الحلقة الأخيرة من سلسلة حلقات المعنى الحقيقي للإيمان.

0:00 Willkommen zur 22. Folge der Serie „Die Wahrheit des Glaubens“. Wir lassen diese Tage unter den Menschen abwechselnd stattfinden, damit Allah die Gläubigen offenbare [3:140] und damit Allah die Gläubigen läutere [3:141]. Der erste Vers informiert uns darüber, dass der Oberste Rat die Tage unter den Menschen abwechselnd bespricht – zwischen Siegen in Schlachten und Niederlagen –, denn es sind die Gläubigen, die in den großen Prüfungen standhaft bleiben. Da wir jedoch bereits bewiesen haben, dass selbst Gläubige in ihrem Glaubensniveau variieren – manche behaupten nur, zu glauben, während andere wahrhaftig sind und gesundes Verhalten mit einem gesunden Glauben verbinden –, ist es notwendig,

0:52 auch diejenigen zu prüfen, die in schwierigen Zeiten standhaft geblieben sind. Nicht alle, die ausharren, tun dies um Allahs willen; manche halten für weltliche Ziele durch. Deshalb besagt der folgende Vers gleich, dass selbst Gläubige gereinigt werden, d. h. einem Filterprozess, um die Lügner unter ihnen zu entfernen. All dies bestätigt andererseits, dass Glaube ein Glaubensbekenntnis ist. Wie könnte es sonst einen wahrhaftigen Gläubigen und einen lügnerischen Gläubigen geben, wenn es beim Glauben nur darum ginge, Menschen zu schützen, und selbst ein Atheist, der keinen Schaden anrichtet, ins Paradies käme? O Prophet, sag deinen Frauen und deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, sie sollen ihre Umhänge über sich ziehen [33:59].

1:43 Da wir bereits bewiesen haben, dass das Tragen des Umhangs – oder seines modernen Äquivalents in bescheidener Kleidung – eine empfohlene Handlung und keine religiöse Pflicht ist, war es nur natürlich, dass der Prophet angewiesen wurde, speziell den Frauen der Gläubigen das Tragen dieses Umhangs zu raten, nicht allen Frauen, die gläubig sind. Das Tragen des Umhangs repräsentiert eine höhere Stufe des Glaubens, und gläubige Männer und Frauen sind diejenigen, denen ein hohes Maß an religiöser Einhaltung wichtig ist. Wer also keinen [Sklaven] finden kann, der soll zwei Monate hintereinander fasten, bevor sie einander berühren. Wer aber nicht dazu in der Lage ist, der soll sechzig Bedürftige speisen. Auf diese Weise könnt ihr an Allah und Seinen Gesandten glauben [58:4].

2:29 Dieser Vers befasst sich mit einer bestimmten Art des Glaubens, nämlich dem Glauben an Allah und seinen Gesandten. Wir haben bereits gezeigt , dass er sich speziell auf den Glauben an Muhammad als den Gesandten Allahs bezieht. Der Vers enthält ein Rechtsurteil, das kein Geschöpf – nicht einmal unser Herr – selbst herausfinden kann, da es nicht so selbstverständlich ist wie die Strafe für Mord und dergleichen. Vielmehr handelt es sich um eine Strafe für jemanden, der seine Frau mit seiner Mutter vergleicht und sie daher nicht berührt, sich aber gleichzeitig nicht von ihr scheiden lässt. Welcher Verstand könnte folgern, dass die gerechte Strafe speziell zwei aufeinanderfolgende Monate Fasten sind? Niemand könnte allein darauf kommen.

3:22 Daher ist diese Strafe genau mit dem Gesandten Allahs verbunden. Mit anderen Worten: Der Beweis Ihres Glaubens an Muhammad als den Gesandten Allahs – das heißt als jemanden, der im Namen Allahs verkündet – besteht darin, dass Sie Rechtsurteile befolgen, die nur Allah festlegen und entscheiden kann. Wahrlich, wir hoffen, dass unser Herr uns unsere Sünden vergibt, da wir die ersten Gläubigen waren [26:51]. Dieser Satz wurde von den Zauberern gesagt, und am Ende ihrer Aussage steht der Ausdruck „der erste der Gläubigen“. Dieser Satz wird gesagt, wenn der Sprecher das Auftreten eines Wunders erkennt und es als Erster erkennt – das heißt, als Erster schlussfolgert, dass es sich tatsächlich um ein Wunder handelt.

