La Bible à la lumière de nouvelles inscriptions hébraïques anciennes

0:00 Bonjour, bonjour à tous. Je suis content de vous voir à cette occasion là. Certains que j'ai eu l'occasion de rencontrer en personne, euh d'autres que voilà que je connais à distance. Euh je suis content de pouvoir passer ce petit moment avec vous. Merci pour l'invitation. Euh on m'a effectivement demandé de parler de nouvelles inscriptions hébraïques anciennes qui mettent en lumière la Bible et l'écriture de la Bible. Alors euh je remercie Nick notamment pour pour cette invitation. Euh je comprends que donc il s'agit là d'un d'un centre d'un nouveau d'un nouveau centre d'un centre de recherche et d'étude des sciences et milieux bibliques. Donc je trouve ça intéressant évidemment de d'avoir cette

0:46 approche historique des des traditions bibliques. C'est c'est la mienne évidemment et celle de bon nombre d'entre vous. C'est-à-dire que euh peut-être déjà dire un mot pour ceux qui auraient l'habitude peut-être d'une approche uniquement pourrait dire purement théologique ou dogmatique de la Bible ou de la façon dont la Bible est interprétée ou reçue aujourd'hui. Ici, il s'agit plutôt de comprendre la façon dont les auteurs de la Bible euh ont écrit ces textes. Qu'est-ce qui se passait à l'époque dans leur test ? Ce qui est plus difficile évidemment que d'étudier la Bible dans sa réception aujourd'hui au 20e et au 21e siècle. Euh, évidemment, on manque beaucoup de d'information. Alors, on y va toujours à Taton, on fait ce qu'on peut. Euh, disons que de manière générale, euh l'approche est celle d'un

1:31 historien. On va approcher euh s'intéresser au textes bibliques comme on s'intéresserait à n'importe quel euh objet d'étude de l'antiquité. Et donc, effectivement, pour mieux comprendre le contexte historique de la rédaction des textes, on va se fonder sur la documentation. Voilà. Évidemment, l'historien quand il travaille sur l'antiquité, il a quelques sources classiques de comment dire de documentation. Il y a euh la documentation historiographique, les gens déjà qui dans l'antiquité écrivaient l'histoire, on le sait, on a des historiens célèbres, Hérodotes et cetera, donc qui déjà écrivaient l'histoire à leur époque. Pour ce qui est du judaïsme ancien, on a Flavio Joseph qui est très connu qui écrit au 1er siècle de notre ère et qui lui-même raconte toute l'histoire de de la Bible,

2:20 la Bible hébraïque, du judaïsme antique jusqu'à jusqu'à son époque. Donc on travaille avec ces sources là mais évidemment il faut confronter ces sources historiographiques dont la Bible fait partie à vrai dire puisquil y a des livres historiographiques dans la Bible avec la documentation qu'on trouve sur le terrain. Et cette documentation et bien c'est c'est l'épigraphie, c'est l'archéologie et c'est l'épigraphie. C'est-à-dire qu'on fait des fouilles archéologiques, on arrive sur le terrain, on trouve des objets, des vestiges, des bâtiments, des vestiges architecturaux, des jarus, des manuscrits et on va exploiter tout ça. Alors, parmi toute cette documentation archéologique, il y en a une qui est d'un intérêt tout particulier pour pour le bibliste, c'est la documentation épigraphique. C'est ce sont les les vestiges sur lesquels il y a du texte. Vous trouvez une jar, elle

3:05 est intéressante évidemment, elle est encore plus intéressante s'il y a du texte dessus. Et si ce texte est en hébreu qui est la langue de la Bible hébraïque, c'est encore mieux puisque ça veut dire qu'on va pouvoir donc confronter le texte biblique et même la langue hébraïque du texte biblique avec celle qui est documentée à la même époque sur des inscriptions. Donc c'est pour ça que le la documentation épigraphique est effectivement d'un intérêt tout particulier. Alors le il y a quelques grandes découvertes épigraphiques majeures euh pour la Bible hébraïque. Je vais pas revenir dessus mais disons juste euh rappeler peut-être quelques quelques euh quelques inscriptions importantes. Je vais vous montrer juste rapidement à l'écran. On

3:51 est entre nous hein. Donc je j'ai je fais quelque chose d'assez interactif. C'est bien surtout si on peut discuter la stelle de Mécha et et peut-être une des découvertes les plus importantes s'agissant euh attendez j'ai un petit message mais voilà euh s'agissant de de la Bible. Une stelle qui a été découverte il y a un peu plus de 150 ans. On a justement fêté le 150e anniversaire euh de la découverte de cette stelle. Euh elle est au Louvre euh et elle est écrite dans une langue qui est très proche de l'hébreu. C'est du moite techniquement puisqu'elle elle était découverte euh dans ce qui correspond à l'époque au royaume de Moab. Mais à vrai dire, le Moabite et l'hébreu sont très très proches et des dialectues, des variantes du d'une même langue à l'époque. Elle date du 9e siècle avant notre ère et elle donc

4:37 c'était une découverte extraordinaire quand elle était découverte donc au 19e siècle. On pouvait la comparer au livre des rois. elle mentionnait pour la première fois euh euh on a le le tétragramme qui est mentionné, il y avait le le le nom du Dieu d'Israël, euh des rois mentionnés dans la Bible et donc les rois d'Israël mais aussi le roi de Moab et cetera. Donc ça c'est le on va dire l'archétype de la découverte archéologique importante. Il y en a eu d'autres également. on pense à la stelle de Teldane euh qui est effectivement une des alors une carte beaucoup plus récente hein des années 90 euh mais qui euh qui est alors que écrite en araméen, c'est pas c'est pas l'hébreu mais l'araméen est aussi une langue biblique hein puisqu'on a quelques chapitres de Daniel et Desdras qui sont écrits en

5:24 aramé. Et euh elle mentionne également euh euh elle est importante pour pour le l'étude du texte biblique et et distance biblique puisqu'elle mentionne notamment la dynastie du roi David, la maison de David, b David euh en araméen. Euh une une mention qu'on trouvait peut-être déjà sur la stelle de Méchard. Euh j'ai écrit un article là-dessus il y a quelques années. Si ça vous intéresse, vous pouvez le télécharger gratuitement en PDF sur mon blog. Et s'agissant de la celle de Teldane, je viens de de publier un article que je n'ai pas encore mis sur mon blog, mais vous trouverez dans le la revue Israel Exploration Journal, donc euh une revue de d'archéologie donc euh israélienne. Euh on a fêté le trentenaire de la découverte de cette stelle et euh et donc je m'y suis attelé. J'avais jamais travaillé vraiment dessus. Je la connaissais

6:09 évidemment parce que déjà en tant qu'étudiant m'en avait parlé mais là j'ai travaillé dessus. J'ai fait quelques découvertes intéressantes. Donc voyez, c'est des stelles qui sont des découvertes majeures et et qui et qui bouleversent d'une certaine manière nos connaissances et de de la Bible et de l'étude de la Bible. Et puis bien sûr euh les manuscrits euh de la mer morte euh de SC, je marque de ces scours, de mon moteur de recherche, mais évidemment il il va pas forcément trouver tout de suite. Euh voilà, je vais vous montrer ça tout de suite. sur le que vous connaissez probablement tous déjà qui sont aussi une découverte assez spectaculaire euh qui donc correspondent à une période un peu plus tardive du de l'écriture de la Bible

6:56 puisque la stelle de Mécha et Teldan sont du fin du 9e siècle avant avant notre ère alors que les rouleaux de la mer morte datent de quelques siècles avant et après Jésus-Christ. Les plus anciens datent au moins du 3e siècle avant notre ère. Certains pourraient remonter au 4e ou au 5e siècle avant Jésus-Christ. J'ai là encore écrit un article à ce sujet euh publié il y a il y a quelques années euh où je je regarde d'après la forme des lettres, ce qu'on appelle la paléographie, euh certains fragments qui pourraient être plus anciens, mais je je suis pas totalement sûr hein de ce que j'avance. L'idéal serait de faire une datation carbone 14 de ces fragments. Enfin, en tout cas, on remonte au moins au 3e siècle avant notre ère et on va jusqu'à la fin du 1er siècle de notre ère, voir le début du 2e siècle, certains déroulot. Donc là, on est une période un peu plus un peu plus

