने इंतहा सादा अंदाज के साथ कुछ उसूल आपके सामने रखे थे हर हदीस व काबले अमल भी नहीं होती और

0:45 हर हदीस व काबिले इस्तल भी नहीं होती इस पर कुछ मिसाले अर्ज की थी और हर हदीस व सुन्नत भी नहीं होती बेशुमार आमाल हदीस के अंदर सरकार दो आलम सल्लल्लाह वसल्लम से मिलते हैं लेकिन वह सुन्नत नहीं है सुन्नत होने के लिए जरूरी है कि आप सल्लल्लाहु वसल्लम ने वह अमल किया हो एक तो वह अमल आपके साथ खास ना हो जैसे मिसाल के तौर पर आपने 11 शादियां की और एक ही वक्त में आपके निकाह के अंदर न से जायद अजवाद मुतारा थी लेकिन किसी आदमी

1:31 को नौ शादियां बय वक्त एक ही वक्त में करने की इजाजत है नहीं आप सल्लल्लाहु अल वसल्लम वितर पढ़ने से पहले आराम फरमाते थे तो आप सो जाते थे लेकिन सोने से आपका वजू नहीं टूटता था अमाश सदीका रज अल्लाह ताला फरमाते हैं तना मु कबल तर के आप वितर पढ़ने से पहले सो जाते हैं तो आप सल्लल्लाहु अ वसल्लम ने फरमाया कि मेरी आंखें सोती हैं मेरा दिल नहीं सोता तो आपका वजू वो नहीं टूटता था लेकिन हम में से अगर कोई शख्स वो सो जाए तो उसका वजू वो टूट जाएगा तो मुख्तसर ये कि आप सला सलम के कुछ अफल ऐसे थे जो सिर्फ आपके साथ खास थे

2:19 उम्मत में से वो किसी के लिए नहीं है तो आप सलाहु अलम का ऐसा अमल जो आपने किया हो फिर आपके बाद आपके सहाबा ने भी किया हो छोड़ा ना हो तो उसे आप सुन्नत कहेंगे और हम सुन्नत पर अमल करते हैं हदीस पर अमल नहीं करते उसकी वजह यह कि हर सुन्नत व हदीस से साबित होता है लेकिन हर हदीस को सुन्नत कहा जाए तो यह नहीं हो सकता इस पर मैंने अब्दुल्ला बन उमर ला ताला की हदीस पेश की थ एक कायदा मैंने बतलाया था किसी भी मसले को हल करने के लिए जब तक फरकन की बात को ना सुना जाए उस वकत तक वो मसला हल नहीं हो सकता किसी भी मसले को हल

3:06 करेंगे तो यह उसूल है एक तरफ की बात सुनकर फैसला नहीं होता जब तक दोनों तरफ की बात को ना सुना जाए इसी तरह अगर आप सल्लल्लाहु वसल्लम के आमाल मुबारका है तो उनमें से जब तक किसी भी अमल के अंदर आपके सारे आमाल को मद्देनजर नहीं रखा जाएगा उस वकत तक फैसला नहीं हो सकता मिसाल के तौर पर अग कोई शख्स शराब पीने की हदीस नकल करे के सहाबा तो वो शराब पिया करते थे जि ओद के दिन शराब पी ली और शराब की हुरमत की हदीस नकल ना करें या बाद की हदीस नकल ना करे तो यह खयानत करने वाला है तो मसला हल हमेशा वहीं पर होता है कि जहां पर दोनों तरह की हदीस पाई जाती है और सहाबा कराम रिवाला अजमा जिन से तर के रफ

3:54 यदन या रफ यदन की हदीस पाई जाती है उनके अमल को देखा जाएगा कि उनके दोनों आमाल क्या थे उसका मैंने एक आसान सादा सा उसूल बतला दिया था रफ यदन के सबूत पर किसी को कोई इनकार नहीं रफ यदन य हदीस मुबारका से साबित है सवाल यह है कि रफ यदन सुन्नत भी है या नहीं अब जिन सहाबा ने नबी अकरम सल्लल्लाहु वसल्लम से रफ यदन करना व नकल किया है उनका अपना अमल क्या था यह देखा जाएगा एक सहाबी ने सरकार दो आलम सल्ला वसल्लम से रफन करने की हदीस नकल की लेकिन खुद सहाबी उस पर अमल नहीं करता अब क्या समझा जाएगा कि रफ यदन आप सला वसल्लम का एक अमल था जिस पर आपने अमल किया लेकिन बाद

4:40 में आपने उस अमल को छोड़ दिया जब छोड़ दिया तो सहाबा ने भी छोड़ दिया और सहाबा ने छोड़ दिया तो हमने भी छोड़ दिया अगर सहाबा उसको करते रहते तो हम भी करते रहते इस पर मैंने अब्दुल्ला बिन उमर ला ताला की हदीस नकल की थी कि अब्दुल्ला बिन उमर र अल्लाह ताला अ से बुखारी शरीफ के अंदर रफ यदन करने की हदीस नकल है लेकिन उन्ही अब्दुल्ला बन उमर र अल्लाह ताला अन से मुसन इने अबी शबा के अंदर ना करने की भी नकल है मुसन हमद के अंदर र ना करने की हदीस नकल है सवाना के अंदर रफल यदन ना करने की हदीस नकल है अब हमने फैसला कैसे करना था एक ही सहाबी से दोनों तरह की हदीस आ गई रफल यदन करने की भी और रफल यदैन ना

5:25 करने की भी अब हमने फैसला कैसे करना है दो ही तरीका का थे एक तरीका का तो यह था कि किसी इमाम के पीछे चल पड़ते और इमाम साहब जो कर रहे हैं उनके पीछे करते रहते आमना सकना इमाम साहब जन्नत में जाते हम भी उनके पीछे जन्नत में चले जाते इसे कहते हैं तकलीद जैसे इमाम अबू हनीफा रला ताला उनके नजदीक बगैर रफल यदन के नमाज पढ़ना वो अफजल है और हम इमाम अबू हनीफा रहम अल्लाह ताला के मुकद है और हमने इमाम अबू हनीफा रमला ताला का ये कल लिया और बगैर यदन की नमाज पढ़नी शुरू कर दी इमाम अबू हनीफा रला ताला जन्नत में हम भी उनके पीछे पीछे जन्नत में ये आसान तरीका था दूसरा तरीका जो आज के दौर के अंदर कुछ लोगों को तकी करनी

6:12 चाहिए पता अलिफ बा का नहीं होता और चलते हैं तहकीक करने के लिए देखिए तहकीक करने का हक तो उसको है कि जिसे अरबी आती हो जिसके सामने सारी हदीस हो जिसके सामने पूरा कुरान करीम हो जिसके सामने अदीस के मुकम्मल मानी हो जिससे उसूल जवाबत आते हो कवायद उससे पता हो नासक मनसुख का उसको इल्म हो यह सारी बातें उसके सामने हो वह सहाबा को जानता हो ताबीन को जानता हो तबा ताबीन को जानता हो असमा रिजाल को जानता हो ये सारी बातें उसके सामने हो फिर वो हदीस को देखकर उनमें से नतीजा निकाल सकता है एक बंदा सिर्फ जखीरा हदीस में से एक हदीस को पढ़ता है और उस हदीस को पढ़ के वो नतीजा निकाल सकता है नहीं निकाल सकता तो नतीजा

6:58 निकालने के लिए उसे सारी हदीस का मुताल करना पड़ता सारी हदीस को देखना पड़ता फिर जांच पताल करनी पड़ती जांच पताल करने के बाद हो सकता है साल ह साल लग जाते फिर वो नमाज का एक अमल वो निकाल सकता कि कौन सा अमल करना है तो फुकाहा ने हम पर एहसान किया फुकाहा ने वो सारे मसाइल निकाल कर हमारे सामने रख दिए फुकाहा ने कहा जी ये नमाज इतने मसाइल हैं फराइज इतने हैं वाज बात इतने हैं सुनन इतने हैं मुस्ताबाद इतने हैं मकत इतने हैं मुसदा इतने हैं इतनी चीजों से नमाज टूट जाती इनी चीजों से वजू टूट जाता है वो सारी हमें एक ही किताब के अंदर मिल जाती है एहसान है या नहीं फका का बहुत बड़ा एहसान है अब अब्दुल्ला बिन उमर र अल्ला ताला से दोनों तरह की हदीस थी तो मैंने

