0:00 parler. Bonne soirée. Bonsoir et bienvenue une fois de plus dans morsure par morsure alors que nous poursuivons notre épisode 49 en essayant d'explorer ce merveilleux don de vivre dans la volonté divine. Je suis Larry Leopold. Je suis carmélite et je suis avec le Dr Lois Grandi, notre directrice de formation et psychologue clinicienne, alors que nous étudions actuellement ce domaine de l' autojustification et comment cela fonctionne, car nous qui vivons dans le divin, continuerons à grandir et à progresser, espérons-le, jusqu'au quatrième degré. Nous voulons donc vous souhaiter la bienvenue une fois de plus et je demande
0:45 au Dr Lois, bonjour, comment allez-vous ? Droite. Je vais très bien. Merci. Nous nous sommes beaucoup amusés avec notre système de sonorisation et nous demandons donc à Saint-Michel de venir nous protéger afin que vous ayez une bonne diffusion ce soir. Mais Lois, pourrais-tu faire une prière rapide pour nous pendant que nous examinons ce sujet et l'explorons dans le monde divin ? Exactement. Euh, je serais heureux de le faire. Le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Amen. Père, nous venons devant toi, élevant cette nuit vers toi au nom de ton fils, Jésus. Et nous demandons, Sainte Marie, de nous garder tous sous son manteau et les prières du petit TZ et les prières de la petite Louisa. Et nous
1:31 demandons une effusion de votre esprit pour que nous puissions tous voir plus de lumière et plus de vérité et être réconfortés et éclairés dans nos propres cœurs au cours de ce voyage et donner courage et espoir dans ce voyage. Remettez tout entre les mains de Jésus. Amen. Amen. Et au-delà. Alors ce soir, nous allons essayer quelque chose d'un peu inhabituel. D'accord . euh, nous nous croisons d'un domaine d'examen psychologique à celui de l' autojustification. Pourquoi nous devons le faire , de quoi il s'agit, son importance dans certaines circonstances et, dans le domaine spirituel, comment nous devons
2:18 grandir au-delà de l' auto-jification vers l'oubli de soi dans la volonté divine. comment nous vider de nous-mêmes et passer à être simplement un avec Jésus qui est le justificateur. Droite? Ouais, c'est cool. Ce sera une exploration intéressante et lorsque nous commencerons, l’une des choses que nous voulions examiner est la différence entre l’ autojustification et la justification qui vient par Jésus. D'accord. Et donc, là où nous voulions commencer, c'est : avez- vous déjà eu envie de vous justifier ? D'accord. Ou votre existence d'où vient-elle ? Et je ne parle même pas ici des
3:04 blessures ou des violations que les gens pourraient vous faire subir ou des situations dans lesquelles vous pourriez vous retrouver sur la défensive. Quelle est cette impulsion que nous avons tous l'air d' avoir ? Moi et Lois psychologiquement, comment décririez-vous ou expliqueriez-vous d'où cela vient ? Je pense à deux endroits principalement et vous avez mentionné que nous ne parlerons pas des blessures au départ, c'est certainement un endroit et l'autre endroit est simplement notre nature déchue. Euh, nous sommes fragiles, nous sommes vulnérables. L'ego a un désir très fort de se voir lui-même, de se voir tel que nous sommes, comme parfait et bon. Et donc,
3:52 quand il y a quoi que ce soit à l'extérieur qui laisse entendre que nous ne sommes pas parfaits, vous savez, n'importe quel type de critique, cela active immédiatement notre ego. Et c'est normal. C'est ce dont nous faisons partie, ce que nous avons hérité de l'automne et il faut un assez long voyage pour commencer à travailler là-dessus et l'offrir afin qu'il puisse être transformé. Très bien. Maintenant, vous savez, il y a des domaines dans lesquels nous aurions normalement tendance à vouloir nous justifier ou qui sont des moments où nous voulons soit minimiser nos défauts, soit exagérer nos succès. Parfois, nous rationalisons nos mauvaises actions et celles-ci peuvent découler de
4:39 notre besoin d’approbation. Euh, et quand on essaie d'obtenir cette approbation pour améliorer notre image, notre réputation, notre succès, notre intelligence, peu importe, n'est-ce pas ? Et donc tout cela, comme nous en parlerions dans la volonté divine, entre dans la catégorie de ce que fait la volonté humaine , n'est-ce pas ? Comme vous l'avez souligné dans notre état déchu à travers le péché originel et ensuite notre brisure à partir de l' accès en fusion avec la volonté divine de Dieu, notre volonté humaine va là-bas. D'accord. Et il est intéressant de constater que le dictionnaire Marian Webster décrit l’ autojustification de manière très simple. Cela
5:26 signifie simplement que c'est l'acte de se trouver des excuses . Alors il le met simplement sur la table. Et donc quand on voit ça, pourquoi on fait ça ? Eh bien, nous savons pourquoi. Quand est-ce qu'on fait ça ? Nous le faisons quand nous essayons de nous sortir d'une situation difficile. lorsque nous essayons de clamer notre innocence, peut-être pour éviter une sanction ou simplement pour éviter l'embarras. D’accord, tout cela est universel, n’est-ce pas ? C’est le prix à payer pour être humain dans notre état le plus complet . Mais avant d'aller trop loin, et nous avons parlé particulièrement la semaine dernière de certaines des blessures qui traversent la vie de famille, y compris le fait de faire des boucs émissaires, qui serait en particulier celui
6:13 où les membres de la famille ou de la culture ou de la communauté que vous pourriez avoir autour de vous attaqueraient, rabaisseraient, accuseraient, se moqueraient ou violeraient d'une autre manière votre image de soi. Donc, juste pour rappeler cela et dans le contexte de la façon dont nous en parlons maintenant, il faut se défendre lorsqu'on est blessé. Euh Lois, pourrais- tu nous aider à avoir un aperçu de... Bien sûr. notre dilemme là, n'est-ce pas ? Et il est vraiment important pour nous de chercher à guérir cela. Exactement. Euh, la première chose à laquelle je vais faire référence pendant une minute est la façon dont nous savons que c'est une
