0:03 wasalamu ala asrofil yaai wal mursalin sayidina wa Maulana Muhammadin waa alihi wa ashabihi waman tabiahum biihsanin Ila yaumiddin Amma ba'du eh bismillah kita lanjutkan ngaji kita kita sebentar dari pos modern ambil nafas ke timur Karena pos mau ada pengantarnya Yao yang Timur juga harus ada pengantarnya untuk conditioning meskipun
0:48 sebenarnya kajian-kajian Timur hari ini itu bagi beberapa tokoh adalah salah satu versi tersendiri dari yang namanya posmodernisme jadi pomodern itu kan kemarin salah satu definisinya adalah gugatan terhadap modernisme yang hampir semua gugatan itu sifatnya epistemologis dan di antara banyak jenis gugatan yang sifatnya tidak melulu epistemologis adalah gerakan-gerakan untuk kali pada spiritualitas lama ya
1:34 yang paling terkenal nanti dikenal sebagai New X Movement nanti kita lihat tak singgung sebentar tentang New X tapi yang jelas sebenarnya dari konteks pembacaan hari ini tema-tema ketimuran itu hakikatnya Sebenarnya masih juga tema posmodern ee e untuk fase pertama saya ndak tahu mungkin generasi awal nanti saya mulai dari Cina aja Cina lebih dulu terus kita kembali ke barat terus balik lagi ke timur mungkin India atau Persia terus ke barat lagi terus balik lagi ke timur gitu biar imbang kiri kanan kalau pakai bahasa
2:21 Timur Barat itu yang kalau Timur itu Yin jadi kiri kanannya biar biar nyambung kalau Barat itu lebih banyak pakai otak kanan sementara Timur banyak pakai otak kiri kalau Barat itu jalan karena lebih banyak pakai otak kanan Terus kalau jalan di luar pakai mobil apa motor mesti sisi kanan kalau kita kan Sisi kiri sesuai jenis otaknya yang sering dipakai Oke bismillah kita mulai kajian kita tentang Timur tapi pertama-tama saya pengin Penjernihan istilah dulu kenapa
3:07 kok disebut Timur ini istilah yang agak ambigo ya sih Timur itu arah mata angin ya Timur itu kalau di peta itu bagian kanan ya Iya Yang atas kan Utara yang kanan Timur kalau secara kultur dulu waktu di filsafat Islam banyak saya singgung Timur itu adalah tempat pencerahan karena di timurlah Matahari terbit di seluruh dunia susah Kamu nyari cerita Pak jangan-jangan ada negara yang mataharinya Enggak dari timur tak sejauh
3:54 yang saya tahu kok gak ada matahari selalu terbit di timur tenggelam di barat maka ada ada gium kalau Timur itu simbol cahaya barat simbol kegelapan diduduki wong barat kan Oke jadi Timur itu simbol pencerahan kalau barat adalah simbol dari puncak peradaban ya biasanya kalau habis puncak itu kan terus turun jadi malam oke itu secara kultur itu kalau secara politik Timur kalau bagi Eropa ya negara jajahan kayak Indonesia ini kan termasuk
4:40 Timur atau Eropa sendiri juga kenal Timur kalau di Eropa Timur itu biasanya menunjuk pada negara-negara yang cenderung komunis negara-negara yang tergabung di fakta Warsawa kalau dulu sekarang sudah enggak ada yang dipelopori Uni Soviet dan kawan-kawan Uni Soviet yang bisa menandingi NATO sekarang NATO kan enggak ada tandingannya kalau dulu ada ada fakta Warsawa jadi dunia hari ini berat sebelah kalau pakai teorinya Hegel maka kebenaran-kebenaran versi fakta warasawa kebenaran versi komunis itu bagi kamu infonya sangat sedikit karena kita berat sebelah ketemunya cuma dunia versinya NATO NATO enggak ada
5:27 tandingannya jadi seolah-olah hari ini yang benar itu ya dunia yang kayak gitu itu yang lain enggak Nah itu secara politik Kalau orientalisme teman-teman pasti kenal lah kajian tentang Timur tapi Timur yang membahas barat agak tendensius agak sak karepe dewe sesuai kepentingannya itu yang dikritik habis-habisan oleh Edward Said di orientalisme itu Timur ada lagi Timur Ah ada tokoh besar Namanya Timur leng itu juga Timur namanya cuma Timur leng itu maksudnya bukan Timur Jawa
6:14 Timur apao Indonesia timur atau dunia bag Timur itu bahasa daerah-daerah Kazakhstan daerah ada yang bilang bahasa Turki Timur itu artinya besi kalau leng itu artinya pincang karena Timur leng itu memang sejak kecil kakinya pincang tapi jangan salah timurleng pincangnya timurleng itu bisa menaklukkan mana-mana dan dia berhasil mendirikan satu dinasti Islam yang terkenal namanya dinasti timuriah dan timurleng salah satu tokoh keturunan Mongol yang dahsyat yang berpengaruh di dunia kan mol itu kan ada
6:59 beberapa kaisar yang luar biasa dimulai jengiskan kemudian kubilaikan saudaranya hulagukan Iya Terus Ya adaaknya semua timurleng ini sebenarnya harusnya pakai gelarkan tapi dia nak suka gelarkan timurl dan yang terakhir 1 2 3 4 l yang mendirikan mughol makanya namanya dinasti mughol di India namanya babur yang jurusan Ski fakultas adab mesti ngerti ini lima-lima tokoh Mongol yang dahsyat kalau Indonesia mungkin kenalnya kalau Jawa kenalnya kubilaikan kubilaikan itu yang melakukan
7:45 ekspedisi ke Jawa dan Kalah dihapusi dua kali yang pertama oleh Kertajaya dari Singosari dan yang kedua oleh Raden Wijaya Mojopahit Nah itu iya si dan kalahnya akuaikan itu sama orang Jawa ternyata meskipun dia bisa menaklukkan mana-mana urusan ngapuse itu Luwih pintter wong jawo Oke loh iya kan bisa ngusir u bilaikan tanpa perang itu kan luar biasa itu nak nak ada yang bisa itu kan gak kebilaikan kalau kalau orang Islam traumanya sama hulagokan hulagokan itu masih saudara sama kubelaikan kalau hulagukan yang mengacak-acak Bagdad menjatuhkan Baghdad
8:31 yang menghancurkan peradaban besar Baghdad era itu kan H lakukan zaman itu kalau melihat ilustrasinya para ulama di kitab-kitab kan yang terbunuh hampir 200.000uan orang di satu Kota Baghdad saja sungai-sungai warn jadi hitam karena buku-buku perpustakaan dibakar dan dibuangi ke sungai-sungai jadi banyak Khazanah kitab-kitab penting yang hilang zaman itu jadi traumanya umat Islam sama hulagukan cuma yang banyak difilmkan itu jengiskan kalau Timur leng jarang orang bahas Padahal dia luar biasa namanya Timur orangnya kalau buku-buku menjelaskan
9:18 Timur leng itu kebaikannya ngala-ngalahi jengiskan dan kekejamannya juga ngalah-ngalahi jengiskan orangnya kaku gak bisa ketawa satu-satunya yang bisa bikin timurleng ketawa adalah nasruddin nah kalian kalau baca baca cerita Mulah nasruddin atau nasruddin hoja atauah itu itu sebenarnya pasti dia hidupnya di era timurl dan yang bolak-balik ngerjain timurleng dan enggak dihukum karena dia bisa bikin ketawa itu nasruddin cari aja di internet banyak cerita-cerit nasruddin itu kan jadi semua orang takut tapi hanya satu yang bisa ngerjain timurl itu nasruddin hja oke haah itu Timur juga tapi bukan Timur
10:06 yang ini yang kita maksud tokoh besar Oke jadi Timur hari ini yang kita maksud adalah pemikiran-pemikiran yang berasal dari dunia timur kadang-kadang timur itu disimplifikasi yo Asia Dalam praktiknya Afrika apa enggak ada Mbak Afrika beberapa mungkin bisa masuk misalnya peradaban-peradaban Mesir tapi Timur itu secara aklamasi diam-diam kalau kalian lihat filsafat Timur isinya biasanya Cina India Jepang negara-negara Asia
10:55 Timur Persia ada tapi gdak banyak Islam pasti ada Islam itu kan juga Timur orang menyebutnya filsafat Timur Tengah budhisme India dan yang sejenis itulah Jadi cara berpikir khas dunia bagian timur yang nanti beda dengan dunia bagian Barat di situ tak masukkan cuma meskipun hidup di timur tapi tidak termasuk orang-orang Timur yang cara berpikirnya gaya barat kan banyak hari ini kan orang timur ngalah-ngalahi wong barat mikir itu tidak termasuk atau kebalikannya orang Barat
11:43 yang cara berpikirnya gaya Timur banyak juga hari ini kayak gitu tokoh-tokoh barat yang mempopulerkan kembali tradisi Timur di Amerika dan sekitarnya sebenarnya orang paling banyak pindah agama itu pindah ke Hindu atau Buddha paling laris Buddha budhisme mungkin lebih nyambung sama cara berpikir barat nanti kita akan ada fase filsafat agama mungkin kita agak masuk ke situ jadi barat yang berpikirnya
