0:00 C'est bien compliqué de parler de Jésus. Je crois qu'on comprend bien pourquoi. Mais on va essayer de le voir, de le contempler à la lumière de la divine volonté. Et surtout nous allons prendre comme base, comme fondement la doctrine de l'église. sûr, nous allons entrer en profondeur dans la connaissance de cet homme, Dieu essayer de le
0:45 découvrir avec en parallèle les écrits de Louisa, le magistère de l'église, le catéchisme et surtout disons prendre comme base les récits bibliques. Bien, nous savons que en Jésus, on va maintenant essayer de définir Jésus. Jésus est un être qui a deux natures distinctes. Une et celle d'un homme, il est vrai homme.
1:30 Et l'autre Dieu, il est vrai Dieu. D'accord ? Être vrai, on peut comprendre véritable. On peut comprendre qu'il est euh en tout semblable à nous. Il a un corps, une nature physique, une nature spirituelle créée, c'est-à-dire il a une âme. Les trois puissances de l'homme sont infusées dans son âme. La mémoire, l'intelligence, la volonté. Il a une volonté humaine créée comme la nôtre. et il est libre, totalement libre pareil
2:15 que nous. Cet être est une seule personne. Ces deux natures vivent ensemble en une seule personne qui est la personne du verbe. Ce verbe éternel sur la terre s'appelle Jésus. D'accord. Jésus donc a deux natures distinctes, homme et Dieu véritable en une seule personne qui est le verbe éternel. Et je crois que ainsi on peut commencer et laisser très clair
3:02 cette vérité comme pierre de fondement de nos de notre réflexion et de notre approfondissement de Jésus. Nous pouvons très bien commencer notre réflexion, ce développement sur la personne de Jésus en commençant par quelque chose qui grâce aux écrits de Louisa nous sont clairement définis. La cause la cause pour laquelle Dieu a créé l'homme. Et nous trouvons cela au volume 12 au 24 janvier 1920.
3:50 Jésus dit "Ma fille, si tu savais à quel point j'aime la compagnie, j'aime, j'aspire, je désire la compagnie des créatures. À tel point que quand j'ai créé l'homme, j'ai dit il n'est pas bon que l'homme soit seul. Créant une autre créature semblable à lui pour lui tenir compagnie, afin qu'il soit la joie l'un de l'autre. Avant de créer l'homme, j'ai dit à mon amour ces mêmes paroles. Je ne veux pas être seul. Je veux la créature pour me tenir compagnie. Je la veux dans ma
4:38 compagnie pour que je puisse me réjouir avec elle, pour qu'elle puisse partager mon bonheur, toutes mes joies. Avec elle, je donnerai libre cours à mon amour. C'est pour cela que je l'ai faite à ma ressemblance. En très peu de de mots guillés, nous avons la cause, la raison de l'œuvre de Dieu extra, c'est-à-dire dans la création. Il ne veut pas être seul. Il veut partager avec quelqu'un tout ce qu'il est. Ainsi, nous pouvons mettre cela comme de manière
5:25 très claire. Dieu est toutpuissant et infini en tout. Il est trinité, trois personnes, un seul Dieu complètement satisfait dans toutes ces œuvres. Adintra, adintra, les œuvres qui sont à l'intérieur de lui, mais il veut partager tout cela. Et donc, comme il y a rien, absolument rien d'autre que lui, il doit donc créer, il doit donc résoudre ce cette situation en créant quelque chose et quelqu'un. D'accord ?
6:12 Bien, seulement qu'il y a un petit problème pour que Dieu puisse cet être infini puisse partager de manière égale et vivre avec quelqu'un d'égal à égal, face à face, hein, cet être dont il a besoin pour partager doit être semblable à lui. il doit il doit être pareil que lui, infini infini pour pouvoir recevoir tout ce que Dieu est dire l'infini aussi et en même temps pouvoir le rétribuer euh à ce Dieu tout ce qu'il veut et attend et tout ce qu'il veut
6:58 recevoir. Je crois que tout cela est clair. pour que Dieu puisse de cette manière avoir une relation comme il le désire avec une personne qui est égale lui sinon ça serait jamais il ne serait jamais à la même hauteur avec cette personne et donc il resterait isolé et seul. Donc ici, il y a la nécessité absolue, que ce soit lui-même qui se mette en dehors de la Trinité. Pourquoi ? Parce que la première chose qui nous vient à l'esprit, c'est de dire Dieu qui peut tout peut créer un autre dieu. Bon, ça serait logique de penser
7:45 comme ça. Il a qu'à créer un autre Dieu en dehors de lui. Mais si Dieu créé un autre Dieu, ce Dieu créé ne serait pas semblable à lui puisqu il serait justement créé. Il serait créature. Il ne pourrait donc pas être infini. il ne pourrait pas non plus être éternel. D'accord ? Donc c'est pour cette raison qu'il était nécessaire que ça soit lui-même Dieu qui se mette en dehors pour pouvoir recevoir tout cela. Et ici s'offre Jésus, le verbe éternel. Le verbe éternel dit d'accord, je sors de la
8:31 trinité et je me mets en dehors pour pouvoir avoir cette relation, mais j'ai besoin, il me faut un un lieu, un un univers, on va dire comme cela. Et alors le père dit, il y a pas de problème, je le fais. Et maintenant vient cette idée de la création et ce déploiement de la création comme un lieu, le lieu où son fils, la seconde personne de la Trinité puisse vivre en gloire de Dieu. D'accord ? Et à partir de là, le besoin aussi, la
9:18 nécessité que ce lieu qui est un lieu matériel, hein, puisse avoir quelque chose, une personne comment dire, une vie, une vie où puisse habiter demeurer cette seconde personne de la Trinité. Pourquoi je dis une vie ? Pourquoi je dis un lieu ? Pourquoi je dis qu'elle doit se développer dans un lieu ? Parce que Jésus lui-même dit à Louisa, il n'y a pas de volonté, il n'existe aucune volonté ni divine ni humaine qui n'ait pas besoin d'une vie
10:04 où elle puisse développer ses actes, ses actions. le verbe éternel comme deuxè personne de la trinité et sa volonté son moteur ce qui le fait agir comme Dieu c'est la volonté et maintenant il a donc besoin d'une vie c'est-à-dire d'un lieu où il puisse développer ses actions en dehors de la trinité en dehors de la divinité C'est-à-dire dans un monde créé dans un monde extra créé de manière matérielle. Donc il a besoin d'une humanité