7:01 conséquence de la chute, c'est quand Adam et Eve, Eve a été confrontée au Seigneur, la première chose qu'elle a faite a été de commencer à blâmer le serpent et ensuite Adam a blâmé Eve. C’est donc dès le début de l’automne que nous avons hérité de cela. Cependant, comment cela devient exagéré dans la famille est intéressant car c'est une chose de développement et laissez-moi voir si je peux l'expliquer lorsque vous êtes élevé dans une famille lorsque vous faites quelque chose de mal et que vous savez que c'est mal, les parents sont censés vous le dire et vous corriger et vous éclairer sur le fait que oui, c'est mal et c'est ainsi que nous apprenons à devenir responsables, c'est ainsi que nous apprenons à dire très bien, j'ai fait ça mal, mes parents
7:48 avaient raison ou ma sœur et mon frère et à le souligner et ils soulignent également quand je fais les choses bien et c'est plus ou moins une phase de développement normale que nous traversons où cela devient là où cela devient ardu et nous cause encore plus de problèmes autour de cette question de l' autojustification, c'est lorsque nous sommes blâmés pour des choses que nous n'avons pas faites dans la famille et que nous sommes accusés de choses auxquelles nous n'avons pas participé, alors nous n'apprenons pas la responsabilité appropriée. On n'apprend pas à dire : « Bon, j'ai fait quelque chose de mal. Ça ne fait pas de moi une mauvaise personne, mais j'ai fait quelque chose de mal, je suis désolé, je vais corriger ça, et je fais beaucoup de choses bien. »
8:34 Nous n'apprenons pas cela. Si nous sommes dans un environnement déformé, où prédominent les critiques à notre égard et les accusations qui ne sont pas vraies, nous apprenons au lieu de prendre nos responsabilités. Et j'ai vu ça chez quelques personnes, n'est-ce pas ? J'ai vu que lorsqu'ils ont ce contexte et qu'ils deviennent adultes, même lorsqu'ils font quelque chose qu'ils savent être mal, vous savez, qui n'était pas approprié, et que vous dites quelque chose, il y a vraiment un réflexe, il y a vraiment une réponse. Et on a l'impression qu'ils disent : « Je ne peux pas être tenu responsable de quoi que ce soit. On ne va pas chercher à savoir si j'ai fait quelque chose, ni si je suis coupable . Je ne peux pas être tenu responsable. » J'ai
9:20 observé ce syndrome particulier où il y a des gens à qui on ne peut littéralement pas donner de retour après avoir fait quelque chose. On ne peut pas les corriger, car cela active ce sentiment qu'ils ont l'impression qu'on les traite de mauvaises personnes dans leur tête, alors qu'en réalité, on leur dit : « Oh, ce que tu as fait là n'était probablement pas approprié » ou « S'il te plaît, ne recommence pas ». Quelque chose de ce genre. D'accord. Donc, ce que j'entends, c'est que ce besoin fondamental d'avoir raison, si on le regarde sous un angle différent, notre orientation vers le bien, le juste et le vrai, nous fait
10:07 savoir instinctivement et fondamentalement que c'est bien, que c'est juste et que c'est vrai. Et on veut appartenir à cette catégorie. On ne veut pas avoir tort. On ne veut pas être mauvais. On Je ne veux pas être mauvais. D'accord. Le péché originel nous a tellement transformés et déformés que nous nous trouvons aujourd'hui face au dilemme de chercher à nous justifier quand ce n'est pas juste. Exactement. C'est une compréhension intéressante. Comme vous l'avez souligné, les racines de cette autojustification se trouvent dans les Écritures. Nous voyons qu'Adam et Ève nous ont donné l'exemple dès le début. Notre culture corporelle a donc
10:54 été corrompue dès le début. Nous voyons aussi dans les Écritures que Job était un homme bon et juste, n'est-ce pas ? Et pourtant, lorsque Dieu lui a enlevé ses fils, son bétail, ses richesses, et lui a infligé des ulcères, selon la compréhension juive de l'époque, cela signifiait qu'il avait fait quelque chose de mal. Oui. Et au lieu d'aller vers Dieu et de lui dire : « Quoi de neuf ? Je sais que tu es bon, mais je ne comprends pas. » N'est-ce pas ? Aide-moi. Il a essayé de se justifier devant Dieu. Il s'est justifié lui-même
11:40 au lieu de Dieu, en prétendant qu'il lui avait fait du mal. D'accord ? Donc, même là, il y avait du mal à comprendre quand des mauvaises choses arrivent à des gens bien. N'est-ce pas ? Et c'est le dilemme qui nous a traversés au fil des ans. Mais maintenant, en dépassant ce dilemme, nous en arrivons à la question de savoir comment grandir spirituellement avec toutes ces conneries, tout ce bagage sur nous concernant notre apparence et la façon dont nous pensons devoir paraître. Et nous arrivons à un autre exemple biblique avec le pharisien et le publicain dans le temple. D' accord ? Et nous voyons la facilité avec laquelle
12:25 ils pensent et prient. Et le pharisien, lui aussi juste, qui suivait la loi, pensait faire le bien, mais imbu de lui-même, pensant à sa bonté, à sa justesse, à sa supériorité sur les autres. D'accord ? Il continuait à faire tout cela. Pour se justifier devant Dieu. Il cherchait à être justifié, n'est-ce pas ? Et c'était le contraire de ce pauvre publicain qui ne se croyait pas juste du tout, n'est-ce pas ? Il se sentait juste pécheur et il s'est présenté devant Dieu, a simplement imploré sa miséricorde et a simplement dit :
13:12 « Sois miséricordieux envers moi, pécheur. » Nous avons transformé sa prière en une prière contemplative et spirituelle. Les théologiens en ont fait un modèle pour nous justifier devant Dieu par la repentance, la contrition et la demande de miséricorde. Pourquoi ? Parce que nous ne pouvons pas nous justifier. Nous ne le pouvons pas. N'est-ce pas ? Nous savons par les Écritures qu'il n'y a pas de juste, pas même un seul. Et c'est la vérité. Et cela vient de Romains 3:10. D'accord ? Mais ce que nous devons faire, c'est confesser nos péchés, comme le dit Jean 1 : nous devons
13:58 nous humilier, admettre nos erreurs, puis demander à Dieu la vraie justice et la vraie justification. Nous revenons donc à cette question de la justification. D'accord ? Et comment le faire correctement ? Qu'est-ce que Qu'est-ce que la justification ? D'accord. En tant que catholiques, nous avons une compréhension différente de la justification, n'est-ce pas ? Je vais vous donner la compréhension protestante, et Lois, je vais vous demander de nous donner la compréhension catholique de la justification, n'est-ce pas ? Mais je sais que les protestants se tournent, à juste titre, vers Jésus, l'œuvre accomplie de la croix, n'est-ce pas ? Là où il a pris sur lui tous nos péchés