12:30 Timur kalau diklasifikasi nanti kayak gini secara umum tambahan terakhir itu filsafat jawo tak tambahi dewe karena kamu cari buku filsafat Timur mana pun ndak akan ketemu filsafat Jawa meskipun kamu sering GR merasa Wah Jawa itu luar biasa Jawa itu Adi Luhung tapi nak ada yang tahu ya makanya kita populerkan kita promosi sebenarnya kan agen-agen Jawa itu kan kalian yang orang Jawa loh yang tiap Sebulan sekali ngaji Jawa kan di sini cuma yo kelemahanmu jagomu jago kandang begitu Ketemu bule kamu
13:17 mengkeret minder apalagi diajak ngomong bahasa Inggris kamu angkat tangan duluan W jadi ajaranmu yang luar biasa itu orang Enggak kenal orang kenal Jawa itu kan dari agen-agen barat yang belajar Jawa dan mengolahnya kan mesti Versi mereka Coba ya kalian kan ini ada ngaji kejawe nanti dengarkan rekamannya yang gak ikut terus bandingkan dengan ulasan asli ngaji kejawan dengan ulasan mereka yang terdidik barat menjelaskan jawa coba baca maknisseno etika Jawa atau bukunya Nails muler atau Mar woodward itu Kan Hawanya Kan beda kalau baca buku-buku orang-orang
14:04 barat yang ngomong Jawa itu kan Jawa sih yang diomongkan tapi cita rasanya cita rasa barat kategori-kategori pilihan-pilihan kalimat ungkapan-ungkapan yang dipilih itu intonasi dan gayanya gaya barat auranya enggak keluar Jawanya jadi susah ya auranyaak keluar lebih enak auratnya yang keluar jadi kamu kehilangan diksi kehilangan intonasi Jawa makanya Yo kamu yang harus agennya Jawa yang ngerti Jawa dan ngomonglah Jawa dengan logika Jawa Iya kan banyak ya kayak tadi loh orang timur ngomong Jawa tapi pakai
14:50 logika barat yo hasilnya sama aja nanti mesti ujungnya Wah secara fenomenologis secara mesti gitu nanti versi jawa harusnya nanti ada khasnya Bedanya apa Timur sama Barat ada tauisme Cina konfusionisme sininttoisme legalisme mauisme itu yang mainstream Asia Timur Tiongkok Jepang jadi saya ndak tahu mungkin fase fase Cina mungkin saya hanya masuk ke taauisme fusianisme mungkin ada tambahan satu lagi saya gak tahu apa mungkin sunsu
15:36 atau ijing atau apa nanti kita lihat kalau enggak yo setelah konfusianisme kita balik lagi ke barat untuk Nanti pada gilirannya kita kembali ke India atau Persia India ada hinduisme budhisme sikisme jinisme Persia kita kita kenal zurwastrianisme manikeanisme masdakisme zurvanisme fahaisme Islam masaiah ndak masuk karena masaiah adalah timur sih aktor-aktornya tapi gayanya gaya barat pengaruh Aristoteles sangat kuat maka kalau di Islam lebih dikenal
16:25 avisenisme avisenisme itu pemikirannya Ibnu Sina yang fase falsafatul masyrik filsafat Timur iluminasionisme suhrawardi transenden filosofinya mula sadra jangan lupa juga filosopy of kalam jangan dikira muktazilah as'ariyah itu Bayan saja mereka juga filsafat yang luar biasa khas mereka dan yang terakhir sufisme Rum Ibnu Arabi alh dan kawan-kawan kan juga punya gagasan-gagasan filosofis yang luar biasa dan Jawa sebenarnya mungkin juga yang luar Jawa ndak terimo Yo nanti ada
17:13 filsafat Melayu misalnya mungkin ada atau yang mana boleh kamu bikin aja sendiri semua pikiran Timur bisa masuk wong itu kan kategorinya bukan kategori eksak 1+ 1 du Jawa pun ya mungkin harusnya l Jawa versi Timur sama Jawa Jawa versi Tengah sama Barat itu kan ya beted serat-serat Yang byak kamu bahas itu di sini kan itu Jawa versi Tengah Jawa versi barat mungkin beda lagi Jawa Timur apaagi kalau saya Jawa Timur lebih terus terang to the point kalau ada yang ngomong bulat kebanyakan basi-basi itu kalau orang Jawa Timur nganggepe Wong kulonan kalau ngomong melitit banyak
18:00 basa-basinya banyak itunya gayane wong kulonan itu mesti itu bagi orang Jawa Timur karena mereka punya filosofi sendiri Jawa Timur itu kan lebih belak-belakan terus terang ngomong apa anani misuh tanpah sungkan itu kan adanya di Jawa Timur kalau di sini kan misuh itu berarti ada peristiwa luar biasa kalau di sana misuh itu peristiwa biasa sehari-hari Nah itu kan filosofinya beda podo-podo wet podo-podo Timur belum Nanti nyeberang kembali itu kan luar biasa di Jawa itu khasnya kan kayak gitu jadi beda-beda beda teritori punya beda filosofi juga itu bagi saya tantangan
18:46 bagi para mahasiswa S1 atau s2 kamu punya kekayaan yang luar biasa kalau enggak diopeni dua generasi lagi akan hilang jadi makanya kalau ada ngaji-ngaji Jawa serat Kejawen nak Cuma harus diikuti kalau diikuti formalitas harus disukai kalau disukai Biasanya kalau formalitas itu kalau Repot ya ditinggal enggak hobi kalau enggak hobi itu kan terpaksa kayak kamu kuliah itu loh kalau bisa bolos Kenapa harus masuk karena formalitas jadi harus disukai Suk nanti bisa jalan terus tapi kalau kalian
19:33 Cuma formalitas akhirnya nanti Jawa dan pikiran-pikirannya akan jadi museum jadi museum itu tiap hari kamu bahas keagungannya keindahannya keluhurannya tapi dalam hidup sehari-hari itu enggak jalan kan kayak museum kan kamu ke museum cuma lihat Wah dulu Ada pistul ada bom ada di museum kan ada semua itu Tapi kan di luar enggak ada dalam hidup sehari-hari enggak ada oke yo Kayak pegawai Fem dah sekarang kan kalau di Jogja tiap hari apa Kamis ya yang disuruh pakai blangkon sama surjan itu kan itu kan museum lahir dari formalitas dipaksa yo
20:18 harus pakai Kalau enggak pakai bayaranmu dipotong kan susah apalagi kalau sampai dipecat Jadi bukan karena hasrat keinginan sendiri nah kalau pengin menghidupkan Jawa harus pelan-pelan disukai yo Tresno itu kan dari kulino di kulinakan nanti lama-lama senang Carilah sisi-sisi menyenangkannya Jangan manja kamu kan biasanya pengin disenangkan dulu baru suka sekarang dibalik coba disukai dululah baru nanti sopo ngerti lahirlahasa senang oke pacar juga gitu Jangan nyari yang suka sama kamu dulu enggak akan ketemu sampai besok kejarlah yang kamu sukai dulu
21:06 oke tuh filsafat Timur ya jadi kurikulumnya Timur itu nanti itu jadi nanti kita ada fase Asia Timur ada fase India fase Persia yang Islam kita sudah jalan setengah yang belum adalah orang-orang modern dan kontemporer nanti kita akan bikin sesi sendiri yang Islam yang Jawa gak usahlah kalian sudah banyak dapat Jawa di sini Apalagi di sini banyak orang-orang Jawa kuu alat Aku ngajar Jawa aku nak ndak terlalu Jawa oke itu ini yang jadi pertanyaan orang pemikiran Timur itu apa layak
21:54 disebut filsafat jangan-jangan itu cuma kepercayaan saja jangan-jangan itu agama dalam tanda petik ada buddhisme kan kamu ngertinya budhisme hinduisme sininttoisme sikisme itu kan agama bukan filsafat seandainya ada pemikirannya pun ya datangnya belakangan awalnya agama Nah itu kan yang sering digugatkan pada filsafat Timur Kenapa bisa begitu sebenarnya karena banyak orang melihat filsafat pemikiran-pemikiran Timur itu nak
22:39 sistematis kalau Barat itu kan tertib ontologi epistemologi aksiologi pikirannya tokoh ini ini tentang episttimologi kalau tokoh ini ini tentang ontologi kalau tokoh ini selalu gitu Barat itu tertib tapi kalau Coba kalian baca kitab-kitab Timur termasuk al-qur'an Itu campur aduk nak karu-karuan hanya orang luar biasa yang bisa menggali mencermati terus memilah-milah satu-satu Bukalah tahu dejing Bukalah apa ya kitab babon-babon Timur itu isin mesti campur cara mikir cara hidup mana etika mana
23:26 estetika wis pokok Camp jadi siji dan itu yang bikin orang barat masa kayak gini disebut filsafat apa Iya itu tidak pernah dibahas secara kritis pokoknya dipercaya begitu saja ya kan orang timur itu Kan Selalu Begitu pokoknya dipercoy kalian kalau pas ngaji serat kan susah sekali untuk kritis pokoknya dipercaya Wi wis apik ini sudah sip ini sudah luar biasa ini tinggalan nenek moyang itu memang fokus kan selalu begitu membangkitkan daya kritis itu kan susah banget kalau untuk pikiran Timur bantah kata-kata yang ada di kitab-kitab yang kamu percaya punya otoritas itu kan pening