7:41 tardive disons, mais là avec les rouleaux de la mer morte, on a même des manuscrits bibliques eux-mêmes. Donc c'est formidable si on veut étudier l'histoire du texte biblique. Ça c'est des découvertes vraiment spectaculaires. Je vais pas parler sur ces découvertes là ce soir. Je suppose que vous connaissez tous plus ou moins ces ces ces découvertes là. Sinon, ma fois, je vous invite à à vous documenter un peu plus. Euh là, ce dont on m'a demandé de parler ce soir, c'est de d'inscriptions qui ont été découvertes, qui sont nouvelles, qui sont inédites, donc qui n'ont pas encore été publié et sur lesquels je travaille depuis quelques temps déjà avec André le maire qui est donc euh un collègue qui a été mon directeur de thèse. Vous connaissez certainement son nom. Si vous avez travaillé un peu dans disons si vous avez un peu d'exégèse biblique, c'est

8:28 difficile de passer à côté de d'André Lemè. Mais donc on a des découvertes donc plus récentes qui sont moins spectaculaires euh mais qui sont néanmoins importantes pour mieux comprendre l'écriture de la Bible. Alors, il y a eu ces dernières années, disons, on a fait tout un tas de de découvertes, certaines ont déjà été publiées. Euh là encore, avant de parler de des miennes, je peux euh vous en donner quelques autres qui ont été découvertes il y a pas si longtemps que ça et qui ont déjà fait l'objet euh d'une d'une publication. Euh je vous montre par exemple euh cette inscription-là euh qui a été euh découverte euh à Rbetaraï, donc qui est à l'ouest de de Jérusalem, au sud-ouest euh de de Jérusalem. Euh cette

9:15 découverte est a été découverte par euh l'archéologue israélien Joseph Garfinkel. Je me souviens, moi je je l'avais rendu visite durant les fouilles justement là c'était en février 2019. Il est en train de fouiller. C'est l'année où il a découvert cette stelle euh cette celle cette inscription pardon. Elle a donc été publiée en 2021 publication assez récente. Elle a la particularité de dater du 12e ou 11e siècle avant notre ère. Donc là, on est plus ancien que la stelle de Mécha, la stelle de Teldan 12e 11e siècle avant avant Jésus-Christ. Et c'est un fragment donc de de poterie sur laquelle on a simplement un nom propre, ce qui est assez classique et vous verrez, on y reviendra tout à l'heure quand je parlerai des des nouvelles inscriptions que je vais vous présenter. Euh là, on a un un simple prénom en l'occurrence Yerubaal.

10:01 Euh alors, c'est intéressant à plusieurs titres. D'abord au niveau de la forme des lettres. Ici, si vous regardez sur cette inscription là, la forme des lettres ne correspond pas à l'alphabet hébreu que vous vous connaissez. Je vous ai montré tout à l'heure des rouleaux de la mer morte euh au tournant de notre ère. Là, on a le grand rouleau d'Isaï donc qui date d'une centaine d'années avant notre ère. Euh euh quand vous regardez euh la forme des lettres, si vous avez appris l'hébreux, l'hébreux carrés, vous reconnaissez quand même un certain nombre de lettres, le lamed, le alf et cetera. Bon voilà, donc l'alphabet forme des lettres a un peu évolué mais disons là on s'y retrouve un petit peu. Alors que là euh si je vous montre euh euh cette cette écriture là, vous ne reconnaissez absolument pas. Si vous avez appris juste les breux carrés, vous ne savez pas. Là par exemple, cette spirale c'est le lamè. Alors évidemment

10:48 on peut comprendre que cette spirale a évolué, que ça correspond à la haste du lamet, donc ce trait vertical au-dessus de la ligne et cetera qui s'entortille un peu. Donc avec un peu d'imagination, disons, on peut comprendre les l'évolution de la forme des lettres, mais si je vous avais pas dit que ça c'était un labet, disons, vous l'auriez pas forcément deviné. Donc là, ce qui est intéressant, c'est qu'en fait, on a une forme des lettres qui est très ancienne. On est au tout début, à vrai dire, de de l'alphabet, du développement de l'alphabet avant que ça devienne l'alphabet hébreu que l'on connaît et qui est empreint directement des hiéroglyphes égyptiens. Euh et et c'est très intéressant parce que ça nous permet justement de d'étudier l'évolution de l'alphabet. Donc cette cette inscription qui a été donc publiée tout récemment est une sorte de chénom manquant dans l'évolution de l'alphabet entre l'héroglyphe égyptien et

11:35 l'alphabet hébreu qui a été utilisé pour écrire la Bible. Et là par exemple ici vous avez un la lettre rche mais qui en fait veut dire la tête. Donc on dessine faut imaginer la tête de quelqu'un de profil avec la tête et le cou. Voyez là vous avez la lettre bête. c'est la maison. Donc en fait, on dessine une maison vue du dessus, hein, comme imaginez un plan d'architecte avec la porte là au-dessus. Ce que vous voyez ici, c'est la la porte de la maison qui s'ouvre. Euh ici, vous avez un œil qui est dessiné, donc Aï, la lettre Aï qui veut dire œil euh en hébreu, et bien on dessine un œil où vous avez même le petit point au milieu qui correspond à la pupille. Donc si vous voulez, ce qui est très intéressant dans ce type d'inscription là, je vous dis, on est 12e 11e siècle d'après la stratigraphie, euh on on a une inscription qui nous

12:20 montre comment l'alphabet euh a évolué pour devenir l'alphabet hébreu euh que l'on connaît donc comme je vous disais au 9e siècle avant notre ère, on commence à à voir un peu à quoi ressemble l'alphabet hébreu. Il se stabilise 8e 7e siècle. C'est la date des inscriptions qu'on va regarder tout à l'heure ensemble. Mais là avec cette nouvelle découverte, voilà. on arrive à mieux documenter. Alors l'impact sur les connaissances de la Bible, il est de de deux ordres. D'abord, de savoir comment l'écriture évolue. Ça nous renseigne sur la façon dont les les auteurs de la Bible ont pu écrire. C'est si on imagine que des gens écrivaient des textes au 12e 11e siècle avant notre ère en hébreu, à quoi pouvait ressembler donc l'alphabet à l'époque ? La réponse c'est à ça. Voilà. Voilà ce à quoi pouvait ressembler l'alphabet avec notamment les

13:05 difficultés que ça représente. C'estàd que là, vous voyez, vous avez des lettres qui sont bien détachées, vous n'avez pas encore une écriture qui a été linéarisée. Donc ça veut dire qu'à cette époque-là, on ne peut pas écrire de façon fluide de longs textes. Imaginez-vous aujourd'hui devoir écrire en lettre capital, voyez, euh tracer des lettres les unes après les autres. Vous voyez que c'est très fastidieux. Euh c'est bien la raison pour laquelle quand on écrit des textes à la main, on a une écriture cursive, on a des lettres minuscules parce que si on doit écrire de très longs textes euh on on s'en sort pas. Donc vous voyez de de voir par exemple cette inscription-là, c'est très intéressant pour se dire tiens finalement euh à quoi a pu ressembler la littérature hébraïque euh de cette époque-là. Alors des traditions orales, pas de problème hein, on peut tout à fait imaginer les gens racontent des histoires, euh chantent des chansons, récitent des

13:52 poèmes et cetera. Donc ça, on peut tout à fait imaginer une littérature de ce type-là. En revanche, avec cette écriture là, on imagine moins des longs textes législatifs avec des centaines d'articles de loi ou voyez des grands corpus littéraires. Euh donc voilà. Donc ça c'est ça vous montre que le le la moindre petite découverte, la moindre petite inscription sur un débris de poterie peut nous renseigner. Et puis ensuite accessoirement Jérubal. Euh Yeroubaal n'est pas un prénom euh qui doit vous être totalement inconnu. Je ne sais pas s'il y a des bons biblistes euh parmi nous ce soir, mais euh si vous regardez dans votre Bible, vous allez trouver le prénom Yeroubaal. Il est mentionné si on regarde dans une dans une concordance, voyez, je tape Yérou, on me dit qu'il apparaît dans 13