7:43 कहा जी अब नतीजा ऐसे निकलेगा कि नबी अकरम सल्लल्लाहु वसल्लम की वफात के बाद देखा जाएगा कि अब्दुल्लाह बिन उमर र अल्ला ताला वो क्या करते थे हमने मुसन इने अबी शैबा की हदीस पेश की कि उनके शागिर्द मुजाहिद कहते हैं कि मैंने इब्ने उमर के पीछे नमाज पढ़ी और उन्होंने ने सवाय पहली तकबीर के रफल यदन नहीं की इमाम तवी रमला ताला ने हदीस को नकल किया और मुसन इब्ने अबी शैबा में अबू बकर बन अबी शैबा जो इमाम बुखारी रमला ताला के उस्ताद हैं वो भी नकल करते हैं कि मुजाहिद कहते हैं कि मैंने इब्ने उमर को देखा उन्होंने सवाय पहली तकबीर के अलावा रफल यदैन नहीं की अब हमें समझ आ गई कि रफल यदैन करना नबी अकरम सल्लल्लाहु अ वसल्लम का पहले का अमल था और ना करना वोह बाद का अमल था लिहाजा नबी अम सल्लल्लाहु अ

8:30 वसल्लम ने इसको छोड़ दिया अब्दुल्ला बिन उमर ने भी छोड़ दिया अब्दुल्ला बिन उमर ने छोड़ दिया तो फुकाहा ने भी छोड़ दिया फुकाहा ने छोड़ दिया तो हमने भी छोड़ दिया कितना आसान मसला था लेकिन हमारा सबसे बड़ा अलमिया यह है कि हम चाहते हैं खुद तहकीक करें मैं अक्सर एक जुमला कहा करता हूं तकलीद के बगैर आप दीन पर अमल कर ही नहीं सकते आप करके दिखा द नहीं कर सकते फ एक हदीस और पेश की जाती है सदना अली र अल्ला ताला की हदीस के सद अली र अल्ला ताला न किया करते थे मैं अक्सर कहा करता हूं कि जिन सहाबा

9:15 से रफ यदन करने की हदीस नकल है वह पहले जमाने की है अब सदली ला ता तिजी के अंदर रवायत है कि सद ला करते थे अब क्या करेंगे अब सैयदना अली रज अल्लाह ताला अ के अपने अमल को देखा जाएगा कि आप सल्लल्लाहु अ वसल्लम की वफात के बाद सैयदना अली रज अल्लाह ताला अ का अमल क्या था नतीजा हमारे सामने निकल आएगा आसिम बिन कुलब अपने वालिद से नकल करते हैं और अल मुसन इब्ने अबी शैबा के अंदर हदीस नकल है और इमाम अबू बकर बिन अबी शैबा जो इमाम बुखारी के उस्ताद हैं वही इस हदीस को नकल कर रहे हैं कहते हैं कि आसम बन कुलब कहते हैं कि मेरे वालिद व सैयदना अली रज अल्लाह ताला

10:01 से नकल करते हैं कि सैयदना अली रज अल्ला ताला सिर्फ पहली तकबीर के वक्त रफ यदन किया करते थे अब हमारे सामने सैयदना अली र अल्ला ताला की दोनों हदीस आ गई एक वह हदीस जो सदना अली रज अल्ला ताला ने नकल की नबी अकरम सल्लल्लाहु वसल्लम से कि सैयदना अली रज अल्ला ताला न की हदीस को नकल कर रही है एक सद अली र अल्ला ताला का अपना अमल हमारे सामने आ गया के ताबी नकल कर रहे हैं कि सैयदना अली रज अल्लाह ताला वो सवाय पहली तकबीर के रफ यदन नहीं किया करते थ अब आप यह बताएं कि इन दोनों में से काबले कबूल कौन सी होगी कौन सी हदीस काबले कबूल होगी हदीस तो दोनों है ना दोनों जखीरा हदीस के अंदर पाई जाती है

10:50 एक में भी रफ यदन का जिक्र है और दूसरी में आता है कि सदली रला नहीं किया करते थे अब सैयदना अली रला ताला का वो वाला अमल जो आप सल्लल्लाहु अ वसल्लम की वफात के बाद था वो काबिले कबूल होगा या पहले वाला बाद वाला बाद वाला क्यों बाद वाला काबिल कबूल होगा इसलिए कि सरकार दो आलम सल्लल्लाहु अ वसल्लम ने रफल यदैन छोड़ दी तो तभी सैयदना अली रज अल्लाह ताला अहो ने रफल यदैन को छोड़ा और सैयदना अली रज अल्लाह ताला अहो ने रफल यदैन को छोड़ा तो ताबी भी उसी को नकल कर रहा है कि सैयदना अली रफल यदन नहीं किया करते थे सिर्फ पहली तकबीर के वक्त किया करते थे अब एक ही सहाबी से दोनों अमल हमारे सामने थे हमारे लिए नतीजा निकालना क्या हो गया

11:35 आसान हो गया अगर दोनों अमल हमारे सामने ना होते हम नतीजा निकाल सकते थे हमारा सबसे बड़ा अलमिया ये है कि हमें एक रुख दि दिखलाया जाता है दूसरा रुख नहीं दिखलाया जाता मैं अक्सर कहा करता हूं भाई मैं कोई बात छुपाने का कायल नहीं हूं मैं सारी बातें खोल के सामने रख देता हूं नतीजा आप निकाल ले सैयदना अबू हुरैरा रज अल्लाह ताला की हदीस नकल की जाती है कि सैयदना अबू हुरैरा रज अल्लाह ताला अन वो सात हिजरी के अंदर इस्लाम लेकर आए और सरकारे दो आलम सल्लल्लाहु अ वसल्लम के उन सहाबा में शामिल है जो आखिर आखिर जमाने में इस्लाम लेकर आए और सदना अबू हुरैरा रज अल्लाह ताला स अबू वाना के अंदर हदीस है के रफन की हदीस नकल करते हैं कि नबी अकरम सल्लल्लाहु अ वसल्लम तकबीर तहरीमा के वक्त भी रुकू जाते रुकू से उठते और दो रतो से जब खड़े होते रफन किया करते थे हम कहते

12:21 हैं कोई मसला नहीं बाज दफा एक सहाबी वो पहले जमाने का अमल भी नकल कर देता था इस पर एक मिसाल दे देता हूं सैयदना अबू हुरा ला ताला से एक हदीस ककल है जुल यदन के बारे में हदीस की किताब में एक बात चलती है कि नबी अकरम सललाला सलम एक मर्तबा भूल गए तो आपने सजदा साफ किया व जोहर की नमाज थी या असर की नमाज थी दोनों बातें हादस मुबारका में मिलती है तीन अल्फाज मिलते हैं जुल यदन खिर बाक और जुल शमाले ये तीन अल्फाज मिलते हैं कि वो खिर बाक थे जुल यदन थे या जुल शमाले थे मुहसीन व तीनों एक ही थ एक वाक पेश आया सरकार दो आलम सला नमाज के अंदर भूल गए तो जलन कहने लगे या रसूलल्लाह कस सलाता नमाज

13:10 कम हो गई या आप भूल ग नबी अम सला सलम ने फरमाया ना तो नमाज कम हुई है ना मैं भूला हूं यास एक मसला जरूर हुआ है या नमाज कम हो गई या आप भूल गए तो आपने साबा से पूछा कि यह जुलन सही कह रहा है या रस सही कह रहा है इसका मतलब है भूल ना यह भी नबूवत के शान के मुनाफ नहीं है भूल जाना नबूवत की शान के मुनाफ नहीं है एक बात जहन के अंदर रख ले अल्लाह ताला ने सरकार दो आलम सला वसल्लम को नबूवत के शया निशान जितने भी उमर थे जितने उलूम थे अल्ला ने वो सारे आप सल्लल्लाहु सलम को बतमा में हा अदा कर दिए और जो आपकी शान के मुनासिब नहीं थे अल्लाह ताला ने व आपको नहीं दिए यह तो कुरान कहता हमने आपको अार का इलम नहीं दिया

