0:00 si vous êtes en HLB ne partez pas vous êtes au bon endroit pour tout déchirer cette année allez voir un peu dans les commentaires les notes obtenues par mes abonnés au bac de philo vous m'en direz des nouvelles je vais vous faire les mêmes fiches mais cette fois-ci pour le programme de philo HLP première et terminale tout d'abord rapide présentation du programme pour chaque semaine de la première à la terminale vous avez deux intitulés généraux qui se déclinent en trois entrées pour chaque intitulé général il y aura une courte fiche en vidéo qui vous présentera rapidement une problématique et de quoi on va parler ensuite il y aura une fiche pour chaque entrée dans laquelle il y aura à chaque fois au minimum une référence littéraire et une référence philosophique pour que votre cours soit le plus complet possible et que ces fiches puissent réellement couvrir tout
0:45 le programme HLP pas juste la philo quelquefois vous aurez l'impression qu'il y a un peu plus de philo que de littérature mais c'est pas grave c'est juste qu'en philo il faut toujours poser une problématique avec au moins deux auteurs qui s'opposent de toute façon vous allez voir que les deux parties sont liées ce sont les deuxième sujet qui sont traités à la fois de manière littéraire et philosophique vous aurez peut-être l'impression que mon cours est plus clair que celui que vous avez en classe mais c'est surtout parce que vous avez de profs différents lettres et philo alors que là mon cours a une certaine cohérence vu que je traite à la fois la philo et la littérature je mettrai un commentaire épinglé dans lequel je vous dirai quels sont les références littéraires quels sont les références philosophiques et quelles sont les références mixtes à la fois littéraires et philosophiques ce que vous pouvez voir c'est que chaque intitulé général dans la deuxième colonne correspond à une période historique par exemple intitulé du
1:31 premier semestre de terminale la recherche de souverain s'inscrit dans la période du romantisme au 20e siècle attention ça veut pas dire que vous pouvez pas citer un auteur d'une autre période mais on va privilégier cette période là sur les autres il y a un gros avantage dans votre spécialité c'est qu'une partie des thèmes abordés sont déjà en partie traitée dans le tronc commun en philo donc en révisant votre spécialité HLP vous prenez déjà de l'avant sur votre épreuve de philo tronc commun c'est la raison pour laquelle je ferai des liens en permanence qui vous permettront de utiliser de manière optimale prenons un exemple la recherche de soi est au programme HLP terminale mais la conscience est au programme du tronc commun et il est évident que ces deux notions vins sont très connectées entre elles donc quand vous révisez votre cours sur la conscience vous prenez déjà de l'avance sur la recherche de soi et inversement donc je vous
2:18 renverrai régulièrement à mes vidéos TikTok tronc commun ou je résume les 17 notions en 3 minutes à chaque fois dans chaque fiche notion HLP je vous expose les problématiques principales qui se posent et des références philosophiques c'est-à-dire des auteurs qui vous permettront de nourrir votre réflexion et briller dans vos copies alors sur ce je vous dis bon travail et abonnez-vous pour suivre la sortie des fiches première semestre la recherche de soi dans l'Antiquité le monde est pensé comme une totalité bien ordonnée le cosmos le cosmos c'est l'harmonie c'est la raison pour laquelle on retrouve ce terme dans cosmétique ce qui est beau c'est ce qui est harmonieux l'individu ne doit pas rompre cette belle harmonie il doit se soumettre à la communauté dans laquelle il vit le fils est soumis à l'autorité du père la femme à son mari l'esclave son maître et le soldat est heureux de mourir en héros pour le bien
3:03 de sa patrie au Moyen-Âge aussi l'individu doit se soumettre à une autorité extérieure l'individu doit se soumettre à Dieu et aux religions instituées l'individu doit ainsi se soumettre à une parole révélée la Bible ou le Coran par exemple mais à partir de la Renaissance vers le 15e siècle en Europe on assiste à un bouleversement le cadre traditionnel craque de partout la science moderne commence à gagner du terrain et on remet en question les anciennes croyances le soleil ne tourne plus autour de la Terre avec Copernic et Galilée on commence à faire des expériences pour démontrer des vérités scientifiques et ce n'est plus la religion qui fait autorité mais la science ça ne veut pas dire que plus personne ne croit en Dieu du jour au lendemain mais on se rend compte progressivement du pouvoir infini de la raison humaine c'est notre raison qui nous guide vers la vérité et non pas une