10:52 matérielle et donc ici vient la nécessité de créer l'être humain qui puisse ainsi habité par le le verbe éternel. D'accord ? Maintenant, comme l'amour de Dieu est communicatif, hein, diffusif par soi, c'est pas un amour qui peut rester tranquille, enfermé en lui-même. La nature même de l'amour, c'est de se donner, c'est de se diffuser, c'est de se communiquer. Donc vient cette autre idée de Dieu, hein, si on peut dire, de donner à cet être créé une famille, une
11:39 famille humaine tous créés à l'image et à la ressemblance de Jésus. Et la première créature qui qui vient et qui est créée à l'esprit dans l'esprit de Dieu, c'est la mère du verbe, la Vierge Marie. Et à partir de là, tous les autres sont créés à l'image et à la ressemblance de Jésus, de l'humanité de Jésus, hein, qui s'était créée, qui avait été créé pour le verbe. Et ainsi, nous avons la raison profonde de la création bien présente à l'esprit. Dieu
12:24 veut une compagnie. Il a besoin d'un autre dieu semblable à lui pour pouvoir avoir une relation d'égal à égal. Voilà. lui-même à travers de la deuxième personne de la Trinité s'offre pour sortir à d'extra mais il a besoin d'une humanité où il puisse développer ses actes, ses actions. Et à partir de ce moment vient le besoin, la nécessité de créer un être humain. Cet humain est créé pour être donc la vie hein de la divine volonté dans la deuxème personne de la Trinité et pouvoir ainsi se développer sur terre. Maintenant, il a besoin d'une famille
13:11 pour pouvoir se continuer à se multiplier. Et viennent ainsi tous les êtres humains, tous ceux qui vont être frères de Jésus. Durant plusieurs dialogues et plusieurs programmes de Maria Vision, on a dit que la rédemption n'était pas la finalité n'était pas la finalité de l'incarnation. Ce n'était pas pour cette raison que le verbe s'est fait cher. La vraie raison, la voilà. Maintenant, la rédemption n'est venu que comme une chose secondaire, comme une nécessité afin de pouvoir après avoir racheté l'homme le mettre de nouveau à
13:57 son point d'origine et ensuite commencer cette relation d'égal à égal avec Dieu. Voilà. Une fois que nous avons vu cette base, maintenant euh on peut commencer dans le temps. On peut commencer et entrer dans le temps. Nous savons que la création a atteint son sommet dans la création de l'homme après avoir tout créé, après que Dieu ait créé tout l'univers, tout ce que nous connaissons, tout ce que nous voyons, après avoir créé le règne animal, le règne végétal et la couronne de toute cette
14:45 création, de toute cette vie, c'est l'homme. Et cet homme est créé à l'image et à la ressemblance de Jésus, de l'humanité de Jésus, de l'humanité pensée pour le verbe éternel. D'accord ? Dans le livre de la Genèse, il y a des choses très curieuses, guillet même si elles ne sont pas fondamental pour comprendre le verbe fait cher, le verbe humaniser, hein, mais il est important quand même de les regarder. Au livre de la Genèse, chapitre 1, verset 27, il est dit : "Dieu créa l'homme à son image. À
15:34 l'image de Dieu, il le créa. Homme et femme, il les créa. Dieu les bénit et leur dit : "Soyez féconds, multipliez-vous, emplissez la terre et soumettez-la. dominer sur les poissons de la mer et cetera et cetera. Vous vous rappelez bien l'idée de ce verset du livre de la Genèse est très curieuse parce que c'est l'idée que Dieu a créé deux êtres. Il a créé Adam et il a créé Ève. D'accord ?
16:22 cette idée qu'il nous laisse dans ce verset homme et femme il les créa et ensuite il leur donne surtout pour se différencer de se reproduire. Donc cela nous laisse cette idée très claire. Mais ça ça va à l'encontre de ce que nous savons et surtout de ce que nous disons, de la raison même de de la création. Maintenant, si l'humanité de Jésus, l'humanité du verbe et l'humanité comment dire la première, hein, la celle qui a été pensée par Dieu. Et ensuite pour
17:11 nécessiter par besoin d'expansion de cet amour de Dieu vient toutes les autres humanités et que la première expansion est dans la Vierge Marie féminine comme mère de ce verbe, tout cela ne ne va pas avec ce que nous écoutons et ce que nous lisons dans le livre de la Genèse et surtout tout dans ce récit même, il est dit que a été formé d'Adam, que Dieu a a fait tomber Adam dans un profond sommeil et on lui a enlevé il lui a
17:57 enlevé une côte et à partir de cette côte Dieu a formé créé la femme. Là, il y a quelque chose d'incongruent. Cependant, dans le même livre de la Genèse, nous trouvons certains détails qui sont très révélateurs et qui mettent en lumière cela. Dans Genèse 51, il est dit : "Voici le livre de la descendance d'Adam. Le jour où Dieu créa l'homme, il le fit à la ressemblance de Dieu. Il les créa homme et femme. Donc il répète encore bien homme et femme. Il parle au
18:42 pluriel. Il les créa homme et femmes. Il les bénit et il leur donna le nom d'homme. Le jour où ils furent créés. Le jour où ils furent créés pluriel. Il leur donna le nom d'homme singulier. Le nom d'Adam. C'est curieux que dans le même récit, apparemment, il y a une erreur. On pourrait on pourrait dire que c'est une erreur de traduction. Enfin, 1000 choses, peu importe. Cependant, le plus simple et pour essayer de d'assembler tous ces passage de la Bible et de pas nécessairement parler de
19:29 deux traditions de de récits et cetera. Tu connais un petit peu hein au sujet, voilà le le récit yaviste et le récit éloïste et cetera. Il est préférable de mettre tout de manière concrète. Dieu crée l'homme Adam mais avec toute cette partie féminine à l'intérieur de lui et d'une manière où nous n'allons pas d'ailleurs entrer comment il a fait ça parce que c'est le problème de Dieu. Et d'une certaine manière, il a formé Ève d'Adam. Voyez ?
