Menghadirkan Kepribadian Luqman dalam Keseharian - [Tadabbur Surah Luqman Bagian 9]

0:22 Asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Alhamdulillahi rabbil alamin wasallallahu wasallam wabaraka ala sayyidina Muhammadin sayyidil awalina wal akhirin waa alihi wasohbihi ajmain. W'allahumma inna nasaluka ilman nafiq thiban waalan mutaqbal. Allahumma faqihna fiddin wa takwil wa alhiqnahin wasallallahu wasallam waka ala sayyidina muhammadin wa ala alihi wasahbihi ajma walhamdulillahiabbil alamin. Muslimin muslimat yang dimuliakan Allah

1:09 subhanahu wa taala. Alhamdulillah kita senantiasa bersyukur kepada Allah Subhanahu wa taala hingga kesempatan hari ini kita dapat berjumpa kembali dalam tadabur ayat-ayat Allah Subhanahu wa taala yang mulia ini. Semoga Allah subhanahu wa taala beri kemudahan kepada kita untuk memahami ayat-ayatnya. Allah ridai pula kita dan karuniakan taufik kepada kita untuk bisa mengamalkan apa yang kita ketahui. Amin ya rabbal alamin. Selawat dan salam semoga senantiasa Allah limpahkan kepada baginda Rasulillah Muhammad sallallahu alaihi wasallam, keluarga beliau,

1:55 sahabat-sahabat beliau, serta pengikut beliau. Dan semoga kita semuanya menjadi hamba-hamba yang meraih syafaat uzma, syafaat paling agung dari Rasulillah sallallahu alaihi wasallam. Amin ya rabbal alamin. Muslimin muslimat yang dimuliakan Allah subhanahu wa taala, kita masih membahas surah Luqman dan insyaallah pada kesempatan hari ini kita memasuki inti dari surah Luqman berkaitan dengan wasiat Luqman radhiallahu anha. Dan Allah Subhanahu wa taala mulai di ayat yang ke-12. Walaq

2:42 luqman hikmata aniskur lillah wam yaskur fainnama yaskuru linafsih waman kafara fainnallaha ghaniyun hamid. Ya. Walaqad wa dan laqad. Laqad ini ada dua kata ya. La dan qad. Lanya itu artinya benar-benar. Kemudian qad itu sungguh. Benar-benar sungguh-sungguh. Benar-benar ini kata penegas ee dan sangat tegas karena dua kali ee penegas di sini. Lanya lam penegas kemudian qodnya juga menegaskan juga. Walaqod aaina. Ata telah memberi. Siapa yang memberi?

3:28 Na. Kami kami telah memberi kami dalam konteks ayat ini adalah Allah Subhanahu wa taala. Allah menggunakan damir kata ganti ee adamah atau kata ganti takzim, kata ganti keagungan dan pengagungan nama Allah Subhanahu wa taala. Kami bukan berarti jamak, tapi di sini artinya mengagungkan diri Allah Subhanahu wa taala. Insyaallah nanti akan kita bahas ee kenapa menggunakan kata aaina dan kenapa menggunakan na yang artinya berarti ee makna yang bisa kita ambil di antara yang nanti akan kita bahas adalah bahwa ketika Allah menyampaikan ee dengan ee kata ganti kami ini

4:17 menunjukkan betapa agungnya dirinya dan sekaligus juga betapa besar dan luar biasa biasanya yang dikaruniakan ini artinya adaina ketika kata ada kata kerja ada telah memberi dan kemudian kata ee subjeknya ee kata ee pelakunya adalah kami berarti menunjukkan ee kemuliaan, keagungan, kebesaran apa yang dikaruniakan dan menunjukkan yang memberi juga ini adalah Allah Subhanahu wa taala yang maha agung. Walaqad ataina Luqman. Luqman. Nama Luqman telah kita bahas pada pertemuan-pertemuan awal ketika kita membahas tentang profile sekilas tentang

5:02 Luqman. Dan telah kita bahas bahwa yang terkuat dari pendapat para ulama bahwa Luqman ini bukan seorang nabi tapi ee seorang ee yang ee saleh yang Allah subhanahu wa taala ee pilih mendapatkan kemuliaan karena ee ee hikmah bisa bijaksananya Luukman. Ee apa yang dikaruniakan oleh Allah Subhanahu wa taala adalah alhikmah. Allah Subhanahu wa taala berikan alhikmah. Lalu Allah sampaikan anisykur lillah yaitu ee bersyukurlah kepada Allah ya. Hikmahnya itu adalah agar engkau

5:49 bersyukur hanya kepada Allah. ee nanti akan ada pembahasan ee apakah ee syukur itu penafsiran dari atau penjelasan untuk kata alhikmah ataukah ee memiliki ee kalimat berbeda? Insyaallah kita bahas lalu Allah Subhanahu wa taala menegaskan di kalimat berikutnya wam yaskur dan barang siapa yasykur yang bersyukur fainnama maka sesungguhnya ee yaskuru linafsih dia bersyukur

6:35 linafsihi untuk dirinya sendiri Artinya linafsi yaskur di sini. Jadi syukur itu hanya kembali kepada orang yang bersyukur itu tidak kepada Allah Subhanahu wa taala tidak juga kepada yang lainnya. Waman yaskur fainnama yaskuru linafsih. Waman kafar waman kafar. Dan barang siapa kufur, ingkar tidak bersyukur fainnaama maka sesungguhnya fainnallah fana maka sesungguhnya Allah fainnallaha maka sesungguhnya Allah subhanahu wa taala ghaniyun hamid, maha

7:22 kaya lagi maha terpuji. Maha kaya lagi maha terpuji. ini makna dari masing-masing kata dari ayat ini. Ee semoga Allah Subhanahu wa taala bukakan hikmahnya kepada kita semuanya dan ee ilmunya dari ee ayat yang kita pelajari ini. Ini ayat yang ke-12 ya, maaf. Walaqod aataina luqmanal hikmata aniskurillah. Syekh As'adi dalam tafsir beliau, beliau menyampaikan yukbiru taala abdihilmana bilikmah.