3:49 vérité révélée par Dieu si c'est notre raison qui gouverne alors c'est la puissance créative de l'individu qui est au fondement de la société là où les sociétés traditionnelles privilégient le groupe sur l'individu la modernité va au contraire privilégier l'individu sur le groupe auparavant l'individu devait se soumettre à la vérité des anciens mais dans la période moderne c'est l'inverse car la vérité scientifique est en progrès constant un scientifique comme Copernic ou Galilée est en mesure de briser des systèmes anti et de croyance transmises pendant des siècles et des générations entières ce progrès est vrai sur le plan de la connaissance scientifique mais c'est aussi vrai sur le plan politique car on voit apparaître progressivement les notions de liberté et d'égalité si l’individu est au premier plan alors il ne peut plus accepter de se soumettre à des systèmes politiques qui lui imposent
4:35 un mode de vie qu'il n'a pas choisi c'est la raison pour laquelle ce mouvement amorcé à la Renaissance va culminer au siècle des Lumières dans lequel les peuples vont se révolter contre les systèmes monarchiques qui ne prennent pas en compte la liberté des individus et leur capacité à prendre des décisions politiques donc nous allons analyser cette notion sous trois aspects qui représentent les trois prochains chapitres éducation transmission émancipation comment allons nous parvenir à construire une société libre par l'éducation et la transmission les expressions de la sensibilité nous avons vu précédemment que la modernité se caractérise par une domination de la raison scientifique mais est-ce que cela ne conduit pas finalement à mettre notre sensibilité de côté la science peut-elle vraiment tout expliquer y a-t-il pas une part de mystère dans l'univers et enfin
5:20 les métamorphoses du mois notre esprit possède-t-il un mois bien unifié et délimité qui nous permettrait de nous définir nous sommes nous pas au contraire constamment en train de changer voire de nous métamorphoser voilà n'oubliez pas maintenant de vous abonner pour suivre ces trois prochains chapitres éducation transmission émancipation voici la problématique dans la conception moderne de la politique le peuple doit pouvoir décider de son sort c'est l'idée de démocratie voire ma fiche philo sur l'état c'est l'idée d'émancipation qui signifie accéder à la liberté mais à l'origine cela désigne l'individu qui se libère de l'autorité paternelle d'un point de vue politique l'autorité paternelle ici c'est l'aristocratie qui décidait à la place du Peuple accéder à un régime démocratique c'est se libérer d'un pouvoir arbitraire qui déciderait à
6:06 ma place mais pour s'émanciper il faut accéder au savoir car tant que le peuple est maintenu dans l'ignorance il ne peut pas accéder au pouvoir comme le dit kaaris le savoir est une arme il est plus facile de contrôler une population inculte et analphabète qu'une population qui a accès au savoir et qui peut ainsi comprendre comment elle est manipulée et exploitée mais le paradoxe est le suivant pour s'émanciper il faut accéder au savoir or pour accéder au savoir il faut un guide donc on voit bien que l'idée d'émancipation ne signifie pas se libérer de toute forme d'autorité bien au contraire car pour accéder au savoir il est indispensable d'être éduqué par quelqu'un dans le mot éduqué il y a en latin et du carré la notion d'élévation un élève c'est d'abord un individu qui s'élève vers le savoir grâce à un maître il y a donc ici un certain paradoxe
6:52 puisque pour être libre ben il faut d'abord avoir un maître le philosophe Kant disait l'homme est un animal qui a besoin d'un maître nature versus culture en effet l'animal n'a pas besoin d'être éduqué car il possède un instinct très développé toute la différence qu'on fait entre nature et culture voire ma fiche philo sur la nature ce qui est naturel est inné l'iguane c'est immédiatement dès la naissance que le serpent est dangereux et il sème instinctivement que le serpent ne le voit pas tant qu'il reste immobile l'homme au contraire a besoin qu'on lui transmette un savoir à court terme l'instinct est plus fort car il ne nécessite aucune transmission l'iguane c'est tout déjà à l'avance mais à long terme il est moins efficace car il est figé et n'évolue pas c'est la raison pour laquelle l'homme domine aujourd'hui