13:56 इसलिए कि आपकी शानशान नहीं था इसलिए नहीं दिया [संगीत] अब अगर कोई बंदा क जी आप सलाहु सलम को अार नहीं आते थे वो अशर के ना आने से आपकी शान नबुवत के अंदर कोई फर्क नहीं पड़ता अब जुल यदन का वाक जब पेश आया तो आपने पूछा कि वाकत ये जुल यदन सही कह रहा है तो साबा ने कहा जी या रसूलल्लाह क तो सही र कहा अच्छा तो आपने बकिया नमाज पढ़ाई सद साफ किया और नमाज को मुकम्मल कर लिया अब सदना अब हुर रला ला इस वाक को नकल करके कहते सला बना रसूला सल्ला वसल्लम अ के नबी ने हमें नमाज पढ़ाई जुलय देन की शहादत हुई गजवा बदर के अंदर सैयदना अब हुरा र अल्ला ताला इस्लाम लेकर आ खैबर के मौका पर सात में और बदर वो तो इबत हिजरत में हुआ और खैबर वो तो सात

14:44 में जाकर हुआ और सैयदना अबू रेरा कहते सल्ला बिना रसूला सला वलम अल्लाह के नबी ने हमें नमाज पढ़ाई थी य बिना का क्या मतलब है याय मतलब बम अल्लाह के नबी ने हमारी कौम को नमाज पढ़ाई थी याय बिना से मुराद नहीं कि हम मैं ही शामिल था तो सयद अबू हुरैरा वो पहले वाली हदीस को बिना के लफ से नकल कर रही है तो बाज दफा एक सहाबी वो पिछली बात को भी नकल कर देता है तो सदना अब हुरैरा र अल्ला ताला ने वो हदीस अगर नकल कर दी तो ये सरकार दो आलम सल्लल्लाहु वसल्लम की वो वो साब का अमल था जो पहले जमाने का था आखरी जमाने का नहीं था अब इस पर दलील क्या है सैयदना अब रेरा रज अल्लाह ताला के दो शागिर्द अबू जाफर अलकारी नम अल मुजर ये दोनों कहते हैं कि हमने सैयदना अबू हुरैरा रज अल्लाह

15:30 ताला के पीछे नमाज पढ़ी और सैयदना अबू हुरैरा रज अल्लाह ताला अहो ने सवाए तकबीर तहरीमा के रफ दने की तो नतीजा निकल आया या नहीं निकल आया कि सैयदना अबू हुरैरा रफल यदैन करने की हदीस को भी नकल कर रहे हैं और खुद बगैर रफल यदैन के नमाज भी पढ़ रहे हैं और उनके शागिर्द यानी ताबी बतला रहे हैं कि सैयदना अबू हुरैरा बगैर रफल यदैन के नमाज पढ़ते थे सिर्फ तकबीर तहरीमा में रफ यदन करते थे तो मसला हमारे सामने आ गया सैयदना अली रज अल्लाह ताला अन ने जिस तरफ यदन का जिक्र किया वो भी पहले जमाने की सैयदना अबू हुरैरा रज अल्लाह ताला अ ने जिस तरफ यदन का जिक्र किया वो भी पहले जमाने की नतीजा हमने निकाला ताबीन से कि जब ताबीन ने ये अमल नकल किया कि सैयदना अबू हुरैरा और सैयदना अली रज अल्ला ताला सिर्फ तकबीर तहरीमा के वक्त रफ यदन किया करते थे हमें मसला समझ आ गया रफल यदैन

16:18 पहले कामल था बाद में नबी अकरम सल्लल्लाहु अ वसल्लम ने रफल यदैन को छोड़ दिया था कितनी आसान सादी सी बात एक बंदा मेरे पास आया कहने लगा जी कि आप कहते हैं कि ये पहले का अमल है जबकि वायल बिन हुजर रज अल्लाह ताला अ वो तो नौ हिजरी के अंदर इस्लाम लेकर आए थे और नौ हिजरी में तो उन्होंने नबी अकरम सल्लल्लाहु अ वसल्लम ने सिरफल यदन को जिक्र किया है मैंने कहा अच्छा मैंने कहा हदीस कहां पर है कहते अबू दाऊद के अंदर मैंने कहा निकाल उसने निकाल के मुझे दिखाई वायल बिन हुजर रज अल्ला ताला अ नबी अकरम सल्लल्लाहु अ वसल्लम से रफल यदन की हदीस को नकल करते हैं मैंने कहा जी तुम रफल यदन कैसे करते हो कहते ज हम तकबीर तहरीमा के वक्त वत करते हैं फिर रुकू जाते वक्त करते हैं फिर रुकू से उठते वक्त करते हैं फिर जब दो रतो से खड़े होते

17:05 हैं फिर भी करते हैं मैंने कहा कैसे करते हो यह बताओ कहते ऐसे करते हैं मैंने कहा हदीस पढ़ जब उसने हदीस पढ़ी वाल बिन हुज ला ताला की हदीस के अंदर यह था कि नबी अकरम सल्लल्लाहु वसल्लम ने रफ यदन की आपने कानों तक हाथ को उठाया मैंने क जी कब इस्लाम लाए थे कहते जी नौ में मैं कहा नौ तक तो यह साबित हो गया कि आप कानों तक हाथ उठाते थे सीने तक हाथ नहीं उठाते थे अब नौ के बाद तू साबित कर कि 10 में आपने कब सीने तक हाथ उठाए हैं यह कानों तक हाथ उठाना मनसुख कब हुआ कहते नहीं जी यह मुराद हो कभी यह मुराद ली कभी यह मुराद ली कभी यह मुराद ली कभी कफ मुराद लिए कभी थैली मुराद ली कभी उंगलियां मुराद ली तो इसलिए कभी इसका जिक्र कर दिया कभी इसका मैंने कहा ना याय मुहसीन ने नकल किया कि आपने

17:51 हाथों को कानों तक उठाया और कानों तक उठाने का मतलब ये होता है कि ये यह हाथ है यहां तक उठाया मैंने कहा इसका मतलब है नौ तक तो यह साबित हो गया कि आप कानों तक हाथ उठाते थे साबित हो गया कहते जी हां अब वो खामोश मैंने उसके सामने अबू दाऊद से हदीस निकाल के रखी कि वाल बिन हुज र अल्ला ताला सजदों के अंदर भी रफन को नकल कर रहे हैं उसने हदीस को देखा बड़ा परेशान हो गया मैंने कहा जी नौ तक आपने कहा था कि न हिजरी के अंदर इन्होंने इस्लाम कबूल किया है अब नौ तक दो बातें साबित हो गई एक तो यह साबित हुआ कि हाथों को कहां तक उठाते थे और दूसरा यह साबित हो गया कि सजदों में भी करते थे और तुम सजदों में नहीं करते और अगर एक सुन्नत को भी छोड़ दिया जाए तो

18:37 नमाज क्या होगी खिलाफ सुन्नत तो अगर हम रुकू वाली नहीं करते तो हम नमाज खिलाफ सुन्नत पढ़ते हैं तुम सजदों वाली नहीं करते खिलाफ सुन्नत तो तुम भी पढ़ते हो अब बेचारा बड़ा परेशान कभी इधर देखे कभी उधर देखे कहने लगा जी मैं इसकी तहकीक करूंगा मैंने कहा जी तहकीक करना तहकीक करके वापस आ जाना अगले जुमे जब आया तो फिर मुझे आकर कहने लगा म साहब ये अब्दुल्ला बन उमर ला ताला की हदीस में आता है कि आप सजदों में नहीं करते थे मैंने कहा चलो ठीक है मान लेता हूं अब्दुल्ला बिन उमर ला ताला की हदीस में आता है कि सजदों में नहीं करते थे यह बताओ कि अब्दुल्लाह बिन उमर की हदीस न के बाद है या न से पहले यह बता दो अब उसको इस बात की समझ ना आई मैंने कहा अगर तो बाद है तो फिर तो मसला समझ आ गया

19:23 अगर पहले है तो मसला फिर भी हल ना हुआ अब क्या करना चाहिए अब फिर वो कभी दाए कभी बाए कभी आगे कभी पीछे मैंने कहा वायल बिन हुज र अल्ला ताला दो मर्तबा आए थे यह तुझे किसी ने नहीं बताया होगा ऊपर वाली हदीस तुझे पढ़ा दी नीचे वाली नहीं पढ़ाई मैंने कहा जरा खोल के नीचे वाली भी पढ़ लेनी थी कि नीचे क्या लिखा हुआ है नीचे लिखता है सुमा दोबारा जब आए तो नबी अकरम सल्लल्लाहु वसल्लम और आपके सहाबा जो थे वो रफन कर रहे थे सिर्फ तकबीर तहरीमा के वक्त मैंने कहा इसका मतलब है कि वायल बिन हुजर दो मर्तबा आए पहली मर्तबा आए तो रफल यदैन को देखा और दूसरी मर्तबा आए तो सिर्फ तकबीर तहरीमा की रफल यदैन को देखा और दूसरी रफल यदैन को जिक्र नहीं किया मसला हमें समझ आ गया कि वायल बन हुजर

20:09 रज अल्लाह ताला अ के दो अमल थे पहले रफल यदैन करने का और बाद में ना करने का तो हमें समझ आ गया कि नबी अकरम सल्लल्लाहु अल वसल्लम ने रफल यदन को छोड़ा तो वायल बिन हुजर ने भी उसको नकल नहीं किया वायल बिन हुजर ने नकल नहीं किया तो इमाम अबू हनीफा रहिम अल्लाह ताला ने नकल नहीं किया और इमाम साहब ने जैसे हमें बताया और हम ने भी सरकार दो आलम सला सलम की नमाज बगैर फ देन के पढ़ तो जब तक दोनों अमल ना हो सामने उस वकत तक फैसला नहीं हो सकता एक बात यहां पर जहन में रख ले बाज लोग कहते हैं कि मालिक न हरस ने नकल की अगर कोई सहाबी मैंने यह बात शायद पहले भी समझाई हो अगर कोई सहाबी सरकारे दो आलम सल्ला वसल्लम का कोई अमल देखकर चला गया और

20:54 फिर सारी जिंदगी व वापस नहीं आया वो उसी तरह अमल करता रहा उसी तरह बतलाता रहा तो यह बताए वो सही बतलाता रहा या गलत बतलाता रहा सही बतलाता रहा ना उसको उसका अजर मिलेगा या नहीं मिलेगा उसे अजर भी मिलेगा और उसके पीछे चलने वालों को उनको भी अजर मिलेगा लेकिन सरकार दो आलम सलाम मुहाजिरीन और अंसार को अपने करीब की रखते थे कि तुम नमाज में मेरे करीब रहो ताकि तुम नमाज के आमाल को सीखो और सीखकर तुम दूसरों को बताओ एक हदीस में आता हैरा आपने फरमाया कुरान करीम को चार बंदों से सीखो सबसे पहले आपने जिसका नाम लिया वो अब्दुल्ला इने मसूद रज अल्लाह ताला उनका आपने नाम लिया कि अब्दुल्ला इने मसूद रज अल्लाह ताला से कुरान करीम को सीख अब एक हदीस में आता है एक सहाबी इब्ने मसूद रज अल्लाह ताला

21:41 तवी शरीफ की हदीस है इने मसूद र अल्ला ताला वो हमशा से जब आए मदीना में तो उन्होंने आकर सरकार दो आलम सलाम को सलाम किया आपने जवाब नहीं दिया वो बड़े परेशान हुए और दिल में यह सोचने लगे कि पता नहीं मुझसे कोई गुस्ताखी हो गई है पतनी कोई मसला हो गया है या मेरे बारे में कोई आयत नाजिल हो गई है सरकार दो आलम सल्लल्लाहु अ वसल्लम ने जैसे ही सलाम फहरा तो कहा या रसूलल्लाह क्या मेरे बारे में कोई आयत नाजिल हुई है आपने मुझे मेरे सलाम का जवाब नहीं दिया तो आप सल्लल्लाहु अ वसल्लम ने फरमाया कि नहीं आयत तो नाजिल नहीं हुई लेकिन यह हुकम तब्दील हो गया है पहले नमाज के अंदर सलाम और कलाम करने की इजाजत थी अब नमाज के अंदर सलाम और कलाम की इजाजत खत्म हो गई अगर वो सहाबी ना आते और सारी जिंदगी

22:27 नमाज ऐसे ही पढ़ते रहते सवाब मिलता या ना मिलता अल्ला के नबी से सीखा था एक और हस में बुखारी की सुना देता हूं किताब अही के अंदर इमाम बुखारी रलास को नकल किया है लन अबू स खुदरी र अल्ला ताला उनकी रवायत है व आय उनके सामने कुर्बानी का गोश रखा गया तो उन्होने कहा मैं तो नहीं खाता नबी अकरम सला वसल्लम ने तो तीन दिन के बाद कुर्बानी के गोश्त खाने से मना किया है उठे और अपने अख याफी भाई अबू कता के पास चले गए और उनसे जाकर कहा भाई मेरे सामने उन्होंने मैं आया था उन्होने मेरे सामने कुर्बानी का गोश्त रखा और मुझे बताया कि यह कुर्बानी का गोश्त है मैंने कहा अल्लाह

23:13 के नबी सललाला वसल्लम ने मना फरमाया था कि तीन दिन के बाद कुर्बानी का गोश्त नहीं रखना तो उन्होंने कहा कि आपके बाद यह हुकम तब्दील हो गया है नया हुकम आ गया है अब रखने की इजाजत है खाने की इजाजत है जब तक चाहो तुम रख सकते हो अगर वो सहाबी वापस ना आते तो यह बताए कि वो किस तरह अमल करते तो सारी जिंदगी यही मसला बताते कि कुर्बानी का गोश्त तीन दिन से ज्यादा वो नहीं रख सकते अब तीन दिन के बाद वो कहते जी कुर्बानी का गोश्त खत्म करो लेकिन बाद में हुकम क्या हो गया तब्दील हो गया अश सिद्दीका र अल्ला फरमा है हम आपके लिए पाय 1515 20 20 दिन से ज्यादा रख लिया करते थे यह वदा हदीस में मिलता है तो सरकार दो आलम सल्लल्लाहु वसल्लम के वो आमाल जिसमें दोनों सूरत पाई जाए तो वहां नतीजा तब

24:00 निकालेंगे जब बाद वाला अमल हमारे सामने आएगा एक सहाबी से दोनों हदीस सदली र अल्ला ला से करने की भी ना करने की भी नतीजा तब निकलेगा जब ताबीन के अमल को देखेंगे ताबीन ने सदना अली से क्या नकल किया सदना अब हुरैरा र अल्ला ताला से दोनों हदीस है नतीजा क निकलेगा जब ताबीन का अमल देखेंगे ताबीन ने सदना अब हुरैरा र अल्ला ताला से क्या नकल किया वा बन र अल्ला ला के दोनों अमल पाए जाते हैं देखेंगे बाद वाला अमल कौन सा है खुद निकल आएगा मैं एक जगह था एक साथी मुझे कहने लगे कि यह बताए कि नबी अकरम सला सलम ने किसी मुकाम परन करने से मना भी किया है मैंने क जी किया है कहते कहां किया है मैंने मुस्लिम शरीफ की हदीस है क कोली हस कोली हदीस है नबी अकरम सला वसल्लम ने

24:48 फरमाया मैं तुम्ह देख रहा हूं तुम शरीर गोर की दुम की तरह अपने हाथों को हरकत देते हो अपनी नमाज में सुक सुकून इयार करो उसला हसा बड़े जोर से कहने लगा ये तो सलाम के बारे में इमाम मुस्लिम रमला ताला की जो हदीस आपने पेश की इस पर इमाम नववी ने बाप क्या बांधा है मैंने कहा नतीजा बाप से निकालना है या नतीजा हदीस से निकालना है अगर बाप से निकालना है तो इमाम नसा रला ताला ने तरक रफन का बाप बांधा है बेशुमार मुहसीन ने तरक रफन का बाप बांधा है तो नतीजा बाप से निकालना है या नतीजा हदीस से निकालना है फैसला पहले कर लो फिर बाद में उस बात कर लेते हैं कहता नहीं जी उन्होंने जो हदीस समझा है मैंने कहा इमाम ने समझा है बाकी मुह ने समझा है इसी हदीस पर मुख्तलिफ मुहसीन ने मुख्तलिफ अबब

25:34 बांधे इस एक हदीस पर कहता नहीं इस्लाम के बारे में मैंने कहा देखि यह आपको धोखा दिया जाता है इसमें दो हदीस है मौलाना मुर साहब नमाज पढ़ा रहे थे आप इनके पीछे नमाज पढ़ रहे थे मौलाना बायर से तशरीफ लेकर आए आप मौलाना के पीछे नमाज पढ़ रहे थे मलाना बाई साब के पीछे नमाज पढ़ रहे थे और एक वाकया ये है कि आप उनके पीछे नमाज पढ़ रहे थे और ये बाहर से तशरीफ लेकर आए अब ये बताए कि ये दोनों एक ही बाकी होंगे या अलग-अलग बाकी होंगे जी अलग अलग ना एक में आपको नमाज पढ़ा रहे हैं मौलाना काजी वाजद साहब एक में आपको नमाज पढ़ा रहे हैं मौलाना मु बशर साहब मैंने कहा मुस्लिम की हदीस में दो