14:44 pour nous racheter. Et donc, selon leur compréhension de la justification, c'est une sorte d'explication juridique : le prix a été payé, la dette a été acquittée, et maintenant, le jury doit nous déclarer non coupables, car Christ a assumé toute la culpabilité. C'est donc une compréhension plutôt juridique, n'est-ce pas ? Quelle est la compréhension catholique de la justification ? Je pense que la compréhension catholique, fonctionnellement, se divise en deux parties. La compréhension catholique de beaucoup d'entre nous, et il est important de comprendre cela. Cela reflète vraiment le pharisien dont vous venez de parler, car à l'époque de Jésus, ils croyaient que plus
15:29 on avait de mérite, plus on travaillait. Le chemin vers le ciel. Autrement dit, vous êtes justifié aux yeux de Dieu. Cela faisait partie des croyances juives. Et le collecteur d'impôts de l'époque était considéré comme un voleur. D'accord ? Il avait donc commis une faute et il se présentait devant le Seigneur, comprenant son tort et implorant sa miséricorde. Je pense que ce que font beaucoup de catholiques, et j'ai constaté cela, c'est qu'il y a encore un peu de cette pensée dans nos esprits : si je fais ceci, cela, cela, cela me plaît à Dieu. C'est probablement bien, vous savez que vous plaisez à Dieu, mais cela va plus loin et
16:14 dit : « Je travaille pour le ciel, je travaille pour le ciel, je gagne le ciel », et la théologie catholique n'enseigne pas cela. C'est ce que beaucoup d'entre nous agissent et croient, au moins à un moment de notre vie, n'est-ce pas ? Jusqu'à ce que nous soyons éclairés sur ce point. Ce que dit la théologie catholique est en fait très bien illustré par la petite Trez, une petite fleur. Lorsqu'elle a parlé à… Seigneur, dans son oblation, elle dit : « Je viendrai devant toi les mains vides. Je n'ai rien. Je veux travailler uniquement pour ton amour. Et elle dit en fait que je ne suis pas très douée pour ça. Je paraphrase. Je ne suis pas très doué pour ça, être un saint, savoir quoi faire et progresser. Je
17:01 vais devoir te demander, Jésus, d'être ma justification. Et dans la théologie catholique, c’est exactement ça, elle a frappé juste. C’est exactement ce que nous croyons. que 100% et non 99%, 100% de la raison pour laquelle les portes du paradis nous seront ouvertes lorsque nous mourrons, c'est à cause de l'œuvre et de la personne de Jésus, à 100% et tout dépend de la miséricorde de Dieu et il a envoyé Jésus par sa croix et sa résurrection, c'est Jésus qui justifie. Et justifie signifie ceci. Justifie signifie que maintenant, parce que nous ne pouvons pas
17:48 prendre nos péchés et les laver ou donner à Dieu un prix pour eux ou une quantité de travail ou de prières, nous ne pouvons pas annuler nos péchés. Nous ne pouvons pas nous justifier. Jésus est venu, a pris notre place, nous a justifiés à 100% afin que maintenant nous puissions avoir nos péchés pardonnés. C'est le numéro un. Et nous pouvons simplement nous en remettre à sa miséricorde. Non seulement pour que les portes du ciel soient ouvertes, mais aussi pour notre propre quête de sainteté . Très bien. Très bien. Et le catéchisme dirait que cela a été mérité par la passion du Christ, mais cela est accordé par le baptême. Nous sommes pleinement justifiés par le sacrement du baptême. Ouais.
18:34 Et la grâce de ce sacrement nous conforme, nous conforme à la justice de Dieu qui nous justifie. C'est comme si nous nous fondions en Dieu et qu'il nous absorbait en lui-même et dans sa justice. Droite. Oui. C'est le but. Et le but de tout cela est la gloire de Dieu et du Christ et le don de la vie éternelle. Donc ce n'est pas légal. Il s’agit davantage d’ une relation et d’amour. Que l'amour de Dieu pour nous. Il nous a absorbés en lui-même et dans sa justification qu'il a faite pour nous et que notre relation avec lui doit grandir de plus en plus dans cet amour. Droite? Tellement différent et en même temps
19:21 nous entendons à quel point cela est aligné avec notre compréhension de la volonté divine. Droite? Comment sommes-nous justifiés dans la volonté divine ? Eh bien, je sais que nous célébrons à nouveau le fiat de la rédemption et tout ce que le Christ a fait pour nous, n'est-ce pas ? Et nous voulons que les fruits de sa rédemption se manifestent dans nos vies. C'est une réponse d'amour à son amour et c'est ce que la volonté divine appelle de nous. Droite? Dans le livre du ciel, nous disons que le fiat volatus tua, le don de la volonté divine, perfectionne et crée les fruits de la rédemption dans ce don
20:07 et en vivant dans ce don, nous voulons maintenant de plus en plus conformer nos vies au Christ. Non seulement à l’union avec lui dans son image et sa ressemblance, mais à cet abandon total et à cette dissolution en lui. Droite? Et avec cela, cela ouvre une toute autre compréhension de la justification, car maintenant nous ne sommes plus vraiment concentrés sur nous-mêmes. Nous sommes concentrés sur Jésus, n'est-ce pas ? Et c'est cet abandon de la volonté humaine et de toute sa chaîne à travers son absorption et son obsession de soi que nous essayons de
20:52 laisser tomber. et que le don nous entraîne dans l’ unité avec Dieu. Coup. Ouais. Je pensais justement au premier volume, où Jésus dit à Louisa qu'il y a beaucoup d'âmes qui vivent la vie mystique par la grâce et les vertus. Ils font les vertus. Et il a dit : mais le don de la volonté divine n'est pas lié à cela. Ce n’est pas lié au fait que vous obtenez cela à cause de vos vertus. Il a dit fondamentalement qu'il voulait lui faire comprendre que c'est quelque chose de nouveau, cette nouvelle sainteté, et que c'est un don de Dieu, le don de sa venue fusionnant avec nos actes alors que nous fusionnons avec sa volonté divine et travaillons dans le
21:39 mode éternel, que c'est un don et que cela amène tout ce niveau de justification à un nouveau niveau, car il dit fondamentalement qu'il ne s'agit même pas seulement de vivre une vie de grâce. C'est un cadeau distinctif. Et il utilise un mot différent de celui-là, une nouvelle sainteté. J'ai pensé que c'était très destiné aux femmes quand je l'ai lu. J’ai pensé que cela avait eu un impact très important. Il disait que vous n’avez pas besoin d’ être parfait pour recevoir ce don. Vous pouvez le faire, vous devez être dans un état de grâce. Il faut simplement être sur le chemin de la sainteté. Et tu ne peux pas mériter ce don. C'est quelque chose de nouveau. C'est quelque chose de totalement gratuit.