7:37 la nature et tous les autres animaux certes l'homme était une créature fragile avec peu d'instins mais il a accumulé et transmis des milliards d'inventions qui en font aujourd'hui le plus puissant des animaux c'est un peu comme si vos parents vous laissez le choix entre deux consoles de jeux la première possède 1000 jeux intégrés et la seconde aucun à court terme vous vous amusez plus avec la première parce qu'il y a plein de jeux mais elle va vite devenir obsolète et dépassée par la seconde qui peut s'adapter à de nouveaux jeux plus intéressants pour le dire encore autrement quand on vous transmet du savoir c'est comme si vous téléchargiez à chaque fois une nouvelle application dans votre cerveau qui peut se développer ainsi à l'infini le philosophe Kant dira que l'animal n'a pas cette possibilité car un animal est par instinct tout ce qu'il peut être il est comme cette console de jeu où tout
8:23 est déjà programmé à l'avance et on veut pas télécharger des nouveaux jeux qui évoluent en fonction du temps alors certes il existe des animaux qui peuvent parfois transmettre un savoir les macaques japonais de l'île de Koshima ont transmis la technique du lavage des patates douces dans l'eau salée sur plusieurs générations mais le psychologue Michael thomasello nous explique que c'est jamais un savoir cumulatif je m'explique chez l'humain le savoir s'accumule et progresses à tel point qu'aucun individu au monde ne serait capable de réinventer le moindre objet technique que nous utilisons chaque jour votre smartphone est le résultat de millions d'inventions qui se sont accumulés au fil des générations pour arriver jusqu'à vous vous utilisez chaque jour un savoir qui vous dépasse complètement et que vous ne maîtrisez pas aucun ingénieur ne serait capable de réinventer à lui seul un smartphone mais
9:08 le lavage des patates douces n'est pas un savoir cumulé qui dépasse les capacités intellectuelles d'un macaque n'importe quel macaque à la capacité intellectuelle de réinventer le lavage des patates douces autrement dit le savoir reste figé dans le monde animal il ne se cumule pas et donc il n'évolue pas vous pouvez faire un lien ici avec la notion de liberté l'homme est plus libre que l'animal car il n'est pas figé par un instinct rigide il est libre de créer et d'inventer rappelez-vous le titre de cette vidéo qui est aussi le titre du programme officiel il y a l'idée d'émancipation c'est à dire de libération l'éducation et la transmission permettent à l'homme de se libérer de la nature en la dominant par la culture mais si l'homme n'est plus prisonnier de son instinct il peut également échapper aux rapports de violence et de brutalité qui règne dans
9:54 le monde animal c'est ce qui nous amène à cette nouvelle question l'éducation est-elle un remède contre la violence au 19e siècle l'écrivain Victor Hugo fait de l'instruction la condition de l'élaboration d'une société humaine selon lui le meilleur remède contre la criminalité c'est l'école quand on ouvre une école on évite vingt ans plus tard d'ouvrir une prison cette formule n'est pas de Victor Hugo mais elle exprime très bien sa pensée ainsi on peut lire dans les quatre vents de l'esprit chaque enfant qu'on enseigne est un homme qu'on gagne 90 voleurs sur 100 qui sont ne sont jamais allés à l'école une fois et ne savent pas lire et signes d'une croix allez faire un tour dans une prison un jour et vous verrez que c'est toujours aussi vrai aujourd'hui quelques décennies plus tôt au siècle des Lumières le philosophe Kant montre que
10:39 l'éducation permet à l'enfant d'acquérir une certaine discipline car on lui apprend à ne pas satisfaire immédiatement toutes ces pulsions et grâce à ça on favorise chez lui la réflexion dans la vie adulte pour parvenir à certains objectifs et à certains savoirs il est nécessaire d'apprendre à différer la satisfaction de nos désirs si vous voulez être médecin par exemple il va falloir faire 10 ans d'études difficiles l'effort est immense mais si on vous a pas appris à retarder c'est à dire à différer la satisfaction de vos désirs vous n'y arriverez jamais le psychanalyste Freud dans cet ouvrage dira également que la culture est donc l'éducation agit comme une forme de censure sur nos pulsions à l'état de nature l'homme préhistorique assouvi ses pulsions de manière débridée à la manière un peu d'un animal mais plus l'homme s'inscrit dans une culture et dans une société