24:12 entah hambatannya Apa mungkin karena memang sistematikanya agak menjebak Oke jadi sistematikanya agak acak kemudian cara berpikirnya sering-sering tidak runtut sehingga orang harus jeli harus teliti kamu baca dan menafsirkan kitab-kitab Timur itu Harus konsentrasi enggak bisa sambil lalu baca Quran aja kan gitu habis ngomong apa tiba-tiba Ngomong apa habis ngomong Orang disuruh sodqah tiba-tiba orang boleh kawin empat tiba-tiba itu kan agak loncat-loncat agak itu kalau
24:57 enggak konsentrasi sih jadi pening itu gayanya Timur kayak gitu memang yo Kamu sendiri yang harus mengejar Rahasianya karena mereka tidak setia dengan tata aturan tata sastra Tata gayanya Timur Jadi kalau kalian tanya konfusius kemudian hinduisme budhisme itu bahas apa tentang apa semua hal a sampai z dibahas polanya nya cenderung totaliter total pokok wis antara mana etika yang ngajar orang suruh kerja mana tuntunan cara mikir mana estetika sekedar kembang-kembangan Itu campur jadi satu itu gaya
25:46 Timur Dalam praktiknya kan juga gitu misalnya opo WS sehari-hari gaya Timur selawatan selawatan itu kan Mana estetika mana etika mana ontolog mana epistologi mengekspresikan cinta itu kan campur jadi satu gak bisa dipisah-pisah ketika salah satu variabelnya dipisah ndak utuh lagi selawatannya ndak kayak gitu lagi sudah bedakan sama barat kalau Barat is dipisah Oh ini epistemologinya saja Saya pengin bahas epistemologinya Pak Kalau pikiran Barat is Tapi pikiran itues kamu itunyaak kalau enggak nyinggung epistemologinya
26:31 saja enggak akan bisa kalau enggak nyinggung ontologinya enggak akan bisa kalau enggak nyinggung estetikaetikanya moralitas Jawa misalnya hampir semua serat itu kan isinya moralitas itu kan kalian susah memilah ini moralitas etik atau etiket ya apa estetik Ya itu kan susah ketemu orang tua cium tangan itu apa etika apa estetika apa itu kan susah Nah itu gaya Timur sudah jadi Kenapa banyak orang ragu-ragu itu filsafat apa tidak karena gayanya modenya di sisi itu tapi di sisi muatan
27:19 di sisi reflektif kontemplatif Timur luar biasa tidak ada yang tidak bilang bahwa Timur jauh lebih dalam daripada Barat Dalam melakukan refleksi Barat itu kan hanya mandek di dunia empiris dan dunia rasional kalau Timur nak berhenti di situ orang timur itu kadang-kadang empiris dan rasional aja sampai ditinggal loh gak penting empiris gak penting rasional orang bisa melampaui dirinya sendiri bisa kalau Timur nanti kita lihat
28:05 di ketika kita masuk tauisme ketika kita masuk konfusionisme jadi jangan takut Meskipun banyak orang ragu-ragu ini filsafat atau agama atau kepercayaan di sisi praksisnya Mungkin dia dijadikan sistem kepercayaan oleh para pengikutnya ya tapi di sisi reflektif Dia sangat bernilai filosofis jadi jangan khawatir jadi filsafat Timur Bukan agama tetap dia filsafat teh ini kalau ini minum teh gaya
28:50 barat Kalau gaya Timur Coba lihat gimana orang Jepang orang Cina memperlakukan teh biasanya pakai cangkir kecil itu Terus tehnya kadang-kadang airnya daunnya teh yang ditaruh di atas itu terus diminum kalau bagi kamu kan sangat tidak melegakan ya kan loh kalau di sana itu minum ada aturannya sendiri gimana caranya minum cara menyuguhkan cara dan itu manifestasi dari filosofi Apa itu Timur gak ada yang gak bermakna di timur setiap maju mundur langkah ke samping ke kiri ke kanan selalu dia sifatnya simbolik misterinya Timur
29:35 itu kalau ini sudah teh kayak Barat Barat itu kan teh itu y karena minuman Minuman itu untuk menghilangkan haus titik Jadi kalau minum Kasihlah sekadar hausnya hilang kan cuma itu tapi kalau di Jepang di Cina bahkan Di Korea itu ada estetikanya sendiri cara menikmati teh kalau kamu kan gampang teh y Pak tinggal diambil diminum kalau sudah ggakus enggak serak y wis beres aman kalau di Timur enggak enggak sekedar itu Oke sekarang kita lihat ini gambaran
30:26 umumnya nama Timur secara umum epistem yang dikembangkan adalah Nurani intuisi beda sama barat kalau barat akal dan empiris jadi orang timur masuk lebih dalam memahami sesuatu pakai Nurani istemnya kebanyakan Maka nanti hampir semua pikiran-pikirannya sangat dekat dengan dunia etika dan estetika bahasa Arabnya akhlak akhlak
31:14 itu puncak kalau di filsafat Timur Nabi Muhammad aja bilangkan Inu puncaknya manusia jadi manusia itu kalau makarimal akhlab bukan orang yang cerdas luar biasa bukan yang intelektual tapi yang bermoral dan moral itu senjatanya Nurani itu kan yang disasar oleh jabiri itu kan bahwa orang berpikir kadang Bayan irf Burhan Irfan kalau Bayan itu cara mikir yang aturan teks kalau sekarang misalnya kamu lihat TV ramai-ramai terus jawabannya yang penting konstitusi nya gimana Ah itu bayani gak salah cuma masih
32:03 dangkal ada yang lebih dalam Yo kita teliti yang serius kita pahami secara rasional ah itu Burhan yang lebih tinggi dari itu apa akhlak pakai Nurani Nurani bukan nuranii loh ya nuranii Bet Iya jadi pengetahuan yang basisnya Nurani kalian bisa mencermatilah kalau orang ngomong di tv-tv itu mana yang dia kedepankan mungkin Secara aturan salah tapi pakai Nurani lah kalau ada orang ngemis dan enggak kamu kasih itu secara rasional empiris Kamu benar bahkan
32:49 undang-undang juga kamu benar jangan ngasih orang minta-minta tapi kadang-kadang kan epistemnya Nurani loh Kasihan itu anak anak kecil Kelihatannya kok belum makan Sejak pagi sama yang ngomong kok disuruh minta-minta terus enggak dikasih apa-apa mumpung aku punya makanan tak kasih deh Itu kan nurani yang bilang padahal di atasnya ada tulisan Barang siapa ngasih pada anak minta minta didenda r00.000 kan gitu bayani Itu kalau kamu ikut itu atau kamu mikir ah sebentar a Kalau tak kasih dia nanti jadi manja Kalau dia manja nanti gak mau kerja maunya minta-minta terus sampai besar ah Nak usah dikasih ah
33:34 burhani kalau Nurani itu sik sik kasihan ini ya Kalau hari ini enggak tak kasih nek semabut piye kalau sakit gimana Enggak Tego aku we Sudahlah enggak usah tak kasih uang tak kasih makanan aja yang penting dia bisa makan nanti kalau dikasih uang nanti atau kalau orangnya tak kasih kerjaan aja deh Oh tak ajak bisnis a deh lah itu kan gak apa-apa nah itu yang main Nurani kalau ada temanmu uangnya habis dan uangmu masih banyak kamu ndak ngutangi itu sah rasional Wong dia bukan tanggung jawabmu toh bukan apa-apamu jadi kalau kamu enggak ngutang itu enggak ada dia enggak bisa ngelaporin kamu ke polisi gara-gara kamu enggak ngutangi ya cuma yo
34:21 nuranah apalagi [Musik] pacar Nur bukan nuron loh yang nek pacar nuron fedon Oke epistem yang banyak dikembangkan di barat yang kedua sikap terhadap alam bedanya sama barat orang barat memposisikan dirinya di atas alam semesta kalau orang timur filsafat Timur itu memposisikan dirinya di tengah alam semesta kita bagian dari alam semesta kalau orang barat kita adalah penguasa
35:07 alam semesta kita yang mengatur alam semesta kita yang dominan di alam semesta itu barat jadi kalau di barat beradaman dengan alam itu logikanya I Andu kalau orang timur i wi jadi aku sama lingkungan sekelilingku itu bagian yang ngak terpisahkan tapi kalau Barat Lingkungan sekelilingku itu objek dan aku subjek cara berpikirnya subjekobjek itu sikapnya terhadap alam Maka orientasinya sangat berbeda maka kadang-kadang orang Jawa zaman dulu biar
35:54 orang menghargai alam itu kan dibikinkan ritual-ritual kadang naruh Sajen itu KAD kadang-kadang itu ada ada lokal wisnya bahwa Kalau pohon sudah dikasih Sajen itu ndak berani orang motong sembarangan kalau dipotong sembarangan kan kwatir kualat ya kan jadi kosmologi kualat Danyang sing bau Rekso dan kawan-kawan itu kan salah satu kearifan lokal untuk melestarikan alam karena kalau alamnya enggak seimbang rusak yang yang ikut kena rusaknya kan juga kita wong kita bagian dari alam semesta itu cara berpikir Timur kalau barat kita aktor alam itu
