השם מדבר אליך - אבל איך תשמע? | פרשת בלק

Bref résumé

Cette vidéo explore la différence entre une vie pleine de sens et une vie de désespoir, en se concentrant sur la manière de reconnaître l'appel de Dieu dans notre vie quotidienne. Elle examine les exemples de Moïse et de Balaam, ainsi que des histoires du roi David, pour illustrer comment même les plus petits changements de perspective peuvent transformer notre compréhension du monde et notre rôle en son sein. La leçon principale est que chaque événement et chaque rencontre ont un sens et un but, et qu'il est essentiel d'être ouvert à reconnaître l'appel divin dans chaque situation.

  • Reconnaître l'appel divin dans la vie quotidienne.
  • L'importance de la perspective dans la compréhension du monde.
  • Chaque événement a un sens et un but.

Quelle est la différence ?

La vidéo commence par poser la question fondamentale de la différence entre une vie pleine de sens et une vie marquée par l'amertume et le désespoir. Elle souligne que cette distinction n'est pas superficielle, mais qu'elle réside dans les fondations mêmes de notre existence. L'auteur se demande comment discerner si Dieu nous parle et comment identifier notre mission dans la vie.

Moïse et Balaam

L'auteur compare Moïse et Balaam, deux prophètes, pour illustrer cette différence. Moïse, le plus grand des prophètes, est appelé par Dieu, tandis que Balaam est simplement rencontré par Dieu. Cette distinction d'une seule lettre en hébreu, entre "Vayikra" (Il appela) pour Moïse et "Vayikar" (Il rencontra) pour Balaam, symbolise une différence fondamentale dans leur relation avec le divin.

Deux mots en hébreu

L'auteur explique qu'il existe deux mots en hébreu qui se ressemblent mais qui ont des significations opposées : "sacré" et "profane". De même, deux personnes peuvent regarder les mêmes événements, mais l'une y voit des coïncidences aléatoires tandis que l'autre y perçoit un processus significatif et déterminé. Ce changement de perspective peut transformer radicalement notre compréhension du monde.

Histoires du roi David

L'auteur raconte deux histoires du roi David pour illustrer comment une perspective différente peut changer le cours des événements. Dans la première histoire, David est sauvé de Saül grâce à une araignée qui tisse une toile devant l'entrée d'une grotte, ce qui fait croire à Saül que personne n'y est entré. Dans la deuxième histoire, David se fait passer pour fou pour échapper à ses ennemis. Ces histoires montrent comment des événements apparemment insignifiants peuvent avoir un but profond.

Anecdote personnelle

L'auteur partage une anecdote personnelle sur une invitation à Toronto pour parler lors d'un événement de collecte de fonds pour les enfants atteints de cancer. Il raconte comment un homme d'affaires lui a dit qu'il n'aimait pas les sermons, mais qu'il avait été convaincu par l'histoire du roi David et de l'araignée. Cette histoire souligne l'importance de trouver un sens même dans les situations les plus difficiles.

Le Midrash et le Psaume 57

L'auteur cite un midrash et le Psaume 57 pour illustrer comment le roi David a reconnu l'intervention divine dans sa vie. Le Psaume 57 décrit comment Dieu a ordonné à l'araignée de tisser sa toile pour sauver David de Saül. Cela montre que même les événements apparemment aléatoires sont en réalité orchestrés par Dieu.

Conversation entre le Rabbi de Lvov et Motzui Shabbat Parachat Nesso Tov de Lachaz

L'auteur raconte une conversation entre le Rabbi de Lvov et Motzui Shabbat Parachat Nesso Tov de Lachaz, où ils discutent de la question de savoir si Dieu a créé quelque chose en vain. Ils concluent que tout a un but, même les choses qui semblent inutiles ou nuisibles. Cela souligne l'importance de chercher le sens caché dans chaque aspect de la création.

Le cœur du roi

L'auteur explique que le cœur du roi est le cœur de la nation, et que les doutes et les hésitations du roi David reflètent les doutes et les hésitations de tout Israël. Il souligne que même les plus petites choses peuvent avoir un impact énorme sur notre vie et sur le monde qui nous entoure.