11:26 plus il va devoir réprimer ses pulsions prenons un exemple si un enfant n'est pas éduqué il va avoir tendance à assouvir toutes ses pulsions mais l'éducation consiste à lui poser des interdits un enfant spontanément ne veut pas s'habiller il ne veut pas manger proprement il veut faire ses besoins où il veut il n'aime pas partager ses affaires etc l'éducation consiste à lui interdire certains comportements qui sont pas conformes à ce que la société exige de nous ces interdits vont réprimer notre animalité nos pulsions mais c'est là que nous rencontrons un problème philosophique et c'est ce problème que vous allez développer dans la plupart des sujets sur l'éducation d'un côté l'éducation nous humanise et sans elle nous serions que des animaux asociaux sans aucune morale ce serait la loi de la jungle mais d'un autre côté nous livrent notre esprit et comme une cocotte-minute à force de mettre un
12:12 couvercle sur nos pulsions ça peut finir par exploser ce n'est d'ailleurs pas pour rien que les premières et deuxième guerre mondiale explosent dans des pays extrêmement civilisés comme l'Allemagne dans lesquels peut-être les individus sont un peu trop formatés et il ne laisse peut-être pas assez libre au cours à leurs désirs donc en résumé l'éducation est essentielle à nos sociétés mais il faut être vigilant et laisser aussi nos pulsions s'exprimer car à force de les refouler pas nous risquons une explosion de violence si vous voulez en savoir plus sur cette idée allez voir ma fiche philo sur l'inconscient et la fiche philo sur la nature enfin je terminerai sur un dernier point l'éducation était à l'origine des inégalités sociales ou permet-elle au contraire de les combattre le sociologue Pierre Bourdieu affirme que l'éducation n'est pas toujours un remède contre la
12:57 violence car elle peut produire aussi des inégalités très fortes entre les classes sociales si on observe les statistiques la majorité des élèves des grandes écoles françaises comme Polytechnique ou l'ENA sont issus des classes sociales les plus favorisées ça veut dire que tout le monde ne reçoit pas la même éducation et que cette différence crée des inégalités terribles dans nos sociétés c'est ce que Bourdieu appelle le capital culturel c'est l'ensemble des savoirs que les familles les plus favorisées transmettent à leurs enfants et qui leur permettent d'appartenir à la classe dominante par exemple le niveau de maîtrise de la langue française ou le goût pour la culture les musées le théâtre la lecture la plupart du temps un enfant qui grandit dans un quartier défavorisé ne maîtrise pas la langue française aussi bien qu'un enfant né dans le 16e il n'a pas les mêmes chances de réussite sociale il n'a pas le même capital
13:44 culturel on voit ça très bien dans le film intouchable le personnage incarné par Omar Sy ne comprend rien au code de la bourgeoisie il ne possède pas le capital culturel qui lui permettrait de comprendre leur goût musicaux par exemple ou leur goût pour la peinture abstraite et le film montre très bien que ce n'est pas une question d'intelligence car Omar Sy joue un personnage très intelligent non seulement dans le lien qu'il parvient à créer avec l'handicapé dont il doit s'occuper mais aussi dans l'humour et dans le regard critique qu'il porte sur sa société bourgeoise il n'y a aucune chance de s'y intégrer car il ne possède pas les codes c'est à dire le capital culturel qui lui permettrait d'y accéder donc en conclusion l'éducation est certes un moyen d'émancipation pour l'homme mais lorsque cette éducation permet une classe sociale bourgeoise de dominer toutes les autres elle devient un instrument de domination
14:29 et d'oppression et c'est justement là le rôle que doit jouer l'école une éducation nationale qui permette enfin de donner à tout le monde les mêmes chances de réussite afin de rendre possible une véritable émancipation de la société entière les expressions de la sensibilité la sensibilité au cœur du romantisme le philosophe et gueule nous explique ce qu'est le romantisme et comment il est apparu pour cela je vais devoir vous présenter une courte histoire de l'art selon Eagle qui va passer par trois stades l'art symbolique l'art classique puis la romantique le premier stade l'art symbolique se caractérise par les pyramides égyptiennes et le Sphinx on cherche avant tout à impressionner le spectateur par un édifice monumental et presque surnaturel c'est ce que Eagle
15:15 appelle le sublime contempler le Sphinx 73 mètres de long 20 mètres de haut et imaginez un peu la frayeur qu'il pouvait inspirer il y a plusieurs millénaires mais selon Hegel il faut dépasser cette phase qui reflète un peu les superstitions de l'époque où il s'agit d'effrayer les humains avec des monstres pour leur faire croire en toutes sortes de superstitions ce dépassement est opéré par l'art classique avec les Grecs on recherche alors l'harmonie les belles proportions la beauté observez un peu la Chine doryphore bodybuildé il pourrait poser dans n'importe quel magazine aujourd'hui et tout ça sans aucun produit dopant ce qui est au centre avec les Grecs ce n'est plus les monstres de l'art symbolique égyptiens mais l'homme dans toute sa splender on met l'humain au centre car on se rend compte que la raison humaine est-ce qu'il y a de plus puissant sur Terre on n'est plus en