20:17 pas créé n'est pas créé pourquoi parce que si était créé la mission de la famille humaine ne pourrait pas retomber ou être sur une seule personne Adam le responsable la tête. Parce que si Adam chute, si Adam pêche et nous avons déjà vu cela quand nous avons parlé d'évolution mitigée, mais c'est bien de le remettre un petit peu en lumière. Si Adam pêche et non pas Ève, il n'y ait pas de raison que le péché soit attribué, le péché originel soit attribué à Adam ou l'inverse. Donc ça ne pouvait pas se passer de cette manière. Et donc c'est en Adam ce que nous dit le
21:04 récit biblique, c'est que en Adam a été déposé tout ce qui est nécessaire pour former la femme. Voyez ? Ça ce n'est pas étrange. Dans l'actualité, nous pouvons le voir même l'homme et la femme qui sont différent au niveau de leur formule chromosomique. Bien, il y a deux chromosomes qui servent à différencier le sexe, le X et le Y. Chose très curieuse, la femme a deux chromosomes XX et l'homme XY. La femme XX est vraiment femme de
21:51 partout mais l'homme a un chromosome X et Y aussi. Donc, il y a la partie féminine et la partie masculine chez l'homme. Donc même aujourd'hui dans l'actualité, on peut voir que l'homme contient d'une certaine manière d'une manière chromosomique he ou génétiquement euh aller de sexe. Et la femme ne n'a qu'un seul sexe. Voilà, qu'une seule identité sexuelle. Et c'est cela qu'on écoute beaucoup souvent que dès la conception, c'est l'homme qui détermine le sexe. Oui, c'est ça. C'est c'est l'homme qui qui
22:39 détermine le sexe de l'enfant, qui met le sexe de l'enfant. La femme va mettre toujours X. Elle ne peut pas mettre autre chose. La partie masculine, elle ne peut pas la ne peut pas la mettre la femme parce qu'elle ne la contient pas. Elle ne l'a pas. Mais l'homme si l'homme il a la partie masculine et la partie féminine. Et s'il met la partie féminine, ce qui n c'est une femme. S'il met la partie masculine, l' grec ça sera un homme. D'accord ? que encore aujourd'hui dans l'actualité, on peut voir que le récit biblique n'est pas tellement euh éloigné
23:25 de la vérité. Ce sont pas des des interprétations, je sais pas, bizarroïdes, mais d'une certaine manière, Dieu a a mis en Adam tout ce qui est nécessaire pour la formation d'Ève. Et si est sort d'Adam est sorti d'Adam, maintenant je comprends pourquoi doit attendre que Adam passe son épreuve pour pouvoir hériter de tout ce qu'Adam possède. D'accord ? Et maintenant, je comprends aussi pourquoi Jésus dit à Louisa que Adam c'est l'unique. Enfin, d'abord, il dit que c'est le plus grand
24:11 saint. à part la Vierge Marie bien sûr et lui aussi hein, mais c'est le plus grand saint parce que c'est le seul qui contient qui a des actes dans l'unité de mon vouloir, c'est-à-dire des actes réalisés dans la divine volonté. D'accord ? avait été créé elle aussi créée comme la même nature avec la même nature d'Adam c'estàdire une nature humaine et une nature divine en même temps à force forcément elle aurait aussi des actes dans l'unité du divin vouloir d'accord
24:58 on peut pas penser on peut pas penser que le premier acte d' serait le péché d'accord et Tout cela guillé, nous allons le transposer dans l'esprit de Dieu durant toute l'éternité. La première humanité créée dans l'esprit de Dieu, c'est le verbe. C'est l'humanité du verbe. C'est Jésus. Et prise à l'image et à la ressemblance de Jésus, c'est l'humanité de sa mère. La Vierge Marie. La Vierge Marie, l'humanité de la Vierge Marie dans l'esprit de Dieu n'est pas une humanité créée, mais elle est prise du verbe. Voyez, on se trouve donc dans la même
25:45 configuration. C'est semblable ici. Voyez ? C'està-dire que la formation d'Eve de l'humanité d'Adam et le reflet de la formation de l'humanité de la Vierge Marie qui est prise de l'humanité de Jésus dans la dans l'esprit de Dieu. Comme dit la Bible, il lui a donné le nom d'Adam, le nom d'homme. Ici donc nous avons bien ce que nous avons exposé jusqu'à maintenant. D'accord ? D'une manière générale, il faut comprendre Gu que ce qui suit dans le récit biblique et finalement la
26:33 continuation de ce que nous venons de dire hein quand il parle de de que Dieu a présenté tous les animaux qui existent à Adam et qu'il n'y a aucun qui lui convient et cetera. il ne trouve pas une compagne adéquate et il rentre dans le sommeil et euh de la côte d'Adam et formé. Si on comprend cela, on comprend pourquoi est créé l'homme et qui est Jésus. Et la satisf Jésus, c'est la satisfaction de ce désir, de ce besoin
27:20 qu'avait Dieu d'avoir une compagnie et d'extra et on va aller un peu plus loin. On va commencer d'abord par voir qui est le verbe. Quand l'homme est créé, quand Dieu crée l'homme, il est dit que Dieu a formé le corps de l'homme de ses mains à partir de la terre et qu'une fois qu'il a été formé de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines et lui donna son haleine de vie. Et l'homme devient devint un être vivant. D'accord ? Donc pouvons-nous comprendre de cela ? De quoi s'agit-il
28:08 vraiment ? En fait, c'est un être créé de l'argile de la terre, de la poussière de la terre où s'unit dans lequel s'unit la divine volonté, c'est-à-dire Dieu lui-même qui se donne à travers sa volonté à cet homme afin de faire de lui un être vivant. Et cela se trouve aussi dans les écrits de Louisa. Nous lisons la création de l'homme était le centre où notre divinité centralisa tous les biens qui devaient surgir, s'élever dans la
28:53 créature. Nous avons mis en elle la vie divine et la divine volonté, la vie humaine et la volonté humaine. vie humaine devait nous servir de résidence et les deux volontés fusionnées devaient former une vie commune en parfait accord plus la volonté humaine prenant de notre volonté pour former ces actes et notre volonté demeurant dans l'acte continu du don de soi afin que la volonté humaine puisse rester modélé et toutes un uniformé hein dans la divine