22:25 Exactement. Et ce n’est pas une pratique, une pratique spirituelle où nous avons des prières et des formules, n’est-ce pas ? Mais plutôt puiser et se dissoudre dans cette relation d' amour, l'amour qu'il a pour nous en premier et notre réponse à son amour en abandonnant tout ce qui est de ce monde. Comme nous voulons rendre gloire uniquement à Dieu, nous demandons de nous détacher de tout ce qui est créaturel et même de nous détacher de nous-mêmes. De nous-mêmes, ce dépouillement est le contraire de l’ autojustification, n’est-ce pas ? Et vous pouvez voir que nous n’essayons pas de nous faire paraître justes. Nous sommes tout à fait tout à
23:11 fait disposés à ne rien être pour être Exactement. Et ce n'est pas une invitation à une quelconque forme de liberté, comme celle selon laquelle nous pouvons faire ce que nous voulons. Ça ne va pas si loin. Il y a toujours l’attente, comme nous le savons tous, que nous vivions la vie chrétienne, vous savez, que nous vivions l’Évangile, que nous pratiquions les vertus, que nous disions nos prières, les sacrements sont très, très utiles dans tout cela. Tout cela est toujours là. Mais comme vous l'avez souligné, Larry, ce n'est pas une pensée du genre : « Oh, je vais faire ça et je vais gagner une place plus élevée au paradis ou je vais plaire à Dieu et il devra répondre à la prière que je fais en ce moment. » Ce n’est pas ce genre de réflexion. Au lieu de cela, c'est la
23:57 pensée suivante : « Oh mon Dieu, regardez ce que Dieu a fait pour moi et ce qu'il me donne. » Euh, je réponds simplement en signe de gratitude. comme je devrais être reconnaissant, n'est-ce pas ? Pour sa miséricorde. L'ancienne méthode, la méthode de l'Ancien Testament, le système du mérite est en quelque sorte égocentrique quant à mon projet d'atteindre le paradis. Même moi et Jésus ne sommes pas à la hauteur de la volonté divine. Ouais. Droite. Parce que c'est toujours moi qui suis orienté. Exactement. Cette volonté divine nous demande d’ assumer l’amour de la trinité. l’ amour très divin qui unit le père, le fils et le Saint-Esprit. Un amour que nous avons vu se manifester dans la création comme une
24:44 effusion complète et absolue d’ amour qui a tout amené dans la création pour l’amour. Et c’est là toute la différence. Ce n'est pas contre moi. C'est orienté vers la mère et Dieu. Ouais. Voisin. Absolument. Absolument. J'ai une petite anecdote. Une fois, alors que je parlais avec mon fils, nous parlions d'une prière qu'il avait faite et je lui disais que le sentiment que j'avais était que Dieu allait répondre à cette prière. Et il a dit : « Eh bien, maman, ce serait un miracle. » Et j'ai dit : « Oui, je sais. Je pense que Dieu va répondre à cette question. » Et je lui ai dit quelque part dans la conversation : « Tu sais, chérie, ce n'est pas quelque chose que tu as fait et ce n'est pas quelque chose que j'ai fait. À
25:30 la fin de la journée et à la fin de nos vies, nous comprendrons que Jésus est le héros. C'est exact. Et à ce moment-là, il s'agit de plus en plus de Jésus, et non de nous. Oui. c'est là que cela nous amène à cette phrase que Paul a dit. Ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Il n’est pas possible que le Christ vive en moi. Je me regarde toujours. Oui. D'accord. Et ainsi, lorsque nous avons accepté ce don, la graine de la volonté divine a été plantée en nous. Et c'est cette graine. C'est l'amour divin de Dieu lui-même qui
26:16 le nourrit et le fait grandir en nous. Ce n'est pas nous, n'est-ce pas ? Nous n’avons rien dont nous pouvons nous vanter . C'est Dieu qui a d'abord planté son amour, puis qui le nourrit et le laisse grandir, et qui aide cette vie divine que la volonté divine nous offre à devenir fructueuse dans nos vies. D'accord. Exactement. Oui. Oui. Je disais juste tout ça, euh, la petite très, la petite fleur dit que tout est grâce et j'y pense, tu sais que Jésus est l'alpha et l'oméga, ce qui signifie qu'il commence notre vie spirituelle, il nous donne le don de la foi, comme tu l'as dit, et par le baptême, nous sommes totalement incorporés au Christ. Eh bien, nous sommes incorporés au Christ et il
27:03 le termine, mais du début à la fin, c'est l'œuvre du Seigneur, le Seigneur travaillant par grâce, n'est-ce pas ? Très bien. Et donc, pendant que cela se produit, ce que fait cette grâce divine, c'est qu'elle nous change, n'est-ce pas ? Euh, cette compréhension de la justification fait de nous le Christ, n'est-ce pas ? Et il ne s’agit pas seulement d’être transformé en Christ, mais d’être transmuté ou d’être complètement changé de créature en Dieu lui-même par la grâce. Cette participation à la vie divine par la grâce, c’est ce que Jésus fait en vous jour
27:52 après jour. Lorsque vous avez ce don, vous le faites par la grâce surnaturelle. Mais même lorsque cela se produit, nous sommes l' agent, n'est-ce pas ? Lorsque nous avons les grâces de l'Église et que nous pratiquons la vertu et l'amour et tous les sacrements, nous sommes l'agent et le Saint-Esprit vient à distance pour élever nos actions dans la grâce surnaturelle. Mais dans la volonté divine, nous ne le faisons plus. C'est Jésus qui agit en nous. Comment cela arrive-t-il ? C'est une grâce généreuse et totalement injustifiée et imméritée qu'il nous a donnée directement de la part de Dieu.