16:00 admiration devant des monstres comme le Sphinx mais devant l'être humain dans toute sa perfection mais selon Hegel il faut dépasser ce stade à nouveau car cette beauté classique ne permet pas de représenter la subjectivité humaine la subjectivité humaine c'est ce qui appartient en propre à l'individu mais sentiment mes émotions mais passions ma mélancolie mais espoirs regardez à nouveau notre Achille doryphore de style classique certes il est beau bien proportionné les pecs et les abdos bien tracés mais il nous laisse un peu froid on dirait qu'il n'exprime rien aucun sentiment c'est la raison pour laquelle selon Eagle il faut dépasser l'art classique vers la romantique la première moitié du XIXe siècle justement mettre l'accent sur l'expression de cette sensibilité du moi qui est soumis à des patients très fortes on exprime son intériorité on est
16:47 ici à l'opposé du classicisme qui prône plutôt l'ordre la mesure et l'harmonie dans l'écriture romantique au contraire on laisse libre cours à ses sentiments ses passions son imagination mais aussi à la mélancolie qui habite très souvent le héros romantique on voit ça très bien chez Musset qui est exalte la mélancolie dans ce poème rien ne nous rend si une grande douleur mais pour en être atteint ne crois pas à au poète que ta voix ici bas doivent rester muette les plus désespérés sont les champs les plus beaux et j'en sais d'immortels qui sont de pur sanglots Alfred de Musset la nuit de mai la beauté est précisément dans le désespoir les plus désespérés sont les champs les plus beaux nous disait vous ne vous êtes jamais demandé pourquoi elle est plus beau film sont toujours les plus tragiques Titanic Bambi iti
17:34 extraterrestre Requiem for a Dream parce que c'est là qu'on est le plus authentique dans le tragique on est à nu on ne peut plus tricher regardez un peu autour de vous les personnes souvent qui sont les plus intéressantes ce sont les personnes qui un jour ont rencontré un trauma une souffrance ou une crise existentielle les bisounours avec leur sourire Béa sont rarement très intéressants c'est aussi vrai dans l'amour ce qui nous émeut chez l'autre c'est souvent c'est faille c'est souffrance sa sensibilité le romantisme nous oblige à faire tomber la carapace qui nous empêche d'exprimer notre sensibilité c'est d'ailleurs ce qui nous attire autant chez les rockstars comme Kurt Cobain par exemple sa dépression et sa bipolarité dans Smet Like Teen Spirit il nous donne à voir sa sensibilité comme le poète romantique le rythme de la chanson est aussi bipolaire
18:20 que sa personnalité on passe d'un rythme très énervé à des passages presque nord-esthétiques et la voix cassée qui se transforme en crie et là pour nous rappeler la souffrance qui s'exprime les paroles de la chanson viennent renforcer l'expression de cette sensibilité i worth à toi taille du best and for this Gift i feelblest je suis le pire dans ce que je fais de mieux et pour ce cadeau je me sens bénie le héros romantique ne cache pas sa mélancolie au contraire c'est le signe de son élection le signe de sa grandeur d'une certaine manière Kurt Cobain nous donne ici le secret de sa sensibilité et comment il arrive aussi bien à nous émouvoir par sa musique le secret de cette sensibilité réside justement dans la souffrance de son enfance ou après le divorce de ses parents il se sent rejetés de toutes parts et développe un trouble bipolaire
19:07 cette malédiction devient une bénédiction quand il parvient à la sublimer dans la musique puisque nous sommes dans la musique examinons à présent ce qui caractérise la musique dite romantique et pour cela j'ai le plaisir de vous présenter le grand pianiste imovagin qui va nous illustrer tout ça si vous aimez la musique classique n'hésitez pas à le suivre sur insta Facebook et maintenant Tik Tok les liens sont dans la description je vais vous l'illustrer avec un exemple bien précis qui est la première balade de Chopin que vous avez sûrement entendu dans le film Le Pianiste voilà je vais vous jouer la première variante qui est la variante sans roue bateau donc tel qu'il est écrit sur la partition [Musique]
