0:00 Bismillahirrahim. On a vu la définition de la foi. Des fois tu vas te poser ce genre de question mais pourquoi ont défini la foi ? Tu vas passer sur certains chapitres ils vont te parler beaucoup de la foi. Ils vont insister. Ils vont te parler beaucoup du destin et ils vont insister. Ils vont beaucoup parler des noms et attributs et ils vont insister. Ils vont beaucoup te parler que le Coran kalam Allah et ils vont insister. Les points sur lesquels les salafes insistent pour l'instant écoute prends leur définition et avance. Tu es au début du si on commence tout de suite à t'expliquer tout ce qui se passe autour de ces pointsl tu vas pas comprendre. Tu as vu la définition de la foi. Prends la définition apprendsla. Parole
0:45 acte, croyance du cœur. Elle augmente avec l'adoration, elle diminue avec la désobéissance. Prends la définition et avance. Plus tard dans les prochains livres, on te montrera que on a deux groupes al ils ont dit qu'on a tous la même foi. Elle monte pas, elle descend pas. Abbi Bakr il avait la foi. On a la foi, c'est tous la même. Ils ont dit celui qui fait un péché cette foi elle disparaît. Enfin, les deux se sont trompés. Les deux se sont trompés. Pourquoi ils se sont trompés ? Parce que ils n'ont pas bien défini la foi. Lakini, si à chaque fois qu'on va expliquer un point, on t'explique les groupes qui se sont trompés dans cela. tu risques de ne pas comprendre. Enfin, pour l'instant prends la voix des salaf. Elle est très très simple. Et très facilement, une fois que tu auras compris la voix des salafs, les points sur lesquels ils ont assisté, tu
1:31 comprendras les égarements des égarés. Enfin, c'est ça qui est voulu par l'étude de la croyance. Tu vas apprendre la parole, la voix des salafs avec le gouverneur dans la foi, avec les compagnons, avec le Coran et les hadith, avec les attributs d'Allah. Comment eux ils les ont compris, comment eux ils les ont expliqué avec le destin. Tu vas voir qu'il y a certains points, une dizaine, une quinzaine de points sur lesquels les salaf ont beaucoup insisté. écoute, c'est la voix des meilleurs, c'est la croyance des meilleurs. Écoute ces points sur lesquels ils ont assister et au départ ne pose pas trop de questions. Le problème de beaucoup, c'est que dès le départ, mais pourquoi il nous définit la croyance ? C'est quelque chose qu'on a tous compris. Mais pourquoi il parle du destin ? Mais pourquoi il parle du gouverneur ? Les hadiths sont clairs. Pourquoi il parlent des attributs d'Allah ? Les versets, ils sont clairs. Pour l'instant, écoute, ceux qui sont en train de t'expliquer, c'est les salafs. S'ils te l'ont
2:16 expliqué, c'est les meilleurs de cette communauté. Ils sont en train d'expliquer la croyance des meilleurs de la communauté. Et si ils ont pris le temps de l'expliquer, c'est que c'est important. Et des fois au départ, vu que toi tu es un débutant, tu peux ne pas le comprendre. Des fois, tu vas dire quelque chose à ton enfant et tu vas lui dire délaisse, tu vas pas lui expliquer il a 3 ans, 4 ans, 5 ans, tu vas lui dire délaisse et plus tard quand il aura 15, 16, 17, tu lui diras tu as vu à l'époque quand je t'interdirai, je t'interdisais telle et telle chose, c'était par rapport à cela. C'était par rapport à cela. Au départ, tu es comme cet enfant. Enfin, prends la voix et tais-toi. Tu vas voir que leur voix, elle est très très simple. Ce qui va compliquer les choses, c'est quand il va falloir comparer la voix des self avec la voix desf avec la voix des égarés. Il a la voix des self, elle est très très simple. Maan la définition de la croyance, parole, acte, croyance,
3:02 elle augmente avec l'adoration, elle diminue avec le péché. Prends cette définition et avance et tu verras que on aura des problèmes avec certains groupes dans cette définition. Sma un autre point sur lequel les salafs ils ont appuyé le destin et pareil tu trouveras dans le destin des groupes qui se sont égarés des groupes qui se sont trompés alqadaria wal jabriyaah et on en parlera pas dès le départ au départ on va te parler que de la croyance des salaf c'est ça que tu es capable de comprendre au départ pourquoi parce que la croyance des salaf elle est très très simple ce qui est compliqué dans la croyance à comprendre c'est les égarements des égarés vo et là la croyance des salaf quand tu entends la définition de la foi, on a tous compris parole acte croyance elle augmente et elle diminue. Il n a rien de difficile.