28:37 Alors, que fait-il avec cette grâce ? Comment allons-nous faire pour que nous devenions participants de la nature divine ? Droite? Il nous purifie, n'est-ce pas ? Et cette purification est encore par grâce. Quoi qu'il arrive en nous, que ce soit bon ou que nous le percevions, ce n'est pas bon, nous savons que c'est le Christ et que c'est pour le bien et cela purifie cet amour, donc c'est plus comme l'amour du Christ, plus comme l'amour divin, absolument. Alors, qu'est-ce que cela nous fait, ce changement qui se produit ? Nous avons commencé par comprendre un peu
29:24 psychologiquement où se trouve ce besoin de nous justifier et de maintenir une identité qui est en accord avec notre approbation ou ce que nous pensons que les autres doivent faire pour nous voir comme bons. Et c’est ici, dans cette volonté divine, que notre identité est en train de changer . Il s'agit de le refaire et ce n'est pas nous qui le faisons. Cela change notre identité en elle-même. Qu'est-ce que cela nous fait ? Je pense que le passage des Écritures que j'aime dans tout cela est le troisième, voyons voir, 2 Corinthiens 3:17 qui parle de la façon dont nous nous concentrons sur Jésus, de la façon dont nous regardons Jésus, ce que Jean-Paul II nous a exhortés à faire tout le temps. Regardez Jésus. En faisant
30:11 cela, ce que dit l’Écriture, c’est que nous sommes transformés de gloire en gloire. Et ce que cela signifie, en décomposant un peu cela, c'est que lorsque nous méditons sur qui est Jésus, ce qu'il a fait pour nous, quel est son plan pour nous, à quel point il a été gracieux envers nous, tout cela, sa miséricorde, lorsque nous méditons sur cela, lorsque nous prenons vraiment cela en compte et y pensons et le considérons sans que nous ayons à faire quoi que ce soit comme s'étirer ou tirer ou essayer de grandir, automatiquement, je dirais automatiquement de cette façon. Euh, le Saint-Esprit travaille en nous à travers cette méditation. Et il
30:58 travaille en nous à une profondeur que nous ne pouvons même pas atteindre, à une profondeur que nous ne pouvons même pas changer nous-mêmes. Et il travaille en nous pour nous changer. Et le changement se fait d’un degré de gloire à un autre degré de gloire. Et je pense à cela en vivant dans la volonté divine. Nous désirons tous passer d’un degré de vie dans la volonté divine au deuxième, au troisième, au quatrième. Et c'est ainsi que se concentre cette méditation et cet engagement envers Jésus dans la prière, euh, dans la contemplation de Jésus. Nous sommes changés rien que par cela. Je pense que c’est vraiment une chose incroyable. Encore une fois, comme nous le dirait saint Jean de la Croix, lorsque nous entrons dans une
31:44 position contemplative de prière avec Dieu où nous le regardons simplement avec amour et le voyons nous regarder avec amour, il se communique en nous. Il déverse son amour en nous juste à travers ce regard. Et ce regard est plein de la grâce de la vie même de Dieu dans son amour. Exactement. Ce Jésus. Exactement. C'est comme Pierre quand Pierre a renié Jésus et Pierre est parti, vous savez, où ils essayaient Jésus et l'arrêtaient et Jésus Pierre est parti et il est dit que Jésus l'a regardé, l'a regardé et à ce moment-là tout en Pierre il a pleuré tout a changé et plus tard avant
32:30 cela Jésus avait dit à Pierre euh tu es fondamentalement ta foi va échouer mais j'ai prié pour toi afin que lorsque tu seras à nouveau fortifié tu puisses revenir et fortifier tes frères. C'était une prière. Mais à ce moment précis, tout ce que Pierre avait à faire était de regarder et ce regard seul, le regard de l'amour, le regard de l'amour et du pardon le changeait. Et c’est ce que nous voyons dans les prières silencieuses. Nous voyons le regard, Jésus. Nous voyons le regard de l'amour et nous voyons le regard du pardon pour les péchés que nous avons commis et que nous élevons vers le Seigneur. Cela m'amène à ce dernier dimanche où nous avons entendu l'Évangile parler de
33:16 la confrontation entre Jésus et Pierre. Alors qu'ils prenaient leur petit-déjeuner, et que Pierre a renié Jésus à trois reprises , Jésus n'a pas dit : « Pourquoi m'as-tu renié ? Es-tu désolé pour ce que tu as fait ? Te repens-tu ? » Droite? Au lieu de cela, il dit simplement : « Simon Pierre, aimes-tu cet appel non seulement à la repentance mais aussi à un retour à la relation ? » Oui. Que l’amour soit le rappel à la plénitude pour Pierre. Et Pierre en a eu besoin trois fois parce qu’il est humain. Et il savait qu’il l’avait fait trois fois. Et à chaque
34:02 fois c'était une guérison. Ce n'était pas comme broyer dans cet espace. Cela l’aidait à se libérer de son propre dégoût de soi, peut-être de son propre manque de soi. Et c’est ainsi que Jésus justifie. Ouais. Une forme totalement différente. Il a raison. Ouais. Et j’adore, j’adore la chose avec Pierre où Jésus non seulement le reprend, mais le reprend et le fait chef de l’Église primitive. vous savez, le premier pape, je veux dire, lui a confié une mission. Et je pense à cela avec nous tous aussi. C'est incroyable parce que non seulement nous sommes pardonnés, mais Jésus, alors que nous marchons avec lui, nous confie de plus en
34:48 plus de missions, vous savez, tout ce qu'il a pour nous, c'est cette invitation, nourris mes brebis, vous savez, prends soin de mon peuple, tout ce qui t'est confié. C'est tout simplement magnifique cette analogie cette semaine où l'église est en conclave, n'est-ce pas ? En attendant le prochain Pierre, nous devons absolument garder dans nos cœurs qu'il ne s'agit pas de perfection. Il s’agit d’amour, d’amour et de savoir qui est Jésus et de devenir Jésus. Oui. Oui. Nous avons maintenant parlé de la contemplation qui, en tant que Carmélites, nous dirions qu'elle fait partie intégrante de la manière dont Dieu nous forme dans notre foi et bien sûr dans notre volonté divine par sa
35:35 communication de lui-même à nous par l' amour dans cette prière, la prière du silence. D'accord, là où on en dit plus et où les mots peuvent dire. Lorsque nous avons fait ce genre de prière et que nous sommes devenus plus intimes dans cette relation avec Dieu, que se passe-t-il ensuite ? Dieu nous aide maintenant à nous former pour nous justifier, n'est-ce pas ? Pour nous purifier. Oui. Quelles sont ses stratégies pour nous aider à aimer encore plus ? Oh, il en a beaucoup. Tu me demandes ? Allez-y. Ok, vas-y. Il a de nombreuses stratégies. Vous savez, plus tôt dans