14:38 versets dans la Bible. Le premier est en juge chapitre 6 verset 32 et puis après vous verrez juge 7 8 9. On est dans le livre des juges, voyez. Et puis une mention dans 1 Samuel chapitre 12 mais qui fait allusion en fait au même personnage puisqu'on dit le Seigneur a envoyé Yéroubaal, Bedan, Jefté et Samuel. Donc en fait, il fait allusion un certain nombre de de juges hein dans le livre des juges. Donc en fait le prénom Yérou nous renvoie le vrai des juges et on apprend que c'est l'autre nom de Gédéon. Donc c'est très intéressant de se dire tiens il y a finalement Yerubaal est un prénom qui est peu attesté dans la Bible en fait correspond à un personnage qui s'avère être Gédéon qui date de l'époque des juges. Alors ce qui est intéressant c'est que précisément le le l'inscription qui a été découverte par

15:25 Joseph Garfinkel date d'après la stratigraphie donc des 11e 12e siècle ou 10e siècle disons. Enfin voilà, à peu près cette époque-là euh avant notre ère euh euh 12e 11e siècle avant notre ère qui est précisément dans la narration biblique l'époque des juges. Donc ça veut dire que c'était effectivement un prénom qui existait à l'époque des juges. Alors je suis pas en train de dire que cette inscription appartenait à Gédéon, le personnage de la Bible. Je suis pas du tout en train de de dire ça. On ne sait rien finalement de point de vue historique sur ce personnage de Gédéon, sur la période des juges. On sait des choses sur la période elle-même et sur les protagonistes mêmes. On ne sait absolument rien d'eux, de leur existence ou de ce qu'ils auraient pu faire. Mais euh il est quand même intéressant de relever que le prénom

16:11 Youaal est attesté à cette époque-là dans cette régionlà. Donc ça c'est intéressant à relever. Et puis on remarquera que Yerouaal est un prénom qui est euh un prénom théophore. Ce qu'on appelle théophor, c'est-à-dire qu'il comporte le nom d'une divinité. Ici la divinité c'est Baal. You Baal. Voyez, on n pas euh on aurait pu avoir Yao à la fin. On va y revenir tout à l'heure justement sur la présence de de nom divin. Là en l'occurrence c'est sur le prénom Baal. Alors je dis ça parce qu'on va y revenir tout à l'heure. On va retrouver Baal un peu près tout à l'heure. Donc voilà. Donc ça c'est pour vous faire une petite introduction pour vous expliquer l'importance de l'épigraphie de manière générale, donc des inscriptions anciennes pour documenter l'histoire de la Bible et la rédaction de la Bible et de et l'importance

16:58 comment dire de d'étudier les moindres petits fragments, on va dire, qui peuvent être insignifiants, qui ne sont pas aussi spectaculaires que des rouleaux de la mer morte ou ou que la stelle de Mécha qui peuvent quand même nous renseigner. Alors euh j'en viens maintenant donc euh aux Oostrakas, à la nouvelle collection donc que j'aimerais euh vous présenter euh qui est donc euh une collection euh privée euh qui est euh euh actuellement euh euh propriété d'un collectionneur suisse qui s'appelle David Yelson. Euh il a euh donc voyez des centaines euh d'inscriptions. C'est une photo que j'ai faite de tous ces fragments euh qui sont étalés chez lui que je suis allé étudier à de nombreuses reprises passé pas mal de temps là-bas donc avec André Lemire euh pour étudier

17:48 et déchiffrer tous ces fragments. Alors c'est une collection privée qui a été acquise sur le marché des antiquités. Alors, il faut commencer, faut faut le dire, hein, il faut commencer par en parler parce que c'est un problème. C'est-à-dire que euh ce qu'on observe, c'est que euh beaucoup de sites archéologiques sont pillés. Donc, c'est dramatique, c'est du pillage, hein. Donc ils sont pillés. Alors, évidemment, c'est dû euh à l'instabilité politique de la région. On sait très bien que le Moyen-Orient est une région particulièrement chamboulée et ça n'est malheureusement pas nouveau. Et l'actualité semble nous indiquer que ça ne risque pas de s'arrêter. C'est c'est bien triste. Euh évidemment l'archéologie c'est pas ce qu'il y a de pire. On pourrait dire il y a c'est faut penser évidemment à toutes les victimes civiles qui n'ont rien demandé à personne qui se retrouve

18:34 évidemment malmené avec pour certains des drames et des des morts et des séparations. Enfin des choses absolument horribles que je ne souhaite à personne. Euh mais effectivement parmi les dégâts qui sont causés, il y a évidemment des dégâts qui sont causés au site archéologiqu et les sites archéologiques sont régulièrement pillés. Alors ça n'est pas nouveau. C'était déjà le cas au 19e siècle. Euh la stelle de Mécha-même, euh elle a éclaté en morceaux, elle était aux mains des bédouins et cetera. Il y a ça a été moné. Les rouleaux de la mer morte, c'est pareil. Il ils ont été pour l'immense majorité achetés sur le marché des antiquités. Les bédouins fouillaient les grottes au bord de la mer morte et revendaient. Donc en fait le pillage est un problème depuis le 19e siècle, depuis l'époque moderne, depuis qu'on a inventé l'archéologie, si vous voulez, les antiquités sont pillés. C'est le cas au

19:21 Moyen-Orient, c'est le cas en Égypte, c'est le cas en Turquie, c'est le cas en Grèce, enfin c'est le cas partout. Donc c'est une c'est un véritable problème parce que évidemment il y a d'une part ça c'est c'est comment dire le le pillage détruit. Évidemment, les les pillards ne sont pas des archéologues. Donc quand il quand ils trouvent des des vestiges, ils ne les ils ne les préservent pas comme il faudrait. Ils ne prennent pas toutes les les photos ou les relevés qu'on attend. Ils ne font pas la stratigraphie. Aujourd'hui, on peut même comment dire faire des prélèvements pour faire des tests d'ADN, des tests de carbone 14. Donc toutes ces informations là sont détruites et une fois qu'elles sont détruites, on peut pas revenir en arrière. Donc là, il y a le le pillage et cause de de très très grands dégâts sur les au site archéologique et au

20:07 vestiges qu'on étudie. Et en plus, il y a une sorte de spéculation évidemment puisquon les achète, on les revend. Donc ça stipule à un marché de de de vendre sur du marché noir et cetera. Enfin bref, donc tout ça c'est dramatique. Euh à tel point d'ailleurs que euh certains collègues aujourd'hui disent tout ce qui vient du marché des antiquités, il ne faut même pas voilà, faut pas faut pas y toucher, faut pas en parler, faut pas regarder ce qui se passe. Alors effectivement dans l'idéal, c'est ce serait idéal si on avait le luxe de de se permettre de de d'ignorer toute la documentation qui vient du marché des antiquités. Mais si vous avez fait un peu d'exégèse dans ce testament, je vois pas comment on peut aujourd'hui travailler sur la Bible sans s'intéresser au rouleau de la mer morte, voyez-vous. Donc je vous ai montré tout à l'heure, voyez le le grand rouleau d'Isaïe là, ce qui est donc le plus

20:53 ancien manuscrit complet de de la Bible, il vient du marché des antiquités. Donc est-ce qu'aujourd'hui on va dire "Non, je j'ignore ce ce manuscrit, je fais comme s'il n'existait pas." Ça me paraît très difficile. Malheureusement, aujourd'hui, on n' pas le luxe de pouvoir ignorer toute cette documentation. Donc donc malheureusement on est obligé de de composer, de faire avec. Et en plus le l'autre problème que ça pose, ça pose le problème de l'authenticité, c'est-à-dire que tout ce qui arrive sur le marché des antiquités n'a pas été découvert de fouill régulières. Et donc on peut aussi se poser la question de dire mais finalement est-ce que est-ce que ces ces objets sont authentiques puisque comme je vous disais, il y a en plus un marché des antiquités, les gens achètent, revendent et cetera. C'est sûr que si vous avez un débris de poterie sur lequel il y a rien, ça ne vaut absolument rien. Mais si d'un seul coup