Il n’existe pas de vide

L'auteur insiste sur le fait qu'il n'existe pas de vide, pas de moment à perdre, pas de réunion à manquer. Chaque expérience a un but, même si nous ne le voyons pas immédiatement. Il cite un midrash de Kohelet Rava qui dit que même les choses que nous considérons comme superflues font partie intégrante de la création.

Parabole d'un rabbin de Labavittot

L'auteur partage une parabole d'un rabbin de Labavittot sur une femme qui sait bien gérer sa maison. Cette femme sait que chaque objet a une place et un but, et elle ne tolère pas le désordre ou l'inutilité. De même, Dieu a un but pour chaque aspect de la création, et il est de notre devoir de le découvrir.

Vayikra et Vayikar

L'auteur revient sur la distinction entre "Vayikra" (Il appela) et "Vayikar" (Il rencontra) pour souligner l'importance de l'appel divin. Il explique que la lettre "A" en hébreu, qui est plus petite dans "Vayikra", symbolise l'humilité et l'intimité de la relation entre Dieu et Moïse.

Le livre d’Esther

L'auteur utilise l'exemple du livre d'Esther pour illustrer comment Dieu peut agir même dans les situations les plus cachées. Esther est placée dans le royaume perse pour une raison précise, et elle doit être prête à répondre à l'appel divin, même si cela implique de prendre des risques.

Troisième voyage d'Israël

L'auteur conclut en soulignant que Dieu ne nous abandonnera jamais et qu'il nous a placés ici avec quelque chose à faire. Même dans les situations les plus difficiles, nous avons un rôle à jouer et un appel à répondre. Il cite l'exemple de Samuel, qui est appelé par Dieu à plusieurs reprises avant de comprendre ce qu'il doit faire.

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0:00 Quelle est la différence ? Quelle est la différence entre une vie pleine de sens ? En interne, une vie pleine de but, de mission et de mission ? Et une vie d’hésitation, d’amertume, de désespoir, Dépression? Il ne s’agit pas d’une division externe esthétique. C'est une division dans l'infrastructure de la vie, dans la fondation des fondamentaux de La vie, sous la surface, sous la terre. quoi Quelle est la différence entre ces deux types de vie ? Et comment Puis-je en choisir un ? Une autre question, comment ? Savez-vous si Dieu vous parle ou s’il vous parle dans un instant ? ce? Je ne parle pas. Dire au monde que tu es un prophète alors que je ne suis pas un prophète et Je suis le fils d'un prophète. Mais comment une personne sait-elle que le nom

0:45 Est-ce que tu lui parles en ce moment ? Comment sais-tu quoi ? Quelle est votre mission dans la vie et quelle est votre mission aujourd'hui ? Comment est-ce que vous ou moi savons comment dire « nini » en un instant ? De la vérité ? Aujourd'hui, dans cette leçon, nous allons parler de quelque chose qui est... Un petit changement d'une lettre Un changement apparemment imperceptible, mais les conséquences De ce petit changement ils sont aussi loin à l'est qu'à l'ouest Du bout du ciel au bout de la terre Parce qu'en fait, ce qui semble être un petit changement peut être Vraiment un petit changement Fait la différence Drastique et extrême de bout en bout.

1:31 Moïse et Balaam ben Paur sont les deux prophètes Le plus grand des cinq livres de la Torah. À propos de Moïse notre Seigneur Il est écrit qu’aucun prophète ne s’est levé comme Moïse. Ils disent que les Chazal ne se sont pas levés Un prophète comme Moïse en Israël. Aucun prophète n’a surgi en Israël. Comme Moïse. Mais parmi les nations du monde, un prophète comme Moïse s’est levé. OMS? Image. Bilm, qui le vend pour maudire son peuple Israël est considéré dans l'affaire Balak Pour le talent Une personne avec un talent de génie, un talent énorme, oui. Dans un sens mystique et spirituel, à tel point que Bullock Et tous les experts de l'époque disent que nous savons Ce que vous maudissez vous rend maudit, et ce que vous bénissez vous rend béni.