8:09 Ya, yukbiru taala. Allah yang maha tinggi menginformasikan mengabarkan animtinanihi tentang imtinannya, karunianya, pemberiannya ala abdihi kepada terhadap hambanya. Alfadil yang sangat utama. Alfadil yang utama, yang punya keutamaan yaitu Luqman bil hikmah. karunianya itu berupa alhikmah. Allah Subhanahu wa taala mengabarkan kepada kita semuanya akan karunia yang diberikan kepada hambanya yang mulia ini yaitu Lukman berupa alhikmah. Yang

8:54 diberikan adalah alhikmah. Apa itu il alhikmah? Dijelaskan di sini wahiya. Hikmah itu adalah hiya kembali ke sini ya. Wah. Hikmah itu adalah alilmu bilhaqqi ala wajhihi wa hikmatihi. Al ililmu bilhaqqi ala wajhihi wa hikmatihi. Mengetahui secara benar ee ee sesuai dengan ee hal yang tampak dan hikmah di baliknya. Jadi mengetahui ee alilmu bilhaqi mengetahui kebenaran ala wajhi wa hikmatihi mengetahui kebenaran ee ee ee

9:42 ee sesuai dengan ee tampak sesuai dengan yang tampak dan ee hikmah di baliknya. Fahiya maka hikmah itu adalah alilmu bil ahkam. Mengetahui hukum-hukum. Jadi hikmah itu mengetahui hukum-hukum wa makrifatu ma fiha minal asrari wal ihkam. Ya. Jadi mengilmui hukum-hukum dan makrifat. mengenali ma fiha segala hal yang ee ma fiha e hal-hal yang atau eh warifat ma fiha mengetahui apa yang ada

10:28 di dalam ee hikmah itu minal asrari berupa alasrol wal ihkam dan hikmah-hikmah sesuatu yang e tersembunyi rahasia yang tersembunyi. asrar dan ihkam yakunul insaniman faq yakunu boleh jadi manusia itu alim manusia itu mempunyai ilmu. Alim itu berilmu. Jadi ee bukan seperti yang dipakai dalam keseharian soalim lu misalnya gitu. Bukan, bukan itu alim itu artinya berilmu. Jadi bukan orang berentu saleh alim.Qunul

11:16 insaniman. Boleh jadi manusia itu berilmu yakunu hakiman. Akan tetapi dia tidak hakim, tidak bijaksana. Berilmu tapi tidak bijaksana. Wa ammal hikmatu fahiya wa ammal hikmatu fahiya mustalimatun lil ilmi. Adapun hikmah itu ini merupakan suatu keniscayaan bagi ilmu itu. Balil bal lil amal ee termasuk juga memiliki konsekuensi ee pengamalan juga. Jadi wal hikmatu fahiya mustalzimatu lil ilmi. Bahwa hikmah itu ee menuntut komitmen untuk ee mengilmui

12:03 dan mengamalkan. Jadi hikmah itu berarti ya ilmu dan amal gitu ya. Ya. Jadi ee yang dituntut dari hikmah itu harus ada ilmu dan amal. nafi. Oleh karena itu, wali, oleh karena itu kata alhikmah itu ditafsirkan hikmatu bilmin nafi. Ditafsirkan dengan ilmu yang bermanfaat. wal amali shh dan amal saleh perbuatan nyata yang saleh. Jadi ilmu dan amal itu. Jadi sekaligus bahwa hikmah itu ditafsirkan dengan ilmu yang bermanfaat dan amalan yang saleh. Amalan yang

12:50 saleh. Baik. Walammaullahu. Masih perkataan Syekh Assa'di. Beliau mengatakan "Walammaullahu hadil minnatilimah." Walamma ketika Allah Subhanahu wa taala memberinya ee ee karunia yang agung ini, memberi Lukman karunia yang agung ini. Amarahu ayaskurahu ala mau. Amarahu ayaskurahu ala maahu. Maka Allah subhanahu wa taala memerintahnya, memerintah Luukman itu ayyasykahu agar ia bersyukur kepada Allah Subhanahu wa taala

13:35 ala ma a terhadap apa yang Allah telah karuniakan atau Allah berikan kepada Luukman eh kepada Luqman. liyubarik lahu fihi waliyazidahu min fadlihi dengannya maka Allah subhanahu wa taala supaya Allah subhanahu wa taala memberkahinya dalam karunia itu. memberkahi ee ee ya memberkahi pemberian Allah Subhanahu wa taala tersebut kepada ee Luqman waliidahu min fadlihi juga agar Allah Subhanahu wa taala bermaksud juga menambah karunianya wa akbaru ayasur wa akbaru ayasurakirin

14:25 wa akbaruakirin ya wa akbaruukakirin dan Allah subhanahu wa taala juga mengabarkan menginformasikanukakirin bahwasanya sesungguhnya syukurnya orang-orang yang bersyukur itu yaudu naf'uhu alaihim. Manfaatnya kembali kepada mereka, kepada orang asyakirin, orang-orang yang bersyukur. Wa anna man kafaro wa anna man kafaro falam yaskurillah. Wa anna man kafaro falam yaskurillah. Adapun orang yang kufur

15:12 mengingkari nikmat Allah. Am yaskuram yaskurillah maka dia tidaklah bersyukur kepada Allah kafar falam yaskurillah dan dia enggak bersyukur pada Allah subhanahu wa taala walika alai maka kesengsaraan musibah dan kecelakaan itu hanya kembali menimpa dirinya diri orang yang kufur dan tidak bersyukur kepada Allah Subhanahu wa taala itu. Ini makna w yasykur fainnama yaskuru linafsih waman kafara fainnallaha ghaniyun hamid. Wallahu ghaniyun anhu. Dan Allah

16:00 subhanahu wa taala tidak membutuhkan manusia itu sama sekali. Ganiyun anhu. Enggak butuh kepada manusia. Allah maha kaya dari segala yang ada. Amidun fima yuqaddiruhu waqdihi. Ya Allah subhanahu wa taala mul terpuji dalam hal-hal apa yang Allah subhanahu wa taala takdirkan dan Allah subhanahu wa taala realisasikan. Ya ala manfa amri hamidun fa yuqadiruhufa amrahu hamidun fa yuqiruhu waqdi