29:43 volonté. Ici nous avons eu une description parfaite de la création d'Adam, de la poussière de la terre. Il a été pris bien sûr, mais c'est la divinité même qui s'est infusée en lui qui lui a été donnée et il a été doté des biens surnaturels, la vie divine et la volonté divine pour pouvoir être image et ressemblance de l'humanité de Jésus. La seule différence c'est que chez Adam c'est pardon. C'est un don qui lui a été fait. Et en Jésus c'est par c'est c'est
30:28 de nature. D'accord. Donc Adam, ils lui ont donné la vie divine et la volonté divine pour faire grandir la vie divine en lui. Et l'humanité de Jésus, ça peut pas être la même chose parce que l'humanité de Jésus ne reçoit pas une vie divine en germe et une volonté divine pour la faire grandir. Elle reçoit le verbe éternel comme vie. Et donc c'est une c'est une petite et infinie
31:16 différence. Voyez, je dis petite pour faire un jeu de mots et cela s'explique aussi dans les écrits de Louisa. Jésus dit que eux Dieu a voulu donner à l'homme tout son être mais il ne pouvait pas le contenir. Il était pas capable de le recevoir. Donc ils lui ont donné euh leur vie et leur volonté pour que l'homme puisse faire grandir cette vie jusqu'où il pourra. Voyez ? Il y a une limite jusqu'où il voudrait la faire grandir. Mais ça serait toujours quelque
32:02 chose de limité parce que c'est un homme. C'est l'homme qui avec sa propre volonté va faire grandir cette vie divine. Dans l'humanité du verbe. C'est le verbe lui-même qui se met comme vie. Voyez ? Et c'est une humanité libre, libre, absolument libre mais qui s'unit. On peut dire sa volonté humaine toujours voulait toujours ce que la volonté divine voulait et tout ce qu'elle faisait. Il n'y a jamais eu
32:48 d'opposition. Et ça c'est dans le catéchisme de l'Église catholique hein. On va le voir dans un moment. Mais maintenant comme pour comme une référence, une volonté humaine qui a toujours été en accord avec la volonté divine. Elle n'a pas obéi. Elle voulait dans un mode humain ce que euh en mode divin voulait la divinité. Vous voyez ? dire ici il y a une grande différence, une énorme différence. On peut pas dire que Jésus et une humanité qui vit euh soumise à la
33:38 divinité, mais c'est une parfaite, c'est une parfaite union. son humanité, toute son humanité avec sa volonté humaine voulait et participe à tout ce que fait et désire la nature divine. Voyez, Saint-Jean dit dans sa première lettre que tous ceux qui divisent le Christ, qui nient le Christ sont euh de l'Antéchrist. Et on peut pas diviser Jésus. On peut pas le diviser comme homme ou comme Dieu. Il est vrai Dieu et vrai homme. On
34:25 ne peut pas dire qu'il était seulement homme ou qu'il était seulement Dieu ou qu'il s'est formé une nouvelle nature. Tout ça c'est ces choses sont des hérésies qui ont été condamnées par l'église. Donc comment on peut définir Jésus ? On va on va prendre un exemple. Les exemples parfois nous aident, sont plus simples. Nous sommes nous avons deux natures différentes. Nous avons une nature physique et une nature spirituelle. Notre corps et notre âme c'est distinct. C'est pas pareil.
35:11 L'une est quelque chose de matériel et l'autre est quelque chose de de spirituel. Cependant, je ne peux dire je ne peux pas dire pardon que je suis deux. Je forme une seule personne. Je suis une seule personne. Mon âme d'une certaine manière informe mon corps et mon corps d'une manière ou d'une autre d'une manière accepte d'être informé hein par mon âme par la par cette dimension spirituelle. Je ne suis pas deux personnes. C'est pas Salvador n'est pas la partie physique. Et puis mon âme, je sais pas comment elle s'appelle. Voyez, Guillermina n'est pas l'âme et puis la
35:57 parté physique, je sais pas comment elle s'appelle. D'accord ? On est une seule et même chose sans aucune confusion. Bien sûr, de la même manière l'église pour cette difficulté justement qu'il y a pour exprimer en langage humain ce qui concerne Jésus va parler d'un hypostatique, l'union hypostatique de Jésus et deux personnes unies, le verbe éternel et l'humanité de Jésus. D'accord ? tout cela un peu pour mettre en détail,
36:44 montrer les détails. Bien sûr, il y a une difficulté très grande, un problème parce que en ne connaissant pas tout ce que Jésus, en méconnaissant tout ce que Jésus nous révèle dans les écrits de Louisa, l'Église nous a présenté comme finalité de l'incarnation du verbe la rédemption, le catéchisme au numéro 457 dit le verbe s'est fait cher pour nous sauver en nous réconciliant avec Dieu. D'accord ? Donc ici d'une certaine manière il est
37:30 clair que le catéchisme nous dit que la finalité de l'incarnation du verbe, c'est de nous sauver. 48. Il est dit que le verbe s'est fait cher pour que nous connaissions ainsi l'amour de Dieu. Donc une autre finalité, ce n'est pas seulement de nous sauver, mais aussi que nous puissions découvrir l'amour de Dieu. C'est pour cela que Dieu a envoyé son fils dans le monde afin que nous vivions par lui. Dieu a tant aimé le monde qu'il a envoyé son fils unique. Il a donné son fils unique afin que quiconque croit en lui ne se perde pas mais la vie éternelle. Encore une fois
38:17 le salut. Au 459 juste en suivant, il est dit le verbe s'est fait cher pour être notre modèle de sainteté. Là maintenant Jésus nous sert de modèle de guide pour savoir comment nous devrions agir, de quelle manière. Cependant, au numéro 460, il y a quelque chose qui va un petit peu dans un autre sens qui sort de ce chemin. Le verbe s'effer pour nous rendre participant de la nature divine. Ce que l'on trouve dans la deuxème lettre de Pierre au chapitre 1 verset 4. Car telle est la raison pour laquelle
39:03 le verbe s'est fait homme. le fils de Dieu, fils de l'homme. C'est pour que l'homme en entrant en communion avec le verbe et en recevant ainsi la filiation divine deviennent fils de Dieu. Et un peu plus loin dans le même article Saint Thomas dans une phrase très claire affirme "Le fils unique de Dieu voulant que nous participions à sa divinité assuma notre nature afin que lui fait homme fit les hommes dieux.