3:57 Il a dit j'avais quelque chose dans le cœur par rapport au destin, une incompréhension, quelque chose qui s'est installé dans mon cœur. Ça peut arriver. Celui qui est intelligent, il va lui poser la question. Il l' a dit, j'ai eu peur que ça fasse du mal à mon à ma à ma religion. Il est parti poser la question, il est parti poser la question au savoir. Enfin, c'est possible que des fois sur certains sujets, il a des choses que tu pas compris. Déjà ta question ne la pose pas à n'importe qui. Il est parti voir le compagnon du prophète, il y a quelque chose qui s'est installé dans mon cœur par rapport au destin et j'ai peur pour ma religion. Il lu a dit-moi quelque chose une parole
4:43 du prophète votre voix comment vous avez compris cette chose enlève mon cœur il dit si Allah ch tout le monde il les aurait châ çaurait pas été une injustice miséricorde sa miséricorde aura été bien meilleure que les actes que eux ont fait. Tu soris l'équivalent de la montagne en tout ça en et tu donnes ça sera pas accepté jusqu'à ce que tu crois au
5:29 destin que tu sois persuadé. que ce qui ne t'a pas touché ne pouvait pas t'atteindre et ce que tu as eu tu ne pouvais pas l'éviter. Et tu dois être convaincu que si tu as une autre croyance que cela, tu rentreras en enfer. Abdahoud puis obée c'est il a vu que cet homme il avait des doutes. Il lui a expliqué la croyance des salaf par rapport au destin. Tu es sûr que tout ce qui t'arrive c'est tu n'aurais rien pu éviter. Tout ce qui nous est arrivé c'est on aurait rien pu éviter même si on s'est ressorti plus tôt et même si on était sorti plus tard que si Allah nous faisait tous miséricorde ça valerait pas. C'est pas
6:15 l'équivalent de ce que nous on a fait. Et si Allah châtiait tout le monde, il aurait pas été injuste. Il a dit "Et si tu as encore des doutes, fa voir va voir mon frère Abdah Masoud." Des fois c'est bénéfique. Tu connais des frères de bien, tu vas voir et il te donne un conseil, tu vas voir, il te donne le même conseil. Pourquoi ? parce qu'il savait que cette croyance qu'on est en train de vous lire, c'est la croyance des salafs. Tu comprends que les salafs, c'est le seul groupe, les salafs, c'est le seul groupe qui ne s'affie pas à un homme autre que le prophète salam. les sal les salaf il s'affili au groupe des compagnons. C'est pour ça que dit va voir
7:08 donc il a dit je suis parti voir je posé la question sur le destin il m'a dit la même chose que il m'a dit va voir un autre compagnon du prophète m'a dit la même chose que ces deux Pareil quoi ? Va voir le compagn du prophète et posi la question a cité directement la parole du prophète des fois le va citer des paroles et s tiré de la parole du prophète. Des fois il va dire et des fois c'est ce que lui il a étudié. Des fois ça va être il va te retranscrire quelque chose c'est la voix du prophète il va pas te dire
7:54 c'est ce qu'on fait les précédent il va lui citer le hadith du prophèteam et des fois tu vas poser la question un savant il va pas te dire clairement Allah il a dit le prophète il a dit la sa réponse elle est basée sur cela tous les autres leur réponse elle était basée sur cela il va lui citer la parole du prophète Le hadith du prophète, c'est exactement la parole des compagnons. C'est pour ça que la voix des salafs, c'est la meilleure des voies parce que c'est une voix qui est basée sur les paroles du prophète sal alayham sur la sunna du prophète sal alayhiam et c'est la seule voix qui est basé sur un groupe et la voix des salafis c'est une voix qui est basée sur le groupe des