20:03 la deuxième variante est beaucoup plus libre elle aura du roux [Musique] c'est à dire que le combattant apporte une sorte de subjectivité au morceau et c'est quelque chose de fascinant puisqu'il existe déjà à la fin de la période classique on voit très bien grâce à cette superbe interprétation d'immoins que la musique romantique permet aux musiciens d'exprimer ses états d'âme sa sensibilité un peu comme Kurt Cobain qui exprimait sa bipolarité dans les variations de rythme de sa
20:49 musique donc nous voyons que l'art est un plaisir qui fait appel à notre sensibilité mais c'est quoi la sensibilité au juste est-ce que ça inclut tous les plaisirs qui viennent de nos cinq sens n'est-il pas une différence profonde entre le plaisir d'écouter Chopin ou Kurt Cobain et le plaisir de manger un bon tacos c'est la raison pour laquelle le philosophe Kant va faire une distinction entre le beau et l'agréable dans le langage courant on peut affirmer qu'on aime les tacos et qu'on aime la musique classique on veut parler aussi d'un bon tacos ou de la bonne musique dans les deux cas nos sens sont excités le sens du goût pour le tacos le sens de Louis pour la musique classique mais est-ce que c'est vraiment la même chose le philosophe quant admet effectivement que dans les deux cas nous ressentons une certaine forme de plaisir mais ce n'est pas le même plaisir le
21:34 plaisir lié au goût on va l'appeler agréable c'est un plaisir qui est complètement subjectif parce qu'il ne se discute pas certains aiment les fromages qui puent d'autres les soupes de chauves-souris bref les goûts et les couleurs ça ne se discute pas cette forme de plaisir quand l'appellent l'agréable ce sont les plaisirs liés à notre corps un massage peut être agréable ou un tacos est agréable ce sont des sensations purement corporelles mais dans la beauté nous dit quand c'est très différent et d'ailleurs spontanément on se rend bien compte que il y a une énorme différence entre le plaisir que nous avons à écouter une musique et le plaisir que nous avons à manger un tacos par exemple dans le cas de la musique il y a quelque chose en moins mais ce qui est intéressant c'est que cette chose en moins lui donne quelque chose en plus je m'explique quand je contemple une peinture ou que
22:19 j'écoute un morceau de musique mon corps n'est pas complètement engagé il reste à distance c'est ce que quand tu appelles un plaisir désintéressé le plaisir que j'ai de voir un tacos c'est le désir que j'ai de le manger en soi il y a rien de beau dans un tacos par contre quand je contemple la Vénus de Milo et que je la trouve belle je sais bien qu'il se passera rien avec elle je me contente de sa représentation bon à moins d'être sculpture au film mais on va laisser ça de côté c'est toute la différence nous dit quand entre le beau et l'agréable il n'y a rien d'agréable avec la Vénus de Milo puisque je n'attends rien d'elle je peux pas en jouir je peux seulement contempler sa beauté donc pour résumer dans la beauté il y a quelque chose en moins c'est la jouissance corporelle ou la consommation de l'objet si vous voulez mais cette chose en moins nous permet quelque chose en plus et c'est la
23:05 raison pour laquelle les humains valorisent plus la beauté que l'agréable dans la beauté il y a quelque chose de supérieur de plus intellectuel de plus spirituel quand j'écoute mon morceau de musique préféré il y a quelque chose qui se passe au niveau de mon esprit quand je contemple la beauté d'une cathédrale par exemple mon esprit éprouve un plaisir qui ne se réduit pas à une sensation corporelle c'est un plaisir plus élevé c'est toute la différence entre Nikita Bellucci et Monica Bellucci si on regarde Nikita Bellucci c'est parce qu'on recherche un plaisir agréable corporel mais quand on regarde un film de Monica Bellucci c'est désintéressé car ceux qui comptent c'est avant tout son jeu d'actrice la façon dont elle parvient à nous émouvoir en incarnant un personnage on peut dire d'un film de bowling qu'il est agréable mais est-ce que c'est vraiment beau des organes génitaux en gros plan un pas
23:53 vraiment et la preuve c'est qu'une fois la jouissance passée on arrête immédiatement de regarder c'est la raison pour laquelle on ne mettra jamais sur le même plan une star de cinéma et une star du X dans les deux cas il y a du plaisir mais un abîme les sépare dans un cas il s'agit de beauté et dans l'autre simplement d'un plaisir corporel agréable les métamorphoses du mois la métamorphose c'est ce qui change de forme ce qui se transforme on ce terme grec pour la première fois dans les poèmes mythologiques d'Ovide le moi c'est notre identité personnelle c'est à dire ce qui reste identique malgré tous les changements je peux changer de vêtements prendre 5 kilos ou en perdre 10 bah je resterai moi-même tout le problème est de savoir si il existe quelque chose comme un mois bien délimité dans notre esprit dans un premier temps nous allons voir que le mois est au fondement de nos connaissances et dans un second temps