21:39 vous avez un texte en hébreu ancien euh ou ou pareil pour un papyrus ou un parchemin, alors là vous pouvez en tirer de beaucoup d'argent. Donc c'est évidemment très tentant pour des faussèes de prendre de vieux morceaux de de papyrus ou de ou de poterie. La poterie en plus coûte vraiment rien et il y en a à l'appel. Et d'écrire de faux textes dessus pour espérer en tirer de l'argent. Donc nous, on est confronté en tant qu'épigraphiste, on est tout le temps confronté à la question de l'authenticité. Alors, on se l'a évidemment posé euh pour ces ces ces centaines d'inscriptions euh hébraïques euh inédites et avec la difficulté que même quand on analyse de près et qu'on ne voit rien euh comment dire de de douteux, ça ne veut pas dire qu'il est authentique. C'estàd que quand on observe, moi ça m'est arrivé là encore

22:26 si vous regardez sur mon mon site internet, vous verrez que j'ai j'ai déjà eu des publications à ce sujet-là, de travailler sur des des d'être confronté à des faux notamment des faux fragments de de rouleau de la mer morte. Euh euh en les analysant, je me suis rendu compte qu'il y avait des choses qui qui étaient louches, qui n'allaient pas en disant "Mais non, ça c'est pas normal, on devrait pas voir ça, on devrait pas voir ça." Et donc de démontrer que ces fragments sont défauts. Donc quand on voit quelque chose qui n'est pas à sa place, on peut dire attention, il y a des risques que ce soit des faux. Maintenant, si on ne voit rien de douteux, ça ne veut pas dire qu'il est authentique. On peut très bien imaginer que ce soit un bon faux avec un réalisé par un faux. très compétent, très doué, qui a réussi à faire un faux qu'on arrive pas à détecter. Donc moi, je suis toujours

23:11 très méfiant. Euh euh quand on me demande si un objet est faux ou authentique, je dis on peut démontrer qu'il est un faux. Voilà, c'est avec un peu de chance si on voit des choses, on peut dire "Ah, attention, ça c'est un signe, que c'est un faux." Euh mais l'absence de d'indice de falsification n'indique pas nécessairement que qu'il est authentique. C'est soit soit c'est soit il est soit ce vestige est authentique, soit c'est un bon un bon faux. Donc en général, on peut pas prouver qu'il est authentique. Mais là, figurez-vous que c'est l'exception qui confirme la règle puisque sur ces inscriptions là, on a notamment parmi les textes dont on va parler, on a euh des la correspondance, on a des messages et donc on a des formules de salutation quand on dit un tel, écrit un tel, vous savez comme en français, on

23:57 dira cher monsieur ou je sais pas quoi. Voilà. Bon et bien en l'occurrence sur ces sur ces sur ces inscriptions là, on a découvert une nouvelle formule de une nouvelle salutation qui consiste à écrire en disant "Ton bien-aimé t'écrit". Je vais vous montrer ça. Attendez, je je vais vous chercher dans la concordance euh parce que j'ai réalisé une petite concordance. Euh alors euh je vais essayer de vous trouver ça tout de suite. Alors attendez, faut que je remonte au début du document là parce que là il est parti. Ah si c'est là. Voilà. Alors ici donc vous voyez euh je regarde toutes les occurrences du verbe aimer à en hébreu et donc on voit que dans certain

24:42 nombre d'inscription on écrit Ohavra donc ton bien-aimé Yaoche il s'appelle Yaoch Shalom Gashmi. Donc il envoie pour saluer le shalom il il envoie le voilà le le shalom de Gashmi qui est donc le le destinataire. Donc l'expéditeur s'appelle Yaoche, le destinateur s'appelle Gashmi et on a donc cette formulation, il se présente comme étant ton bien-aimé et on l'a pas une seule fois dans l'inscription numéro 21 26 27 28 36 99 102 119. Donc c'est une nouvelle formule de salutation qui est totalement inédite. Là encore ça prouve pas qu'il est authentique. On peut imaginer qu'un fausser a pu comme ça créer. Mais les faussèes

25:28 maîtrisent rarement la langue pour imaginer une nouvelle formule. Et surtout ce qui est arrivé c'est que je me souviens il y a une dizaine d'années de cela, je discutais avec une collègue israélienne Anath Mendel qui travaillait sur une inscription qui elle a été découverte lors de fouilles archéologiques régulières à Har qui avait déjà été publié euh avec au déchiffrement au début donc la formulation la formulation classique qui était aha donc ton frère un tel écrit et cetera. On se présente comme le frère de quelqu'un avec art en hébreu. Euh, sauf que elle, grâce à des nouvelles photographies numériques, elle avait s'était rendu compte que ça avait été mal déchiffré. Cette cette inscription découverte à Arad avait été mal déchiffrée, qu'il fallait pas lire Air

26:13 mais euh Ohavera euh euh mais elle hésitait parce qu'elle dit "Mais je ne connais pas du tout cette formulation, elle est totalement inédite, elle n'existe pas. Qu'est-ce que tu en penses Elle me montre ça sans savoir que moi de mon côté je travaillais donc sur cette collection d'inscription sur laquelle on a cette formule de salutation qui est extrêmement bien attesté. Et donc je lui ai dit bah en fait nous on l'a beaucoup de fois en fait. Donc oui je j'ai dit à dat je dis tout à fait tu as bien lu. C'est bien ça qu'il faut c'est bien ça qu'il faut lire ici. Et d'ailleurs c'est confirmé par le fait que on l'a des tas de fois. Alors évidemment le si ça avait été un fausser, un fausser n'aurait pas pu savoir que la même formule existait sur une inscription découverte à Arade puisque précisément ça n'avait pas euh été découvert à l'époque. Euh l'article est paru en plus il y a quelques années

27:00 donc ses collègues israéliens alors que moi je travaille depuis une quinzaine d'années sur sur ces inscriptions là. Donc là, on a pour une fois une preuve positive de l'authenticité de ses inscriptions puisque donc voilà, un un faux à l'époque où il aù c'est où c'est où ses où ses inscriptions sont arrivées chez ce collectionneur, et bien cette formule était était inconnue à l'époque et donc le faussard n'aurait pas pu donc deviner ça. Donc pour une fois, on est dans un cas assez exceptionnel. C'est l'exception qui confirme la règle. On est dans un cas où on sait que ces inscriptions sont donc euh authentiques. Bon, il n'en demeure pas moins que euh on ne sait pas d'où elles viennent puisque elles viennent du marché des antiquités. Comme je disais, c'est un vrai problème. La stratigraphie est détruite. Euh et euh et et donc on n' pas d'information euh sur la la

27:46 provenance. Alors, cela dit, dans ces inscriptions elles-mêmes, on a tout un tas de noms de lieux, des toponymes et donc euh on a relevé l'ensemble de ces toponymes et on les a mis sur une carte. Je vais vous montrer euh la carte ici. Euh donc sur tous les noms de lieux qui sont mentionné donc sur euh euh sur ces on a donc plus de 450 inscriptions nouvelles. Donc si on regarde, on a fait les relevés, on a fait les statistiques euh et donc voilà la liste des noms de lieux qui sont mentionnés. Donc vous voyez, vous avez Jérusalem ici, hein, euh euh en haut à droite de la carte, la mer morte ici et puis de l'autre côté la Méditerranée. Euh j'ai mentionné donc les les noms de lieux avec avec des des petits carrés. Ce sont des noms de lieux

28:32 qui sont mentionnés dans ces nouvelles inscriptions. Vous voyez, Jérusalem a mentionné, Hashdod est mentionné, Gath est mentionné, Ashad, Marécha, la quiche et cetera est mentionné. J'ai mis quelques villes qui ne sont pas mentionnées mais qui sont connues. Vous voyez, j'ai mis Hébron ici qui est une ville très connue, je l'ai mise en rond. Donc là, l'icône est en rond. J'ai mis Gaza également qui euh une ville bien connue à l'époque euh de la Bible euh qui n'est pas mentionnée mais donc ça vous permet d'avoir des repères géographiques. Mais sinon, vous voyez que la plupart des villes là sont concentrées ici dans ce qu'on appelle la chefa. Euh en tout cas le début ici ça vous avez la chaîne de montagne ici de de Judée, voyez, du nord au sud. Et puis ensuite ça descend, vous avez les collines et donc des villes comme l'Arich qui sont connues. Alors le la