39:55 On entre un peu plus maintenant dans cette vraie cause, dans la vraie cause de l'incarnation. ici, il met comme d'une certaine manière et il nous montre qu'il veut nous faire participer à sa nature divine. Dieu en se faisant homme élève la nature humaine bien sûr à cette possibilité de devenir semblable à lui. D'accord ? ant 464, il est dit l'événement unique et tout à fait singulier de l'incarnation du fils de Dieu ne signifie pas que Jésus soit en partie Dieu et en partie
40:43 homme, ni qu'il soit le résultat du mélange confus entre le divin et l'humain. Il s'est fait vraiment homme en restant vraiment Dieu. Jésus-Christ est vrai Dieu et vrai homme. Cette vérité de foi, l'église a dû la défendre et la clarifier au cours des premiers siècles face à des hérésies qui l'a falsifié. C'est ainsi, c'est très difficile de pouvoir définir exactement ce dont nous parlons. Il est vrai Dieu, il est vrai homme. Il est vrai homme. Il est vrai
41:28 Dieu. La nature humaine ne s'est pas perdue dans la divine. La divine ne s'est pas non plus diffusée dans l'humaine. Ils ne se sont pas Voyez toutes ces questions, c'est difficile. Maintenant au 470 du catéchisme. Parce que dans l'union mystérieuse de l'incarnation, la nature humaine a été assumée, non absorbé. Voyez, très important. Elle n'est pas annulée, mais elle est assumée. L'église a été amené au cours des siècles à confesser la pleine réalité de l'âme humaine avec ses
42:15 opérations d'intelligence et de volonté et du corps humain du Christ. C'est-à-dire l'âme du Christ avait des puissances comme les nôtres. et elles étaient fonctionnelles. Donc cela nous amène à comprendre que cela d'une certaine manière était uni à la divinité et le catéchisme continue. Et parallèlement, elle a eu à rappeler à chaque fois que la nature humaine du Christ appartient en propre à la personne divine du fils de Dieu qui l'a assumé.
43:03 Corps et âme. Âme et corps. Mon corps ce n'est pas mon âme et mon âme ce n'est pas mon corps. Mais mon corps appartient à mon âme et mon âme appartient à mon corps. D'accord ? Et grâce à cela ou n'importe qui peut se sauver. Il sauve son âme, il sauve son corps où il peut condamner son corps et condamner son âme. D'accord ? Il y a une union tellement forte que c'est indissoluble. Voyez, c'est indivisible cette union entre l'âme et le
43:48 corps. Et c'est exactement la même chose pour l'humanité de Jésus et le verbe éternel. D'accord ? Donc la nature humaine du Christ appartient en propre à la personne divine du fils de Dieu qui l'a assumé. Point. Tout ce qu'il est et ce qu'il fait en elle relève d' Trinité. Le fils de Dieu communique donc à son humanité son propre mode d'exister personnel. dans la
44:34 Trinité, ainsi dans son âme comme dans son corps, le Christ exprime humainement les mœurs divines de la Trinité. C'est-à-dire que la divinité communique à l'humanité sa manière d'agir. Et ça, c'est exactement toute la doctrine de la divine volonté. C'est ce que proclame la doctrine de la divine volonté. faire participer la personne au murce divine. Voyez, il y a encore quelque chose qui est très important. Dans l'Évangile de Luc, il est dit que Jésus grandissait. Tu te rappelles ? Oui, qu'il grandissait en
45:20 grâce et en sagesse. Et c'est un peu difficile d'imaginer que le verbe éternel soit en train de grandir. Que grandissait l'humanité de Jésus en âge. Oui. Que grandissait l'humanité en grâce ? Oui, parce que en étant vraiment une humanité, un vrai homme au tout point de vue, il devait s'associer volontairement à la vie divine. Il devait participer, il devait s'associer à la vie divine qu'il avait en propriété qui était celle du verbe. Il devait devenir ressemblant de sa propre volonté en prenant ce que la divinité lui offrait.
46:07 Théoriquement Guy théoriquement je dis Jésus aurait pu avoir dit non avoir refusé cette union parce qu'il avait une volonté libre. D'accord. Théoriquement cependant il ne l'a jamais fait bien sûr de nuestro reconocimiento esfuerzo de la voluntad humana de Jesús. De manière parallèle, l'Église a confessé au 6e concile écuménique que le Christ possède deux
46:53 volontés et deux opérations naturelles divines et humaines, c'est-à-dire une volonté humaine et une volonté divine. Un acte humain et un acte divin. en ce qui concerne les opérations. Ensuite, non pas opposé mais coopérante de sorte que le verbe fait cher a voulu humainement dans l'obéissance à son père tout ce qu'il a décidé divinement avec le Père et le Saint-Esprit pour notre salut.
47:40 La volonté humaine du Christ suit sa volonté divine sans être en résistance ni en opposition vis-à-vis d'elle, mais bien plutôt en étant subordonné à cette volonté toute puissante. Ici, je mettrai une petite différence parce que subordonné, qu'est-ce que ça veut dire être subordonné ? C'est-à-dire sujette en dessous d'eux. Oui. Donc il y a une sorte de soumission et la vie dans la divine volonté, la vie de l'humanité de Jésus, du
48:26 verbe ne pouvait pas être soumise parce que si elle avait été soumise, Jésus aurait deux saintetés. La sainteté humaine qui est celle de de l'homme qui obéit, qui se soumet, qui exécute l'œuvre de Dieu et la sainteté divine qui est celle de l'agir divin. Donc on divinait Jésus. Donc il ne se soumet pas, il veut il veut vous comprenez ce que veut la divinité en lui le veut sa volonté humaine aussi. Ce que fait la volonté divine le fait aussi la volonté humaine. Il y a elle
49:12 concourt ensemble. La volonté humaine concourt avec la volonté divine. Je crois que cela, il faut que ça soit très clair. La sainteté du verbe éternel est une sainteté divine, pure, totale. Il n'y a pas une subordination dans la trinité. Il y a un autre point. Le catéchisme continue et va nous parler du vrai corps du Christ. Mais ici, avant de continuer, Guillet, je voudrais mettre en lumière un point sur le verbe créé. On sait que pour le récit biblique de la
50:00 Genèse que l'homme a été créé de cette poussière de la terre. Et ensuite, il lui a été donné cette vie quand Dieu a insufflé sa vie en lui. Dieu s'est mis à travers sa volonté comme vie en Adam et lui a donné ainsi la vie. Quand Adam pêche, Adam et on peut dire l'unique être humainement hein humain, l'unique être humain en dehors de Jésus qui pourraiton dire les paroles c'est difficile mais
50:47 enfin bon on pourrait dire que Adam est le seul être vraiment immaculé. Pourquoi je dis l'unique être ? Parce que il a été créé sans besoin de rédemption. Je me suis expliqué. Bon, la Vierge Marie Immaculé Conception qui sans aucune tâche mais a eu besoin a eu besoin de la rédemption. Il lui ont été appliqués les mérites de son fils de manière anticipé.