4:07 Die Zauberer bezeichneten sich selbst als die ersten der Gläubigen, da ihre Expertise in der Welt der Magie es ihnen ermöglichte, als Erste zu verstehen, dass Moses' Wunder keineswegs eine Art von Magie, sondern wahre Wunder waren. Und Moses fiel bewusstlos nieder. Und als er wieder zu sich kam, sagte er: „Gepriesen seist Du! Ich habe vor Dir Buße getan und bin der erste der Gläubigen“ [7:143]. Auch hier war Moses der Erste, der den Berg vor seinen Augen zerfallen sah, und so bezeichnete er sich selbst als den Ersten der Gläubigen – womit er meinte, der Erste zu sein, der an dieses spezielle Wunder glaubte. Und diejenigen, die nach ihnen kamen, sagen: „Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgingen“ [59:10].

4:58 Dieser Vers bezieht sich auf die Auswanderer und ihre Unterstützer. Die Unterstützer hießen die Auswanderer in Medina willkommen und erwiesen ihnen große Ehre. Dieser Teil des Verses bezieht sich jedoch auf diejenigen, die nach ihnen kamen – denen weder die Ehre der Auswanderung noch die Ehre zuteilwurde, die Auswanderer in der Stadt willkommen zu heißen, sie vorzuziehen und ihren Reichtum mit ihnen zu teilen. Daher schließen diese Späteren die Auswanderer und ihre Unterstützer in ihre Bitten ein; sie beten für sie und bezeichnen sie als diejenigen, die ihnen im Glauben vorausgingen. Da wir zuvor den Unterschied zwischen den Ersteren und die Frühesten, bedeutet der Ausdruck hier nicht, dass die Auswanderer und Unterstützer rein chronologisch vor den Späteren glaubten,

5:50 sondern vielmehr, dass sie wirklich große Taten vollbrachten, zu denen die Späteren keine Gelegenheit hatten. Somit gingen die Auswanderer und Unterstützer den Späteren im Glauben in dem Sinne voraus, dass sie sie an moralischer Stellung übertrafen. Allah hat denen von euch, die glauben und rechtschaffene Taten vollbringen, versprochen, dass Er ihnen gewiss die Nachfolge auf Erden gewähren wird [24:55]. In diesem Vers wird das Wort „von euch“ erwähnt, um diejenigen, die aus der mohammedanischen Nation gläubig sind, von denen zu unterscheiden, die ebenfalls gläubig sind, aber anderen religiösen Gruppen angehören. Dies ist ein weiterer Beweis dafür, dass der Ausdruck „diejenigen, die gläubig sind“ ursprünglich alle religiösen Gruppen einschließt – ob mohammedanische, christliche, jüdische oder andere –, andernfalls

6:41 hätte es keinen Grund gegeben, die Mohammedaner mit dem Ausdruck „von euch“ zu spezifizieren. Liebe Zuhörer, einer der wichtigsten Punkte, die wir in dieser Serie – Die Wahrheit des Glaubens – bewiesen haben, ist, dass ein solider Glaube absolut notwendig ist, um ins Paradies zu gelangen. Davon ausgenommen sind Menschen, die aufgrund geistiger Behinderung oder besonderer persönlicher Umstände eine legitime Entschuldigung haben. Denn unser Herr ist gerecht, und es ist ihm unmöglich, einem Gläubigen Unrecht zuzufügen oder ihn über seine Kräfte hinaus zu belasten. Gleichzeitig ist rechtschaffenes Verhalten unerlässlich, um ins Paradies zu gelangen. Glaube und Verhalten sind zwei Flügel, von denen niemand nur mit einem fliegen kann. Wie kann jemand ein wahrer Gläubiger sein, dessen Verhalten dem widerspricht, woran er zu glauben behauptet?

7:35 Wie kann jemand anderen Schaden zufügen und dennoch behaupten, ein Gläubiger zu sein? Andererseits: Jemand, der nie anderen Schaden zugefügt hat, aber bei der Möglichkeit, sie zu töten und auszurauben und dabei 100-prozentige Straffreiheit zu genießen, keinen Moment zögern würde, ihnen Schaden zuzufügen – wie könnte solch ein Mensch ins Paradies gelangen, nur weil er keine Gelegenheit dazu hatte? Die erste Voraussetzung für das Paradies ist also der Glaube und die damit verbundenen aufrichtigen Absichten, die zweite Voraussetzung ist rechtschaffenes Verhalten. Und alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten.