“Surah alfatiha part 2” کا مکمل ٹرانسکرپٹ۔ کسی ٹائم اسٹیمپ پر کلک کریں تو ویڈیو اسی لمحے سے کھلے گی۔ کسی اور ویڈیو کا ٹرانسکرپٹ چاہیے؟ YouTube ٹرانسکرپٹ جنریٹر استعمال کریں۔
0:00 رب شرح لی ستری ویسر لی امتی وحلو الاقبت من لزانی یفقہ قولی رب الزکنی علمہ رب الزکنی علمہ رب الزکنی علمہ رب الزکنی علمہ اعوذ باللہ من شہید وانی رجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم لاس ٹرانگ ہم نے کیا تھا الحمدللہ الحمدللہ کے اندر اللہ کی واحدانیت کا ذکر ہے اور اب ہم اس پارٹ کو کریں گے رب العالمین رب العالمین کے اندر جو ہے اللہ تعالیٰ کی ربوبیت بیان کی گئی ہے تو یہاں پہ جب ہم اردو میں اس کا درجمہ کرتے ہیں تو رب العالمین تو کہا جاتا ہے تمام جہانوں کا پالنے والا تو
0:46 اب یہاں پہ جب رب کی بات ہوتی ہے تو رب کے معنی صرف پالنے والا ہی نہیں آتا اس کے اندر بہت ساری چیزیں جو ہمیں شامل ہوتی ہیں سلائٹلی سم اس کو کرتی ہوں پھر ہم اس کو پروپر ڈسکس کرتے ہیں یہ جو لفظ رب آتا ہے یہ را با با کے روٹ کے ساتھ آتا ہے یہ اللہ کا ذاتی نام نہیں ہے نہ یہ اللہ تعالیٰ کا صفاتی نام ہے بلکہ یہ مالک کے معنی میں آتا ہے مالک کے معنی میں ملتے ہیں اور یہ رب لفظ ہے یہ آپ مطبق کسی انسان کے لئے بھی بول
1:32 سکتے ہو تو اور اس کی جو اگزمپل ہے وہ ہمیں عربی سبان میں یہ سورہ یوسف سورہ یوسف کے اندر ملتا ہے جبکہ ذلیخہ والا قصہ آتا ہے تو حضر یوسف کہتے ہیں کہ بے شک تمہارا شوہر میرا رب ہے یعنی میرا مالک ہے مالک کے لئے بھی بولا جاتا ہے لیکن یہاں پہ جب رب کے ساتھ لفظ عالمین کا ذکر آ جاتا ہے یعنی جہانوں کا مالک تو پھر یہاں پہ خاص جو رب ہے وہ اللہ کے ساتھ چلا جاتا ہے تو یہ پھر رب جو ہے وہ خاص ہو جاتا ہے اللہ کے لئے کیونکہ عالمین کا مالک رب ہے تو اس طرح سے یہ پھر اس کے معنی جو ہیں سپیسیفک ہو جاتے ہیں اور پھر یہ اللہ کے
2:20 لئے خاص ہو جاتا ہے تو پھر ہم یہاں پہ جس کا ترجمہ کرتے ہیں کہ تمام جہانوں کو پالنے والا اب عالمین کے ساتھ جب رب آتا ہے تو ایک رشتہ ڈویلپ ہوتا ہے وہ انسان یعنی رب ایز امالک حاکہ کے طور پہ آتا ہے اور بندہ جو ہے وہ غلام کے طور پہ آتا ہے تو عالم اور رب جب دونوں ملتے ہیں تو یہ ایک رشتہ بنتا ہے اب لفظ عالم جو ہے یہاں پہ جو عالمین بات ہوئی ہے لفظ سارا ہے العالمین
3:12 لفظ العالمین جو ہے وہ جمع ہے جبکہ اس کی جو سنگلر آتی ہے وہ عالم آتی ہے اور روٹ اس کا عین لام میم آتا ہے اس کا مطلب کیا ہوتا ہے عالم کا مطلب کیا ہوتا ہے ایک جہان ایک دنیا اور جب جمع میں چلا جاتا ہے تو پھر تمام جہان آ جاتا ہے جمعہ بھی دو طرح کی لکھی جاتی ہے ایک جمعہ ہوتی ہے