29:18 ville qui apparaît plus que toutes les autres, la riche est bien mentionnée effectivement euh euh et Marécha est bien mentionné aussi, Azeka et cetera. Mais celle qui est le plus mentionnée, c'est celle où j'ai mis le le losange qui s'appelle Makeda euh dans ses dans ses inscriptions, qui correspond aujourd'hui à un site archéologique s'appelle Elcom. euh RBELcom et et donc plus précisément Hbet Makdou et donc dans Mcdou, le noir arabe moderne Mcdou, on retrouve Makeda. Donc c'est un site qui a été euh d'ailleurs fouillé. Alors brièvement, malheureusement parce que je vais vous montrer quelques photos de des fouilles qui ont été faites en 67 le site a été fouillé notamment le le le

30:06 sommet du tel ici vous voyez et on a découvert des inscriptions à la fois rupestre gravé là ce que vous voyez à gauche et puis et puis à droite aussi même effectivement des des inscriptions donc écrites à l'encre sur des débris de motrices qu'on appelle des ostracas. Donc on a découvert tout ça, c'était les fouilles de sauvetage en 67 au moment de la guerre hein, donc de de 67, la guerre des 6 jours. Mais ensuite le le site d'ELcom s'est retrouvé donc en au niveau des frontières du côté 6 jordanien. C'est le cas à l'heure actuel. Donc moi, j'y suis allé hein, je suis allé sur place. Euh euh on peut tout à fait y aller, il faut passer le checkpoint, on rentre en 6 Jordanie et on peut aller tomber sur des gens très très sympathiques qui m'ont fait visiter le site, un un très très grand site euh sur lesquels et donc on dont on sait qu'il y avait des des inscriptions des autrakas

30:52 euh euh sur place. Malheureusement donc il y a pas eu de fouille régulière et donc très vraisemblablement c'est de là que viennent ces inscriptions. Euh à la fois parce que d'abord il y a un site archéologique dont on sait où on sait qu'il y avait effectivement donc ces ostracas. On avait des autres. Les fouilles n'ont pas eu le temps d'avoir lieu depuis cet ancien Jordanie. Et effectivement le site depuis la photo là en noir et blanc euh si je vous remontre la photo ici des années 60, vous voyez que c'est vraiment les champs. Si vous y allez aujourd'hui, c'est plus du tout les champs. C'est construit à des immeubles de partout et de fait en faisant des travaux avec les bulles d'Ozer, ils sont tombés sur des austrakas. Et donc effectivement, les Palestiniens m'ont montré les endroits où les austrakas ont été découverts. Ils sont ils sont bien au courant de ça. Et ces ostracas, malheureusement, ces inscriptions se sont retrouvé sur le marché des des antiquités. Alors, il est

31:38 donc il Heureusement, ils ont pu être donc achetés donc par ce collectionneur de fait que ce qui fait qu'ils ont pas été perdus dans la nature. On peut on peut exploiter cette documentation. Évidemment, ce qui est dramatique, c'est qu'on a perdu donc tout le contexte stratigraphique. Et puis donc comme je vous dis, c'est par ailleurs le nom qui est mentionné, donc le nom Makeda est le nom qui apparaît le plus dans ces dans ces ostracas. Euh et puis par ailleurs, les autres noms de lieu qui sont mentionnés, voyez euh euh ça apparaît assez bien sur la carte. Finalement, Makeda est au centre de de si vous si vous mettez sur une carte donc comme je l'ai fait tous les tous les noms de lieux qui sont mentionnés sur ces inscriptions, Makeda est centrale. Donc donc c'est pour moi c'est pas un hasard. Ça c'est c'est ça confirme que euh la majeure partie en tout cas de ces

32:24 inscriptions vient de de cet endroit-là. Donc voilà ce que je peux dire globalement sur euh la provenance euh de ces inscriptions. Euh un mot peut-être de la de la datation euh de ces inscriptions. Alors là encore, malheureusement pas de stratigraphie. Donc on peut pas confirmer la datation par la stratigraphie. Ça c'est vraiment dommage. Euh euh on regarde donc la forme des lettres. Alors pareil, on peut pas faire de carbone 14 non plus parce qu'on a pas pu faire de prélèvement qui aurait permis de faire du carbone 14. Donc là vraiment c'est c'est vraiment moche. Euh ce qui nous reste à se mettre sous la dent, c'est la la forme des lettres, la datation euh donc paléographique. La la forme des lettres évolue siècle après siècle. Tout à l'heure, je vous ai montré une inscription. Donc cette roubal qui date

33:11 donc 12e 11e siècle. Je vous dis siècle par siècle, on peut comme ça regarder. On a des 10e, du 9e, du 8e, du 7e, du 6e siècle. Et là globalement, on a quelques inscriptions qui pourraient déter la fin du 8e siècle, mais c'est peu probable. La plupart date du 7e siècle et même plus précisément, on est plutôt dans la 2e moitié du 7e siècle, la fin du 7e siècle, peut-être même le début du 6e siècle. Concrètement, ça correspond, si vous voulez à la période du royaume de Judas après la chute du royaume de Samarie, hein. Vous savez donc en 722, le royaume du Nord est détruit et reste le royaume de Juda jusqu'en 587. Donc on est dans cette période là et même plus précisément, on est plutôt vers la fin du royaume de Juda, donc

33:56 vers la fin du 7e siècle, le début du 6e siècle. On peut pas en dire beaucoup plus. Certaines inscriptions sont datées. Donc on a des années de règne, hein. C'est comme ça qu'on fait à l'époque. Vous imaginez bien que on disait pas à l'époque. Nous sommes en 587 avant Jésus-Christ évidemment. Euh donc on datait par année de règne. Alors euh certains euh certaines années de règne sont un peu longues. On en a deux notamment. Je vais vous les montrer. On a des années de règne un peu plus longues. Voilà, je vais vous le mettre ici. Donc l'inscription numéro 1 et l'inscription numéro 83. Euh j'ai entouré ici les années de règne où on nous dit ça se passe en l'an numéro temps. Et là on a des années de règne un peu plus longues puisque euh il y en a

34:42 une qui date de l'an 20 et l'autre qui date de l'an 26. Euh alors, on nous dit pas de quel roi euh il s'agit, mais euh évidemment, il y a pas beaucoup de rois qui ont régné plus 20 ans ou plus. Voyez, par pour être pour être en l'an 20 ou en l'an 26. Donc ça suppose un règne assez long. Alors euh c'est facile à vérifier puisque prenez la chronologie du règne des rois de Judas. Vous pouvez la retrouver par exemple bah même sur Wikipédia, voyez, c'est pas très compliqué. Euh vous allez sur Wikipédia, on vous donne plusieurs dates. Old Wright, Galile, Gerschon Galile euh qui ont fait des propositions. Euh je regrette que la page Wikipédia en français n'est pas la chronologie proposée par André Leber parce que donc en en français c'est

35:29 disons c'est André Lemer qui fut autorité. Mais bon, c'est pas très grave. Euh si vous regardez un petit peu les p qui nous intéressent, donc vous avez trois rois qui ont des règles un peu longs. Vous avez Ézéchias, le roi Ézéchias. donc qui a pu régner donc on va dire 715 à 687 à la louche hein. Donc un règne assez long 29 ans, nous dit le nous dit la Bible mais là il lui il est trop tôt disons par rapport à la paléographie de nos inscriptions. Là on est 8e siècle ça va pas ça va pas. Ensuite, son fils Manassé a lui aussi eu un règne assez long, de 687 à 642, un règne de de 45 ans en fait plus hein.