36:39 subjek kalau alam alam itu a b cd-nya tergantung kita kalau alam pengin enggak rusak ya kita atur Gimana caranya enggak rusak kita ditebang gak apa-apa nanti ditanami lagi tanamannya belum tumbuh sudah banjirnya datang ya kan itu kearifan-kearifan cara berpikir orang dulu orang timur yang beda sama barat ya karena kita lebih banyak mewarisi barat sehing cara berpikirnya agak ke mereka itu terhadap alam yang ketiga karena memposisikan diri di tengah alam semesta maka cita-cita hidupnya orang timur itu harmonis tenang
37:26 tentram beda sama [Musik] barat jadi Puncak kebahagiaan orang timur itu kalau sudah batinnya tentram tenang dan enggak usah nyari perkara lagi kalau barat kan enggak Puncak kebahagiaan kalau progres semakin maju semakin maju semakin maju itu bedanya Jadi kalau kamu cara berpikirnya kemerungsung gimana harus dapat sesuatu gimana harus maju gimana memperoleh sesuatu itu yang dunia bagian barat kalau dunia Yin dunia bagian timur wis
38:14 sing penting Tentrem nyaman damai Nah itu gaya Timur mangan ora mangan sing penting kumpulah itu kan kaya Timur Melarat Yo ora opo ya kan elek yo ben sing penting ora utang enggak ono stikere motor itu L elek yo ben sing penting ora kredit Nah itu itu gaya Timur ndak apa-apa jadi melaku ya ndak apa-apa pakai ontel ya ndak apa-apa sing penting duwe hutang kan gitu kalau versi sana utang ndak
39:00 apa-apa yang penting kita hidupnya semakin meningkat semakin maju ya tinggal milih milih yang mana Oke pacarek y Oro sing penting duwe kan [Musik] gitu loh daripada standarmu duwur-duwur ora entuk-entuk sampai lulus S2 arep lulus ya Pacar oke terus status manusia manusia membacanya biasanya orang timur manusia adalah sosok individu di tengah
39:46 masyarakat secara umum orang timur itu melihat tenangnya individu itu berdasarkan tenangnya lingkungan sosial lingkungan biotik biotiknya dan lingkungan biotik abiotik itu akan tenang Ya kalau dirinya sendiri juga tenang jadi ini ada hubungan sirkuler timbal balik antara manusia dan sekelilingnya dia harus memperbaiki dirinya sendiri karena dengan dirinya sendiri baik ya Otomatis lingkungan juga baik karena nanti setiap orang memperbaiki memperbaiki memperbaiki kan semuanya jadi apik itu gaya Timur sudah seolah-olah Individual tapi sebenarnya untuk kepentingan sosial beda dengan
40:32 individualitasnya barat kalau barat individual dan kebebasan untuk kepentingannya sendiri-sendiri dalam konteks karena dia orientasinya kemajuan maka konteksnya Biar semakin maju apa yo berlomba berlomba pintarpintteran berlomba suge-sugan berlomba jaya-jayanan itu kan barat kalau orang timur enggak makanya pendidikan Timur itu kan zaman dulu gak ada ujian gak ada IP ndak ada ijazah ndak ada sing penting sinau bareng-bareng podo ngertine ra iso yo belajarne ra iso yo belajarne sampai tua gak apa-apa ya kan kalau Barat ada sistem reward punishment ada sistem
41:19 ujian IPK nilai itu kan memaksa kalian untuk berlomba memaksa kalian untuk kemerungsung dan gak tenang loh iya kan iya W memang beda sejak awal jadi wajahmu itu kemerungsung terus kayak orang kebelet Terus akhirnya mau senyum aja kan susah karena Waduh ipku Pak Hari ini anjlok Gimana bisa ketawa ya kan mau bayar duit Ung tekan-tekan ora nyampe dikii Bapak wis Kadung ditukok opo was cara berpikir kompetitif kalau pendidikan zaman dulu di timur kan modelnya kayak gini-gini
42:05 nihq ya kan kiain pegawan ngasih ceramah-ceramah kajian kayak gini diterim pulang nak ada ujian ndak ada ngerti karepmu ngerti karepmu sing penting Tentrem ya kany kan sendiri mana yang kamu anggap penting bermanfaat pakai gitu aja zaman dulu gitu Gak ada model kayak sekarang kompetisi-kompetisi itu gaya Timur Oke dan kalian lebih merasa srek dengan gaya Timur kenapa kalian orang timur dnamu itu kan konstruksinya Timur Jadi kalau dipameri yang spiritual-spiritual mistik-mistik Timur itu kamu lebih
42:52 senang karena memang komposisinya itu Kenapa sih hari ini hantu-hantuan di TV itu masih lagu Ya karena memang dna-mu strukturnya masih gitu masih nyambung sama hakikatmu dirimu itu lebih senang yang gitu-gitu kelenik yang model Dunia Lain model Mister Tukul jalan-jalan itu kan jadi yang gaya gaya Timur sebenarnya meskipun dikemas secara barat bawa kamera ke kuburan bawa kamera itu kan Oke kita lihat orientasinya kalau dibandingkan jadi kayak gini orang timur cenderung punya
43:38 orientasi universal memayu Hayu Ning Bawono kata orang Jawa Hamengku buono madep manantap maka jadi paku buono kalau dipaku kok masih goyang aja Yo dipangku mangku negoro ya Iya kan orang Jawa gitu dipaku dipangku di Apalagi memayuayun itu kan dalam rangka bikin dia berhenti tenang tidak bergejola karena memang target hidupnya itu biar harmonis Oke jadi kalau Indonesia ini ndak karu-karuan terus mungkin perlu dipangku
44:24 perlu Hamengku buono perlu ada sistem perlu ada struktur yang bisa bikin tenang atau kalau di pangku masih belum ya dipaku paku buono itu kayak filosofinya kan nanti di Sitti karena memang orientasinya Harmoni universal individual kalau filsafat Timur itu orientasinya ke soul and INT like akal budi dan hati nurani dan jiwa kalau Western itu accumulation of knowledge hanya akal saja yang mengumpulkan
45:10 informasi Barat itu melihat dunia secara deskriptif dikumpulkan semua pengetahuan entah dia butuh apa enggak entah itu berguna apa enggak pokoknya Sain for Sain kalali Timur enggak ilmu itu cari yang bermanfaat Al Ilmu bila amalin kan gitu kenapa ya ilmu enggak boleh dia berhenti cuma jadi ilmu kaburoaktan kamu cuma Isa ngomong gak bisa ngelakoni kan gitu Itu gaya Timur kalau di barat wis pokoknya Tuntutlah ilmu sebanyak mungkin kepakai apa enggak kepakaiin tambah ilmu kamu di kampus kan enggak jelas kan dikasih mata kuliah apa aja
45:56 ane opo yo mbuh diajari Pancasila Islam dan budaya lokal diajari logika diajari gunanya apa ndak tahu pokoknya diajari accumulation of knowledge ijazah nanti hasilnya itu kan akumulasi pengetahuan kamu ngumpulkan sebanyak itu pengetahuan itu loh diinggo opo kalau orang Jawa ditanyakan Al Ilmu bila amalin amal dari ilmumu sebanyak itu apa terusan ya kan jangan-jangan ijazahmu adalah sajarin bila samarin itu kayak pohon yang tanpa buah hati-hati sama orang timur kamu
46:42 diketawain itu kan kamu jungkir balik mati-matian direwangi nyontek ternyata ndak berbuah akuulin of knowledge terus bagi orang timur segala sesuatu itu saling berkaitan saling berhubungan jangan salah kalau temanmu rusak jangan dikira kamu enggak ketularan rusak sedikit atau banyak kalau pemerintahanmu kacau jangan dikira kamu ndak ikut kacau kamu gak bisa l bilang ah itu urusannya orang Jakarta loh kita interrelated kita saling pengaruhengaruhi jangankan itu cuaca Hawa alam kalau di timur loh
47:28 tumbuh-tumbuhan segala itu punya hubungan sama kalian ada korelasinya kan kapan itu tak ceritain air aja kan punya pengaruh psikologis tergantung moodmu kalau kamu marah-marah y lingkungan sekirilingmu auranya juga Aura marah enggak enak hawanya kalau kamu lagi ceria ya lingkungan sekimu juga ikut ceria semuanya Sal saling nyambung gak ada yang kebetulan interrelated kalau barat memahami sesuatu serba bagian perbagian makanya orang Barat itu semakin orang spesialis semakin dianggap
48:13 dalam ilmunya kalau di timur semakin orang jenderalis ngerti macam-macam dianggap dia semakin bermanfaat ilmunya maka filsuf-filsuf Islam awal itu kan ngerti macam-macam kiai-kiai di desa itu kan harus ngerti macam-macam enggak cuma bisa berdoa kadang-kadang juga harus bisa Dukun Harus bisa kan di desa itu macam-macam realitas interrelated ya kalau diuin nanti jadi integrasi interkoneksi itu meskipun baru jargon tapi yo luar biasa itu interrelated saling berhubungan tidakes meskipun peradaban kita hari ini lebih
49:00 memuat spesialisasi melihat alam semesta secara parsial-parsial dokter itu semakin spesialis bayarannya semakin mahal dokter umum itu padahal ngerti banyak penyakit bayarannya murah Kalau dokter spesialis ngertinya cuma spesialis mata bayarannya mahal apalagi spesialis mata kiri Nah itu lebih mahal lagi itu pokoknya mata kiri tok bisa mata kanan kalau sakit sakit mata kiri kanan gak bisa dia itu semakin J itu semakin luar biasa Semakin spesialis Oke filsafat Timur Harmoni and unified filsafat barat master and C