4:02 عالمون ہوتا ہے اس طرح سے بھی اس کی جمعہ بنتی ہے آپ اردو میں بھی دیکھتے ہیں انتے دو طرح سے جمعہ لکھی جاتی ہے اور ایک عالمین جو ہے اس طرح سے اس کی جمعہ بنتی ہے اس طرح لکھا جاتا ہے دونوں میں فرق کیا ہے یہ جو عالمی ہیں جب دیا جاتا ہے تو یہ عربی زبان کے حساب سے یہ آقل کے لئے آتی ہے یہ جمع آقل کے لئے آتی ہے اب یہاں پہ جو عالم لفظ آتا ہے نا
4:47 عالم اور علم عالم ہی عالم بھی این لام مین والے روٹ سے آتا ہے اور علم کا روٹ بھی جو ہے این لام مین مطلب تو اس کا مطلب پھر عالم کی اگر ہم دیفینیشن کریں تو یہ بنتا ہے کہ عالم سے مراد جو ہے اللہ کی پہچان کا ذریعہ ہے یعنی عالم وہ ہوتا ہے جو اللہ کی پہچان کا ذریعہ ہے یعنی ہر مخلوق ہر کائنات اللہ کی ایک نشانی بنتی ہے ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ عالمین سے مراد ہر وہ چیز ہے
5:32 جسے اللہ نے پیدا کیا جس کے اندر جنوں انس بھی آتے ہیں فرشتے بھی آتے ہیں ہیوانات بھی آتے ہیں نباتات بھی آتے ہیں آسمان اور زمین سب شامل ہوتے ہیں لیکن عالمین کو ہم جو ہے وہ عربی زمان میں اس کو جمع مذکر سالم کہتے ہیں جمع مذکر سالم کہتے ہیں اور یہ والی جو مذکر سالم آتی ہے یہ آقل کے لیے آ رہی ہوتی ہے لیکن اب یہاں جو ہے وہ کیا کیا گیا تغلیب کی گئی
6:24 یہاں پہ اس لفظ کی تغلیب کی گئی ہے اور تغلیب کر کے ایسا کیا کہ اس کے اندر آقل اور غیر آقل یعنی آقل پلاس غیر آقل دونوں شامل کیے گئے ہیں اس لیے یہاں پہ ترجمہ جو کیا جاتا ہے وہ تمام جہانوں کیا جاتا ہے لیکن ایکشلی یہ جو بنتی ہے آلمین جو بنتی ہے وہ جمع بنتی ہے صرف آقل لوگوں کے لئے لیکن یہاں تغلیب کی گئی آقل اور غیل آقل دونوں کو شامل کیا گیا اب یہاں پہ کیا ہوا اس کے ساتھ ایک ال کر دیا گیا یعنی آلمین تو خالی یہ تھی نا یہ آلمین کی بن رہی تھی
7:14 نا سمجھ لیں یہ بن رہی تھی اب یہاں پہ ال لگا دیا گیا جو ہمارے پاس یہاں پہ آ رہا ہے رب العالمین وہاں پہ ال کے ساتھ آ رہا ہے عالمین تو اب کیونکہ قرآن کا جو سبجیکٹ ہے قرآن جو ڈریس کرتا ہے وہ جنوں انس کو کرتا ہے تو الحاضر یہاں پہ ال کے ساتھ اس کے اندر تغلیب جو پیدا کی گئی نا یہاں پہ تو دونوں آ رہے تھے نا تو ایک کو ڈومینیٹ کر دیا گیا اور وہ کسی کر دی آقل کی لہٰذا یہاں پہ ہم ترجمہ تو سب جہانوں کرتے ہیں لیکن جو مین
8:04 لیا جاتا ہے وہ آقل لوگی کے جاتے ہیں کیونکہ قرآن کا سبجیکٹ صرف وہی ہے اللہ تعالیٰ نے قرآن کے اندر جو ہے مین سبجیکٹ جو لیا ہوا ہے جنوئنس کی بات کی ہوئی ہے تو لہٰذا ال کے ساتھ جو ہے یہاں جو ہے وہ صرف آگر لوگوں کی جو ہے وہ یعنی قرآن کے اندر اس کی تقریب جو ہے وہ آقل والی جو ہے وہ پیدا کر دیئے گئے ہیں تو اب یہاں جو ہے بات کس کی ہوتی ہے آقل لوگوں کی انسان کی جنات کی اور فرشتوں کی یعنی اب یہ جمع جو بنتی ہے وہ آقل لوگوں کے ساتھ آتی ہے یہ اگر آپ اس کو تھوڑا سا سمجھنے پڑے نا یعنی اس کا مطلب یہ ہوتا
8:53 ہے کہ یہاں پہ مین جو اڈریس ہے مطلب اب اس عالمین کا پورا مطلب سمجھیں کیونکہ اردو لنگویج کے اندر اتنی ڈیٹیل ہے نہیں اور جبکہ ارابک لنگویج جو ہے وہ بہت فسیوبی لنگویج ہے تو اس لئے اردو میں جب ہم ترجمہ کرتے ہیں تو ہمارے لئے مشکل ہوتا ہے کہ اس لفظ کی پوری ایکسپلینیشن ہم دے سکیں اس لئے اردو ترجمے ہوئے تو ہیں لیکن وہ قرآن کی اس چیز کو الحمدللہ بہت اچھی سٹرگل ہے بہت مہنتے ہوئے ہیں اس چیز کے لئے بھی لیکن یہ پھر بھی جو ہے وہ معنی قوت نہیں کر پاتی ایک عربیت لفظ کے تو اچھا اب اس کے اندر جو ہے وہ تغلیب کا حساس ہے کہ یہاں عالم میں جو ہیں
9:42 وہ جنہوں انس کو لیا گیا لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ باقی نہیں شامل باقی مخلوقات بھی جو ہیں وہ اللہ کی ربوبیت میں آتے ہیں لیکن کیونکہ مین سبجیکٹ جو ہے جنوائنس کی بات ہوتی ہے تو اس لیے جو ہے یہاں پہ ال کے ساتھ جو ہے اس چیز کو جو ہے پرومیننٹ کیا گیا ہے یہ بلکل ایسے ہی ہے جیسے اردو میں ہمارے ہیں جیسے والدین لفظ آتا ہے والدین لفظ آتا ہے تو والدین کا مطلب کیا ہے تو اس میں ماں بھی شامل ہے باپ بھی شامل ہے لیکن اس میں جو ڈومینٹ کر کے چیز سمجھی جاتی ہے والدین کے اندر وہ فادر کو جو ہے موسٹری وہ جو ہے اس کو ڈومینٹ کیا جاتا ہے یعنی اس جمع میں بھی باپ جو ہے وہ تغلیب
10:30 کے ساتھ ہوتا ہے تو یہ تھوڑا سا ہم نے اس کو عالمین کو سمجھنا تھا اب ہم واپس آتی ہیں لفظ رب کی طرف جب بات کرتے ہیں عالم کی اور رب کن کا ہے عالمین کا تو رب پلس عالم تو ایک رشتہ بنتا ہے رب کیونکہ آقا ہے اور عالم جو ہے وہ غلام ہیں ہم بندے جنوینس کا عالم تو اب یہ رشتہ بنتا ہے انسان کا اور اللہ کا یعنی
11:20 اللہ جو ہے وہ آقا ہے اور انسان جو ہے وہ اس کا ظلام ہے رب کا کومن لفظ ہے یعنی مانی آقا آقا کا مطلب مالک طاقتور کومن لفظ ہے نا کیا ہو گیا مالک کی مانی دیتے ہیں تو مالک کا مطلب کیا ہوتا ہے اگر ہم اس کی طرف جائیں تو طاقتور طاقتور اس کا مطلب سب پرہاوی ڈومینٹ پرسنیلٹی آپ جب لفظ مالک آتا ہے تو مالک کے اندر ظالم بھی مالک ہو سکتا