2:19 Il y a une distinction claire entre Moïse et Bilhum, uniquement à partir du poisson. Moïse, le plus grand des prophètes, le plus élevé de tous les prophètes Il est écrit au début du troisième livre du Cinquième Pentateuque. Torah, Lévitique, Lévitique à Moïse, ainsi commence le livre. Et il appela Moïse, le Saint, béni soit-Il, l'appelant. À propos de Moïse dans Parashat Balak Tamid, chapitre 23, verset 4. Il est dit : « Et Dieu appela Balaam et lui dit : J'ai fait les sept autels, sur le taureau et sur l'autel ici. Le mot est une division d'une lettre, et est une division d'une lettre. Il invoquera Moïse, notre Seigneur, et Moïse invoquera Balaam. Le Saint, béni soit-Il, a également rencontré Bilam, Il a également Un lecteur sur Bilam est également prophétisé par Bilam

3:05 Il donne également des messages très profonds aux Balilams. Mais le mot a une lettre omise, A et Qar. Dieu, quel jour la division était-elle nécessaire ? C'était écrit. Et Dieu les appela El Bil'am, comme il est écrit : Et il les appela El Bil'am. Moïse s’approcha et fut très en colère. Rachi dans la Parashat Vakir et aussi dans la Parashat Balak explique le L'affaire en un mot, développons la question. Il y a deux mots dans la langue hébraïque, dans la langue sainte, deux Des mots qui sonnent Ils semblent être les mêmes, mais en fait ils sont complètement différents. Et même les opposés de la Bible et de la Bible et de la Bible et de la macro, comme La macro est sacrée et un cas comme un cas est appelé un cas. Violé Excréteur Utilisé pour nettoyer quelque chose que j'ai

3:53 Cela nécessite un cas dans lequel il n’y a pas de surveillance privée. Il se trouve que Maïmonide a une définition dans les lois de Tanyut.

6:42 Apparemment, cette division des Darzis aurait dû être Plus important, plus important pour cette division La division par cas dans ce cas n’est parfois pas si radicale. Ce n’est pas dramatique, ce sont deux personnes qui regardent la même chose. Cet événement est une affaire délicate, comment le voyez-vous ? Une chose sacrée Cela a un but. Le sable est arbitraire. le hasard s'est produit, s'est produit, ne s'est pas produit Dans l’espace sacré, chaque événement a un sens pour chacun. Chaque action a un sens. Chaque vie a un sens. Chaque jour, chaque instant, tout a un sens dans le royaume du sable. Dérivant dans un vide de futilité, marchant à l'écart des perturbations

7:28 Une distraction, une autre Un bon leadership est la conviction que la vie a Le sens et moi et nous avons un véritable engagement envers Ce sens et chaque instant Il y a un appel, il y a un appel, ils m'achètent, quelqu'un m'appelle. Des profondeurs de l'univers Des profondeurs L'énergie de chaque rencontre, de chaque descente intérieure Moi et d’autres avons un appel. Quelqu'un m'appelle. Et il a appelé le roi mauvais, dans son sens originel c'est une piqûre. Et l’engagement et parfois la différence seront très Pourtant, très mince, on ne le remarquera pas. Deux personnes

8:13 En regardant le même ensemble d’événements, La même guerre dans l'histoire, le même événement Le petit Oko a grandi. On montre des coïncidences, de la chance. Ou pas de chance. Le deuxième voit un processus complexe mais Takhliti. Déterminé et significatif. Deux personnes rient. À propos d'un événement choquant. On le traite comme un bug Historiquement, l’autre voit ici un jalon dans la fin La création en évolution. Et le moindre changement de perspective prendra le La personne d'une perspective à une perspective complètement différente Un changement radical qui fera toute la différence dans le monde. il y a Un midrash célèbre, merveilleux et terrible. Ceci est présenté en plusieurs

8:59 Et combien de midrashim y a-t-il dans l'Alpet Devan Sira ? Avec Eisenstein, il rassemble alors tous les Les incidents dans ce midrash C'est l'histoire du roi David. Oui, il était autrefois innocent. L'avantage de la route Spiderov est bon et bon. Et tue tous les Korim, Salomon, personne, sans but. Peux-tu juste porter ça ? Avez-vous déjà regardé comment Que les travaux routiers fonctionnent, fonctionnent, fonctionnent, fonctionnent, fonctionnent Peut-être une semaine plus tard Quel genre de mouche pourrait bien rester coincée à l'intérieur de tout ça ? Son réseau et il déjeunera c'est un peu Il faut avoir de la patience, dit le roi David. Le but, qui a besoin de ceci, qui a besoin de cela ? La deuxième est que le roi David ne comprend pas l’intérêt des insensés.