49:50 reality jadi filsafat Timur ya jelas Tadi tak jelasin tekanannya P Harmoni dan an kalau filsafat barat gimana orang bisa jadi aktor di alam semesta ini terus filsafat Timur cenderung adaptif sementara filsafat barat cenderung defensif cenderung memisahkan karena spesialis tadi karena orang timul melihat realitas saling berhubungan maka dia adaptif bisa
50:35 menerima perubahan lebih mudah daripada orang Barat hari ini kita ngamukan mungkin karena epististem yang kita kembangkan baunya agak barat agak Bayan atau Burhan tadi semakin orang susah menerima perbedaan dan perubahan tapi semakin orang melihat segalanya berhubungan biasanya dia semakin adaptif kayak agama di Jawa itu kan gitu adaptif di Jawa itu dulu animisme Hindu masuk yo Hindu dan animisme kawin Budha masuk hindunya enggak dibuang buddhanya diterima dan bisa maka mojopahid itu kan terkenal agamanya Siwa Buddha itu kan unik Siwa I Hindu tapi
51:23 Siwa tapi yang Buddha Siwa Buddha itu kan khas Siwa Buddha terus Islam masuk ya Gak apa-apa diterima aja dan tinggal digabungkan dengan agama yang sudah ada lahirlah Islam Jawa yang kamu kenal hari ini dengan kejawin dan santai aja enggak ada tawuran-tawuran Kristen masuk juga ya silakan aja masuk kalau ada yang mau silakan Ikut enggak mau ya gak apa-apa dan orang Kristen ketika misi awal-awal itu y ke sini Yo misionarisnya juga pakai blangkon pakai surjan sampai hari ini kan masih banyak yang kayak gitu dan enggak apa-apa orang Jawa juga ndak tersinggung jadi lebih adaptif lebih
52:09 mudah menerima perubahan itu orang timur kalau kamu ngamukan susah menghadapi perubahan kamu berarti sudah jadi orang barat entah barat bagian mana Jadi wong kulonan kamu sekarang Timur itu lentur itu cirinya karena dia tekanannya pada Harmoni makanya kadang-kadang orang Jawa itu mungkin dia marah luar biasa Mungkin dia tersinggung Mungkin dia disakiti dizalimi tapi Ah sudahlah Nak apa-apa Kenapa Harmoni biar gek gegeran penak R kancane dewe kok gegeran kan
52:54 gitu itu pendekatannya Harmoni alah cuma segitu aja kok ah paling uang berapa sih Paling itu itu apa Harmoni pasti epistemnya kalau pakai logika mungkin gak begitu loh Jangan dilihat uangnya dong coba dilihat itu kezaliman itu tugas kita untuk menyingkirkan Ah nonton kan ngono terusan Nah kalau di Timur enggak alah gak ada ruginya wis ben lah gusti Allah Ora Sare kan mesti gitu tenang ya Oke jadi itu beda orientasi Barat dan Timur ini lanjutannya jadi secara ringkas orang
53:40 timur bisa menyesuaikan diri dengan alam kalau orang barat menguasai alam kalau orang timur spiritual mistis Biasanya orientasinya kalau barat rasional empiris kalau yang spiritual apa ndak butuh rasional butuh tapi rasionalitas tidak nomor satu Karena level spiritualitas itu berarti tidak berarti anti rasionalitas tapi rasionalitasnya dilampaui jadi dilampaui itu wis yang rasio Sudah tapi belum cukup itu level
54:27 spiritualitas kalau yang rasional tidak selalu dia nyampai makam spiritual tapi yang spiritual biasanya sudah melewati stasiun rasional itu kalau di tasawuf modusnya seperti itu jadi Timur spiritual mistis bukan berarti dia ndak rasional dan ndak empiris karena enggak ada orang yang bisa hidup tanpa rasio dan tanpa empiris empiris itu kan dunia nyata kasus nyatan tiap hari yang kita hadapi makan minum tidur itu kan dunia empiris pengalaman enggak ada orang yang tidak empiris dan enggak ada orang yang tidak pakai akalnya Setiap orang pasti rasional empiris tapi di timur rasio dan empiris
55:16 tidak nomor satu kebalikannya dengan dunia [Musik] barat dengan rasio dan empiris orang bisa maju tapi tidak akan bisa mencapai puncak kemanusiaan Puncak identitasmu sebagai manusia ada di wilayah spiritual meskipun kalau Timur kadang-kadang spiritualnya bablas jadi institusi yang namanya mistik gak apa-apa karena kalau enggak ada wadahnya juga gak ada bentuknya susah mengidentifikasi Sufi itu kan Bahasa Inggrisnya juga mistik ketika sudah melembaga jadi Barat dan Timur dia punya
56:06 beda di titik ini sebenarnya barat kurang satu langkah maka terus orang barat melakukan spiritualisasi diri luar biasa hari ini sementara Timur sudah bablas kadang-kadang kelemahnya Timur adalah melupakan yang sudah dia lewati Nah itu penyakite wong Wetan Jadi kalau sudah sampai spiritual yang rasional empirisnya lupa sehingga dia merasa inferior di hadapan yang rasional dan empiris merasa dirinya enggak punya itu padahal sudah dulu Harusnya kalau kamu sudah spiritual Terminal rasional
56:52 empiris itu sudah kamu lewati harusnya karena kamu enggak akan bisa nyampai makam itu Sebelum lewat rasional empiris itu beda timur dan barat karena spiritual empiris maka mentalitas Timur itu emosional intuitif batin lebih penting sementara yang barat rasional analitik lahir lebih penting ya struktur lahir itu kan struktur rasional yang harus dianalisis sementara struktur batin itu harus dirasakan langsung yang tidak menghayati langsung Nak akan ngerti makanya di Jawa ada Ada kium ilmu
57:41 itu kelakone Kanti laku kalau kamu enggak ada lakunya kamu belum punya ilmu Sebenarnya ilmumu masih berjarak tapi kalau di barat ya ilmu itu deskriptif yang sejarak itulah yang ilmu gak apa-apa katanya orang barat tapi di Timur enggak ada gunanya kamu ngaku punya ilmu tapi nak jalan tiap hari ngaji akhlak tapi akhlakmu rusak ya Kan tiap hari ceramah disuruh khotbah ittaqulah tapi sing paling ndak ittaqulah ya awakmu dewe ya kan sesama Muslim kita jangan saling mencaci maki ya tiap hari kamu mencaci maki Ning Facebook
58:27 jangan suka ngomong Jelek tentang orang apaagi Kamu tiap berita kamu komentari jelek ya kan kamu ndak laku maka ketika lakunya enggak jalan kamu tidak dianggap punya ilmu kalau di barat itu kan sehingga kadang-kadang ilmu itu definisinya luas dan luar biasa kanuragan pun terus jadi ilmu karena ada lakunya tadi ilmu kebal kan itu ja jadi ilmu ilmu Apalagi kan banyak ilmu-ilmu yang kayak gitu ilmu santet ilmu pelet loh ini enggak ada di barat susah Kamu nyari ilmu pelet coba cari pengasihan bahasa Inggrisnya apa enggak
59:13 ada Ayo cariin pelet pengasihan B enggak ada karena di barat enggak kenal itu gu loh jadi kamu melet orang barat susah sana enggak ngerti Jadi kalau sama bule Nak bisa dia di pelet sana enggak paham yang bisa orang Jawa pelet itu kan macam-macam saya kemarin baru dapat buku pelet yang isinya Jawa Pegon itu wah judulnya lucu-lucu semar mesem jaran guyang terus jenis-jenis gitu banyak ada sekitar 80-an jenis jenis pengasihan kok dijajal piye n lagune susah puasa 40 hari 40 malam mutih
59:59 wahiki sing ababot posone dok kamu pening apalagi mutih ya oke yang mutih itu berarti kamu hanya makan nasi putih ayam yang dagingnya aja kan putih terus telur putihnya mutih Oke orang timur orientasinya keetentr orang barat dinamika perkembangan orang timur itu total dan puitis kalau orang Barat itu parsial dan deskriptif Nah sekarang tinggal dicek kamu tipe orang yang total dan puitis
1:00:44 apa yang parsial dan deskriptif yo kelihatanlah mungkin posting-postinganmu akan kelihatan kamu itu orangnya deskriptif apa puitis puitis itu kamu ngomong dengan satu dua kata orang bisa menafsirkannya jutaan kata itu puitis tapi kalau deskriptif itu kamu ngomong banyak orang mahaminya satu kalimat itu deskriptif kamu ngomong Islam adalah agama damai Wah panjang sekali pokoknya intinya Islam agama Damai itu dok toh ternyata itu deskriptif tapi kalau puitis itu kamu ngomong satu kalimat aja itu orang memahaminya harus bisa panjang rinduku padamu setinggi langit ahah itu