51:33 Et donc grâce à ses mérites anticipés de son fils, son âme a été a été créé dans les mers immenses, hein, dit le livre du ciel, ces mères immenses qui sortaient de la Trinité. Mère de sagesse, mère de pureté, mère d'amour de l'Esprit Saint, mère de puissance du Père, mère de sagesse du Saint-Esprit. Et ainsi elle a été préservée du péché originel. Mais grâce à la rédemption qu'a opéré son fils. D'accord. Je n'essaie pas de dire que s'il vous plaît hein que cela se comprenne bien. Je ne veux surtout pas dire que elle est moins que hein.
52:21 simplement je je mets en lumière que comme comparaison hein que l'humanité pour faire comprendre que l'humanité d'Adam créée n'avait pas besoin de rédemption au moment où elle a été créée. C'est seulement ça que je veux faire remarquer. Voyez, l'âme d'Adam n'avait pas besoin des mérites de la rédemption. de Jésus pour être créé immaculé. Voyez ? D'accord. Bon il est logique devait être pareil que lui puisqu'elle a été sortie d'Adam. Ev
53:08 pourrait-on dire a été créée à l'intérieur d'Adam et ensuite elle est sortie. Seulement ça enfin ça n'a pas c'est pas ça qui est important. Et on va pas rentrer là-dedans maintenant. Mais maintenant, on va à Jésus. Jésus est vraiment le second Adam. Pourquoi ? Parce que son humanité n'a pas eu besoin de rédemption. La création de l'âme de Jésus, la partie spirituelle de Jésus. n'a pas eu besoin des mérites de sa [Musique]
53:55 rédemption. Et là donc à ce moment se répète l'acte de la création de l'homme au paradis. Mais maintenant, c'est ici. Dieu avec ses propres mains va former de cette terre de la Vierge Marie, Marie terre admirable et de cette terre que Louisa représente par cinq gouttes de sang dans le livre du ciel au au liv volume 20. À ce moment, ces cinq gouttes ont formé euh la petite humanité, la nature
54:41 humaine de Jésus. Tout a été formé là, son corps et son âme et ensuite a été infusé la vie par la présence du verbe de Dieu. Comment dirais-je ? Le fait que le verbe, la seconde personne de laité a pénétré dans cette petite humanité. pénétrer cette petite humanité. Voyez ? Et quelque chose encore de très curieux, c'est que le récit biblique nous dit que d'abord a été formé de cette poussière de la terre l'humanité d'Adam. Et ensuite, une fois qu'elle fut formée, euh Dieu a insufflé sa vie en lui. Voyez, nous nous savons par la connaissance que nous
55:27 avons actuellement moment où un être est engendré, c'est-à-dire au moment où est conçu un nouvel être, il y a plusieurs étapes. Cela passe par plusieurs étapes. Ça se développe sur plusieurs étapes. On sait que d'une seule cellule, c'est-à-dire la cellule qui se forme quand le sperme pénètre dans l'ovule, il y a plusieurs étapes de développement. Car médecine, on appelle en embryologie blastoua modulaire, enfin en embryogénèse humaine. Voilà. Mais ce n'est pas encore, même si c'est un être
56:13 humain, à cause de sa formule chromosomique et tout le reste, mais il n'a pas encore la forme la forme d'un être humain. Voyez ? D'accord ? Cependant, Jésus nous dit que on va plutôt le lire. Je n'ai pas trouvé ce texte dans les versions françaises. Il n'y a rien qui puisse être comparé, ni l'amour, ni la grandeur, ni la puissance à ma conception. Ici dans la conception, il ne s'agit pas de former une vie mais d'enfermer la vie qui donne la
57:00 vie à tous. Il ne s'agit pas de m'agrandir mais de me restreindre pour me concevoir, non pour recevoir, mais pour donner. Celui qui a tout créé se renferme lui-même dans une humanité créée et toute petite. Ce ne sont là que les œuvres d'un Dieu et d'un Dieu qui aime, qui veut à tout prix lier la créature à son amour pour se faire aimer. Mais ce n'est rien encore.
57:45 où mon amour, toute ma puissance et ma sagesse ont brillé, ont resplendi dès que la puissance divine a formé cette toute petite humanité, si petite qu'elle pourrait être comparée à la taille d'une noisette, mais avec tous ces membres proportionnés et formés, le verbe a été conçu en elle. Je crois que les paroles ont été très claires. Une petite humanité parfaitement formé, les membres et tout le reste.
58:31 Ainsi, pourquoi je veux mettre ce texte ? Parce que cette ce texte est une comparation imparallle avec le texte de Genis. Adam a été formé de la terre, de la poussière de la terre et quand il a été formé, Dieu lui a insufflé la vie avec sa volonté. Ici, c'est au moment où l'humanité, la puissance divine forme l'humanité, la toute petite humanité de Jésus, mais parfaitement formée, pleinement développé. À ce moment-là vient le verbe. Voyez ? Et maintenant, allons à notre doctrine. Guillé. Quand est-ce qu'a été conçu le Verbe éternel
59:17 ? Quand la Vierge Marie prononce son fiat. Oui. Quand la Vierge prononce son fiat, à ce moment et formé cette petite toute petite humanité et ici est conçu le verbe éternel. C'est le second Adamé. Mais un second Adam, pas seulement pour cette partie qui fait partie de la famille humaine, c'est lui qui vient nous sauver. Non, mais depuis ce moment, si tu regardes [Musique] bien, il y a un parallèle et tout est une ressemblance avec le récit biblique. C'est un reflet.
1:00:03 Le récit biblique est un reflet de ce que Jésus nous montre avec les écrits de Lisa. Comment a été formé Adam, comment la vie divine est entrée en lui. Comment È ve a été formé d'Adam, comment la Vierge Marie a été formée à l'image et à la ressemblance de son fils et cetera. Et jusqu'à maintenant, nous n'avons pas vu encore rien. Nous n'avons encore rien vu de la vie divine en Jésus. Nous nous sommes limités guillés à à voir comment s'unissent les deux natures, l'humaine et la divine dans la personne du verbe incarné. Et comment cette formation de l'homme n'est qu'un reflet de la
1:00:48 formation de de Jésus, de l'humanité de Jésus. C'est c'est un parallèle. La manière dont Adam est formé et la manière dont est créé l'humanité du verbe, il y a un parallélisme. Maintenant, nous allons essayer de nous introduire un petit peu dans la vie du verbe sur la terre. Nous savons quelle a été la motivation de Dieu pour créer l'homme. En créant l'homme, il voulait il voulait un être égal à lui pour avoir une commencer à avoir une relation d'amour. Voilà, c'est pour cela qu'il a créé l'homme. Et jusque-là, tout aurait été très simple
1:01:34 si Dieu était resté avec l'humanité de son verbe. Ça aurait été suffisant en le créant, en lui donnant de l'amour et lui aurait donné une correspondance d'amour et ça aurait été très simple. Mais comme il voulait, il était poussé à multiplier cette même action. Il voulait plus et plus d'être une famille avec lesquelles il puisse avoir une relation d'amour. Donc il devait non pas seulement multiplier la nature humaine mais aussi avec la nature divine. Vous comprenez ? Puisque chaque être humain devait posséder cette vie divine complètement. Mais cela exige euh que nous ayons tous
1:02:21 ces actes, tous les actes que contiennent chaque personne de la Trinité pour que ça soit une vie réelle, une vie réellement complète de la divinité, de la vie divine dans l'homme, dans la créature. Mais cela n'était pas possible à la nature humaine. Il était pas possible de faire cela pour la nature humaine parce que la vie divine ne peut être donnée que par Dieu lui-même. Il n'y a que Dieu qui peut donner cette vie, qui peut faire don de cette vie. Personne ne pouvait, comment dire, personne ne pouvait créer une vie divine. Il fallait que ça soit Dieu qui sorte de lui-même cette
1:03:07 participation à la vie divine qu'il voulait donner à la créature pour que chacun de nous puisse la vivre. D'accord ? Cette participation à sa divinité pour chacun de nous. Mais maintenant, comment obtenir Guillet qu'une simple créature comme nous puisse vivre cette dans cette grandeur ? Il n'y avait qu'un seul moyen que le verbe éternel uni à son à sa nature humaine Jésus hein. On va on va le nommer Jésus vivant avec cette nature humaine créée puisse vivre la vie de chacun et
1:03:55 de tous ceux qui font partie de la famille humaine. chose qu'il obtient grâce à cette participation de la divine volonté œuvrante. Ayant cette divine volonté œuvrante, la virtu créatrice avec son infinité peut très bien vivre la vie de chacun et de tous prenant comme point de départ et ça c'est très important. Il faut un point, il faut quelque chose qui puisse la faire agir, qui l'induise à œuvrer. Et ce point de départ, ce sont les actes libres que doit accepter les actes libres de l'humanité,
1:04:43 de son humanité, qui s'unissent à l'agir de la divine volonté qui est contenue dans le même être, la même personne, Jésus-Christ, le même le même homme, Dieu. Et ainsi cela peut arriver à à son achèvement à fonctionner. Dans un des écrits de Jésus à Louisa Guillet le 25 octobre 1904, Jésus dit à Louisa : "Si le verbe n'avait pas pris cher, il n'y aurait aucun moyen d'unir Dieu et
1:05:28 l'homme." C'est ce que nous venons de dire. C'est-à-dire tout devait être vécu par le verbe incarné et forcément pour qu'il puisse laisser réaliser tout le travail et ainsi à la disposition de la créature qui seulement devait l'accepter. Mais le travail, il était fait. Le travail était du verbe éternel humanisé de Jésus-Christ. Et ici, on a un des points principaux pour comprendre tout ce que Dieu a œuvrer. Le verbe humanisé, le verbe incarné et la raison même de la
1:06:16 création. Et donc le verbe devait forcément forcément qui est venir au monde puisqu'il était la cause de la création et c'est l'unique moyen d'unir l'humanité avec la divinité en une seule personne. Cela concorde parfaitement avec les saintes écritures. Rappelle-toi ce que dit Saint- Paul, qu'il est le premier né de toutes les créatures. En lui, nous avons été créés.
1:07:01 En lui aussi, nous existons. Nous nous avons le mouvement, l'être et la vie. Il est le premier bien sûr parce que grâce à lui nous sommes tout le reste a été créé. La raison principale, la première raison de la création le verbe incarné. Le verbe qui s'est fait cher. Le 31 mars 1929, Jésus dit à Louisa : "Si Adam n'avait pas péché, le verbe éternel qui est la volonté même du Père céleste, aller venir sur terre glorieux,
1:07:47 triomphant et dominant, accompagné visiblement par son armée angélique que tous devaient voir. Et avec la splendeur de sa gloire, il devait charmer et nous attirer tous à lui par sa beauté, couronné comme roi et avec le sceptre du commandement pour être roi et chef de la famille humaine, afin de donner aux créatures le grand honneur de pouvoir dire "Nous avons un roi qui est un homme Dieu." C'est clair. C'est clair. La venue de Jésus n'était pas à cause du péché. Maintenant, nous allons revenir à la vie que Jésus a vécu sur terre. Nous avons dit que la finalité
1:08:35 première était de vivre la vie que le Père avait décidé pour chacun d'entre nous qu'il avait sorti de lui. C'était donc la participation à la vie divine qu'il voulait que chacun de nous puisse vivre. Et nous trouvons cela dans la lettre aux Éphésiens au chapitre 2 verset 10 où il dit c'est Dieu qui nous a fait il nous a créé dans le Christ en vue de la réalisation d'œuvres bonnes qu'il a préparé d'avance pour que nous les pratiquions. Depuis toute éternité, Dieu a préparé ses œuvres pour que nous les pratiquions et que nous méritions la gloire.
1:09:20 Voyez, c'est très clair pour que nous pratiquions ces bonnes œuvres que Dieu a préparé de toute éternité pour nous. Chez Louisa, Jésus nous dit un peu la même chose, mais de manière un peu plus claire. au 9 novembre 1931, il dit "Dieu a établi tous les actes des créatures et le nombre de leurs actes." D'accord. Le 11 novembre 1922, Jésus dit "En créant l'homme, j'ai créé en même temps toutes les intelligences et
1:10:08 toutes les pensées, toutes les paroles, les œuvres, les pas et tout le reste de l'homme du premier au dernier qui devait exister." Et cela était conatur en moi, bien plus que je devais être moi-même l'acteur et le spectateur même d'une seule pensée, de chaque pensée, de chaque acte. Et si l'homme ne pouvait le faire sans moi, comment ne le saurais-je pas et n'en connaîtrais-je pas même le nombre ? Ainsi dans ma volonté nage tout le travail des créatures comme les poissons nagent dans une vaste mer. C'est très clair. C'est très
1:10:57 clair. Il n'y avait aucune possibilité que se fasse cette union entre la divinité et l'humanité. Jésus devait le vivre et vivre tout. tout ce que l'humanité aurait dû vivre. C'est pour ça que tous ces actes que nous nous pouvons faire dans notre vie, ils sont déterminés. C'est pas exactement ça veut pas dire que et déterminer ce que je dois faire, mais le mouvement de l'acte, le germe de l'acte, là où la divine volonté met sa vie en chacun d'eux.
1:11:44 Donc il est très clair que Jésus agissant par sa divine volonté, agissant dans sa divine volonté, embrasser tous les actes de toute l'humanité pour les diviniser et les donner, les laisser ainsi à la disposition des créatures. Et il dit cela à Louisa dès le début dans les premiers volumes. Il lui dit 3 octobre 1903 volume 5 je te dis aussi que tout ce que les créatures font de bien tout a été fait par mon humanité pour que tout le travail des créatures soit d'abord divinisé par moi.
1:12:39 simple confirmation encore une confirmation de ce que nous disons. Jusque-là, nous avons vu la première caractéristique de la vie de Jésus. Son humanité faisait les actes normaux que qui lui correspondaiit comme un tout homme. Il regardait, il marchait, il respirait, son cœur battait, il marchait, il travaillait. Mais chaque acte, il le laissait dans le pouvoir de la divine volonté pour que celle-là, les faisant elle aussi lui donne toutes les caractéristiques divines. Elle les faisait ainsi immenses, saint. euh de sainteté divine et cetera. Et Jésus, lui, étant Dieu, mettait en chaque acte
1:13:27 un "Je t'aime", un "Je t'aime" avec tout l'amour divin pour une louange divine, avec un remerciement divin, avec une correspondance, tout ça pour le père pour remercier le père pour tout ce qu'il avait fait. Une parfaite correspondance, voyez. Et ça c'est pas la prédestination parce que l'homme a été créé libre. Il n'a pas été créé esclave. Dieu est libre pour faire un être qui lui ressemble. Il devait le faire aussi libre. Et ainsi, si l'homme le veut, cette pensée, cette parole, ce travail et cetera, je peux le faire bien ou je peux le faire mal.
1:14:13 Je peux le faire saint ou je peux le faire d'une manière perverse. C'est ce qu'a fait Adam. Ici dans cette liberté. Avec cette liberté, nous voyons la possibilité de la faute, du péché, c'est-à-dire de ne pas faire ce que Dieu attend, ce que Dieu voudrait en correspondance. Et bien ici la deuxième caractéristique de l'agir divin de Jésus qui voulut que sa volonté maintenant se fasse doublement actrice de chaque acte humain. Nous avons vu que d'abord il voulait le faire pour les diviniser et les laisser à la disposition des créatures afin que nous puissions les vivre. Mais maintenant, chaque acte de
1:15:00 l'humanité de Jésus devait s'étendre et jusqu'à atteindre tous les actes de toute l'humanité et mettre un acte divin dans chaque acte humain et ainsi chaque acte humain qui devait correspondre selon la sainteté de sa volonté avec d'autres actes mais toujours divins, pas humains. Et cela a été l'humanité du verbe qui était libre, sainte, mais qui ne voulait rien d'autre et aucune autre vie que la vie de la divine volonté. Et donc c'est ainsi que Jésus arrive à à multiplier, à dupliquer toutes les pensées, toutes les paroles, toutes les
1:15:45 œuvres de toutes les créatures et mettre un acte de volonté divine sur chacun d'eux afin de donner satisfaction et glorification au Père. Ainsi le Père a pu de nouveau regarder l'homme, mais l'homme créé réellement par lui, hein, comme il l'avait à l'esprit au début, hein, et ouvrir les portes du ciel. Donc tout cela est le travail, c'est le second travail de Jésus qui est celui de la rédemption. D'un côté, c'est donné mort à l'acte humain qui ne n'accomplissait pas avec les normes que Dieu avait déterminé, qui était de mettre une vie divine dans
1:16:32 chaque acte, bien sûr, et d'un autre côté satisfaire le Père pour tout ce qu'il n'avait pas reçu, une parfaite correspondance et cela ne pouvait se faire d'aucune manière, seulement dans cette ambiance de la divine volonté qui, comme nous l'avons dû, contenant la puissance, l'immensité et la vertu créatrice était la seule qui pouvait faire tout cela dans la mesure bien sûr où l'humanité de Jésus laissait le champ libre et la liberté de faire tout cela. C'està-dire ça ne pouvait pas se faire d'une autre manière. Donc voilà sont les deux réalités de l'œuvre de Jésus, de l'agir de Jésus, de l'œuvre divine de
1:17:17 Jésus sur la terre. vers le Père d'abord euh lui donnant la vie qu'il avait prévu et qu'il avait donné à chaque créature, hein, rendre la vie pour chaque acte et ensuite donnant satisfaction et glorification au Père et ensuite vers l'homme qui en plus de le sauver, de le racheter, de prendre sur lui son péché, de l'amener à la mort pour lui donner la vie, laisser à la disposition de chacun de nous tous les biens que le père avait avait prévu parce que le fils avait correspondu et lui avait tout donné. Voilà les deux branches principales. Et pour
1:18:04 finir, si nous réalisons que l'œuvre de Dieu, l'agir de Dieu inclut toutes les relations intimes entre les trois personnes divines, la création, la rédemption, la sanctification et cetera. à part la relation qu'elles ont entre elles, toutes les œuvres extra adrat qui font partie justement de cette création rédemption et cetera et que nous pensons et réalisons que Dieu est unité et que quand Dieu agit et bouge ce ce me sans toutes ses œuvres parce que c'est sa vie. Et donc chaque fois que l'humanité de Jésus faisait entrer sa volonté dans son agir, c'était une vie divine complète qui se mettait à agir,
1:18:50 qui se multipliait en chaque acte de son humanité. Ainsi, nous pouvons penser que c'était cette fameuse croissance dont parle Saint-Luc. son humanité avait besoin de s'associer à sa divinité et la manière la plus simple était de mettre des vies divines dans chaque acte qu'il faisait. Bon Guillet, je crois qu'avec ça, on peut on peut dire qu'on a vu un peu l'agir divin de Jésus et que c'est ça que la créature doit faire maintenant grâce à tout ce qu'a fait le verbe pour No.