12:09 ہے مالک بے پروا بھی ہو سکتا ہے مالک خوف کی لحمت بھی ہو سکتا ہے تو مالک کی تو ورائٹیز ہے نا جب ہم لفظ آقا لگا دیتے ہیں تو اس کا مطلب ہے کہ مالک کوئی ایک چیز نہیں ہے بلکہ وہ مالک جو ہے وہ ظالم بھی ہو سکتا ہے مالک کوئی پرواہ بھی ہو سکتا ہے مالک خوف کی دامت بھی ہو سکتا ہے تو ذہن میں ایک کوئش چناتا ہے کہ کیا یہ رب بھی ویسا ہے تو الحاضر قرآن یہاں پہ فوراں جواب دیتے ہیں کیا کر کے اس عالمین کے ساتھ اس رحمان خضورت دیتے ہیں الرحمان کا مطلب ہوتا ہے محبت بیدحہ محبت ہم بات میں سمجھیں گے یہاں پہ صرف ہم ابھی رحمان کو عالم کے ساتھ
12:58 جو رہے ہیں بے پناہ جو ہے محبت یعنی میں مالک ہوں میں اس پوری آیت کے ساتھ کیا آتا ہے یعنی میں آقا ہوں لیکن کس طرح کا آقا ہوں محبت والا اللہ تعالیٰ کیا یہاں پہ رحمان لگا کے فرماتے ہیں کہ میں آقا ہوں مالک ہوں لیکن محبت کرنے والا ہوں رحم کرنا میری فطرت میں ہے میں ظلم سے پاک آقا ہوں تو اب یہ پوری ترتیب بنتی ہے کہ وہ ذات جو تمام جہانوں کی پرفرش فرمانے والی ہے نگے بان ہے مالک ہے لیکن خوب محبت کے ساتھ
13:52 بات سمجھائیں تو اب رب کا جو مطلب ہے رب خالی ایک چیز نہیں ہے آپ جب ہم یہاں پر ترجمہ کرتے ہیں نا کہ عالم کو پالنے والا تو آپ سوچیں کہ ایک باپ ایک بچے کو پالتا ایک پیرنٹس بچے کو پالتے ہیں تو کیا یہ لفظ پالنا جسٹیفائی کرتا ہے خالی ایک لفظ اس پالنے کے پیچھے جائیں ذرا یہ لمبی سٹرگل ہوتے ہیں جب ہم رب کا ذکر کرتے ہیں نا کہ رب تو ہم کہتے ہیں کہ پالنے والا اس کا ترجمہ کرتے ہیں تو یہ رب کسی ایک
14:37 ایک خاص وقت کے لیے تھوڑی ہے تو اس رب کے اندر بھی پوری ایک سمجھ لیں کہ جس طرح اس پالنے والے لفظ کے اندر بہت کچھ ہے یہ رب جو ہے اللہ تعالیٰ کی پوری جو 99 صفات آتی ہیں وہ اس ایک رب لفظ کے اندر وہ پائی جاتی ہیں یہ رب جب پالنے والا ہے تو یہ کبھی ہمارے لئے مہربان ہوتا ہے یعنی جب پالنے پہ آتے ہیں تو ہر طرح کے موڈ آتے ہیں کتنے فیزز میں زندگی چلتی ہیں چھوٹا ہوتا ہے پھر بڑا ہوتا ہے پھر اس کی اور طرح کی ضرورتیں ہو جاتی ہیں پھر اس کو کبھی کچھ چاہیے ہوتے ہیں اس کی مغور شرنگ سوٹے ہیں مطلب جب ہم پالنے کی بات کرتے ہیں تو بہت
15:24 ساری سٹیجی سے گزت ہے لہٰذا اس رب لفظ کے اندر جو ہے وہ صرف یہی معنی نہیں پائی جاتے بلکہ جب رب کی بات کرتے ہیں تو ہم کرتے ہیں المالک کیا مطلب بنا ملکیت رکھنے والا اختیار کے ساتھ ملکیت ہے لیکن اختیار کے ساتھ ہے پھر ہم بات کرتے ہیں تو ہم اللہ کو کہتے ہیں وسیدی وسیدی اس کا مطلب ہوتا ہے کہ سردار
16:14 اور سردار کا مطلب پورا پورا یعنی with full power پھر کہتے ہیں والمربیو یعنی کسی چیز کو بڑھانے والا خیال کرنے والا کس کے معنی میں آتا ہے کسی چیز کو بڑھانے والا خیال کرنے والا ایسا ہی جس آتا ہے