36:20 la marche, nous apprenons la connaissance. Nous apprenons à nous détourner du péché. Nous apprenons à nous connaître. Et puis plus tard dans la marche, comme nous sommes vraiment engagés envers Jésus et que nous sommes déterminés à le suivre, nous voulons cet itinéraire. Nous voulons ce voyage. Il commencera à nous aider à parvenir à l’union avec lui. Et l’une des façons dont il nous aide est d’allumer un feu dans votre cœur d’amour pour lui. Ce n’est pas nous qui travaillons et essayons de faire ça. C'est le Seigneur, son activité qui allume cela dans votre cœur et il allume une sainte soif pour lui afin que vous vous retrouviez encore plus assoiffé de tout savoir sur lui, d'apprendre
37:07 tout ce que vous pouvez sur lui, comme si vous l'aviez perdu et que vous le cherchiez, comme si vous étiez allé là-bas, c'est ce dont parle l'Écriture dans le Cantique des Cantiques, et puis il vous convainc, voyez si je peux le dire de cette façon, en particulier avec une prière silencieuse. Il vous convainc de votre propre valeur à ses yeux. Il vous convainc de sa gratitude envers le Père d’avoir eu le privilège d’ échanger sa vie contre la vôtre. Il vous convainc de sa constance, de sa loyauté, de son engagement envers vous, de son amour inconditionnel, qu’il sera toujours là. Toutes ces choses ne sont pas
37:54 des choses que vous lisez et sur lesquelles vous vous dites simplement : « Oh oui, j'y crois. » Nous faisons cela aussi. Nous le lisons et nous le croyons. C'est quelque chose qui nous convainc et nous montre des choses à un niveau que nous ne pouvons pas atteindre au plus profond de notre cœur. C'est ce qu'on appelle la connaissance infusée, la révélation infusée. Et ce que cela signifie, c'est que sans que nous fassions quoi que ce soit d'autre qu'être présent, être présent au Seigneur, il prend la liberté, si vous voulez, de commencer à nous infuser la connaissance, l'encouragement, l' illumination, tous ces types de choses dont nous avons besoin pour avoir le courage et la détermination de continuer à grandir
38:41 avec lui. C'est ce qui nous permet de nous abandonner, ce qui fait partie du tout. Il vous invite également progressivement à lâcher prise de plus en plus profondément sur quoi que ce soit et à vous abandonner. Et donc vous avez ça, ce n'est même pas un contrepoids. L'amour compense largement ce qu'il demande, vous savez, et vous pouvez lui donner ce qu'il demande parce que l'amour compense largement ce qu'il demande. J'aime ce que tu dis, cela reflète notre St. TZ quand elle dit que plus il nous donne, plus nous en voulons. Et c'est ainsi qu'il fait, il nous tient dans ses pattes. D'accord ? Nous
39:27 ne sommes pas seulement fascinés et enchantés par Dieu, mais dans cet amour profond, il nous attire de plus en plus profondément vers lui-même. Oui. Maintenant, il a besoin que nous soyons attirés plus profondément, car il y a un long chemin à parcourir avant que nous soyons diabolisés, car la volonté divine nous attire dans sa propre vie par grâce. Il y a beaucoup de choses auxquelles nous nous accrochons encore et qui ne sont pas justes, qui ont des motivations mixtes qui sont personnelles et que même dans notre amour pour Dieu, nous ne pouvons même pas toucher correctement à cause de notre tissu brisé et de notre nature si fragile. Alors il veut faire ça pour nous. D'accord. Et
40:12 nous le voulons de lui. Droite. Mais cela peut arriver de manière surprenante. Et je me demande si vous voudriez partager comment ce voyage peut devenir sombre. Absolument. Oui, c'est possible. Je pense qu'au fur et à mesure que nous avançons dans la prière, c'est l'enseignement, l' enseignement carmélite de TZ et de John, au fur et à mesure que nous avançons dans la prière, il y a des choses sur nous-mêmes qui seront révélées que nous ne pouvons pas atteindre. Nous ne pouvons pas les atteindre et nous ne pouvons pas les changer. Ils sont enracinés dans l’esprit. Nous ne pouvons tout simplement pas les atteindre. Mais à mesure que nous continuons notre voyage avec Jésus, ses infusions de grâce atteignent et changent ces choses en nous que nous ne pouvons pas atteindre, que nous ne pouvons pas atteindre même
41:00 si nous faisons beaucoup d'efforts pour essayer de le faire . Il y a des choses que nous pouvons changer, vous savez, dès le début. Nous avons une certaine liberté, un certain pouvoir pour le faire. Mais nous avons aussi ces lieux d'obscurité que nous avons hérités de la chute, de notre passé, de nos blessures, de tout le reste qui sont liés à notre esprit et que nous ne pouvons pas atteindre. Donc l'enseignement est que Jésus, le Saint-Esprit, est venu et a changé ces choses et nous a débloqués dans les endroits où nous sommes coincés, vous savez, nous a libérés dans les endroits où nous sommes coincés. Et cela fait partie du voyage, cette liberté progressive. Et ce que cette liberté pro-progressiste est censée faire, c’est deux choses. Cela est censé
41:47 nous permettre de recevoir l'amour de Jésus plus librement pour être libérés de cette préoccupation envers nous-mêmes, qu'il s'agisse d'une fausse culpabilité ou de notre passé, quelles que soient ces choses qui doivent être libérées afin que lorsque Jésus déverse l'amour, nous soyons là pour le recevoir, pour le recevoir parce que cela nous change, l' amour nous change, c'est la liberté de faire cela, c'est la liberté de comprendre votre identité en Jésus. En d'autres termes, il commence à vous montrer que le monde, vous-même et tout, vous savez, vous donnent une idée de ce qu'est cette vie et de ce que vous allez faire, mais Jésus peut avoir un plan totalement différent pour vous. Et certainement un plan qui
42:33 impacte l’éternité et la volonté divine. L’une des choses qui m’a tant étonné et que j’aime bien sûr, c’est l’un des plans que Jésus a pour nous tous dans la volonté divine, c’est de faire partie de la réparation, de la prière et de l’ abandon de tout cela qui contribue finalement à la sanctification universelle. Et cela ne signifie pas que tout le monde sera sauvé. C'est une hérésie. Je ne veux pas aller dans cette direction. Mais cela signifie que nous prions pour le salut et la sanctification de chaque personne passée, présente et future, et c'est une mission immense et ce n'est qu'une des missions de la volonté divine. Donc, encore une fois, tout cela nous fait avancer de plus en