16:47 alfa amrihi. Dan Allah Subhanahu wa taala ee maha terpuji ee terhadap apa yang dia putuskan bagi orang-orang yang menyelisihi ee perintah dan aturan Allah Subhanahu wa taala. Demikian Syekh As'di menjelaskan di ee tafsir beliau Taisirul Karim Rahman di ee halaman 648. Baik. Lalu Syekh Fadil Samir dalam alq Tafsiril Bayani jilid yang kedua halaman 410 beliau mengatakan wal wawu fi awalil ayatifatul

17:32 qati luqman qatinad ibnilit fihi taala wau di awal firman Allah subhanahu wa taala ini wa yang artinya dan ini fi awal ayah di awal ayat ini atifah ini ee mengaitkan, menghubungkan kisah Luqman, kisah Luqman ini ee ee dengan kisah ee kisahnya Annatr bin Alhait yang kita telah bahas di firman Allah Subhanahu wa taala. di awat ayat-ayat awal ya waktu itu ya bahwa yang menjadi e yang disampaikan

18:17 dalam ayat waminanasi dan ada sebagian manusia yang yari lahwal hadi mereka memberi membeli mereka membeli wal hadis perkataan yang sia-sia eillilillah dengan tujuan untuk menyesat manusia dari jalan Allah Subhanahu wa taala bitibari kauniha ya ee karena ee

19:04 di ee yang ee ayat tersebut mengandung tadamanat ee ajiba halihi. ajib eehi ee mengandung keanehan keadaan anehnya mengandung anehnya keadaan annadr ibn Harit fidolalah dalam kesesatan ee berupa inayatihi bilahwil hadisi. ee bagaimana upayanya untuk mengadakan lahwal hadis, perkataan atau lagu-lagu atau syair-syair yang sia-sia. Liyudillahah untuk menyesatkan dari jalan Allah

19:51 Subhanahu wa taala. huz dan mengambil eh jalan Allah Subhanahu wa taala itu sebagai bahan ejekan ya wabaruni qisil Luqman. Dan ee demikian juga kisah ee ee ee dengan ee anggapan atau ee bitbari kauni qisil luqman mutadamah ajib hali Luqman fil ihtida wal hikmah. Dan sebagaimana yang terungkap dari kisah Luqman ini mutadaminah mengandung

20:38 ajib halman mengandung eh hal yang ajaib yang menakjubkan dari kondisi Luqman ya ajib halihi Luqman. Jadi, betapa menakjubkannya kondisi atau keadaan Luukman fil ihtida wal hikmah. Dalam hal mencari petunjuk dan memberi petunjuk. Wal hikmah dan hikmah. Eh, fahuma halani mutadodan. Keduanya dua kisah tadi itu, dua kondisi itu merupakan halani, dua kondisi mutadan yang kontradiksi, yang kontradiktif, bertolak belakang.

21:25 Demikian Syekh Fadil Asamir menjelaskan. Jadi itu masih wqal hikmata dan seterusnya itu terkait wya itu terkait terhubung dengan waminan had di awal-awal surah Luqman. Lalu Syekh Fadil masih menyampaikan waqallahui. Dan Allah Subhanahu wa taala telah menyandarkan alikmah pemberian hikmah itu ila nafsihi kepada dirinya. Ataina jadi ataina ini kan e nanya nanya ini artinya kami yang kembali kepada Allah Subhanahu wa taala.

22:10 Maka di sini disebutkan bahwa asnadallahu aliksi bahwa yang memberi pemberian itu di pemberian itu disandarkan kepada Allah subhanahu wa taala. Ataina kami telah memberi. Artinya jelas yang beri itu adalah kami Allah Subhanahu wa taala. Kenapa? Wadalika lianna ital hikmati minal khair. Karena memberikan hikmah. Itaal hikmah. memberikan hikmah itu merupakan bagian dari kebaikan dan kebajikan minal khair waminasyai fil quranil karim dan yang menyebar di ee di seluruh Al-Qur'an yang ee mulia ini. Anna rabbana subhanahu yusnidu ala ila

23:00 nafsihi filhair. Allah Subhanahu wa taala senantiasa menyandarkan kita pemberian ee kepada dirinya, menyandarkan ee pemberian kepada dirinya itu dalam hal pemberian yang baik. Makanya kalau aataina Allah ada kata gantinya yang kembali kepada Allah Subhanahu wa taala ee maka itu selalu pemberian yang baik itu maksudnya ya. Jadi selalu pemberian yang baik. Ee namun ketika ee ee ketika subjeknya tidak muncul, Allah Subhanahu wa taala tidak muncul sebagai subjeknya di situ, berarti ada hal yang ingin disampaikan hal yang negatif. Misalnya

23:47 ataina Musa, ataina eh Luqman misalnya. Itu kan e muncul kaminya. Sementara di ayat yang lain disebutkan utul kitab. Utul kitab atainal kitab. Ada utul kitab. ataina kami telah memberi alkitab kitab sementara utul kitab mereka telah diberi kitab Allah subhanahu wa taala tidak muncul di sini maka ketika diungkapkan dengan utul kitab utul kitab tidak muncul Allah subhanahu wa taala berarti ini ada sisi ee celaan atau sisi yang ee yang muncul pada umat tersebut tidak baik negatif maka Allah subhanahu wa taala enggan memunculkan kan dirinya. E di sini utul kitab ini senada dengan

24:35 yang kita jumpai siratalladzina an'amta alaihim an'amta telah engkau beri nikmat gitu engkau engkaunya adalah Allah subhanahu wa taala karena yang memberikan nikmat itu hanyalah Allah subhanahu wa taala sementara giril magdubi alaihim ketika berbicara tentang almagubi alaihim bagaimana murkanya Allah subhanahu wa taala maka Maka Allah tidak munculkan di situ ee ee nama dirinya atau kata ganti untuk dirinya. Jadi bukan anamta alaihim wab alaihim, tapi anamta alaihim ghairil magdubi alaihim. Tadi enggak disebutkan anamta alaihim ghair eatadina anamta alaihim. Enggak disebutkan giiri