24:40 nous allons voir qu'il n'est pas aussi stable que nous pensons le mois comme fondement de toute connaissance le philosophe Descartes se pose la question de savoir s'il existe une vérité indubitable c'est à dire une vérité dont je ne peux pas douter là vous me voyez en train de vous parler mais peut-être que vous êtes en train de rêver et que je n'existe pas peut-être que vous êtes dans la matrice comment être sûr de la réalité de tout ce qui m'entoure des cartes réponds que je peux douter de tout sauf d'une seule chose je me doutais de l'existence du monde peut-être que nous sommes dans un programme informatique virtuel mais il y a une seule chose qui est certaine et cette chose c'est justement que je suis en train de douter car même si je doute que je suis en train de douter je suis encore en train de douter donc le doute
25:25 est la seule chose certaine que je ne peux pas remettre en question car quand je le remets en question je suis encore en train de le réaffirmer donc je suis certain de douté et douter c'est une forme de pensée donc des cartes va ramasser tout ça dans une formule qu'on appelle le cogito je pense donc je suis on pourrait dire aussi je doute donc je suis si vous voulez ça ne veut pas dire que des cartes doutez vraiment de l'existence du monde mais c'est une méthode qui lui permet de découvrir que la seule chose dont je suis vraiment certain c'est d'abord ma propre existence c'est à dire l'existence de mon esprit cette idée philosophique peut paraître un peu abstraite mais elle reflète bien le changement de mentalité qui a lieu après le moyen-âge dans l'Antiquité au Moyen Âge l'individu n'existe pas vraiment il est toujours soumis soit à la communauté soit la tradition soit la religion cette idée
26:11 que nous pouvons choisir un métier de croire en Dieu ou de ne pas y croire d'obéir à une religion ou de ne pas y obéir bref de faire des choix individuels qui ne sont pas conditionnés par la société dans laquelle nous sommes c'est une idée qui fait son chemin à partir de la Renaissance jusqu'à aujourd'hui quand Descartes découvrent cette idée que la connaissance du monde doit être fondée d'abord à partir de moi-même c'est une idée profondément moderne elle n'aurait pas pu germer dans l'esprit d'un homme de l'antiquité ce changement apparaît aussi dans la littérature avec l'apparition du genre autobiographique chez Rousseau par exemple on voit ça dans les Confessions où l'auteur se livre entièrement sans rien cacher de sa vie de la manière la plus sincère possible dans l’antiquité ce qui est digne d'être racontée ce n'est pas la vie personnelle et intime de l'auteur au contraire l'auteur disparaît souvent derrière le récit qui doit parler de
26:58 choses bien plus importantes l'histoire des guerres entre deux cités par exemple vous pensez à l'Iliade chez Homer où on nous raconte la guerre de Troie ça ne viendrait pas à l'idée d'un athénien ni de raconter sa vie intime ni même de lire celle de quelqu'un d'autre car l'individu n'a pas encore cette importance fondamentale qui caractérise la modernité voici ce que dira à Rousseau dans ses confessions je forme une entreprise qui ne jamais d'exemple et dont l'exécution n'aura point d'imitateur je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature et cet homme ce sera moi seul je me suis montré tel que je fus mais présente les villes quand je l'ai été bon généreux sublime quand je l'ai été j'ai dévoilé mon intérieur tel que tu l'as vu toi-même Rousseau les confessions au siècle des
27:44 Lumières ou Rousseau écrit l'individu se libère non seulement de l'emprise de la monarchie et de la religion mais en se libérant il libère aussi son individualité il devient important de commencer en parler de parler de ce qui nous est le plus intime car on prend conscience qu'aucun individu n'est semblable à un autre il dira ainsi dans le même passage je sens mon cœur et je connais les hommes je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vu j'ose croire en être fait comme aucun de ceux qui existent si je ne vaux pas mieux au moins je suis autre on voit ici que Rousseau ne pense pas être meilleur qu'un autre mais il tient à exposé sa différence je ne suis pas les autres crois-moi dire à Céline Dion dans la chanson écrite par Jean-Jacques Goldman vous pouvez faire le lien ici avec le chapitre précédent où nous avons parlé du romantisme rappelez-vous le romantisme consiste justement à exprimer