1:01:30 wis wong mikir sik sik dibayangke setinggi langit itu berarti panjang cuma satu kalimat tapi kalau deskriptif kamu ngomong jutaan kalimat orang memahaminya satu kalimat maka kitab-kitab Jawa itu tipis-tipis tapi tafsirnya bisa tebal kitab-kitab Timur juga begitu kitab-kitab habunnya konfusionisme t Sinto itu kecil-kecil tapi tafsirnya bisa jutaan al-quran itu cuma segitu halaman tapi tafsirnya jutaan halaman mungkin ratusan juta halaman ndak terhitung Kenapa gaya bahasanya
1:02:19 puitis yo Coba kamu cek sendiri ya Kamu orangnya puitis apa deskriptif orang deskrip TV itu cerewet ngomonge akeh tapi isine Sidik kalau orang puitis itu ngomonge jarang-jarang kadang dehem aja orang paham ya kan pokoknya Orang puitis itu kalau ngantri kok lama kan Apalagi diselani cuma yang lain Oh iya ngantri gitu Tapi kalau deskriptif kamu ngantri disoni Wah kamu bunyinya panjang masa ngan yang luar biasa intine ya jangan nyelo kan cuma itu itu tipe deskriptif Nah itu bedanya timur dan barat tinggal
1:03:05 kamu cermati kamu keturunan Timur apa barat Oke jadi orientasinya tadi jadi antara timur dan barat maka ringkasnya timur dan barat punya beda prinsip Timur individualis kalau Barat eh kebalik barat individualis parsial kalau Timur kolektivis Barat fragmentaris Timur holistik barat konflik timur Harmoni Kenapa Barat itu konflik karena orang harus
1:03:51 maju maju itu kan berarti kondisi kamu ah dari sekarang lebih baik meskipun berubahnya secara ideal kan begitu nah untuk berubah kan harus ada gesekan harus ada masalah jadi konflik terus ada solusi terus majuan tesis antitesis akan ada sintesis sintesis ini akan jadi tesis ada antitesis baru jadi sintesis itu kan cara berpikir dialektis sebenarnya itu cara berpikir konfliktual makanya Mak dan kawan-kawan cara berpikir disebut paradigma konflik
1:04:37 sosial kalau nak ada konflik Yo kalian ndak akan maju untuk bisa maju harus ada konflik jadi jangan anti konflik kalau kamu anti konflik yo ndak maju-maju dan ini western style yo dalam kondisi tertentu Kita kan butuh yang kayak gini ini saya bilang tadi ini yang dimensi kerasnya hidup kalau di timur Yin di titik tertentu Kita memang harus Harmoni kalau hidup itu keos terus Kacu terus enggak ada tentramnya yo Susah harus ada level di mana kita mapan tenang harmonis dan di titik tertentu Kita harus siap juga berubah maka Siap dengan konflik
1:05:25 dan itu cirinya Barat Maka jangan nanti konflik konflik berarti tanda-tanda kamu mau maju itu kan kayak kalau kamu di kampus bingung itu loh kan terus dosennya bilang tenang aja bingung itu tanda-tanda kamu mau pintar kalau jadi loh iya kalau enggak jadi ya Enggak loh konflik juga gitu tanda-tanda kamu mau maju kalau jadi kalau ggak jadi y tambah rusak gara-gara konflik makanya orang Terus disuruh belajar manajemen konflik biar enggak biar dengan konflik kamu tambah maju jangan tambah rusak y Makanya kalau ada manajemen konflik berarti harus ada manajemen bingung Iya loh Kamu di kelas Wah
1:06:12 Alhamdulillah Pak saya sudah bingung Berarti mau pintar ini Iya tapi ya S suwe pintar jangan berhenti di situ kamu mentang-mentang bingung mau pintar terus kamu puas dengan bingung gimana Tadi kuliahnya ndak paham sih aku bingung tapi kan berarti aku mau pintar iyalah Ya masih mau itu loh sudah bangga belum pintar itu sudah bisa pamer mau pintar sudah bingung oke ya jadi konflikc and Harmony fragment dari and holistik cara berpikir pedal-pedal pisah-pisah melihat sesuatu tidak dalam kaitannya
1:06:58 dengan yang lain kebalikannya kalau orang timur holistik melihat sesuatu secara utuh semua bagian adalah komponen dari satu sistem besar itu cara berpikir holistik memahami ngaji ini jangan cuma dipahami rekamannya materinya santrinya takmirnya masjidnya itu sistem yang gak bisa dipisah satu-satu kalau dipisah dari masjidnya enggak jadi ngaji filsafat di masjid kalau dipisah dari santrinya lah aku ngasih petunjuk Siapa di sini kalau dipisah dari rekamannya yo enggak jadi ngaji semuanya sistem yang holistik membaca sesuatu harus utuh
1:07:46 itu gaya Timur kalau orang barat melihatnya coba tak lihat secara epistemologi ngaji ini Gayanya kayak gimana ya itu barat secara aksiologis kira-kira etika praksis ngaji ini dari sisi sosial Apa itu kaya barat jadi selalu one dimension selalu satu dimensi jadi itu pun Biasanya kalau mahasiswa dikasih menurut karena dia enggak PD ngaji ini menurut kalmak menurut selalu menurut mahasiswa dan sama kampusnya juga diajari menurut karena kan kamu diwajibkan kalau
1:08:32 proposal harus ada kerangka teorinya harus itu kan sama aja nyuruh kamu nurut orang lain kerangka kamu kan enggak berani bilang Pak Ini Pak teorinya saya bikin sendiri Pak kerangkanya kamu gak berani gitu kan harus nurut teorinya orang lain katanya kebebasan angkat demik tapi kamu tetap dipaksa nurut oke yo proteslah kalau berani ya gak protes lulus-lulus Oke sekarang kita lihat ontologinya kisi-kisinya di timur ada kebenaran
1:09:19 universal kalau di barat cenderung tidak ada aran inilah nanti yang dipegangi hampir semua tokohnya meskipun dengan gaya yang berbeda-beda kebenaran universal itu yo kadang disebut kalau di filsafat biasanya disebut filsafat perenial Sofia perenis ya kebandaran universal itu misalnya kasunyatan kasunyatan ini nanti kalau di heeger Jerman yang disebut faktisitas bahwa kita hidup itu selalu terlempar dalam kenyataan itu universal sudah semua
1:10:06 orang juga begitu kamu ndak minta tiba-tiba ujuk-ujuk lahir di tengah keluarga yang Bapakmu guru misalnya itu kan kasunyatan kamu enggak bisa menghindari kamu enggak minta tiba-tiba kamu punya teman yang cerewet faktisitas terlempar di depan teman yang cerewet itu kasunyatan kamu ndak minta kok rambutmu keriting itu juga kasunyatan kamu ndak minta kulitmu hitam itu juga kasunyatan bukan pilihanmu kan kalau kamu boleh milih kamu milih tinggi besar gagah kulitmu putih kan gitu cuma karena enggak bisa milih terpaksa kamu harus kayak gini terima-terima kele kan gitu Itu
1:10:52 kasunyatan kalau boleh milih kamu pengin jadi anak Jokowi apao anaknya SBY apao anak Abu Risal Bakri kan enak nanti dapat sudah kaya raya dapat istri artis sudah itu pun bisa dobel bisa nyabang Enak kan Kalau boleh milih kan ternyata ndak bisa milih itu namanya kasunyatan jadi itu kenyataan kebenaran yang universal enggak ada orang yang gak terlempar dalam kasunyatan tiba-tiba saja Yo meskipun kamu sebut Abu Risal Bakir enak tiba-tiba saja dia terlempar dalam satu kasunyatan ketemu dengan lumpur Lapindo Jokowi yang tenang-tenang tiba-tiba ketemu
1:11:38 Iya BG BW dan BH itu kan loh Itu yang pejabat sementaranya kan inisialnya BH oke itu kan kasunyatanya Jokowi hari ini dia terlempar di situ oke terus Timur biasanya melihat manusia sebagai mikrokosmos alam semesta sebagai makrokosmos nanti kita ketemu satu-satu ide-ide ini di klustter-klustternya timur biasanya menyuruh kita untuk menemukan diri yang sejati karena pemahaman kita tentang diri kita hari ini itu biasanya n
1:12:26 artifisial terlalu banyak topeng yang kita kenakan hari ini apakah itu topeng Sosial Topeng budaya topeng politik atau pencitraan individual maka kejarlah dirimu yang sejati itu nanti banyak pikiran-pikiran kayak gitu terus gimana caranya menemukan diri yang sejati ya lewatm cuma ilmunya bukan dicari di buku tapi harus melalui laku itu gaya Timur sudah jadi untuk menemukan dirimu jangan cari referensi di buku-buku Jangan tanya
1:13:13 motivator-motivator I tapi laku jalani hidupmu refleksikan hidupmu itu kamu akan ketemu dirimu yang sejati sekarang kan kamu selalu cari referensi itu kan n tipe kepribadianmu apa W kamu ikut kuis kamu isi kuisnya satu-satu Wah ternyata aku gini aku gitu kan selalu gitu apalagi kamu ikut motivator-motivator itu kan jangan kayak gini jangan kayak gitu kayak ngerti-ngerti dirimu nak yang ngerti kamu hanya dirimu dan cara untuk ngerti lewat laku tidak deskriptif tidak semata-mata lewat ilmu itu gaya Timur terus selanjutnya semua