25:22 alladina gabta alaihim tapi ghairil magdubi yang dimurkai. Siapa yang murkai? ya Allah subhanahu wa taala ya para malaikat yang lain-lainnya tapi Allah enggan muncul ee ee di situ karena ee ee keengganan Allah Subhanahu wa taala untuk ee memberikan kemuliaan kepada mereka yang dimurkai tersebut. Jadi ketika Allah ungkapkanina dia yang mulia yang di yang diberikan e pemberiannya pemberian yang mulia yang diberi pun juga orang-orang mulia gitu gitu ya. Maka dia juga kemudian dengan ataina balusnidu nafsihi umum. Bahkan segala kebaikan itu, segala perbuatan baik itu di ee

26:07 secara umum dalam Al-Qur'an dinisbatkan disandarkan kepada diri Allah Subhanahu wa taala. Banyak contohnya dalam Al-Qur'an tapi kita enggak bahas di sini. Ee kita lanjutkan berikutnya. Wal itau al i th alita itu artinya i memberi. Jadi nanti ada ataina itaina tadi ya telah kami beri ataina. Lalu yang mirip juga adalah aina tapi dalam redaksi Al-Qur'an dibedakan antara aaina sama ataina. Nanti setelah ini akan kita bahas meskipun ditafsirkan di sini alita itu maksudnya ala memberi. Wahua musta'arun dan ini merupakan ee

26:53 iya metafora ini merupakan metafora minjam kalim memberi itu maksudnya ini sebenarnya metafora eh hua mustaarun huna lil ilham ail wahyi. metafora untuk menyampaikan ee maksud ilham atau wahyu. Ilham itu ee ee apa namanya? Diberikan ee arahan ee tanpa ee tanpa bisikan wahyu, tapi ada wahyu juga. Tapi dalam hal ini kalaupun dimaknai dengan wahyu ee bukan wahyu sebagai nabi, tapi maksudnya ilham ya. Ee sebagaimana diungkapkan dalam ee banyak ayat Al-Qur'an eh wahyu untuk selain ee nabi ee atau untuk makhluk

27:40 yang lain itu maksudnya adalah ilham. Diberikan pemahaman ee sehingga mereka bisa memahami apa yang Allah Subhanahu wa taala berikan. Baik. Ini Syekh Ibnu Asyur dalam tafsir beliau At-Tahrir wat Tanwir menyampaikan tentang ee makna ita alhikmah. Apa itu hikmah? Dijelaskan lagi oleh Syekh Fadul Asami. Wal hikmatu alhikmah hiya wadusai fi mahallihi fil amal. Wadusai. Hikmah itu bijaksana itu meletakkan sesuatu di tempatnya. Filquli wal amal. Dalam perkataan dan perbuatan. Artinya perkataan berada pada tempatnya. Ee perilaku pekerjaan amalan juga pada tempatnya. waqila ada yang mengatakan eh

28:28 hikmah itu hiya ibaratun taufiqil amali bil ilmi taufiqil amaliya ibaratun taufiqil amali walil ilm ada mengatakan bahwa hikmah itu adalah ungkapan yang menyebutkan kesesuaian taufik kesesuaian antara amal dengan ee amal dengan ilmu. Artinya ilmu ee selaras dengan amalan atau amalan juga selaras dengan ilmu. Fakullu man utiya taufiqol amali bil ilmi faq utial hikmah. Maka semua orang yang telah diberi taufik alamal sesuaian amalan dengan ilmu, maka dia

29:15 telah mendapatkan hikmah gitu ya. Maka hikmah itu ada dua sisi. Ada dua. Ada dua sisi ya. Ada dua sisi. Ee hikmah itu punya dua sisi. Janiban sisi ya janib. Janibul wa janibul amali. Janib sisi perkataan dan sisi pengamalan. W yakunul fardu hakiman hatta yuhsinal walal. Ya, wakunal fardu hakiman. Dan tidaklah seseorang itu, seorang individu itu ee disebut punya hikmah, disebut bijaksana, hatta hingga ia yuhsinal

30:03 yuhsinal wal amal. Dia ee memperbaiki ee perkataan dan ee perbuatannya. Ihsan dalam perkataan dan perbuatan. artinya ee mengamalkan dan mengilmui ee apa mengatakan sesuatu ee memperbagus ee ee perkataan dan juga memperbagus ee perbuatan. Di kitab Ala Thariqi Attafsiril Bayani Syekh Fadil Asamir Roi menyampaikan di halaman ke-409 jilid yang kedua. Nah, kemudian apa bedanya tadi? ataina sama aina alfarqu bainal itai wal ita itu

30:50 bentuk infinit masdar dari kata ata jadi ata kata kerjanya kata nomina bermakna pekerjaan tapi tidak tergantung waktu infinit-nya itu infinitnya it sedangkan kan a kata kerjanya ato eh maaf kata kerjanya aho telah memberi. Ao berarti telah memberi lampau ya itu a. Nah infinit-nya itu i kata nomina bermakna pekerjaan tanpa tergantung sama eh waktu. Perbedaannya apa? Yang pertama, alau yustamalu fil asyail maddiyati wal

31:37 maknawiyati. Ya, kata ata itu biasa dipakai digunakan dalam hal-hal sesuatu yang bersifat materi. Madiah itu materi fisik. Wal maknawiyah dan juga maknawi. Maknawi itu ee spirit ee tidak tampak. non materi umurilim. Alita itu biasanya sebagian besarnya golban mayoritinya dipakai dalam perkara-perkara yang besar adzimah itu jadi ee it biasa ee pemberiannya yang

32:24 diberi itu bisa bersifat materi benda, bisa non materi sesuatu yang tidak bisa disentuh. Makanya ataina alhikmah. Allah berikan hikmah itu kan enggak bisa disentuh tuh. Itu jadi maknawi. Spirit aja gitu. Wiban fil umurilimah. Sebagian besarnya kata ataina itu untuk menyampaikan perkara-perkara yang besar. J kalau ada ee madiah ee ee sesuatu yang bersifat materi bisa disentuh berarti sesuatunya itu besar. Misalkan atainal kitab, maka kitab itu adalah suatu yang besar, yang luar biasa. Maknawi, maknawi tadi misalkan e ataina

33:10 eh rusda misalkan Allah subhanahu wa taala telah mengadukan rus bimbingan kepada Nabi Ibrahim Alaih Salam. Rus bimbingan ituak enggak bisa disentuh dia maknawi. Atau di sini alhikmah misalnya itu juga bersifat maknawi. Ammalu. Adapun memberi tapi dengan kata a ya yustamalu filqili wal katir. Ini bisa dipakai untuk sesuatu yang sedikit bisa juga untuk suatu yang banyak. Bisa dikit bisa banyak gitu. Kalau yang ee ita biasanya untuk yang besar gitu. Ini ee bisa bisa dikit bisa banyak.

33:56 Wail waakda di surah Annajm itu ya. Tidakkah engkau perhatikan orang yang berpaling waak dia memberi dikit saja. Maka pakai kata kata a qilan ee ya memberi satunya sedikit digapkan dengan qolilan tapi pakai kata a yang kedua alu yujibut tamlik dunal it kata i itu memiliki konsekuensi kepemilikan gitu. Jadi kalau Allah menggunakan kata a' berarti pemberiannya itu menjadi

34:42 milik orang yang diberi. Misalkan inna aa kal kautsar misalnya Allah telah memberikan alkautsar kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Maka itu pemberian ee ee untuk Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dan tidak diambil lagi. Jadi jadi kepemilikan Nabi sallallahu alaihi wasallam. Dunal ita. Sementara kata ita tidak menunjukkan itu. Jadi kalau pakai ataina enggak jadi milik gitu. Jadi milik wainalman hikmah. Hikmah itu enggak jadi miliknya e Luqman, tapi itu miliknya Allah Subhanahu wa taala. Yang ketiga, yasmal.

35:29 N tadi konsekuensi dari tadi pemberian atau ee pemberian jadi milik atau bukan maka itual boleh jadi nanti akan berpeluang diambil yaumikal mulas Allah subhanahu wa taala yang mengambil beda dengan kalau itu tamlik jadi pemberian berupa kepemilikan maka tidak di tidak diambil kembali kemudian sababan

36:19 pemberian yang menjadi kepemilikan itu e menjadi sebab lilisas menjadi sebab untuk kepemilikan pribadi ikhtisas jadi khusus milik milik khususnya artinya pemiliknya itu bebas untuk tasaruf, bebas untuk bertindak ber ee melakukan apapun bebas baginya untuk bertindak ee dalam hal pemberian itu. Silakan bertindak mau kamu apa bikin apa, mau kamu apakan terserah itu. Jadi dia bebas ee untuk bertindak tasaruf kama yasyau. Jadi terserah dia minin

37:06 au imsakin bebas bagi dia untuk memberi atau menahan ya mau diberi mau ditahan bebas gitu. Demikian Syekh Fadil Samar menjelaskan dalam eh kitab Alq Tafsirani ketika beliau menjelaskan tentang surah Alkautsar. innaal kautar membandingkan membedakan dengan kata ataina wqman hikmiskurillah waqul subhanahu syekhtawi menyampaikan waqul subhanahu ankur lillahi bayanun lima yadiul hikmah ya firman Allah subhanahu wa taala agar engkau bersyukur hendaknya engkau

37:51 bersyukur kepada Allah ini merupakan bayan penjelas atau penjelasan lima yadiul hikmah penjelasan terhadap konsekuensi dari pemberian hikmah itu. Jadi konsekuensi dari telah diberikan diberinya hikmah itu kamu bersyukur gitu. Kamu hikmah maka kamu harus bersyukur. Ai maknanya apa? Kami telah memberinya hikmah dan kami katakan kepadanya hendaknya engkau bersyukur kepada Allah bersyukur mensyukuri apa-apa yang telah ia berikan kepadamu minamin dari sekian

38:37 banyak nikmat gitu berupa banyak nikmat itu untuk apa likayzidaka minha agar Allah subhanahu wa taala Taala menambahnya untukmu. Dengan mensyukuri nikmat itu maka Allah akan tambah. Demikian yang disampaikan di surah Ibrahim. Lain syakartum lazidannakum. Kalau sekiranya engkau bersyukur pasti aku akan tambah nikmat itu. Jadi ee kuncinya ee untuk mendapatkan karunia yang lebih banyak lagi itu dengan bersyukur. Wasyukru lillah. Adapun syukur telah kepada Allah Subhanahu wa taala itu adalah yang betul itu wasyukru lillah ya bukan wasyukurillah. Wasyukurillah bukan bahasa Arab itu ya bahasanya ee penyanyi. Wasyukru lillah.

39:26 Dan syukur itu milik Allah. Maknanya apa? Assanau alaihi muqobalatin nikmati. Atsana memujinya. memuji Allah subhanahu wa taala e ee dalam hal muqabalah ee ee apa namanya? Dalam hal merespon ee ee nikmat yang diberikan. Jadi ee ee ya atas pemberianlah gitu memuji ee atas pemberian gitu ee ya imbal balik dari suatu nikmat. Jadi memujinya ee dalam hal imbal balik suatu nikmat ya. Berterima kasih ada bahasa kita. Syukru itu berterima kasih. Kalau kita mengatakan terima kasih loh terima kasih karena apa? Pasti harus ada yang e harus ada pemberiannya itu. Harus ada karunia

40:13 yang diberikan. Itu itu e syukur. Jadi syukur itu ee ee berterima kasih bersyukur ee atas imbal balik dari suatu nikmat yang diberikan. Wastaluha fima eh eh wastialuha fima khuliqat lahu gitu. Eh tadi pertama alaihi muqati memujinya sebagai imbal ee sebagai ee atau ee apa ee im ee imbalan ya atau ee ee ee balasan dari nikmat itu imbal balik dari ee pembalas ee nikmat