43:22 plus, comme nous le disons, dans l'image et la ressemblance du Christ devenant Jésus, nous-mêmes un avec lui, unis à lui, dans le langage carmélite que nous appelons cela entrer dans une relation, un mariage spirituel avec lui, oui, la volonté divine va de là encore plus profondément, d' accord, dans cette dissolution en Jésus, se dissolvant comme un chien de sel, comme dirait votre amie Patricia, un chien de sel marchant dans l'océan et s'effondrant. Et alors que cela nous arrive, à quoi cela ressemble-t-il ? À quoi cela ressemble-t-il
44:07 psychologiquement, intellectuellement, euh, émotionnellement ? Oh ouais. Et spirituellement, que devenons-nous ? Droite. Et comment ça se passe ? D'accord. Eh bien, oui, je vais en prendre quelques-uns. D'accord. Euh, intellectuellement, je pense que nous ne pouvons pas du tout comprendre cela. C'est exactement ce que je pense. Si vous lisez à propos des quatre mariages de Louisa et qu'à la fin elle dit qu'elle ressent physiquement et sensiblement la présence du Saint-Esprit et les entend parler. Nos esprits, je ne sais pas ce qu'il en est pour vous tous. Mon esprit ne peut même pas saisir cela un tout petit peu. Droite? Mais dans ce sens, Jésus dit à Louisa qu'il veut que
44:53 les âmes qui viennent, les âmes vivant dans la volonté divine, participent à ces grâces qu'il donne à Louisa. Et l'une des grâces qu'il lui a accordées, c'est qu'il dit que c'est comme si ses actes et sa vie seraient au centre même du cœur de Jésus alors qu'il vivait l'humanité sacrée. Nous sommes donc transportés au cœur même de ce qu’il représente et de ce qu’il fait dans la création, la rédemption et la sanctification. Donc, c'est un nouveau sens. C'est un nouveau sens à la vie. C'est un nouveau sens de la gloire de notre foi parce que c'est une compréhension plus profonde de tout ce que la rédemption a pour nous. Tous les dons de la
45:40 rédemption n’ont même pas encore été explorés . Ce sont les paroles de Jésus, n'est-ce pas ? Tous ses mérites, tout ce qu'il a fait pour nous, nous y évoluons. Nous n’avons pas encore atteint le summum de cela . Non, mais toutes ces choses que nous avons en tant qu'êtres humains, d'accord, dans notre identité, n'est-ce pas, euh, émotionnellement, elles fonctionnent toutes non pas comme une sorte de version sacrée, mais comme des versions saines, cool, accessibles et richement puissantes de la raison pour laquelle nous recevons des émotions en premier lieu. Exactement. l'élimination de notre compréhension et de notre
46:28 expérience de Dieu qui nous conduit de plus en plus dans la lumière du ciel qui nous attire, fait que notre volonté le désire d'autant plus que psychologiquement elle veut être libérée des compulsions, des besoins, des soucis. Oui. Pour que nous soyons à nouveau accessibles aux autres, capables d'aimer sans cette peur du soi, ce oui, le royaume spirituel, vous savez, psychologiquement, nous sommes, nous sommes créés par l'amour. Notre nature est d'aimer. Notre nature authentique est d’aimer et tout ce qui
47:13 ne correspond pas à l’amour est blessant. Tout ce qui est inférieur à l’amour est blessant, soit parce que nous donnons moins d’amour, soit parce que nous recevons moins d’amour. Alors, l'un des pères carmélites souligne, en parlant du traité de Jean de la Croix, dans son ouvrage, que plus nous sommes convertis au Christ, plus nous vivons dans l'amour, en fait, plus nous devenons sains dans tous ces autres domaines, nous devenons, nous avons une meilleure compréhension de nous-mêmes et une meilleure tendresse envers nous-mêmes et une meilleure tendresse envers nos frères et sœurs et une plus grande ouverture pour comprendre que Dieu nous aime non pas comme s'il n'aimait pas seulement tout le
47:58 monde, mais nous aime de manière unique et personnelle, comme si nous étions la seule personne sur toute la planète, ce genre d'amour et comme nous pouvons essayer de voir à quoi cela ressemble chez un humain, cet état élevé de devenir nous-mêmes pleinement, eh bien, quel est son nom, cela le place très bien à propos de la mère Marie et de la façon dont l'Immaculée Conception a non seulement toutes les grâces que nous devons demander, mais elle a montré dans sa vie dans sa bonté, sa sainteté, sa modestie et tout ce qu'elle avait raison et elle est là pour nous, c'est une ironie, je pense à nous que
48:44 d'un côté nous devenons tout ce que Dieu a conçu pour nous initialement, oui, revenons à la beauté divine de la fusion avec l' amour divin. Mais j'ai eu cette lecture du 8 avril 1918 où Jésus parle à Louisa et dit : « As-tu vu ce que c'est que de vivre dans ma volonté divine ? » Oui, c'est pour disparaître. De quelle justification avons-nous besoin si nous disparaissons tout simplement , n’est-ce pas ? Parce que nous nous sommes dissous en Jésus, n'est-ce pas ? Elle a dit : « C’est entrer dans la sphère de l’ éternité. » Droite? On avance, n'est-ce pas ? Nous ne nous soucions plus de toutes
49:30 ces petites choses qui nous maintiennent enracinés dans la terre et dans la créature. Il nous pousse à pénétrer dans la toute-vision de l' éternel dans l'esprit incréé. Droite? On parle de souffler ici, n'est-ce pas ? La grâce incréée est l’essence de la divinité. Droite? C’est ce qui crée la grâce que nous avons dans l’Église des grâces sanctifiantes. Et être attiré dans l’ esprit incréé de Dieu, c’est aller là où nous n’avons pas de mots. Tu as raison. Ouais. Certainement pas. Prendre part à tout
50:16 autant que possible pour la créature qui a besoin de se justifier quand tout nous est offert et dans chaque acte divin dans lequel nous sommes entraînés, nous, avec Dieu et Jésus, changeons tout et restaurons toutes choses en Christ. Oui. Il a dit que c'est jouir de l'usage, même en étant sur terre, de toutes les qualités divines. Oui. C'est être mauvais mais d'une manière divine, c'est-à-dire s'étendre à tous sans épuisement. Droite? Car la volonté qui anime cette créature est divine. Oui.