26:20 वाकत है एक में आता है कि हम नबी अकरम सल्ला वसल्लम के पीछे नमाज पढ़ रहे थे उसके अ क्या हम नबी अकरम सला सलम के पीछे नमाज पढ़ रहे थे दूसरे में आता है कि हम नमाज पढ़ रहे थे आप सला अपने हुजरे से बाहर आए नफल पढ़ रहे थे सुनन पढ़ रहे थे जो भी पढ़ रहे थे एक में हम आपके पीछे नमाज पढ़ रहे थे दूसरी हदीस में आता है कि हम नमाज पढ़ रहे थे और आप अपने हुजरे से बाहर तशरीफ लेकर आए आपने हमें नमाज के अंदर हरकत करते हुए देखा आपने फमा देख रहा हूं कि तुम शरीर गोरों की तरह हाथों को ला रहे हो उस सला अपनी नमाज में सुकून इख्तियार करो या नमाज में हाथों को हरकत ना दो तो

27:06 अब यह जो अमल है सरकार दो आलम सल्ला वसल्लम ने देख कर कहा मैंने कहा जिस हदीस को आपको बतलाया जो हदीस आपको बतलाई गई वो हदीस की सलाम के बारे में और जो हदीस मैं बयान कर रहा हूं यह हदीस है रफ यदन के और नबी अकरम सलाहु वसल्लम ने सहाबा को कहा इमाम तवी रला ताला ने मुस्तकिल इस पर बाब बांधा है कि नमाज में सलाम का इशारा करना इस्लाम का इशारा करना भी मना है इस पर मुस्तकिल बाब मन है जब आप नमाज में सलाम का जवाब ऐसे नहीं दे सकते हाथ को ऐसे हरकत नहीं दे सकते तो आप ऐसे कर सकते हैं नहीं कर सकते तो मैंने कहा जो हदीस आपने बयान की वो सलाम के बारे में है जो मैंने बयान की व रफल यदैन के बारे में है कहता जी यह कैसे पता चलेगा मैंने कहा आप इसकी सनद जाकर देखें एक की सनद कुछ है

27:53 दूसरे की सनद कुछ है आप नंबर जाकर देखें एक का नंबर कुछ है दूसरे नंबर कुछ है आप वाक जाकर देखें एक में अल्लाह के नबी के पीछे नमाज पढ़ने का जिक्र है दूसरे में सहाबा नमाज पढ़ रहे थे अला के नबी हुजरे से आए जब नंबर अलग सनद अलग वाकत अलग तो दोनों एक हदीस कैसे बन गई अब खामोश हो गया इसका उसके पास कोई जवाब नहीं था तो जब तक य असल में तराज किया जाता है ला ताला अब्दुल्ला बरला हदीस से नकल है अब्दुल्ला बन उमर रज अल्ला तन की सिर्फ अब्दुल्ला बन उमर रज अल्लाह ताला से वरना आसार को जमा किया जाए ताबीन केम जमा 1400 से जायद बनती है 1400

28:38 से जायद एक दो नहीं है 1400 से जायद पिछले दर्स में तो 10 के बाद हम इस प्रोग्राम को अपने बयान को अपलोड करते हैं चैनल के ऊपर जब चैनल पर हमने रिकॉर्ड किया अपलोड किया तो उसमें कुछ साथियों ने मैसेज करने शुरू कर दिए तकरीबन 100 हज से ज्यादा लोगों ने इस वीडियो को देखा इतने जबरदस्त मुद गुफ्तगू हमने आज तक नहीं सुनी कुछ तत करने वाले भी होते हैं तो एक तराज करने वाला उसने मुझे हदीस सेंड की उसने कहा कि मैं आपको हदीस नकल करता हूं कि कितनी हदीस बुखारी रन करने की क बुखारी के अंदर पांच हदीस है मुस्लिम के अंदर य भी पांच हदीस है और अबू दाऊद के

29:24 अंदर 15 हदीस है तिजी के अंदर चार हदीस हैं सुनन इ साई के अंदर 23 हदीस हैं इब्ने माजा के अंदर 12 हदीस हैं सुनन दरमी के अंदर आठ हदीस हैं मौता इमाम मालिक में तीन हदीस हैं सही खुमा के अंदर 16 हदीस हैं मुसद अहमद के अंदर 36 हदीस हैं दार कु उतनी के अंदर 20 हदीस हैं और मुसन शाफी के अंदर दो हदीस हैं मसनद अबू दाऊद लसी के अंदर तीन हदीस हैं और मुसन अब्दुल रजाक के अंदर 11 हदीस हैं मुसद हुदी में तीन हदीस मुसद अहमद के अंदर दो हदीस सवाना के अंदर 11 हदीस और सु कु साई के अंदर 23 हदीस कुल मिलाकर बन गई 202 हदीस क दो दो हदीस से रन साबत

30:11 है नबी अम सलाम आखरी नबी है कुराने करीम की आयात कितनी है 6666 आया इनम से एक आ माहला नब मैं इस आयत को ना पढ़ूं 6665 आयात पढ़ दू तो मसला खतम नबत साबित होगा मसला खतम नबूवत साबित नहीं होगा मसला खतम नबूवत साबित करने के लिए ये एक आयत पढ़नी पड़ेगी मैंने कहा इन हदीस का एक आसान हल बता देता हूं बिल्कुल आसान हल आप घर में जाकर तसल्ली से बैठकर इन हदीस के नंबर देखें उनको खुद चेक करें मसला आपके सामने खु खुल के सामने आ जाएगा कि धोखा कहां से दिया जा रहा है आपको कहा जाता है जी रफल यदन इस

30:59 तरह करना है तकबीर तहरीमा के वक्त रुकू में जाते वक्त रुकू से उठते वक्त और दो रकातो के बाद जब तीसरी रकत के लिए खड़े होते हैं तो आपने रफल यदन करना है यही अमल बताया जाता है अब इन हदीस को आप चेक करना शुरू करें कि इन हदीस में से कौन सी हदीस आपके अमल के न मुताबिक है किसी हदीस में है कि आप तकबीर तहरीमा का करते थे किसी में है कि रुकू जाते करते थे किसी में है कि सिर्फ रुकू से उठते वक्त करते थे किसी में है कि दो रक्तो में करते थे किसी में है कि हर ऊंच नीच के वक्त करते थे किसी में आता है तकबीर में करते थे सवाय चार हदीस के इन 202 हदीस में एक भी हदीस अपने दावे पर पूरी नहीं उतरती मैं भी सनद से कलाम नहीं कर रहा इनकी सनद के अंदर क्याक है इनमें से अक्सर जफ भी है

31:46 मैं सनद से कलाम नहीं कर रहा सिर्फ मैं एक मसले का हल आपको बता रहा हूं वो चार हदीस उन चार हदीस को आप ले ले और उन सहाबा का अमल देख ले कि उन सहाबा का अपना अमल क्या था अगर वो रफल यदैन करते थे तो आप करें अगर उन्होंने छोड़ दिया था तो आप भी क्या कर दें छोड़ दें मसला आसान है या नहीं है मैंने कितना आसान कर दिया मसला बिल्कुल आसान कर दिया एक बात जहन के अंदर रखें रफल यदैन करने की हदीस चंद सहाबा से निकल ज्यादातर अब्दुल्ला बन उमर का नाम लेंगे मालिक इब्ने हरस का नाम लेंगे ल बन हुजर का नाम लेंगे अबू हुम सादी का नाम लेंगे अब्दुल्लाह बिन जुबैर का लेंगे इब्ने अब्बास का लेंगे और दो चार सहाबा हैं उनका नाम लेंगे बस अक्सर लोग यह तराज करते हैं रफ यदन करने

32:31 की हदीस ज्यादा पाई जाती है कसरत किसी कसरत हदीस किसी चीज के सुन्नत होने की दलील नहीं है अगर कसरत हदीस किसी चीज की सुन्नत होने की दलील है तो फिर जूतो में नमाज पढ़ने की हदीस 50 सहाबा ने नकल की है सजदों के अंदर न करने की हदीस 10 सहाबा ने नकल की है और चांद के दो टुकड़े होने की हदीस व 30 साबा ने नकल की है अच्छा क्या मतलब नबी अकरम सलाहु वसल्लम ने ये जो चांद दो टुकड़ हुआ था य 30 मर्तबा हुआ था अब यह समझे कि यह हदीस इतनी ज्यादा कैसे हो गई है मैं बिल्कुल सादी सी मिसाल से आपको यह मसला समझाऊ दो मिनट के अंदर आपको मसला समझ आ जाएगा जितनी किताबें आप खोल के देखेंगे उनके अंदर य साबा मिलेंगे अब्दुल्ला बिन उमर मालिक इन हरस वाल बन