40:58 gitu. Jadi memujinya atas imbal balik dari suatu nikmat. Wastaluha f khuliqat lahu. Dan menggunakan nikmat itu sesuai dengan tujuan dari diciptakannya itu. Lalu watatuhu f amarahu. Iya. Eh dan eh menggunakan ya watatuhu dan menaati Allah subhanahu wa taala f amar bihi. ee terhadap menaati apa yang Allah Subhanahu wa taala ee ee perintahkan itu ee makna asyukru. Jadi memuji Allah lalu menggunakan nikmat itu sesuai dengan apa tujuan dari diciptakannya. Lalu yang berikutnya lagi ee menaati apa yang menjadi perintah Allah Subhanahu wa

41:45 taala itu asyukru lillah. Syekh Ibnu Asyur dalam attahrir w tanwur beliau mengatakan wana awalu mauahu luqman minal hikmati hua alhikmatu fi nafsih wana awalu mauinahu lukman dan pertama yang pertama kali ee di talkinkan oleh Luukman ee ya ya yang yang ditalkinkan kepada Luukman yang berupa hikmah itu apa? Hikmah itu hua alhikmatu fi nafsihi. Hikmah yang ada pada dirinya, pada diri Luukman itu. Kalau dalam konteksnya kita berarti yang

42:30 pertama di ee ingatkan kepada kita itu adalah hikmah pada diri kita. bi amru bian amarullahuhi ma hua mahfuun bihi minillah minhai alikmu ya ya hikmatu fi nafsihi hikmah yang ada pada dirinya lman itu amarahullahuhi yaitu dengan ee Allah Subhanahu wa taala ee disebabkan Allah subhanahu wa taala memerintahnya untuk ee ya untuk mensyukuri nikmat itu al ma hua mahfufun

43:19 bihi yang telah e eh ee ee ee di ee yang telah meliputi ya nikmat-nikmat yang telah meliputi ee Luqman ee itu apa itu? Di antaranya minha nikmatul istifa. Di antaranya adalah nikmat di mana Allah Subhanahu wa taala memilihnya. Istifa memilih Luukman eh liihi al hikmah. Apa ee apa yang yang Allah Subhanahu wa taala pilih itu? Allah pilih Luukman untuk diberi hikmah. itu ee karunia besarnya Allah Subhanahu wa taala yang harus disyukuri karena ada pada diri Lukman ituika

44:05 bimuqtiqilihi waidadi dengan Allah Subhanahu wa taala eh menyiapkan diri Luukman radhiallahu anhu itu untuk bisa e menerima menerima hikmah tersebut. itu. Jadi Allah telah memilih Luqman dan Allah Subhanahu wa taala telah menyiapkan Luqman untuk punya kesiapan dan kesanggupan untuk menerima hikmah itu. Itu adalah ee yang pertama harus disyukuri oleh ee Luqman karena itu nikmat yang besar yang Allah Subhanahu wa taala berikan. Wul hikmah dan ini merupakan ee apa namanya? Kepalanya hikmah ini. Hikmah yang paling tingginya. Kenapa?

44:56 Kenapa? Karena ia mengandung eh suatu hal yang menuntut Lukman untuk memperhatikan ee ee bukti-bukti ee ee apa namanya eh fialaili nafsi bukti-bukti tentang dirinya tentang tentang diri Lukman waqatihi dan hakikat diri dirinya Luqman itu seperti apa sih? Nah, kita juga hendaknya kita tahu bukti-bukti tentang keberadaan kita, tentang diri kita yang menerakkan pada Allah Subhanahu wa taala ya qoblan qoblan fi haqqil asyai sebelum ia memperhatikan hakikat yang ada pada ee yang makhluk yang lain. Jadi perhatikan diri sendiri dulu betapa banyak

45:44 bukti-bukti ee tentang kekuasaan Allah Subhanahu wa taala. juga tentang hakikat siapa diri eeu. Betapa banyak nikmat yang Allah Subhanahu wa taala telah berikan kepadaku ee sebelum ee memperhatikan hakikat yang ada pada makhluk yang lainnya, sesuatu yang lainnya. Waqlsyadi giri sebelum eh terjun memberikan irsyad bimbingan kepada yang lain. Dan perhatian yang paling penting itu eh fiqatihi ya

46:30 hakqatihi hua. Dan yang paling penting melihat hakikat atau fakta e yang ada pada dirinya itu adalah asyuru biwujudihi ala halatin kamilah. yaitu merasa merasakan bahwa wujud ee merasakan dirinya merasakan wujud dirinya itu pada kondisi halah kamilah pada kondisi yang sempurna. Ya, jadi itu yang paling penting untuk diperhatikan ee bahwa peradab berada pada kondisi yang paling sempurna. wasyuru biwujudihi ee wasyuru biwujudihi bimujidihi dan merasakan ee akan keberadaan

47:16 sang pencipta yang telah mengadakan kita mengadakan Luqman tadi itu mujid mujid itu yang mengadakan Allah subhanahu wa taala kan punya sifat wujud yang ee dia ada dan mengadakan wafidil kamali alaihi dan betapa luar biasanya, betapa banyaknya ee betapa luar biasanya kesempurnaan yang ada pada diri Lukman itu dan pada diri kita itu yau mujidi dan semua itu, semua karunia tadi itu ee muktadin menuntut menuntut Lukman menuntut kita semuanya agar mensyukuri agar bersyukur kepada pencipta yang

48:02 telah mengadakan kita gitu mengadakan kita atau mengadakan karunia yang tadi itu diberikan kepada Luukman kepada kita semuanya. Semoga kita menjadi hamba-hamba yang bersyukur. Wa aidan fainna syukrallahi minal hikmah. Selain itu juga fainna syukrallahi minal hikmah. Bahwa mensyukuri e bersyukur kepada Allah itu merupakan hikmah juga. Ya. Jadi bersyukur kepada Allah itu merupakan bagian dari hikmah. Kenapa hikmatu? Karena hikmah itu akan menuntut akan membawa kita kepada

48:48 makrifat mengetahui haqqaiq, hakikat-hakikat fakta-fakta ee sesuatu alasya al ma hiya alaihi. Ee kenapa diciptakan? Kenapa dia ada amaliqt ilmi? Agar ee dengan mengetahui makrifat ee hakikat-hakikat sesuatu itu ee dia bisa mengamalkan ya liqasdil amal untuk masud beramal buktad ilmi sesuai dengan yang dituntut ee dari e ilmu itu. Maksudnya e ilmu harusnya diamalin gitu. Baik. Demikian Syekh Ibnu As menyampaikan eh ini sepertinya eh enggak kita bahas. Kemudian berikutnya walq