36:16 Dans le dans le texte biblique, on on nous on nous dit qu'il a régné 55 ans à Jérusalem et on nous dit qu'il avait 12 ans lorsqu'il est monté sur le trône et son père n'était pas mort. Donc il y a eu une coréeance d'une douzaine d'années. Ezéchias était encore en vie mais il a d'ors et déjà couronné son fils manacé pour être roi pour être sûr que ce soit lui qui lui succède. Vous savez que c'est toujours pareil à chaque fois qu'un roi meurt incertitude sur la sur la la suite. Et et donc pour éviter une instabilité politique, c'était assez courant avant la avant sa mort parmi ses fils. C'est dire c'est lui qui va me succéder pour éviter les coups d'état. Euh donc Manassé euh lui il est un petit peu tôt 687 642 c'est possible mais il est encore un petit peu tôt. Et puis ensuite

37:03 on a le règne de Josias donc de 640 à 609 euh donc qui règne une trentaine d'années 31 ans. Et là pour le coup ça colle très bien puisque voilà de 640 à 609 on est bien dans les clous par rapport à la datation paléographique de nos inscriptions. Donc on va dire que il y a de bonnes chances pour que lorsque donc vous voyez ces inscriptions qui ont été écrites l'une l'an 20 et l'autre l'an 26 de quel règne ? Du règne de Josias. Voilà, vraisemblablement ce serait à situer plutôt du côté de à l'époque du règne de Josias. Donc voilà, on arrive progressivement comme ça à comprendre savoir à quoi euh à quoi s'attendre avec ces inscriptions. Donc elles sont vraiment intéressantes. Elles nous documentent euh donc l'époque,

37:48 elles sont contemporaines du règne euh de certains rois. Vraisemblablement Josiasme. Bon si vous voulez madasser, dérange pas mais je pense que vous allez voir et en plus j'ai des arguments supplémentaires. Vous allez voir dans un instant pour pour privilégier le règne de Josias. Euh mais en tout cas voilà, on on arrive à confronter d'une certaine manière le texte biblique avec des inscriptions qui datent de la même époque. Alors ensuite pour le décifrement euh vous voyez à quoi ça ressemble. Certaines sont plutôt bien euh préservées d'autres noms. Elles sont difficiles en fait à lire à tel point que euh on a développé euh un système d'imagerie portable multispectralle pour pouvoir prendre des photos. Donc j'ai fait modifier un appareil photo classique. Je vais vous montrer ça là. Voyez donc à quoi

38:35 ressemble l'appareil. Il est là ça c'est donc ça c'est le matériel installé à Jérusalem au centre de recherche français à Jérusalem. J'étais en poste là-bas donc un laboratoire CNRS à l'étranger. Et donc vous avez un appareil photo qui a l'air finalement assez classique mais qui a été modifié à l'intérieur pour pouvoir en fait prendre toutes les longueurs d'onde, c'est-à-dire seulement la lumière que l'œil voit mais aussi des lumières que l'œil ne voit pas. notamment les infrarouges et les ultraviolets. Alors je pas faire là, j'ai pas le temps de faire un cours de d'optique mais juste pour vous dire quand vous voyez un arc-en-ciel, vous comprenez que le soleil envoie tout un tas de lumières que cette lumière elle est combinée. Donc c'est la lumière blanche qu'on appelle la lumière blanche mais en fait c'est aligné tout un tas de rayons lumineux qui

39:21 vibrent à une certaine fréquence. Voyez ? Et en fonction de la fréquence à laquelle il vibre, et bien ça correspond à des couleurs différentes. Euh et donc là, il y a une échelle donc on appelle des c'est en nanomètre donc la longueur d'onde combien quelle est la distance par donc nanomètre c'est 1 milliardiè de mètres. Voilà. Bon donc sans rentrer dans les détails, dites-vous que en fonction donc la lumière voyage très vite évidemment mais elle vibre et en fonction de sa vibration ça correspond à différentes couleurs. C'est interprété au moment où ça rentre dans notre œil. notre œil va convertir cette fréquence en couleur. Et c'est comme ça que nous on va dire il y a du violet, du bleu, du vert, du du jaune, de l'orange et du rouge. Voyez, un bel arc-en-ciel comme ça. Et donc cette lumière frappe notre œil. Notre œil la voit et interprète ses fréquences. Mais l'œil humain, lui, il

40:08 s'arrête. Donc si la si la la lumière vibre trop vite, on la voit plus. Ou si elle vibre trop lentement, on la voit plus. plus. Donc nous, on voit on a une fourchette de longueur d'onde ou de de fréquence que nous que nous percevons. Si c'est au-delà de ça, on ne le voit pas. D'autres animaux eux peuvent ils ont des yeux qui leur permettent de voir ce qu'on ne voit pas. Donc typiquement, on pourrait s'imaginer être dans une pièce, imaginez que là, je cette pièce, je la mettre dans le noir, dans le noir complet, que j'allume une lumière qui envoie de la lumière mais euh à une longueur d'onde que mon œil ne voit pas, typiquement une lampe infrarouge, et bien mon œil ne verra rien. J'aurai l'impression d'être dans le noir. En réalité, la pièce sera baignée de lumière, mais elle sera baignée d'une lumière que mon œil ne peut pas capter. Alors, pourquoi ça nous intéresse de

40:54 faire des ultravés et des infrarouges ? Parce que précisément quand on va regarder le texte à l'œil nu peut-être ne verra rien mais si on projette sur ce texte et on frappe ce texte avec une longueur d'onde en dehors du du spectre visible, ça peut éventuellement provoquer euh une la lumière peut être absorbée ou réfléchie, ce qui fait qu'on pourra la voir. Donc avec un appareil photo qui a été calibré pour ça et et bien on peut arriver à le voir. Je vais vous donner un ou deux exemples rapidement. Vous allez voir à quoi ça ressemble. Je vais vous montrer ça tout de suite. Voilà. Là vous avez je vous montre donc toutes les Ça veut dire qu'en fait je prends voyez chaque inscription, je prends toute une série de photographies à différentes longueurs d'ondes. Je balaye le spectre visible et le spectre invisible également. Alors je vais vous

41:41 donner un exemple assez flagrant. Euh le numéro 383, il faut que je le retrouve. Alors, laissez-moi 2 secondes parce que vous voyez, il y a beaucoup beaucoup d'inscriptions. Je vais vous donner un exemple. C'est beaucoup de des fragments, hein. Vous pouvez le voir comme ça à quoi ça ressemble. On a tous ces fragments qu'il faut donc photographier. Ça représente des dizaines de milliers de de photos. Alors, 383, j'y suis presque. Retrouver le morceau en question. Voilà, on y est presque. C'est celui-là. Alors euh voilà. Donc moi, je je fais une photo de ce de ce fragment.

42:27 Je peux vous montrer à quoi il ressemble. Même en zoomant, on a du mal à voir de l'encre dessus. Euh si vous regardez, je vais voir si j'arrive à zoomer un petit peu. Mon ordinateur est à la peine. J'ai beaucoup de beaucoup de fenêtres ouvertes. Voilà. Donc ici euh vous voyez un petit peu d'encre. Donc on se dit "Ah oui, il y a quelque chose là." Donc à l'œil nu, c'est ce qu'on voit à l'œil nu. Voyez, à l'œil nu, on devine qu'il y a des choses ici, mais on ne voit absolument rien. Alors, en fait, du coup, on va regarder euh on va basculer dans d'autres longueurs nom. Donc là, par exemple, c'est si je prends une photographie à 470 nanom, ce qui correspond la

43:14 frontière du spectre visible. C'est du violet si vous voulez, du bleu. Euh après euh si je passe à une autre longueur d'onde, on voit pas beaucoup mieux et je vais comme ça balayer. Je vais faire un nombre de photos. Voyez, je l'ai fait diffuler. Et au fur et à mesure où je passe dans le rouge et où je m'approche des infrarouges, je sais pas si vous voyez à l'écran, mais petit à petit, on commence à voir des choses apparaître. Voyez, on commence à voir des choses apparaître. Si j'arrive là euh là j' je suis carrément dans les infrarouges et là on voit très clairement euh du texte apparaître ici. Euh là j'ai fait évidemment une photo où j'ai carrément amélioré évidemment là j'ai j'ai forcé un peu le contraste. En fait on voit très bien quelque chose qu'on ne voyait pas du tout à l'œil nu. Euh on arrive à voir ici une lettre.