33:18 हुजर अबू सादी सदना अब रेरा सैयदना अली अब्दुल्ला बिन जुबैर इने अब्बास ये सहाबा मिलेंगे इसके अलावा और नहीं मिलेंगे कि ये सहाबा किया करते थे ये हदीस से नकल कर रहे है तरीका मैंने आपको बता दिया कि आपने इनका क्या करना है अमल देखने के इनका अपना अपना अमल क्या था नफन करने का था या ना करने का था सारे मुहसीन इमाम बुखारी इमाम मुस्लिम इमाम तिरम इमाम अबू दाऊद इमाम साई वो सारे इन्हीं से हदीस नकल कर रहे फिर क्या वजह है तो ये ज्यादा हदीस ज्यादा नहीं है आपकी मस्जिद के अंदर एक बंदे ने सर पर हाथ रख के नमाज पढ़े उस वाक को आपके गांव के 50 बंदों ने नकल किया किया यार मैंने मस्जिद में गया था मैंने देखा आज मौलवी साहब हमारे सर पर हाथ रख के नमाज पढ़ रहे थे तो क्या मतलब मौलवी साहब ने 50 दफा नमाज पढ़ी है सर पे

34:04 हाथ रख के जी पढ़ी तो एक ही दफा है लेकिन कितने बंदों ने नकल किया इमाम बुखारी भी कहते हैं अब्दुल्ला बिन उमर इमाम मुस्लिम भी कहते हैं अब्दुल्लाह बिन उमर इमाम तिरम भी कहते हैं अब्दुल्लाह बिन उमर इमाम निसा भी कहते हैं अब्दुल्लाह बिन उमर सारे जब अब्दुल्ला बिन उमर का नाम लेने गोया कि वाकया क्या था एक ही था जिसको सब नकल कर र अ ये कहते हैं हदीस ज्यादा हो गई है यह बुखारी के अंदर भी है मुस्लिम के अंदर भी है नि साई के अंदर भी है इ माजा के अंदर भी है फला के अंदर भी है फला के भाई वाकया एक था जिसको सब ने नकल कर दिया मैंने इसकी एक और आसान मिसाल दे देता हूं एक बंदे ने किसी से लिए 000 और 40 गुवा बना लिए उसने अब 4000 के 40 गुवा हो तो क्या मतलब

34:50 व 4000 को 40000 से 40 से जर्ब देंगे ज सि 4000 ही रहेगा वो उसे 4000 रहेगा ना बढ़ेगा तो नहीं वो कहते जी इस बंदे ने 40 बंदे कहते हैं जी इस बंदे ने वाकत हमारे सामने इसने 4000 या 000 जितना भी उसने लिया था य 40 बंदे गवाही दे रहे हैं यह दो बंदे उठके कहते हैं जी वाकत लिया था हम इस बात के गवाहे लिया था लेकिन दे भी दिया था काजी के सामने कहते हैं ये कहते हैं ये लिया था अगली बात नहीं करते ये कहते हैं लिया था लेकिन दे भी दिया था अब ये बताए किसकी बात मौत ब होगी 40 की या दो की दो 40 एक तरफ है ज्यादा नहीं है वो 40 एक तरफ है दो एक तरफ है 40 सिर्फ एक बात नकल कर रखी है और दो वो मुकम्मल बात नकल कर रहे

35:37 है कहते हैं लिया भी था और फिर दिया भी था तो देखा जाएगा कि जहां सरकार दो आलम सल्लल्लाहु वसल्लम के दोनों आमाल हो वहां देखा जाएगा कि आपका अमल क्या था आपने किया करने के बाद फिर आपने तर्क कर दिया एक बंदा मेरे पास आया कहने लगे की कोई हस हैने है पेश कर मैंने पेश की मुझे पता था मे साथ क्या करना है मैंने कहा अबला मसला फरमाते के मैंने नबी अकरम सला तुम नबी अकरम सलाम की नमाज पढ़ के ना दिखाऊ आपने सिर्फ पहली तकबीर के वन की उसके बाद आपने र

36:22 नहीं क इसके अंदर सुफियान मुदस है आपको पता है न मुदस हो तो उस बगैर तसरीम के उसकी रिवायत काबिल कबूल नहीं होती मैंने कहा जी मुदस किसे कहते हैं मुझे जरा समझा द अब उसे मुदस का माना ना आए उस सीख के तो आ गया लेकिन पता नहीं मुदस किसे कहते हैं कहते मैं तहकीक करके आऊंगा मैंने कहा अच्छा तहकीक करके आ जाना अगली दफा जब आया तो कहते है मुदस कहते हैं जो अपने उस्ताद को छुपा दे यहां सुफियान अन से नकल कर रहा है इसलिए इसकी रिवायत जफ है मैंने बुखारी निकाली फिर मुस्लिम फिर तिरम फिर इनसाई फिर इब्ने माजा फिर अबू दाऊद उन सब में से मैंने सुफियान कान निकाल के दे दिया मैंने कहा सुफियान अगर अन से जफ होता है फिर ये सारी रवाया क्या है मैंने कहा तूने तो एक ही रावी से वो बुखारी भी जफ कर दी मुस्लिम भी जफ हो गई तिरम भी जफ हो गई अबू दाऊद भी

37:07 जफ हो गई सारी जफ कर दी मैंने कहा अच्छा ये बता तू हाथ कहां प बांधता है कहता यहां बांधता हूं सीने पे मैंने कहा हदीस कहते स खुमा के अंदर हदीस है कि नबी अकरम सल्लल्लाहु वसल्लम सीने पर हाथ बांधा करते थे मैंने कहा यार मुझे निकाल के दिखा उसने जल्दी से हदीस निकाली और निकाल के मुझे दिखाया उसने कहा जी ये हदीस देखें मैंने क मैंने कहा सनद पढ़ जब सनद पढ़ी उसके अंदर भी सुफियान था मैंने कहा सुफियान साडे का आ जावे गरीब जफ े घर चला जावे दो सका मजबूत रावी मैंने कहा हमारे घर अगर जफ है तो तुम्हारे एक बंदा घर में बीमार तो बाहर भी क्या होता है बीमार और अगर घर में तंदुरुस्त है तो बाहर भी क्या है ऐसे तो नहीं है कि मेरे घर में आए तो बीमार है आपके घर में तो दुरुस्त है तो मैंने कहा

37:53 अगर मेरे घर में जफ है तो तेरे घर में भी क्या होना चाहिए जफ अब वो वापस गया तो वापस फर दोबारा मेरे पास नहीं आया तो ये सिर्फ तराज सिखाए जाते एक और बंदा आ गया मेरे पास मुझे आकर कहने लगा आपने जो मुजाहिद की हदीस पेश की है इमाम मुजाहिद रमला ताला से अब्दुल्लाह बिन उमर की उस हदीस के अंदर इमाम मुजाहिद रमला ताला से हुसैन नकल करते हैं और उनसे अबू बकर बिन अयाश ये अबू बकर बिन अयाश का वहम है कि इमाम अबू बकर बिन अयाश को मुगालता लग गया था उन्होंने ये हदीस नकल कर दी वरना मुजाहिद ने अब्दुल्ला उमर से के रन की हदीस नकल नहीं की कैसे वाम हो गया था कहते ये वाहम है इसको इमाम अहमद बिन हबल ने नकल किया और इमाम बुखारी रला ताला ने जुन के अंदर नकल किया है मैंने कहा एक बात जहन के अंदर रखना मैं कहता हूं फला बंदा चोर है