17:06 وال منعین تفہ دینے والا پھر آتا ہے اس کا مطلب ہوتا ہے صحیح حالتوں میں قائم رکھنے والے
18:03 برقرار رکھنے والا تو الحاضر جب ہم رب العالمین کہتے ہیں تو ہم یہ اعلان کرتے ہیں کہ میری زندگی کا کوئی پہلو میری صحت میرا رزق میرے رشتے میری نیند کوئی بھی چیز اللہ کی ربوبیت سے باہر نہیں ہے جب ہم رب کی بات کرتے ہیں تو ہم کہتے ہیں المالک والسید والمربی والمعنم والقیم اور یہی بلیو جو ہے وہ پھر تو اکل کی بنیاد بنتا ہے کہ جو رب ہر جہان کا ہے تو وہ ہمارے چھوٹے چھوٹے مثال سے کیسے غافل ہو سکتا ہے تو رب کو یہ کیلہ سادہ لفظ نہیں ہے اس
18:50 رب کے اندر اللہ کی 99 صفات کام کر رہی ہیں جب اللہ کسی کی پرورش کرتا ہے تو اللہ کی کئی صفات عملاً گزرتی ہیں کیسے گزرتی ہیں الخالق الرازق اللطیف الحکیم السبور یہ سائن سے ہو کے گزرتے ہیں جب بات کرتے ہیں جب پربریش کی بات ہوتی ہے تو ملٹیپل پروسس سے گزرتا نا الخالق پہلے اللہ بنایا پہلے بنایا
19:41 پھر رزق دیا پھر رزق دیا پھر اللطیف یعنی ہر ملحرہ حکمت سے ترتیب دیا ایسے کہتے ہیں اللطیف کا مطلب بریق بین بڑی بریقی کے ساتھ اللہ تعالیٰ نے ہماری جو ہے وہ چھپی ہوئی ضرورتوں کو کورا کیا چھپی ہوئی چھوٹی چھوٹی ضرورتیں
20:33 الحکین ہر مرحلہ امت سے ترتیب دیا پھر اس سبور ہر غلطی پر فوری نہیں پکرا اللہ تعالیٰ نے ہر غلطی پر فوری نہیں پکرا یعنی اس سبور ربوبیت کے پیچھے اصل میں اللہ تعالیٰ کی جو 99 صفحہ ہے وہ کام کر رہی ہوتی ہیں
21:21 اب اگر ہم دیکھیں نا تو یہ ایک بات اللہ نے کہی کہ میں آقا ہوں کیسا انتہائی محبت کرنے والا تو آپ اگر ہم اس کو سمجھے نا یہ ایک دیکھیں اللہ کریئٹر ہے بنانے والا ہے اور اس دنیا میں جس سورس کو اللہ یوز کرتا کریئٹ کرنے کے لئے وہ پیرنٹس ہیں تو اب اگر ہم اسی ربوبیت کو باپ کی شکل میں دیکھیں تو جو کہ اللہ کی ربوبیت کی صرف چھوٹی ہی سیزے لگا کیونکہ انسانوں کے اندر بھی اللہ تعالیٰ نے وہ 99
22:09 صفات کا ایک منع سا ریفلیکشن رکھا ہوا یعنی ہیومن لیچر کے اندر بھی اللہ تعالیٰ کی وہ 99 صفات ہیں ان کی ذرا ذرا سا ریفلیکشن ملتی ہے تو جب ہم ترجمہ کرتے ہیں رب العالمین سارے جہانوں کو پالنے والا امیجن کریں کہ جب ایک باپ اپنی اولاد کو ان کرتے ہوئے محبت کے ساتھ گروہ کرتا ہے تو پیچھے کتنی سائلنٹ سٹرگل ہوتی ہے وہ خات بات بات پہ آپ کو جتلاتا تو نہیں ہے اتنی خموش سٹرگل ہوتی ہے بچہ صبح اٹھتا ہے اسے نہیں پتا کہ رات کو باپ نے کتنی فکروں میں کروٹے گئے بچہ کھانا کھاتا ہے اور اسے پتا بھی نہیں