44:00 Alors c'est un même la lettre même en paléo hébreu. Là la lettre cof en paléo hébreu. Ça c'est le début d'un dat. Et justement, on va voir la mention de Makeda qui est donc la ville euh où ont été trouvé la plupart de ces de ces inscriptions. Et à la ligne suivante, vous avez un Ain et un Lamed. Pour ceux qui ont enfin un peu de paléo hébreu, vous pouvez reconnaître assez facilement ces lettres-là. Donc là, vous voyez, typiquement euh ce sont des des c'est ce ce sont des traces d'angles, des traces de lettres qui ont été recouvertes par un dépôt calcaire que je ne vois pas à l'œil nu mais grâce à de l'imagerie euh multispectrale et bien j'arrive à détecter euh ce texte qu'on narrive pas à voir à l'ONU. Donc euh ça montre aussi que entre le moment où j'ai commencé à travailler, donc il y a une quinzaine

44:46 d'années sur ces inscriptions et aujourd'hui et bien ça a été l'occasion euh de développer ces nouvelles euh technologies. Et là les ce que je vous ai montré tout à l'heure où j'étais à Jérusalem, j'ai fait donc un un workshop pour former aussi des collègues israéliens à utiliser ces technologies là. Alors euh donc voilà donc tout ça nous a permis, ça a pris du temps, ça explique pourquoi on a mis beaucoup de temps pour pour déchiffrer ces inscriptions. Après qu'est-ce que je peux vous dire d'autre aussi ? Alors évidemment, il y en a 450, donc je vais pas les regarder en détail. Je vais juste vous dire euh un petit mot sur euh euh le contenu global, les le type de texte qu'on rencontre et puis après je vais vous prendre un ou deux exemples intéressants sur l'apport euh spécifiquement euh pour les euh pour les textes bibliques. Alors le le premier le

45:33 premier tout d'abord les contenus si je vous dis le contenu globalement qu'on va trouver, on va avoir grosso modo se types de texte 7 genre littéraire que vous allez retrouver. Donc vous avez 7 genre littéraire évidemment certains connaissez dans la Bible mais qui changement. Donc cette genre littéraire. Donc c'est intéressant parce que on est comme je vous dis on est en hébreu euh l'hébreu de la Bible de la Bible hébraïque puisque on est vers la fin du 7e siècle. Alors hop voilà c'est ça. Je les j'ai fait un copiercollé peut-être écrit un peu gros. Je vais voir si je peux réduire un peu la taille. Voilà

46:19 vous puissiez voir ça. Tout d'abord le premier genre littéraire c'est des messages. J'en ai parlé tout à l'heure. Typiquement quelqu'un écrit à quelqu'un d'autre. Donc on a de la correspondance qui est de la correspondance administrative ou militaire. Quelqu'un fait son rapport à un supérieur ou alors on donne des consignes à un subalterne. Euh ensuite, on a des listes de noms propres. Euh on a des listes comme ça avec à chaque ligne un tel, fils d'un tel, un tel donc le nom est patronible, parfois des quantités à côté. Donc soit on va verser des salaires ou au contraire on va prélever des taxes euh des tickets. Donc on a des toutes petites fragments avec un seul nom dessus. Donc on sait pas est-ce qu'on tirait au sort de tirage au sort. Allez hop aujourd'hui c'est untel je pas des corvés par exemple. On a des inscriptions sur vase. Donc là comme celle que je viens de vous montrer en

47:05 fait vous avez le la jar typiquement et dessus on va voir le nom du propriétaire ou le contenu ou le destinataire et cetera et cetera. Donc c'est sur la un peu comme aujourd'hui, vous avez des pots avec marqué farine, huile et cetera. Vous pouvez avoir le type de contenu, la personne à qui ça appartient, le destinataire. On a un certain nombre de d'inscriptions qui sont des exercices de scrib parce que alors ça c'est très intéressant mais évidemment faut bien apprendre à lire et à écrire. Pour nous aujourd'hui ça paraît un peu évident. On le fait comment dire systématiquement pratiquement dans beaucoup de pays aujourd'hui le l'alphabétisation est obligatoire. Euh mais disons que dans l'antiquité tout le monde n'apprenait pas à lire mais il y avait des gens qui apprenaient à lire et donc justement se posent la question de savoir mais finalement combien de gens savaient lire et écrire, comment ils

47:50 apprenaient. Ça c'est important aussi pour s'imaginer qui pouvait être en situation de d'écrire la Bible hein. C'est c'est très très intéressant. On a des reçus donc là pareil des reçus fiscaux par exemple. Quelqu'un dit bah typiquement ce que je vous ai montré tout à l'heure, l'an 20 ou 26 et cetera à une date précise comme vous avez un ticket de caisse, vous avez la date, vous avez le contenu, euh le lieu éventuellement et donc vous avez gardé ça comme un reçu, une preuve que effectivement vous avez bien apporté. Par exemple, si vous deviez livrer euh une marchandise et bien voilà, j'ai bien livré la marchandise à telle date, à telle personne. Et puis on a des listes de terrain aussi, c'est très intéressant. On a des descriptifs avec donc de de un peu comme un cadastre si vous voulez, on dit sur cette parcell, il y a un moulin, il y a un champ, il y

48:35 a une maison et cetera qui sont vraisemblablement des transactions foncières. Voilà, donc comme aujourd'hui où si vous voulez acheter une maison et un terrain, et bien ça se faisait aussi dans l'antiquité. Donc on vend et on achète et bien on a ce type de texte. Donc ça ça vous donne une idée euh de de de ce qu'on va avoir donc sur ces un peu plus de 450 inscriptions différentes. On va voir un petit peu tout ça. Et puis euh pour rentrer un peu dans le concret, je me suis dit que j'allais prendre juste deux exemples, deux inscriptions euh que j'allais que je vais vous montrer euh qui sont intéressantes pour mieux comprendre finalement l'apport que ce type d'inscription peut avoir pour la Bible hébraïque. La première inscription, c'est la numéro 417. Alors, je vais remontrer ça à l'écran. Hop. Je

49:21 vais rechercher donc la numéro 417. Alors, je fais défiler un petit peu vite. 408, on y arrive. Euh 416, ça y est. 417, on y arrive. Voilà. Alors, je vais vous la montrer là. Voilà. Bon, donc vous avez cette inscription, la numéro 417. Alors, voyez comme souvent c'est des débris de poterie. le le texte est un peu effacé, c'est cassé. Donc on n pas le on n pas la fin des lignes, on a probablement le début, sauf un petit bout qui est cassé. Bon et alors cette inscription donc on comme je vous dis, elle est fragmentaire. On peut pas on n pas forcément toutes les je vous montre une photo couleur. On n pas forcément toutes les informations qu'on aimerait voir dessus. Mais ce qui est très

50:08 intéressant, c'est qu'il est question ici de euh Isto, donc sa femme chette, hein. Échette, c'est la femme en hébreu. Et puis on aa, le verbe faire cuire. Et donc, il est question à un moment donné de faire cuire. Et puis il est question à la ligne suivante, on a les Bahal Shamaï. Il est question de faire cuire pour Bahal Shamaïm. On a ça donc à la ligne 3 et on va retrouver probablement Baal Shamaï ici à la à la ligne à la ligne 7. Alors voilà. Donc on n pas tout le contexte, je rentre pas dans les détails, il y a des des hypothèses d'interprétation mais là on se retrouve dans un contexte intéressant où d'abord on a une mention de Baal Chemil. Alors Baal dans la Bible le dieu Bahal est mentionné. Vous connaissez je sais pas des épisodes célèbres Isaïe euh pas Isaïe mais pardon IE le prophète Ie