8:40 compagnons. Et le groupe des compagnons, ils ont reçu l'éloge d'Allah et de son messager. C'est pour ça que c'est les gens de la vérité. La même chose. Si Allah il les avait tous châés, ça aurait pas été une injustice de la part d'Allah. Et s'il leur avait tous fait miséricorde, ça aurait pas été égal aux actes de bien que ces gens-là ils ont fait. Les actes de bien ne valent pas le paradis. Exactement la même parole que les compagnons. Si tu avais la montagne et que tu l'as dépensé, c ser pas accepté de toi jusqu'à ce que tu crois destin. Tout a été décrété. Ce qui t'est arrivé,
9:26 tu pourrais pas, tu pouvais pas l'éviter et ce que tu n'as pas eu, tu ne pouvais pas l'avoir. Et si tu meurs sur autre que cela, tu rentreras en l' enfer. Et cette croyance qu'on vient de te citer, elle est obligatoire. le compagnon du prophète toujours dans ce sujet quelqu'un a demandé qu'est-ce que ça veut dire que tu crois au destin bon ou mauvais bon ou mauvais c'est que tu saches que tout ce qui t'est arrivé tu ne pouvais l'éviter et tout ce que tu n'as pas eu,
10:12 tu ne pouvais l'éviter. Ça aide beaucoup pour celui qui est triste. Certains et perdent un proche l'Obama dans un accident, l'Obama dans une bagarre dans telle et telle chose. Et il se dit si on était pas sorti à ce moment-là, si on avait évité d'aller dans tel endroit, si on avait pas été arrivé, c'est qu' personne n'aurait pu l'éviter. Ne dis pas si j'avais fait comme ça, ça aurait été comme ça. Si j'avais fait comme ça, ça aurait été comme ça. J'avais pas fait comme ça, ça aurait pas été comme ça. Si j'avais pas fait comme ça, ça aurait pas été comme ça.
10:58 Le compagnon du prophète, un conseil qu'il a dit à son fils lorsqu'il commença à mourir. Mon fils, je te recommande la dit, sache que tu ne pourras craindre Allah tant que tu ne crois pas en Allah et tu ne pourras pas croire en Allah et avoir réellement la foi sans que tu saches que tu dois croire auad le destin en entier. Bon ou mauvais ? Bon ou mauvais ? Tout ce que Allah est fait, c'est bon.
11:45 Nous des fois on a l'impression que la chose elle est mauvaise. On a une vision de la vie qui est très restreinte. Ne pas penser que quand on dit nous on a l'impression que cette chose qui te touche c'est mauvais. Il combien ils ont perdu un proche et ça a été la cause que lui il retourne vers la religion. C'est pas un bien. Lakine sur le moment lui il le voit en mal. Les actes d'Allah, c'est que du bien. Cette notion de bien ou de mal, c'est par rapport à nous. C'est par rapport à nous. Son fils lui a demandé mon père, qu'est-ce que ça veut dire ça que je crois au destin bon ou mauvais ? La même chose que ses frères.
12:45 montré que il a tout écrit tout ce qui t'arrive c'est tu n'aurais rien pu éviter. pos la question sur le destin une chose sur laquelle Allah ne vous a pas donné la vision posez pas des questions sur Allah une chose que lui a pas voulu pour vous pos des questions sur le destin pas lui répondre personne ne connait le destin pos pas des questions sur une chose que Allah nous a caché toi tu sais Et certains pour faire des péchés et ça c'est une erreur parce que tu sais
13:31 pas qu'est-ce qui va se passer plus tard. Fais le bien et dis c'est monar. C'est ça qui est voulu par tous ces fais le bien et dis que c'est ton destin. Tu fais le mal et tu dis que c'est ton destin. Le destin comme il a dit ici on le sait pas. On sait pas c'est quoi notre destin il a dit tout rentre dans le destin d'Allah même le fait que tu posé ta main sur ta joue même le fait que tu posé ta main sur ta joue tout bien qui t'arrive c'est il avait tout écrit avait tout décrété un savant de l'époque de l'imam Ahmed
14:25 Orté des a dit toute chose que tu dis, il y a quelqu'un qui note. anine, c'est le fait que tu fasses des gémissements quand tu tombes malade. Et l'imam Ahmed quand il est tombé malade vers la fin de sa vie, il a fait ses gémissements. Et certains de ses élèves, ils ont dit Ahmed il a porté des sur le fait que aline le fait que tu gémisses pendant que tu sois malade, il y a des anges qui notentam il a arrêté te dit que pourquoi il a cité ça le fait que tout