49:37 ya Syekh Fadul Asama mengatakan tentang makna wqillah itu maksudnya apa? Makna yang paling dekat walqalna yang tampak itu adalah eina luqman hikmah. Sesungguhnya kami telah berikan hikmah kepada eh Luukman waahu aniskur lillah gitu. Dan kami wasiatkan kepadanya agar ia agar bersyukur kepada Allah. Yaitu ee kami wasiatkan engkau hendaknya bersyukur kepada Allah. Fak annahuahullahul hikmah. Maka maknanya adalah bahwa Allah telah memberikan hikmah kepadanya. wa eh byukri

50:23 wa amarahu bihi dan dan eh Allah Subhanahu wa taala mewasiatkan kepada ee Luqman agar ia bersyukur dan Allah memerintahkannya untuk bersyukur itu. Demikian makna walaqina luqman hikmata aniskur lillah. Baik. Ada yang unik, kenapa enggak? Walaqod aaina e Luqmanal hikmah waatainahuuk syukrullahirin wahid. Ungkapan walaqman

51:08 hikmillah ini eh takbir memberikan eh pandangan manfaat yang sangat banyak maknanya dalam satu waktu dengan satu kalimat tapi memiliki makna banyak. Maknanya apa? Ataina Luqman hikmah. Pertama telah kami berikan eh hikmah kepada Luqman. Yang kedua telah waainahu aniskurillah. Dan kami telah berikan kepadanya juga agar ia bersyukur. Ya, jadi karunia itu hikmah bersyukur ya. Atau wa aahu bihi atau kami wasiatkan kepada Luqman untuk bersyukur. Waminal hikmati dan merupakan hikmah itu adalah antaskurbaka. Dan termasuk hikmah itu adalah engkau hendaknya bersyukur kepada Tuhanmu Allah

51:55 Subhanahu wa taala. Wasbaka maaka minal hikmah. Dan bersyukurlah, berterima kasihlah kepada Tuhanmu terhadap apa yang telah diberikan kepadamu berupa hikmah. Jadi termasuk hikmah itu adalah bersyukur dan bersyukurlah karena pemberian hikmah itu. Paham ya? Ya. Jadi syukur itu termasuk hikmah. Maka bersyukurlah akan hikmah yang Allah berikan. Jadi saling ee ee menguatkan di situ. Baik. Waq anillah. Ungkapannya perhatikan coba. Walaqina. Dan kami telah berikan kepada Luukman. Kami telah berikan kepada Luukman. Apa

52:42 itu hikmah? Hikmah itu apa? E penjelasannya aniskurillah. Hendaknya engkau bersyukur kepada Allah. Kenapa bukan hendaknya engkau bersyukur kepada kami? Kan walaqina kami telah berikan kepada Luqman e hikmah kan gitu. Kenapa kok enggak ungkapkan aniskur lana? Yaitu perintah agar agar engkau berterima kasih kepada kami. Kenapa berterima kasih kepada Allah enggak berterima kasih kepada kami? Karena di depannya kami telah beri kan. Kalau kita kan katakan ya aku sudah berikan ini. Kamu enggak terima kasih kepadaku k. Ya, itu kenapa kok Allah gak ungkapkan wqlana?

53:31 Kenapa ankur lillah? Waq disebutkan Syekh Fad waqillah anisana. Allah mengatakan hendaknya engkau bersyukur kepada Allah. Tidak Allah katakan engkau bersyuk hendaknya engkau bersyukur berterima kasih kepada kamialfata liyadulla ala annail hikmah huallah Allah subhanahu wa taala alihk iltifat Allah iltifatkan alihkan dari kami menjadi Allah kami ya pertama terus Allah ya ketiga benar dengan menggunakan kata Allah

54:16 untuk apa? Liyadulla ala annail hikmah. Anna mal hikmah mutial hikmah untuk menunjukkan bahwa anna mtial hikmah. Yang memberi hikmah itu adalah Allah. Ya. Jadi ataina kami. Kami itu siapa? Allah. Itu pertama. Dan yang menjadi aksoma dalam dalam takbir qurani, ungkapan redaksi qurani ituahuallahuhi bahwa Allah itu tidak mengungkapkan dirinya Allah dengan kata ganti jamak

55:02 kami illaakaroahu ba'dahu illaakaro ba'dahu qoblahu ma yadullu alal ifradi ya setiap Tiap kali Allah menyebutkan kata ganti kami untuk dirinya Allah Subhanahu wa taala itu pasti di sebelumnya atau setelahnya itu ada penunjuk akan keesaan Allah Subhanahu wa taala. Tunggalnya Allah Subhanahu wa taala gitu. Liyadulla ala annahu wahid yang menunjukkan bahwa Allah itu esa. La syarikalah tidak ada sekutu baginya. Itu bisa dipahami ya maksudnya. Jadi aaina kami kan telah kami beri. Nah nah ee akan disebutkan di setelahnya atau sebelumnya yang

55:48 menunjukkan bahwa kaminya itu adalah Allah Subhanahu wa taala. Ini yang kita lihat di surah Alkautsar. Walika nahwu quiihi taala. Seperti firman Allah Subhanahu wa taala. Inna ainakal kautsar. Sesungguhnya kami telah memberimu alkautsar. Kami telah memberimu alkautsar. Lalu ayat kalimat berikutnya atau ayat berikutnya, fasollibbika wanhar, maka salatlah karena Tuhanmu. Karena Tuhanmub rbika. Kenapa enggak eh fasolli lana? Karena tadi kan aainaka. Nah, di sini diganti dengan rabbika menunjukkan bahwa kami itu adalah Rabbmu yang maha esa. Selalu gitu ya di redaksi Al-Qur'an selalu entah sebelumnya atau setelahnya

56:35 ada penunjuk bahwa kaminya itu adalah Allah Subhanahu wa taala yang maha esa bukan jamak. Begitu. Demikian Syekh Fadil Samir Rim menjelaskan di alq ee tafsir Albayani di ee jilid kedua halaman 411. Wallahuam. Kemudian eh waa jaa fi ya jaa bi'arti yaskur. Allah subhanahu wa taala menyampaikan di sini dengan ee kata ee kata kata kerja syaratnya itu yaskur mudorian. Kata kerja bentuk sekarang dan akan datang. Jadi yaskuru itu kata kerja sekarang dan akan datang. Sekarang akan datang.