38:41 मेरे चोर कहने से चोर हो जाएगा मुझसे पूछा जाएगा भाई यह चोर है तो क्यों चोर है इसके चोर होने की वजह बताई जाए मैं कहता नहीं चोर है मैं वजह बयान नहीं करता तो मेरे चोर कहने से वो चोर हो जाएगा मैंने कहा मेरे चोर कहने से चोर नहीं हो होगा हां मुझे बतलाना पड़ेगा मैंने फला मुकाम पर इसको चोरी करते हुए देखा है इसलिए मैंने इसको चोर कहा है अब मेरी बात क्या हो गई दलील के साथ हो गई मैंने कहा आप कहते हैं कि इसको इमाम अहमद बन हल रला ताला इमाम के अबू बकर बिन अयाश का वहम है तो क्या इस पर कोई दलील मौजूद है कहता जी इमाम अहमद बन हंबल ने कहा है मैंने कहा अब बकर बिन अयाश की बुखारी का रावी है अगर इसको वाम की बीमारी थी इस

39:27 हदीस में इसका मतलब बुखारी के अंदर इसको क्या थी फिर वा की बीमारी थी अगर यह हदीस जफ है फिर बुखारी शरीफ की हदीस भी जफ है और बुखारी शरीफ के अंदर इमाम बुखारी रला ताला ने इस रावी से बेशुमार हदीस नकल की है कहता जुन के अंदर इमाम बुखारी रला ने इमाम अहमद का कोल नकल किया है मैंने क कहां पर मुझे निकाल के दिखा उसने निकाल के दिखाया मैंने कहा पहली बात जन को इमाम बुखारी का रिसाला ही नहीं मानता पहले इमाम बुखारी का रिसाला साबित करो क साबित कर दू तो मैंने साबित करो क फला किताब में लिखा फला किताब में लिखा फला किताब में लिखा मैंने क ना दलील के साथ मुझे दलील दो के इमाम मैंने कहा तकलीद नहीं करनी तकी के साथ यह बात साबत करोम

40:14 बुखारी का रिसाला है मैं साबित करता हूं मैंने क इमाम बुखारी रला ताला से उसके शागिर्द नकल किया महू बनई जिसे आप सारे कहते कि इमाम बुखारी का शागिर्द है मैं रमला ताला की वफात हुई 256 में महमूद बिन इक अल खिाई की वफात हुई 332 में सिर्फ वफात का जमाना अगर अकाउंट किया जाए तो यह बनता है 76 साल इमाम बुखारी की वफात से लेकर महमूद बिन इसहाक अली खजा की वफात तक कितना अरसा बनता है 76 साल 6 साल का बच्चा या 5 साल का बच्चा कम से कम मदरसे में दाखिल होता है पांच छ साल वो जमा कर ले 76 और छ कितने हो गए 82 फिर वो कायदा पढ़ता है कुरान करीम पढ़ता है तीन साल इसमें लगा ले चार साल इसमें लगा ले 76 और 6 82 और चार साल पढ़ने में लगाले

41:02 कितने हो गए 86 साल हो गए मैंने कहा 86 के बाद भी जाहिर बात है उसने फनन पढ़े होंगे उलूम पढ़े होंगे चार पांच साल उसमें लगा ले तो मैंने कहा कम से कम महमूद बिन इक अल खिाई की उम्र 92 93 साल होनी चाहिए या 90 साल होनी चाहिए और 90 साल उम्र उस वक्त साबित होगी जब उसकी तारीख पैदाइश पता चलेगी मुझे बता इसकी तारीख पैदाइश क्या है क्योंकि 76 साल तो बाद वाले निकल जाते हैं ना कम से कम इमाम बुखारी की वफात के वक्त भी इसकी उम्र 14 से 20 साल के दरमियान होनी चाहिए ताकि किसी इलाके में सफर करके गया हो इमाम बुखारी के पास गया हो उसे जाकर पढ़ा हो तब पता चलता इमाम बुखारी का शागिर्द है वैसे के से नहीं होता कता नहीं वो जी ऐसे है ना अबू बकर बन अयाश को वाम

41:48 हो गया मैंने कहा कैसे वाम हु है मैंने कहा इमाम बुखारी रला ताला के उस्ताद इमाम अबू बकर बन शबा उन्होंने हदीस नकल की अबू बकर बिन अयाश हुसैन मुजाहिद इब्ने उमर फिर यही सनद इमाम तहा रला नकल करते हैं इने अबी दाऊद अहमद बिन यस अबू बकर बन अयाश हुसैन मुजाहिद इने उमर और यही सनद मैंने इमाम बुखारी नकल करते हैं अहमद बिन यूनुस अबू बकर बन अयाश हुसैन वही सनद इमाम तवी नकल करें वही सनद इमाम बुखारी नकल करें वही सनद इमाम अबक अी शैबा नकल करें मैंने कहा मुसन ी शैबा में आए तो जफ तवी में आए तो जफ और बुखारी में चली जाए तो सही

42:34 वजा अगर जफ कहना तो फिर सारी जगह जफ को और अगर सही कहना फिर सारी जगह सही को मैंने कहा बाकी रह गई यह बात कि अबू बकर बिन अयाश को वहम था एक बात जहन के अंदर रख ले ताजल असमा एक किताब का नाम है उसके अंदर बकायदा तौर पर इमाम नववी रमला ताला ने ये बात नकल की इमाम बुखारी रमला ला और इमाम मुस्लिम रला ताला उन मुहसीन से कि जिनके हाफ के अंदर कुछ रद बदल हो जाता था या उनका हाजा कमजोर हो जाता था या वाम के मरीज बन जाते थे उनकी वो हदीस नकल करते थे जो उनके पुराने शागिर्द से होती थी इबत के और अहमद बिन यस जो है वो अबू बकर याश के पुराने शागिर्द में उस वक्त वाम का मसला नहीं था इसी को इमाम बुखारी ने नकल किया

43:21 है अब वो बिचारे के पास कोई जवाब इस बात का नहीं था जवाब कैसे होता उसके पास मैंने कहा इमाम अल्लामा अल्बानी रमला ताला इसकी सनद को हसन कहा है फिर जो खुद कहते थे ये अबू बकर बनया जफ है कुछ अरसे के बाद व खुद कहने लगे नहीं जी जूर से जुहूर मुहसीन के नजी ये सिक्का है मजबूत राब है एक बंदा मेरे पास आ गया वो कहने लगा जी आप कहते हैं कि रफ यदैन की हदीस तरक रफन की हदीस साबत है और रफ यदैन की हदीस पहला अमल है अगर पहला अमल तो मक्के मदीने वाले क्यों करते हैं मक्का मदीना वाले रफ यदन क्यों करते हैं मैंने कहा यार एक फैसला कर ले तूने बंदों के पीछे चलना है या हदीस के पीछे चलना है हम हदीस बताते हैं तो बंदे के पीछे चल पड़ता है बंदे बताते हैं तो आद इस के पीछे चल पड़ता है किसी एक जगह ठहर र ताकि हमें पता चले तो

44:07 किसके पीछे चलने वाला है कहता नहीं मक्के और मदीने वाले क्यों करते हैं मैं कहा मक्का मदीना वाले तकलीद करते हैं तीन लाकों को तीन कहते हैं 20 तरावीह पढ़ते हैं जुम्मे की दो अजान देते हैं जनाजा आहिस्ता आवाज पढ़ते हैं वहां तुम्हें ये मसला याद नहीं आता औरन में आपको मसला याद आ जाता है या तो तुम भी जनाजा आहिस्ता पढ़ो तकलीद करो तीन तला कों को तीन कहो तरावीह 20 पढ़ो दो अजान को सुन्नत को जुम्मे की दो अनों को सुन्नत कोहो हम कहेंगे चलिए ठीक है आप पूरी इतबा करने वाले हैं तो मक्का मदीना की इतबा कर ले तो मैंने कहा जब कहते हैं मुहसीन ने अपनी किताबों के अंदर फिर रफन की हदीस क्यों नकल की इसका मतलब मुहसीन भी रफल इदन किया करते थे मैंने कहा झूठ बोलता है मोहद्दिस की किताबों में रफल यदैन की हदीस का मौजूद होना इस बात पर दलाल नहीं करता कि व यह अमल किया करते थे मैंने कहा

44:53 इमाम बुखारी उस दिन मेरी एक साथी से गुफ्तगू हुई तकरीब दो घंटे गुफ्तगू हुई य तराज ने भी किया मैंने इमाम बुखारी रला ताला की बुखारी के अंदर जूते पहन के नमाज पढ़ने की हदीस खड़े होकर पेशाब करने की हदीस एक कपड़े में नमाज पढ़ने की हदीस मकाम पर यह हदीस इमाम ला की हदीस औरस में य कि आपने काले कुत्ते को मारने को क्या मुहसीन का यही मजहब था अगर आप यह कहते उनकी किताबों के अंदर नकल तो उनका मजहब है इसका मतलब है लाला का ये मजहब था कि कुरान ऐसे पढ़ना चाहिए फिर इमाम बुखारी का यह मजहब था कि जूते पहन के नमाज पढ़नी चाहिए फिर इमाम बुखारी का यह मजहब था खड़े हो के पेशाब