51:04 C'est la sainteté non encore connue qui fera connaître et placera le dernier ornement le plus beau et le plus repliant parmi toutes les autres saintetés. Ce sera le couronnement et l’ accomplissement de toutes les autres saintetés. Voilà à quoi cela ressemble un peu. C’est donc tout cela dans quoi Dieu nous justifie. Que ce soit à travers les nuits obscures de l'âme, les nuits obscures des sens, à travers les extases et les hauteurs, tout cela nous pousse maintenant à désirer être avec lui dans l'amour sur la
51:51 croix. Ouais. Sur la croix, n'est-ce pas ? Crucifié. Droite. Comment ça s'appelle ? Qu'est-ce que cela signifie dans la volonté divine ? C'est être une âme victime avec Jésus, c'est offrir réparation pour nos frères et sœurs. Euh oui, dans l'un des mariages, le mariage de la croix, le troisième mariage, il a crucifié Louisa, stigmates invisibles, et il l'a appelée la première stigmatisée de la volonté divine. Intéressant. Et puis apparemment il parle aussi des autres âmes qui seront stigmatisées. Et cela ne signifie pas avoir des blessures sur votre
52:38 corps. Cela peut signifier un stigmatisme intérieur, c'est-à-dire une souffrance intérieure. De nombreuses personnes vivent actuellement un véritable martyre. Une souffrance intérieure qu'ils ne comprennent pas et nous, nous ne comprenons presque jamais la souffrance de toute façon. Mais peut-être une façon de penser qu'il nous appelle à une souffrance intérieure en union avec sa croix comme partie de l'union avec lui. Il l'appelle l'union de la croix, le mariage de la croix avec elle. Et pour beaucoup d’entre nous, peut-être pour beaucoup d’entre nous, nous sommes appelés à ce type particulier de souffrance et d’union avec le Christ. D'accord. Oui. Ouais. Alors, alors que nous terminons notre temps
53:26 ensemble, n'est-ce pas ? Nous avons déjà dit à quel point nous aimons le petit papa, n'est-ce pas ? Elle est une protectrice pour nous individuellement et pour notre ministère. Nous la considérons comme un exemple de vie dans la volonté divine dans cette petite voie humble qui est si pleine d'excès d'amour, alors j'ai voulu partager avec vous comme prière de clôture, Sainte TZ, son oblation qu'elle s'offre elle-même comme victime de l'holocauste. Et tandis que nous faisons cela, cette prière et surtout la deuxième partie offrent une indulgence à tous ceux qui nous écoutent et
54:14 prient avec nous. Alors que nous nous tournons maintenant vers les propres paroles de TZ, nous prions. Oh mon Dieu, mon Dieu. Ô Trinité très bénie, je désire vous aimer et vous faire aimer pour travailler à la gloire de la sainte Église en sauvant les âmes sur terre et en libérant ceux qui souffrent au purgatoire. Je désire accomplir parfaitement ta volonté et atteindre le degré de gloire que tu as préparé pour moi dans ton royaume. Je désire en un mot être un
55:00 saint. Mais je sens mon impuissance et je vous supplie, ô mon Dieu, d'être vous-même ma sainteté. Puisque vous m'avez aimé jusqu'à me donner votre fils unique pour sauveur et pour époux, les trésors infinis de ses mérites sont à moi. Mais je vous les offre avec joie, en vous priant de ne me regarder que dans le visage de Jésus et dans son cœur brûlant d' amour. Je vous offre à tous les mérites des saints du ciel et de la terre leurs actes
55:46 d' amour et ceux des saints anges. Enfin, je vous offre, ô sainte trinité, l'amour et les mérites de la sainte vierge, ma chère mère. C'est à elle que j'ai abandonné mon offrande, la priant de vous la présenter . Son divin fils, mon époux bien-aimé, nous a dit au temps de sa vie mortelle que tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera . Je suis donc certain que vous exaucerez mes désirs. Je sais, oh mon Dieu, que plus tu veux donner, plus tu nous fais
56:32 désirer. Et je sens dans mon cœur des désirs immenses. Et c'est avec confiance que je viens à vous pour prendre possession de mon âme. Je ne peux pas recevoir la sainte communion aussi souvent que je le désire, mais Seigneur, n'es-tu pas tout-puissant ? demeure en moi comme dans un tabernacle et ne te sépare jamais de leur petite chose. Je veux me consoler des ingratitudes et des grâces des méchants. Je veux vous supplier de me retirer ma liberté de vous déplaire. Si par faiblesse je tombe parfois, que ton regard divin purifie immédiatement mon âme
57:20 , consumant toute mon imperfection comme un feu qui transforme tout en lui-même. Je vous remercie, ô mon Dieu, pour toutes les grâces que vous m'avez accordées, en particulier celle de me faire passer par le creuset de la souffrance. C'est avec joie que je te contemplerai au dernier jour portant le sceptre de ta croix. Puisque vous daignez me donner part à cette croix si précieuse , j'espère au ciel vous ressembler et voir briller dans mon corps glorifié les stigmates sacrés de votre passion.
58:07 après l'exil de la terre . J'espère aller vous voir et vous faire plaisir dans la patrie, mais je ne veux pas accumuler de mérites pour le ciel. Je veux travailler pour ton amour seul avec un seul but : te plaire, consoler ton cœur sacré et sauver les âmes qui t'aiment éternellement. Au soir de cette vie, je veux apparaître devant toi les mains vides. Car je ne te demande pas, Seigneur, de compter mes œuvres. Toute notre justice est tachée à tes yeux. Je désire alors être revêtu de ta propre justice et recevoir de ton amour
58:53 la possession éternelle de toi-même. Je ne veux pas d’autre trône. Aucune autre couronne que toi. Le temps n'est rien à tes yeux. Un seul jour est comme mille ans. Vous pourrez alors en un instant me préparer à comparaître devant vous. Et maintenant, pour l' indulgence, à ton amour miséricordieux, te demandant de me consumer sans cesse, permettant aux vagues de tendresse infinie enfermées en toi de déborder dans mon âme. Afin que je devienne ainsi un martyr de ton amour, ô mon
59:40 Dieu. et ils sont d'autant plus malins après m'avoir préparé à comparaître devant vous. Enfin, fais-moi mourir et que mon âme s'envole sans délai dans l'étreinte éternelle de ta miséricorde. Je veux, ô mon bien-aimé, à chaque battement de mon cœur, te renouveler cette offrande un nombre infini de fois jusqu'à ce que les ombres aient disparu. Je pourrai peut-être te dire mon amour dans un éternel face à face. Amen. et
1:00:27 fiat. Nous vous remercions tous de vous joindre à nous. Si vous l'aimez, aimez-le , inscrivez-vous et dites-le à vos amis afin que nous puissions le partager avec plus de monde. Nous vous aimons et nous demandons simplement à Dieu de vous attirer dans ce genre de service. Amen, Louis. Amen. Oui. Que Dieu te bénisse. À la semaine prochaine.