28:30 notre vie intérieure la plus intime que ce soit dans la musique la littérature ou la poésie venons-en à présent à la critique du Moi est-il si sûr que nous possédons un mois bien délimité dans notre esprit qui contrôle tous nos gestes et nos pensées les frontières du mois ne sont pas stables le père de la psychanalyse Sigmund Freud nous explique que le nourrisson lorsqu'il vient naître ne possède pas encore un mois bien identifié c'est d'ailleurs ce que remarque avant lui le philosophe Kant souvent les petits enfants parlent d'eux-mêmes à la troisième personne ils disent Tommy veut un bonbon Tommy veut du Nutella Tommy veut aller se promener d'ailleurs au départ c'est pas très clair ni pour le bébé ni pour la maman au départ le bébé est un organe de la maman c'est aussi pour ça d'ailleurs que l'avortement est légal pendant les premiers mois car on considère que le
29:15 bébé ne possède pas encore un mois bien identifié il fait partie du corps de la mer il est même relié à elle par un cordon et d'ailleurs même lorsque le bébé sort du ventre maternel il est encore lié au corps de la mer par l'allaitement et pas seulement par l'allaitement car le bébé réclame le corps de la mer pour s'apaiser ou pour s'endormir dans le malaise dans la culture Freud affirme que la frontière entre le Moi du bébé et celui de la maman n'est pas très bien délimitée et d'ailleurs la maman aussi a du mal à poser cette limite elle a tendance à croire que le bébé fait partie d'elle-même dans le film psychose de Hitchcock le personnage de Norman a subi une mère possessive il vivait seul avec sa mère replié du monde au point que Norman n'a jamais pu couper ce cordon il en est devenu schizophrène au point finalement de tuer sa mère et de se métamorphoser en elle il est alors
30:00 atteint d'un trouble dissociatif de l'identité comme si sa mère prenait possession de son esprit rappelez-vous du titre de ce chapitre les métamorphoses du mois ce film de Hitchcock est une excellente citation sur cette question puisque le personnage de Norman se métamorphose dans sa propre mère vous pouvez aussi dire que ce film est inspiré du livre psychose de Robert block mais ce qui est vrai de la maladie mentale nous dit Freud est aussi vrai dans une certaine mesure de la vie normale car un fou c'est quelqu'un qui pousse à l'extrême une tendance normale de notre esprit je vais prendre un exemple que Don Freud lorsqu'on est amoureux on a parfois envie de faire un avec l'être aimé et d'ailleurs si un extraterrestre regardait de personnes en train de faire l'amour il se demanderait si on n'essaye pas de fusionner en se mélangeant l'un à l'autre par toutes les parties de notre corps l'amour est un
30:48 phénomène qui montre bien que les frontières du mois ne sont pas fixes on se montre parfois même possessif et jaloux comme si la personne nous appartenait on a donc vu que la maladie mentale pouvait venir d'un trouble dans l'identité du mois mais à l'inverse imaginez quelqu'un qui a une carapace énorme autour de son bois il pourrait aussi en devenir malade prenez l'exemple de Dany Boon dans supercondriaque il joue un personnage hypocondriaque c'est à dire qu'il y a une peur panique des maladies la maladie c'est un corps étranger qui fait effraction en vous même quand Dany Boon est fou amoureux d'une fille il peut pas l'embrasser par peur de se faire contaminer mais vous rendez bien compte que la construction d'une carapace trop forte autour de notre mois peut aussi nous conduire à développer des maladies mentales si vous avez tout le temps peur de fragiliser votre moi alors vous ne tomberez jamais amoureux car tomber amoureux c'est
31:35 précisément prendre le risque de souffrir en ouvrant son coeur à quelqu'un d'autre alors oui c'est vrai avec une telle carapace vous aurez jamais de chagrin d'amour mais une vie sans amour vaut-elle le coup d'être vécu la psychanalyse frodienne consiste à trouver le juste milieu entre un mois inexistant et un mois trop barric qui ne laisserait personne rentrer si vous voulez approfondir tout ça allez voir ma fiche vélo sur l'inconscient et vous verrez notamment que le mois ou la conscience n'est que la partie émergée de notre esprit et qu'il est loin de pouvoir tout contrôler voilà vous avez maintenant terminé ce premier semestre Rachel P de terminale abonnez-vous pour avoir le deuxième semestre