15:11 ce que tu dis on écrit. Certains vont dire mais moi c'était mon destin, pourquoi on me l'écrit sur moi ? Tu l'as fait c'est toi qui a voulu le faire et ta volonté elle sort pas du destin d'Allah ça se contredit pas tu as une volonté et ta volonté ne sort pas de la volonté d'Allah ça t'a été décrété par Allah et toi tu as voulu le faire c'est pour ça que tu as fait tu as fait ces gémissement pendant ta maladie et ce sera écrit ne pense pas que tu pourras dire mais c'était mon destin là tu l'as fait de ton propre gréd C'est clair. Certains ils prétendent qu'il comprennent pas le sujet du destin. C'est pas pour beaucoup c'est pas vrai. Il a dit personne ne se jette
15:58 d'un puit. Personne prends prend sa propre personne et se jette d'un puit. et il dit "C'est mon destin." Personit les gens font ça. Il fait le péché, il dit c'est mon destin. Lui, il a dit personne se jette dans un puit et dit "C'est mon destin." Il a dit tout le monde fait des efforts et il se préserve. Et quand la chose elle arrive, il sait que ça rentre dans le destin d'Allah. La du destin, elle est très très simple. Tu as compris ? Personne ne se jette du puit et dit c'est mon destin. Il a dit laakine tout le monde fait des efforts, tout le monde se préserve et quand la chose elle arrive ma tu t'es préservé, tu es tombé malade même si tu avais fait les causes
16:45 personne se jette du haut d'un pont ou comme il a cité ici dans un puit et dit had c'est mon destin là laquine certains ils le font avec les péchés il fait ce péché il te dit mais c'est mon destin fais le bien et dit c'est mon destin. Ça montre que les gens ils ont compris ce sujet laakine les patients c'est ça qu'il voulait te montrer ici. Il là pourquoi les gens ils se jettent pas par la fenêtre et ils disent c'est mon destin parce que les gens ils ont compris la masala du destin et que ta volonté tu ressens que tu l'as. Tu peux faire quelque chose de ton propre gré et cette volonté ne sort pas du destin d'Allah. C'est très très simple. On a demandé à ce savant qu'est-ce que tu dis sur le décret sur le destin ?
17:32 pose beaucoup ce genre de question. Il aurait répondu Allah il nous posera pas de questions sur le destin. Ça nous regarde pas. Allah il te posera des questions sur ce que tu as fait et tu pourras pas te défendre avec le destin. C'est ça qu'il a voulu faire comprendre ici. On fait attention pas des questions sur ça. Ça te regarde pas le destin. Toi ce qui te regarde il le posera des questions sur ce qu'ils ont fait. Fais le bien et dit c'est mon destin. Celui qui renit le destin, c'est un mécré. Le destin, c'est un fondement parmi les fondements de la foi.
18:20 Il a dit notre croyance et la croyance de mon père et tous ceux qui nous ont précédé parmi les savants c'est basé sur deux choses dans le destin. Il a dit ma croyance la croyance de mon père et la croyance des savants ont précédé. C'est basé sur deux choses. Le fait que tu ne poses jamais la question sur pourquoi lorsque c'est Allah qui a fait la chose et pourquoi comme ça et pourquoi ça c'est Allah qui l'a fait. Toi tout ce qui t'incombe c'est de te soumettre et de faire des efforts. Sera le prochain chapitre sur le fait de dire comment sur les attributs d'Allah. On nous a pas informé. Enfin, il a dit notre croyance elle est basée sur deux
19:05 choses. Le fait que tu te taises, tu poses pas des questions sur pourquoi elle a fait telle chose, elle a fait telle chose et sur le destin. Pose pas des questions sur le destin, personne pourra te répondre. Pourquoi ça a été dessiné comme ça et pourquoi c'est fait comme ça ? Personne ne pourra te répondre. C'est montré à personne. Et ne pose pas des questions sur pose pas des questions sur comment sont les attributs d'Allah. On n pas d'information. Amin.