50:54 contre les prophètes de Baal et d'Achera et cetera et puis même Baal Shamaï c'est le Baal des cieux he Baal c'est le maître le maître des cieux qui est même plus précisément un dieu qu'on connaît en Phenicie on a et on a et aussi dans le royaume dans la sphère arraéenne on a Bal Schmaï là en aramé donc si vous allez du côté de Damas Là, si vous allez du côté de voilà sur la côte syrienne, vous avez ce dieul-là. Donc à un moment donné, on se dit tiens, il est question d'une pratique religieuse qui est peut-être condamné. D'ailleurs, c'est le début du texte qui est un petit peu difficile à desser, mais c'est peut-être un document euh juridique d'une sorte de condamnation, une sanction, une condamnation de quelqu'un qui euh a été condamné parce que il aurait fait cuire euh des gâteaux dans un contexte

51:40 cultuel, hein, pas juste pour faire la cuisine. Ça, on a le droit de de faire la cuisine chez soi, mais euh euh pour peut-être le le le dieu Baal. Alors ça ça nous renvoie euh à deux textes notamment euh bibliques qui qui sont éclairés par cette inscription. Il y a euh d'une part euh si vous regardez euh euh le 2e livre des rois au chapitre 23 euh verset 4 et 5, on vient de parler euh du roi Josias et justement donc on se dit c'est ces textes datent probablement à peu près de l'époque du roi Josias. Or, le texte biblique nous dit qu'il y a une grande réforme religieuse à l'époque du roi Josias. Et ceux d'entre vous qui euh euh

52:27 ont fait des études euh euh d'exégèse et d'histoire de l'Ancien Testament, vous savez qu'on parle souvent de la réforme de Josias comme étant peut-être justement à un moment donné un moment peut-être même de non seulement de réforme religieuse à l'époque, mais peut-être même de phase rédactionnelle de certains livres de la Bible hébraïque. Il a même été proposé que le livre euh du Deutéronome aurait été écrit à cette époque-là. la théorie de Veteux, une vieille une vieille théorie qui a bon a vécu hein, elle euh elle est elle est dépassée aujourd'hui. En tout cas, on la réforme de Josias, c'est une période importante et précisément on nous explique que bien sûr on parle des objets qui ont été fait en l'honord de Baal, d'Achera et cetera et de toute l'armée des cieux. Et donc à cette époque-là précisément, on dit Josias dit attention c'est mal donc on va se débarrasser de tout ce culte à d'autres

53:12 divinités notamment le dieu Bal. Or là, on aurait peut-être précisément un de ces exemples euh de quelqu'un qui aurait été condamné peut-être à l'époque de la réforme de Josias en disant "Non, tu as toutes ces pratiques religieuses qui sont condamnées et donc tu vas être condamné." Donc c'est peut-être euh comment dire ? On a peut-être là dans cette inscription-là un des exemples concrètement de ce que donnait sur le terrain la réforme de Josias. Pour ce qui est de faire cuire quand même, il faut que je dise, il y a aussi un parallèle dans la Bible dans Jérémie chapitre 7 verset 18 euh il est question du fait, on nous dit les enfants ramassent les des fagots, les pères allument le feu et les femmes pétrissent la pâte pour faire des gâteaux à la raide du ciel. Donc là encore, l'idée de faire cuire, il s'agit pas de faire la cuisine chez soi tout à fait euh normalement

53:57 euh euh disons de façon classique, mais bel et bien d'une pratique religieuse, cultuelle. En l'occurrence ici dans ce texte de Jérémie euh ce serait pour la reine du ciel euh qui la déesse Istar. Euh là encore euh Jérémie 44, je vous renvoie Jérémie livre de Jérémie euh où il est question encore de la reine du ciel. verset 17, 18, 19, on reparle euh de la reine du ciel et euh également au verset 25 euh voilà donc il est c'est cette expression la reine du ciel qui est donc un titre donné à la déesse Istar euh dans le livre de de Jérémie. Or là encore, de quand date le livre de Jérémie ? et bien il est contemporain de ces inscriptions que nous avons. Et

54:42 d'ailleurs, le prénom Jérémie est attesté, voyez euh si je regarde alors là encore, il s'agit pas de dire que le Jérémie de la Bible est est attesté. Euh il s'agit d'un autre Jérémie euh vraisemblablement. Je vais vous le montrer là aussi. On va chercher euh tout au début, j'ai une liste de tous les noms propres qui apparaissent. Il y a évidemment beaucoup de noms propres qui sont euh qui sont utilisés. Mais euh vous allez voir que on va retrouver des prénoms. Euh voilà, Yirmi Yao est attesté un un paquet de fois. Voyez, c'était un un prénom manifestement très courant à l'époque. Yahoo numéro 35, 180 197, 273 et cetera et cetera. Donc là, c'est intéressant de voir qu'on retrouve

55:27 le nom propre Jérémie et d'autres d'ailleurs prénoms bibliques. La plupart des prénoms qui sont attestés là, vous voyez Ismaël, c'est Ismaël, on le retrouve ici. C'est pas le même mais euh il s'agit euh il s'agit de donc de de comment dire d'homon des gens qui portent le même nom. Mais de manière générale, ce qui est très intéressant dans l'étude justement euh de ces prénoms hein de ce qu'on appelle l'onomastique, et bien on se rend compte que beaucoup de noms sont des noms théophores et je reviens à ce que je disais avec l'inscription de Yerouaal dont je vous parlais en introduction et je vais conclure là-dessus. Donc c'était le début et la fin. C'est de dire que autant effectivement dans des inscriptions du 11e 12e siècle avant Jésus-Christ, on trouve des prénoms euh théophore donc qui portent des noms de Dieu et le dieu est Baal. Autant là ici

56:14 euh les noms de Dieu qui sont mentionnés sont pratiquement systématiquement y avés. C'est-à-dire que euh vous avez des prénoms, vous avez euh voilà Matahoo euh à chaque fois vous avez un nom de Dieu Malky Yahoo, vous avez cette finale Yahoo qui est le comment dire le diminutif de Yahvé. Donc Malky Yahoo, ça veut dire Yahvé et Dieu. Vous voyez ? Le dieuvait et Dieu. Donc on aurait pu dire on aurait pu avoir Malky Baal. Ce serait le dieu Baal et roi. Méer ça veut dire roi. Oui. Donc Malkyou ça veut dire Yahou et roi. Pardon je me suis trompé. Donc Eliaou ça veut dire Yaou et Dieu. Donc le prophète Ie voyez quand vous appelez Éie c'est Iyaou. Éie et Dieu. Ymiyaou Riski Yaou. le prophète Ézéchias, Jérémie, tous Yesaya, Isaïe. Donc en français, on se rend pas bien compte que tous ces prénoms en fait sont des prénoms qui contiennent le nom de la

57:01 divinité qui est générée qui est en l'occurrence le dieu Yavé. Et c'est très intéressant de voir que justement statistiquement, on a fait les statistiques de de tous les les noms propres et bien euh à très très rares exceptions, la seule divinité qui est mentionnée dans ses prénoms, c'est le Dieu Yahvé. Euh donc c'est intéressant parce que ça confirme aussi que dans le royaume de Juda à l'époque, à cette époque-là, contrairement à ce qu'on pouvait avoir quelques siècles auparavant, voyez euh tout à l'heure je vous prenais Jérubal, donc euh 11e 12e siècle avant notre ère où là vous aviez beaucoup de divinités. Quand on arrive au 7e siècle avant notre ère, et bien à cette époque-là, il y a un seul dieu, il ne reste plus qu'un seul dieu d'une certaine manière qui est vénéré, c'est le dieu Yahvé. Et d'ailleurs, ceux qui auraient le malheur de vénérer un autre

57:46 dieu comme le dieu Baal Shamaï, et bien ceux-là sont condamnés. Euh et et donc ça, on le voit dans les statistiques avec ces centaines d'inscriptions euh qui euh euh là, on a plus du double de toutes les inscriptions hébraïques connues euh enfin de l'époque connue jusqu'à présent. Donc c'est vraiment une découverte très importante et cette publication qu'on espère paraître dans quelques mois, peut-être en début d'année prochaine sera une vraiment comment dire une des plus importantes publications d'épigraphie de d'inscription hébraïque contemporaine de l'époque de la Bible avec énormément donc de de richesse pour éclairer l'histoire du texte biblique de la religion du royaume de Juda à l'époque. Voilà. Donc je m'arrête là pour euh pour euh pour cette

58:32 présentation. On m'avait dit de faire 1

…