22:54 چلتا کہ یہ رزق آیا کھانا تھا یہ آخر کمائی کے پیچھے محنت کتنی ہوئی تھی بچہ بیمار پڑتا ہے باپ دعا لاتا ہے رات پیرنٹس جاگتے ہیں خود تکلیف میں ہوتے ہیں بچے کو احساس نہیں ہوتا بچہ غلطی کرتا ہے باپ سزاد دے سکتا ہے اس کو یہ اختیار ہے لیکن وہ پہلے سمجھاتا ہے بچہ باپ سے لا پرواہ ہو جاتا ہے باپ کی محبت کم نہیں ہوتی اب سوچئے جب وہ باپ کے سامنے کھڑا ہو کر کہتا ہے کہ کیا کیا آپ نے بس پالا ہی تو ہے تو باب مارنی جاتا بس پالا اسے پھر وہ پوری سٹگل یاد آتی ہے تو ہمارا
23:44 رب بھی ہمیں پالنے والا ہے تو جب ہم اپنے رب کے اپنے پالنے والی کی نہ شکری کرتے ہیں ہم گناہ کرتے ہیں تو نہ زمین کھلتی ہے نہ رزق اللہ تعالیٰ واپس رہتے ہیں نہ ہمارا رزق رکھتا ہے باپ کی پرورش نظر آتی ہے اللہ کی ربوبیت سمجھ میں نہیں آتی اور اللہ کی ہمارے سے ڈمانڈ کیا ہے بس میرے فرما بردار بندے بن جاؤ میرا ہر لمحہ شکر ادا کرو انسان کا جو رحم ہے نا وہ ناقص اور محدود ہو سکتا باپ بہت سارے ظالم بھی ہو سکتے ہیں
24:29 لیکن اللہ کا رحم نانا محدود ہے وہ انلیمیٹیڈا بے تحاشا ہے اور کوئی شرط نہیں ہے اللہ نے اس کے ساتھ شرط بھی گونے رکھی اللہ ہر حال میں ہم پہ رحم کرنے والا ہے وہ جب ہم عالم کی رب کی بات کرتے ہیں تو وہ شرطوں نہیں لگاتا وہ کب کہتا ہے کہ میں صرف مسلمان کا رب ہوں وہ کب کہتا ہے کہ میں کسی کافر کا رب نہیں ہوں وہ کہتا ہے میں تمام جوہانوں کا رب ہوں وہ کافر جو اللہ کا نام تک نہیں لیتا اس کا دل بھی اللہ چلا رہا ہے وہ شخص جو اللہ کو مانتا ہی نہیں اس کو بھی اللہ تعالیٰ سانس آ رہی ہے جا رہی
25:20 ہے اللہ بھیج رہے ہیں وہ بچہ جو کسی گمراہ گھر میں پیدا ہو اس کی پہلی سانس بھی اللہ نہیں دی ہو نہ انکار کرنے والے کا اللہ رزق روکتا ہے نہ جٹلانے والے کا اللہ تعالیٰ نے سورج بجایا نہ بھول جانے والے کا دل روکا اللہ کی ربوبیت بے شرط ہے بے حساب ہے بے انتہا ہے اور سوچو یہ رب جو دشمن پر بھی مہربان ہے وہ تم پر جو کہ اس کی طرف مرنا چاہتے ہو اس کی طرف لوٹ جانا جاتے ہو اس کے لئے پھر کتنا مہربان ہوگا تو یہاں پہ صرف ایک سوچ ہے ایک
26:06 لمحہ صرف یہ سوچنا ہے محسوس کرنا کہ جو ہم سانس لے رہے ہیں اور اس نے ہم اجازت دی ہوئی اس کے اختیار میں ہے جب مرضی یہ سانس کنجھ لے لیکن اس رب نے ہمیں یہ سانس لینے کی جازتی ہے تو اس سے پہلے کہ وہ اپنا اختیار استعمال کرے یہ سانس لوگ ہے ہمیں پلٹ کے جانے ہم سب کو اس کے فرما بردار ہو جانے ہمیں اس کے شکر گزار بندوں میں سے لنے سبحانہ اللہ ہم و بحمدی کا اشہاد ان لا الہ الا انتا استافرگا و تحبو علیک السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