1:14:00 peristiwa di dunia ini saling terkait dan sejarah bergerak secara sirkuler itu gaya Timur konsep-konsep Karma reinkarnasi siapa menanam dia yang menuai itu gaya Timur jadi sejarah itu ndak lurus tapi muutar Indonesia ini kenapa kok kacau terus itu mungkin karena memang Cakra menggilingannya memang takdirnya dia begitu ada hutang yang harus dia bayar karmanya kalau kamu melakukan yang
1:14:46 jelek-jelek yo hasilnya nanti jelek dan harus kamu bayar kejelekan ini lah kalau belum tuntas sampai mati pak kamu akan lahir lagi sampai ketemu dirimu yang sejati sampai kamu asli dan tidak ada hutang yang harus kamu bayar itu nanti kamu akan naik ke level kalau di Buddha disebut Nirwana selama kamu masih punya banyak hutang kamu akan balik lagi lahir lagi lahir lagi apalagi kalau setelah lahir lagi kok kamu degradasi dulu nilainya a sekarang jadi C Itu lahir lagi Kamu mesti kuliah itu ngulang sampai lulus samp lulus hidup juga gitu sampai lulus sampai ilaihi rojiun sampai kembali pada
1:15:32 Allah dan yang bisa kembali kan nafs kalau di Islam loh nafsul Mutmainnah sebelum Mutmainah kamu enggak bisa ketemu dirimu yang sejati gabung dengan Allah nah itu kalau di agama lain ya kamu akan lahir lagi reinkarnasi lagi Bayar hutangmu yang belum selesai atau proses yang belum tuntas diulang lagi diulang lagi maka kalau di Hindu bahkan kadang-kadang kalau kamu degradasi rearnasinya bisa masuk ke binatang bisa masuk ke Iya jadi gak enak kan tiba-tiba kamu masuk ke cecek apa masuk kok itu kan dari jadi manusia kok kan banyak cerita gitu kalau di hindu kenapa Karena sejarah itu sirkuler muutter
1:16:18 nah tugasnya orang hidup apa memutus rantai kehidupan ini sampai tuntas dan kamu bergabung dengan yang sejati terus ya jadi kemajuan yang diagungkan oleh Barat itu adalah proses yang tampak akhir maka kemajuan jangan jadi targetnya itu gaya Timur terus masa depan itu tergantung perbuatan kita di masa kini itu yang sirkuler tadi apa yang kita lakukan hari ini buahnya pasti
1:17:05 besok jangan terlalu perhitungan sekarang kalau pengin Melakukan kebaikan jangan khawatir enggak ada kebaikan sedikit pun yang sia-sia fam ya'mal misqol darrotin kiroar kamu akan lihat sendiri balasannya wis to ojo khaatir kalau sekedar ngutangi nolong teman itu mesti ono balasane Meskipun mungkin kamu enggak lihat dan enggak merasakan langsung jadi enggak usah pakai D tak hutangi yo tapi seminggu ya Awas kalau enggak seminggu nak ngono ojo khawatir ada ada balasannya Nah itu kaya Timur bantu orang nlong orang berbuat baik untuk dirimu sendiri atau untuk orang lain itu pasti kamu akan kir Yar
1:17:51 kamu akan lihat balasan baiknya dan yang jelek juga begitu kalau kamu usil kalau kamu nakal sekarang enggak ada balasannya Tunggu aja besok entah kapan dalam konteks apa dalam situasi apa ahah itu gaya Timur itu Jadi kalau kamu tiba-tiba minum kok kesel bagi orang Jawa siksik iki Ada apa ya kan mesti gitu semua isyarat ditafsirkan dengan melihat perbuatannya itu gaya Timur perasaanku kok gak enak ya jangan-jangan itu kaya Timur kalau barat pakai akalnya ahah itu cuma Perasaan aja kok dituruti sudah dari timur kamu kembali ke barat
1:18:37 kalau kayak gitu Kalau orang barat nak peduli dengan rasa yang penting perhitungan rasional ah nak ah uangku kan masih banyak ah itu kaya barat tapi kalau kayak Timur ah dalam Sedetik uangku bisa habis ah misalnya tak beliin HP terbaru kan habis misalnya itu contoh jadi gaya Timur sama gaya barat kamu bisa rasakan Terus yang selanjutnya manusia bagian dari alam dan kemenangan sejati kalau di timur adalah kemenangan atas dirimu sendiri bukan mengalahkan yang lain kalau di Islam jihad Akbar itu jihad mengalahkan diri sendiri bukan mengalahkan orang kafir orang murtad
1:19:24 orang lial orang fundamentalis gak tapi mengalahkan dirimu sendiri mengalahkan diri itu biasanya urusan kesombonganmu hasratmu ambisimu yang tidak terkontrol yang tidak tertaklukkan nafsumu yang ndak kenal baik buruk itu kalau kamu bisa mengendarai bisa ngontrol berarti kamu menang kalau sekedar ilmu mana baik mana buruk mana benar mana salah itu kamu sudah lengkap saya sering bilang gitu tapi kamu juara kamu menang kalau bisa jadi laku yang baik dan menghindar dari yang buruk kamu kan sudah ngerti tapi kadang-kadang kamu tabrak aja kan kenapa
1:20:09 kamu belum menang melawan dirimu bangun pagi jam . Ah masih jam . biasanya jam 0. misalnya engko wae salate ah lali Nak apa-apa bisa diqada tenang aja Oh itu yo nanti yang rugi kamu sendiri Kamu mendegradasi dirimu sendiri dan kamu ndak menang berarti Oke nyontek nilainya bagus ndak nyontek nilainya jelek milih yang mana ya Ah itu kan jang kamu sudah ngerti hukumnya ngerti teorinya ahah kamu menang kalau enggak nyonek kan gitu paling gampang malas itu jelek rajin itu bagus tapi pas kamu malas Bisakah kamu menalukkan dirimu biar enggak jadi malas
1:20:54 lah itu bedanya Kamu orang yang menang apa orang yang kalah melawan dirimu sendiri aja kalau sudah kalah Jangan mimpi kamu bisa menang lawan yang lain kan itu rumusnya sudah oke itu kisi-kisinya nanti kita akan ketemu gaya berpikir kayak gini ketika membahas pemikiran Timur jangan salah bukan berarti timur dan barat itu sangat terpisah dalam dalam praksis sejarahnya Yo ada orang timur yang pengin kan tak bilang Tadi Timur ya penting barat ya penting Barat itu Yangnya Timur itu yinnya dalam catatan saya ada beberapa filosof baik di timur maupun di barat
1:21:42 yang pikiran-pikirannya itu memadukan Barat dan Timur misalnya Artur sopenw sofenher yang sebenarnya pikiran-pikirannya menggabungkan antara hinduisme dan pikiran Barat atau psikolog filosoff Karl Gustav Jung sintetis antara iching iching itu yang isinya yinyang itu dalam dunia psikologi atau hedeger jangan salah hir pernah menerjemahkan tahu tecing dan silakan kamu bikin komparasi antara pikiran-pikirannya
1:22:29 heeger yang eksistensialis dengan tahu tejing meskipun dibantu asistennya dari Cina kemudian ada Kyoto school Kyoto school sekolah filsafat aliran Kyoto yang mempopulerkan sintesis antara fenomenologi dan Zen budhisme atau analisis antara para filosuf eksistensialis dengan Timur ada filosuf Jepang tetsuro atau yoga yang kalian kenal hari ini ada dari seorang guru Hindu Sri aurobindo itu Yoga plus
1:23:15 idealisme Jerman jadi yo memang beda punya orientasi yang tidak sama tapi bukan berarti tidak bisa disatukan karena dua-duanya juga penting maju itu penting tapi harmonis juga penting loh progres itu penting tapi kemapanan juga penting Nah itu kalian harus pintar mendialogkannya yang satu Yin Yang satu yang pintar Ngomong itu penting tapi bisa diam juga penting kalau diam terus ya gak bagus ngomong terus apalagi ya jadi harus harus ngerti kamu
1:24:00 Kapan ngomong kapan diam Kapan Yin Kapan yang Makanya kalau punya pacar Cari yang agak beda sama kamu kalau kamu yang cari yang Yin biar imbang yang satu cerewet yang satu pendiam kalau Yin sama Ying pendiam sama pendiam kalau pacaran Iya kayak orang di pustakaan diam aja gak ngapa-ngapain kalau yang sama yang nah orang lihatnya kayak tawuran tiap hari cerewet yang satu cerewet yang satu cerewet Nah cari yang pasangan satu Yin satu yang oke itu sintesis karena dua-duanya penting panas dan dingin itu kan harus imbang panas terus yo nak enak dingin terus yo gak enak
1:24:50 Oke sedikit Saya pengin hari ini Kenapa tak kasih filsafat Timur jangan salah hari ini juga orang-orang di barat itu sedang mati-matian berusaha menghidupkan gaya Timur itu yang hari ini disebut new Age Movement gerakan baru era baru orientasinya spiritualitas definisinya itu Net of free flowing spiritual Movement gerakan spiritual yang sedang mengalir sedang lahir di barat sedang populer hari ini jadi Barat itu karena