45:39 करना चाहिए क इस बात को चले छोड़े आप मुसदी की हदीस पर आ जाए मैंने कहा य तो तुम्हारा सबसे बड़ा मसला एक बंदा और मेरे पास आ गया मुझे कहने लगा तीन इमाम एक तरफ हो एक एक तरफ हो किसकी बात माननी चाहिए तीन इमाम एक तरफ हो एक एक तरफ किसकी बात माननी चाहिए मुझे बात समझ आ गई मैंने कहा जी चार एक तरफ हो एक तरफ कोई भी ना हो किसकी बात माननी चाहिए चार एक तरफ हो एक तरफ कोई भी हो किसकी बात माननी चाहिए कहते जहां चार हो तो मैंने कहा जी हम यही बात आपको समझा रहे हैं चार आइमा कहते हैं तकलीद वाजिब है चार आइमा कहते हैं 20 तरावी चार आमा कहते हैं तलाक तीन तलाक तीन होती है इन बातों को आप मानते नहीं है और बाकी आप ये जो कहते हैं तीन इमाम रफ यदन में एक तरफ है एक एक तरफ है इमाम मालिक इमाम शाफी और अहम

46:26 ला के काल है और इमाम अब हनीफ ला के काल नहीं है यह गलत है इमाम मालिक भी के का नहीं इमाम न लाने बकायदा लिखा है इमाम मालिक रला ताला से दो रवाया आती है मशहूर रवायत और गैर मशहूर त मशहूर रवायत के अंदर य आता है कि सवाय तकबीर रीमा के र नहीं करना चाहिए अब एक सवाल है कि फिर इमाम शाफी इमाम अहमद बन लाला ने कहां से ली ये सवाल तो आता है ना जहन में उन्होंने कहां से ली एक बात जहन के अंदर रख ले चार आइमा गुजरे हैं जिनकी फिका मुद वन होकर उम्मत के अंदर तवार के साथ चल रही है एक इमाम अबू हनीफा एक इमाम मालिक एक इमाम शाफी इमाम अहमद बिन

47:14 हंबल रमला ताला इमाम अबू हनीफा और इमाम मालिक के उसूल क्या थे ये हजरात हदीस को भी देखते थे हदीस के साथ वो सहाबा और ताबीन के अमल को भी देखते थे कितनी चीजों को देखा करते थे दो चीजों को हदीस को भी और साथ सहाबा और ताबीन के अमल को भी सहाबा और ताबीन के अमल को देखा तो रफन नहीं की हदीस को देखा तो हदीस में रफन मिली लेकिन वह पहला अमल मिला बाद में ना करने का मिला और सहाबा और ताबीन को देखा तो वो भी नहीं करते थे इमाम मालि ला ताला फरमाते हैं मैं तो रफन को पहचानता भी नहीं हूं हालाकि खुद रफन की हदीस नकल की है यह

48:02 ना पहचानने का क्या मतलब इसका मतलब है कि मदीना में उस वक्त रफन कोई भी नहीं करता था तो इमाम मालिक और इमाम अब हनीफा ने देखा के हदीस को भी देखा सात बंदों को भी देखा हदीस में आता है रफ ना करने का और ताबीन को देखा तो वह भी नहीं करते थे तो उन्होने कहा इसका मतलब है रन ना करना नबी अकरम सल्ला वसल्लम का आखरी अमल है इमाम शाफी और इमाम अहमद ब ला सिर्फ हदीस को देखा रिजाल को नहीं देखा उनका मैंने देखना सनद के तबार से हम तक हदीस कौन सी सही पहुंची है बस उन्होंने सनद के तबार से हदीस को देखा अफराद को नहीं देखा उन्होंने रन पर अमल शुरू कर दिया अब मुझे यह बताए कि ज्यादा एतित किसम है जिसने हदीस को भी देखा और बंदों को भी देखा तो किसके पीछे चलना

48:49 चाहिए जिसके अंदर एतित ज्यादा है अब्दुल्ला इने मसूद आखरी बात करके बात खत्म करता हूं अलकमा ने अब्दुल्ला बिन मसूद के पीछे नमाज पढ़ी और अब्दुल्लाह बिन मसूद ने अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अ वसल्लम के पीछे अबू बकर के पीछे उमर के पीछे नमाज पढ़ी अलकमा ने कहा कि अब्दुल्लाह इब्न मसूद से कि अफल यदैन क्यों नहीं करते अलकमा ताबी है ताबी अब्दुल्लाह इब्ने मसूद से पूछे पूछ पूछ रहे हैं मैंने आपके पीछे नमाज पढ़ी आप पर फलन क्यों नहीं करते वो कहने लगे मैं इसलिए नहीं करता कि मैंने अल्लाह के नबी के पीछे नमाज पढ़ी अबू बकर के पीछे नमाज पढ़ी उमर के पीछे नमाज पढ़ी अल्लाह के नबी भी नहीं करते थे अबू बकर भी नहीं करते थे उमर भी नहीं करते थे मैं नहीं करता मसला हल हो गया अलकमा ने अब्दुल्लाह बिन मसूद से पूछा और अब्दुल्ला बिन मसूद और अलकमा ने नमाज पढ़ी अब्दुल्लाह बिन

49:34 मसूद के पीछे और अब्दुल्लाह बिन मसूद ने नमाज पढ़ी अल्लाह के नबी अबू बकर और उमर के पीछे और इब्ने अब्बास रज अल्लाह फरमाते हैं कि मैंने 10 सहाबा को देखा जो अशरा मुशरा थे अशरा मुशरा कौन है जी अशरा मुशरा वो सहाबा है जिनको अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अ वसल्लम ने जन्नत की बशारत दी है कहा मैंने 10 सहाबा को देखा जिनको अल्लाह के नबी नेने जन्नत की बशारत थी वो 10 सहाबा रफ यदन नहीं नहीं करते थे हमें मसला समझ आ गया अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अ वसल्लम ने रफल यदन नहीं की अबू बकर सिद्दीक ने भी नहीं की अबू बकर सिद्दीक ने नहीं की उमर फारूक ने भी नहीं की अल्लाह के नबी सल्लल्लाहु अ वसल्लम ने मुसल्ले पर किसको खड़ा किया अपने बाद जी अबू बकर सिद्दीक को अबू बकर सिद्दीक ने रफल यदैन नहीं की अबू बकर

50:20 सिद्दीक ने खलीफा किसको बनाया उमर फारूक को उन्होंने रफल यदन नहीं की अब्दुल्लाह इने मसूद रज अल्लाह ताला अ के बारे में आपने फरमाया कि इनसे कुरान करीम को सीखो वो कहते हैं मैंने इन तीनों के पीछे नमाज पर ये रफ यदैन नहीं करते थे सैयद इब्ने अब्बास रज अल्लाह ये घर के अहले बैत के फर्द है इब्ने अब्बास फरमाते हैं मैंने 10 सहाबा को जिनको अशरा मशरा कहा जाता है उनको देखा वफल यदैन नहीं करते थे बदरी साबा वफल यदैन नहीं करते थे अल्लाह के नबी ने छोड़ दी अबू बकर ने छोड़ दी अबू बकर ने छोड़ी उमर ने छोड़ दी उमर ने छोड़ी अब्दुल्लाह इब्न मसूद ने छोड़ दी अब्दुल्लाह इब्ने मसूद ने छोड़ी अशरफ बसरा ने भी छोड़ दी अशरफ बसरा ने छोड़ी बद्री सहाबा ने छोड़ दी जब सहाबा ने छोड़ दी तो फुकाहा ने भी छोड़ दी इमाम अबू हनीफा ने भी छोड़ दी इमाम मालिक ने भी छोड़ दी इमाम अबू हनीफा इमाम मालिक ने छोड़ दी तो हमने भी छोड़ दी कितना आसान मसला था लोग कहते हैं दलाल

51:08 नहीं है मैं कहता हूं दलाल नहीं दलाल के अंबार है अल्लाह ताला हमें कुरान और हदीस को समझने की तौफीक नसीब फरमाए ख दवाना अल्हम्दुलिल्लाह रब्बिल आलमीन