화엄경과 해인삼매 #자기수행 #명언 #명상 #철학 #종교

0:00 바람 한 점 없는 밤. 수면은 거울처럼 고여해져서 하늘의 별과 달, 구름의 그림자까지 하나도 빠짐없이 그대로 담아냅니다.이 장면 하나가 화엄경 전체를 이해하는 열쇠가 됩니다. 화엄경에서는 이런 바다의 상태를 해인 산매라 부릅니다. 부처님께서 깨달음을 이루신 그 순간 마음이 바로이 고요한 바다와 같아져서 우주 법계의 모든 존재와 사건이 한 순간에 그 안에 도장처럼 찍혀 나타난다는 것입니다.이 세계관의 출발점이 바로 부처님이 깨달음을 이루신 직후에 드신 해인삼매이고 그 세계관이 실제 수행자의 삶 속에서 어떻게 단계적으로 실현되는지를 보여주는 지도가 바로 십지경입니다.

0:46 바닷물이 고요해지면 하늘의 모든 형상을 잇는 그대로 비추어 담아내듯 부처의 깨달은 마음도 고요해지면 삼세 즉 과거와 현재와 미래에 걸친 모든 법계의 현상을 하나도 빠짐없이 동시에 나타낸다는 뜻입니다. 화엄경 현수품과 열의 출연품 등에서는이 산매를 부처님께서 성도하신 후 최초로 드신 산매라고 설명합니다. 우리의 일상적 인식은 어제, 오늘, 내일처럼 시간을 순차적으로 경험하지만 폐인 산매 안에서는 무한한 과거의 인연과 미래의 결과가 하나의 찰라 속에 동시에 드러납니다. 이것을 포함해서는 일념 즉시 무량, 한 생각이 곧 태아릴 수

1:31 없는 시간이라고 표현합니다. 또한 공간적으로도 하나의 티끌 속에 온 우주가 들어 있고 하나의 털구멍 속에 무수한 세계가 펼쳐진다고 말합니다. 이것이 그 유명한 일진중함 시방 한 티끌 속에 온 시방 세계를 품는다는 화엄의 세계관입니다. 해인 산매는 바로 이런 상즉상임. 서로가 서로를 걸림 없이 포함하는 법계연기의 실상을 부처님의 깨달은 마음자리에서 그대로 드러내 보이는 산매인 것입니다. 여기서 중요한 것은 해인 산매가 단지 신비한 명상 체험을 가리키는 말이 아니라는 점입니다. 화엄 사상가들은 이것을 존재론적 진리 즉 법계의 참모습 자체로 이해했습니다. 바닷물이 애써 무언가를 비추려고 노력하지

2:18 않아도 저절로 만물을 비추는 것처럼 부처의 깨달은 지혜도 인위적인 조자가 없이 저절로 온 우주의 실상을 비춥니다.이를 화엄에서는 자연여년이라 부르며 수행자가 지향해야 할 이상적인 마음의 상태로 제시합니다. 즉 케인매는 결과이자 동시에 수행의 방향이기도 합니다. 우리가 번뇌와 분별로 흐려진 마음의 물결을 가라앉치면 본래 갖추어져 있던이 거대한 비춤의 능력이 저절로 드러난다는 것이 화음 수행론의 핵심입니다. 입니다.