1:25:36 selama ini yang maka dia merindukan Yin kebalikannya kita yang Yin berabat-abat Kenapa kita kok terpesona oleh barat karena hakikatnya kita kekurangan y Apalagi kamu kamu ndak punya yang kan tiap hari kamu Yin adem-adem Yin ndak duwe yang Oke new Age Movement itu a Network of believers and practitioners who share somewh similar belief and practice Which they Add on to Which formal religion that they
1:26:23 follow jadi ini sem semacam gerakan spiritualitas Dari sekelompok orang yang kadang-kadang dia sudah punya agama Tapi ya gak apa-apa ditempeli gerakan spiritualitas ini kalau di Indonesia dulu terkenal meskipun kemudian kena kasus jadi redup Anan Krishna itu kan semua agama dia jelajahi dicomoti dikit-dikit bagian spiritualitasnya Barat hari ini sedang tren yang kayak gitu kalau kalian Mungkin hari sempat-sempat dengar misalnya istilah-istilah meditasi Yoga transformasi personal apalagi ecological
1:27:11 responsibility tanggung jawab lingkungan orang mulai bahas lingkungan itu kan karena salah selama ini aku memperkosa lingkungan Sekarang saatnya memelihara lagi bikin Harmoni memposisikan diri lagi di tengah lingkungan Nah itu kan gaya Timur universal religion atau kadang-kadang ada yang spirituality without religion spiritualitas Yes religion no banyak di barat sekarang punya kelompok ini itu yang disebut new Age Movement Oke saya setuju hidup spiritual tapi kalau agama yang formal melembaga gak ah karena agama yang formal yang melembaga ternyata isin tawuran tiap
1:27:57 hari bikin bencana tiap hari padahal spiritualitas itu penting yo kalau gitu ya tak ambil spiritualitasnya aja Banyak yang kayak gitu meditasi-meditasi kalau kita kan sebenarnya sudah dikasih kesempatan oleh Allah lima kali sehari untuk meditasi harusnya jadi tenang kayak meditasi efeknya tapi kan salat itu kan enggak karena kamu sedang tergila-gila oleh barat kan salatnya juga gaya barat kemerungsung berlomba-lomba cepat-cepatan makanya kan orang selalu tanya sudah salat Nah itu berarti cepat aku apa gak salatmu kan gitu sudah salat sudah Oh ya sudah sudah salat belum Ah
1:28:44 salat sana Jadi salat itu nadanya itu nada kemerungsung nada perlombaan nada kewajiban nada formalitas pada hal itu momen momen kita untuk n lebih spiritual lebih masuk ke dalam yang jarang kita manfaatkan kita banyak dikasih momen oleh Allah tapi ya jarang kita manfaatkan Kenapa sih orang barat kembali lagi ke timur dalam catatan saya yang pertama karena bosan dengan peradaban saintifik yang material mekanis capek jadi mesin peradaban yang materialis mekanis
1:29:31 itu kan bikin orang jadi kayak mesin bangun jam . ke kantor atau ke kampus sampai jam 12.00 istirahat siang sebentar kemudian membantu orang tua kemudian kan gitu kamu kayak mekanis muar tiap hari dan itu kan bikin capek Kamu kayak robot kamu kayak jam kayak Arli hidupmu rutin enggak ada maknanya kamu ngapain sih Ngaji tiap Rebo di sini ya biasanya gitu Pak rutin jadi ngaji loh jadi robot mekanis dan orang barat sudah capek dengan itu dan kita baru mulai Padahal baru mulai materialis
1:30:17 mekanis kita baru mulai terpesona dengan materi barat sudah capek dengan materi barat sudah kembali ke timur kita yang di Timur sedang pengin ke barat jadi nanti kalau barat sampai timur loh di mana Ini orang timurnya kok enggak ada loh timurnya ada di barat sekarang ya mereka bingung nyari ke timur gdak ada orang timur begitu nyampai Jawa nyampai Jakarta ae Podo Wae sama las vegaso wae sama new yorkpo wae sama London kalau kayak gini Enggak usah jauh-jauh ke Indonesia karena orang timur kiblatnya ke barat kemudian
1:31:02 antroposentris Nalar modern capek loh jadi manusia disuruh jadi aktor Terus disuruh jadi subjek Terus apa kamu enggak capek nampang tiap hari pedita-pedidti tiap hari di hadapan alam semesta ya kan kamu merasa lebih mulia dari pohon-pohon dari kambing dari kamu gaya tiap hari narsis tiap hari antroposentrisme merasa dirimu penting dan sangat penting di muka bumi ini capek loh kamu kayak gitu jaim itu sebentar-sebentar enggak apa-apa Tapi kalau terus-terusan kan capek narsis sekali-sekali enggak apa-apa Tapi kalau terus-terusan kan
1:31:47 juga nak menarik temanmu aja bosan ada Facebook WhatsApp dari kamu alah mesti foto kalau enggak OTW yo foto lagi ngapain mesti gitu temanmu aja capek antroposentrisme orang modern juga gitu kamu sudah sewenang-wenang lama semena-mena lama di alam semesta ini ya saatnya memposisikan dirimu secara benar dan yang terakhir yang bikin orang pengin kembali lagi ke spiritualitas adalah ternyata agama tidak jadi solusi agama formal agama formal banyak dikonstruksi banyak merusak nilai
1:32:33 kemanusiaan ternyata itu cermatannya orang-orang ini yang melakukan new Age Movement agama kadang-kadang malah mendangkalkan hidup kita padahal inessential agama harusnya nak begitu perannya tapi kamu sendiri memposisikan peran agama cuma hanya untuk itu agama harusnya bikin kamu menemukan jati diri tapi kadang-kadang agama jadi topeng baru dalam hidupmu Nah itu problem yang bikin orang terus capek terus pengin kembali ke kesejatiannya Apa sih yang dia cari di
1:33:18 New yo spiritualitas tapi kadang-kadang ke new ini karena kehilangan orientasi kadang-kadang cuma jadi tren dan kadang-kadang hanya jadi eskabisme psikologis modus hari ini yang ada itu tapi yang ideal ya yang pertama pemenuhan spiritualitas yang kering yang tren dan mode banyak apalagi di Indonesia kan banyak tren-tren Majelis Zikir apa Majelis Taklim apa terus membaca doa bareng-bareng keras-keras Wah itu itu trend and mode kadang-kadang kalau di tv-tv itu dibayar loh Jangan salah yang jemaah yang nangis-nangis itu ya dibayar itu
1:34:03 kamu nangisnya keras apa enggak mungkin berpengaruh bayarannya ya itu itu tren itu ya Saya punya teman yang jadi salah satu jemaahnya itu Alhamdulillah dia senang karena dapat baju putih-putih gratis terus masuk TV W semakin kamu mewek tv-nya semakin Zoom kamu t kelihatan Wah nangisnya serius itu jadi trend and model Coba kamu lihat TV itu kan jadi tren kan tadinya ceramah ketawa-ketawa Wah ngakak-ngakak begitu Wah sesinya habis ini waktunya doa bisa langsung nangis nangis loh susah kan nyambungnya yo pintar aktingnya tapi yo itu tren spiritualitas yang jadi
1:34:49 model ada yang eskapisme psikologis pelarian jadi karena kamu stres karena Kamu bingung ya aktivitas spiritualmu pelarian kalau pelarian biasanya sementara kalau kamu merasa Sudah terobati stresmu kamu balik ke asal itu pelarian kayak kamu sedang sumpek terus rajin tahajud Nah itu eskapisme namanya pelarian kalau sedang sumpek aja ya Allah tiap hari kamu zikir istigfar Astagfirullah gitu kan TII lagi kalau lagi senang gak sudah lupa nah itu eskapisme hanya pelarian hari ini modusnya tiga itu spiritualitas nah yang New X ini idealnya yang
1:35:34 pertama spiritualitas pemenuhan spiritualitas baru hari ini bisa kamu lihat banyak manifestasi New X musik film buku seminar-seminar pemberdayaan diri perdamaian pecinta lingkungan sinkretisme pas passing passing over itu belajar agama lain untuk kepentingan agamamu sendiri jadi belajar hinduisme belajar budhisme belajar itu kamu ambil inisari spiritualitasnya karena untuk kepentingan keberagamaanmu sendiri itu namanya passing over gak apa-apa kamu belajar Kristiani tapi dalam konteks Oh kayak gitu ya berarti yang dimaksud di Agamaku itu yang itu toh Nah itu itu
1:36:21 namanya passing over gak apaapa kamu belajar kamu misalnya belajar Kejawen Islam Jawa itu kan mungkin Islam gak kayak gitu sih tapi dari Kejawen ini kamu dapat intisari banyak kamu dapat hikmah banyak Oh berarti harusnya keberagamaanku yang kayak gini salah paham aku berarti terhadap itu gunanya passing over itu contohnya new Age atau kesehatanesehatan holistik model meditasi dan lainlain itu gerakan-gerakannya yang populer hari ini misalnya saya nak tahu mungkin sudah enggak terlalu populer lagi paradigma dari IQ jadi EQ jadi SQ itu
1:37:06 sebenarnya pengaruh dari gelombang baru namanya new Age ini orang merindukan spiritualitas waktu awal-awal modern orang kenalnya
…