57:23 ukro yatakar ini menunjukkan menjadi penunjuk bahwa bersyukur itu berulang berulang ya takaruror berulang terusika nikmatin tamurru bika taskurullaha alaiha gitu kenapa karena semua nikmat yang ee sampai kepadamu itu hendaknya engkau syukur hendaknya engkau bersyukur setiap nikmat yang telah diberikan itu wah. Oleh karena itu syukur rasa syukur itu harus berulang terus ya tentang bersyukur. Allah gunakan kata yaskur kata kerja bentuk sekarang dan akan datang mudori ya. Ya waifi'ti fihi

58:10 waman kafaran. Sedangkan ketika Allah nyampaikan waman kafaro. Adapun orang yang ingkar, orang yang kufur menggunakan kata kerja bentuk lampau. Kafaru ini lampau, madhi, lampau. Pas ya pasti. Kenapa? Liannal kufro la yatakarror eh taqaruri asyukr. La yatakarur taqarurus syukri. Karena kekufuran itu tidak selayaknya berulang sebagaimana berulangnya syukur. Terima kasih. Itu itu balq yahsulida wabqhibuhu alaihi illa syaallah balq yahsulu ibtidaan wabqhibuhu alaihi illa

58:55 sya Allah. Ya. Baik. Jadi ee ee ee kufur hendaknya di ee sampai di situ. Syukur hendaknya berulang ya. Kemudian dijelaskan di sini waqad e waqala fainnama yaskuru linafsih wam syakaro fainnama yaskuru linafsih. Fajaa innama menggunakan kata innama ini innama itu kata e perangkat untuk membatasi sesuatu. adatul hasr. Jadi hanya wam yaskur fainnama yaskuru linafsih hanya yaal anukro lalati ala an syukro la yanfau illa illahibuh la yanfau illa shohibahu ya bahwa syukur

59:44 itu untuk menunjukkan kenapa pakai innama untuk menunjukkan bahwa syukur itu tidak bermanfaat kecuali untuk yang ee bersyukur itu untuk orang yang bersyukur itu pemilik syukur itu sendiri. Jadi orang yang bersyukur itu sendiri yang akan ee mendapatkan manfaat dari syukurnya, terima kasihnya itu hasron terbatas baginya saja. Wala yufidullahu e eh wala yufidullah subhanahu wa taala tidak bermanfaat untuk Allah subhanahu wa taala. Syukurnya kita itu tidak bermanfaat untuk Allah subhanahu wa taala. Fa in syukrofau fid dunya wal ak. Karena syukur itu bermanfaat untuk orang yang bersyukur tadi itu baik di dunia maupun di akhirat. Waquna syukro minihi. Dan Allah subhanahu wa

1:00:31 taala telah menetapkan Allah akan mendapatkan akan menambahkan e yazid syakir ya waqidakiro minhi. bahwa Allah akan tambahkan nikmatnya bagi orang yang bersyukur dalam firmannyaukumakumidakum kafartum inabiadid surah al surah Ibrahim tadi ya dan sesungguhnya kami telah umumkan dan sesungguhnya Tuhanmu telah mengumumkan bahwa sekiranya engkau bersyukur maka Allah kata maka dia akan maka aku akan tambahkan nikmat itu kepadamu dan sekiranya kau kufur sesungguhnya azabku pedih baik waman kafarallah Adapun sebarang siapa ia ingkar terhadap

1:01:17 e tidak mensyukuri nikmatkuallahaniun hamid. Sesungguhnya Allah itu maha kaya lagi maha terpuji. Lafau syukrun wadruhu kufrun. Tidak memberi e rasa syukurnya kita itu tidak memberi manfaat ee untuk Allah subhanahu wa taala. Dan kufurnya manusia itu tidak sama sekali tidak memberikan madarat, tidak merugikan Allah Subhanahu wa taala. Wah ganiul mahmudah Allah subhanahu wa taala itu gani maha kaya dan terpuji dalam kekayaannya Allah kaya terpuji hamidahwam alhamid alhamid yang maha terpuji itu adalah e zat yang memang berhak untuk mendapatkan pujian selama-lamanya

1:02:03 continue terus wal jamu bainal ganii waunuhu mahmudan ahsan e jamii wa altf Jadi menggabungkan antara ghani dan hamid itu gabungan ee gabungan yang sangat baik, sangat sangat luar biasa, sangat sangat bagus dan yang sangat lembut sekali. Ghaniyun hamid. Kenapa? Faqad yakunus syaksu ganian ghair mahmudin. Karena ada orang kaya tapi tidak terpuji. Wa mahmudan giri ganiin. Dia terpuji tapi tidak kaya. mahmudun alwab. Maka Allah Subhanahu wa taala itu maha kaya lagi terpuji selama-lamanya.

1:02:49 Demikian Syekh Fadil Ri menjelaskan dalam e Alqi Tafsir Bayani di halaman 416 jilid yang keduanya. itu tentang wqillah. Lalu baru kemudian Allah menyampaikan berikut-berikutnya wahu ya bunya lausrik billah dan seterusnya. Allah Subhanahu wa taala mengutip pesan-pesan Luqman ee hamba yang mulia yang terpuji ini. Allah Subhanahu wa taala mengutip perkataannya. Masyaallah. Semoga kita bisa meneladani ee Luqman alhakim ini

1:03:36 dan semoga Allah Subhanahu wa taala ridai semuanya. Amin ya rabbal alamin. Mohon maaf lahir dan batin. Insyaallah jumpa lagi di petang berikutnya. Qul quli hadza wa astagfirullaha wakum. Wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.