9:44 Des fous et de ce qui se passe à la fin, David Le roi dit que le Midrash s'enfuit de Saül, le roi entre. Vers quelle grotte ? Le roi Saül et ses hommes recherchent le roi David, qui marche. Pour mettre fin à cette période pour toujours Mais à mes yeux, à mes yeux, cela s'est produit et a commencé Pour tuer et tisser certains dans une toile géante Et la grandeur sur l'ouverture du miroir que le roi regarde Personne n'est sûrement venu ici, car il y aurait eu Besoin de déchirer La riche tenue de cette tenue eucratique Et c’est pourquoi le roi David a été sauvé. Qu'est-ce qui se passe ici ? Ce n’est pas seulement une histoire.

10:32 Mais il y a une deuxième histoire à propos de la Shvita selon laquelle lorsque le roi David Il s'enfuit du roi Saül et se rendit finalement chez Hacheeus. Le roi de Gath et ils le reconnurent comme celui qui avait tué le Goliath Et bientôt ils captureraient le roi David et trouveraient Pour le tuer et que fait le roi David à David dans ses années ? Il fut tué devant Abimélec, et il fut chassé, et il s'en alla. Le roi David s'est fait un ornement parce que personne Normal et quand le roi le jugeait bon, il avait une fille folle La laitue dit : « Vous êtes des fous, je vais vous servir. » Et il a servi. Et le roi David partit, comprenant alors le but du chemin. Et le but de Schweiter, je vais vous raconter une histoire.

11:19 Un peu dommage J’ai été un jour invité à Toronto, au Canada, pour prendre la parole. Dans l'antre d'un qui aide les enfants atteints de cancer Nous ne passerons pas la nuit ou on vous donnera des enfants ou Pour la famille Une organisation très, très importante et son nom était Banquet. Dina était là pour collecter de l'argent. C'était chez lui. La fille du célèbre gouverneur, grand bienfaiteur de Moishe Richman, que sa mémoire soit bénie, voici Reichman, puis son gendre. Présentez-moi à M. Light. Alors il m'a présenté, je me souviens de la présentation parce que C'était si rare.

12:04 Il raconta donc cette histoire du roi David avec La commode Et il dit que je dois dire la vérité, je ne le fais pas. J'aime les sermons et tous les jours j'ai demandé aux prophètes ce qu'ils pensaient. Le but des sermons et des sermons des rabbins et des conférenciers Et les enseignants qui commencent à enseigner et ne savent pas Quand s'arrêter Quel est le but Qui en a besoin Je m'ennuie, je m'en fiche, je reste assis tellement longtemps. Temps et temps et écoute et entends je n'ai aucune patience Qui a besoin de tout ça pour rien ? Puis il a dit que Il a entendu des sermons selon lesquels c'est moi qui l'ai justifié.

12:50 Le fait que le Saint, béni soit-Il, ait créé une telle capacité En tout cas, c'est un midrash très intéressant, soit dit en passant. Selon la traduction de Jonathan, voici le contenu de Psaume 50 en Tehilim. Le Psaume 57 des Psaumes dit : La traduction a été composée par le roi David à l'occasion de la fête d'Achab. comment Est-ce le gagnant ? Car vous sacrifierez pour David un fléau dans sa bénédiction. À cause de Saül dans la grotte. Que Dieu ait pitié de moi, qu’il soit miséricordieux envers moi, comme Il a pitié de moi. Mon âme et mon ombre te suivront jusqu'à ce que passent les ancêtres de l'appel. À Dieu, le Très-Haut, qui est au-dessus de tout, comment traduisez-vous ? Jonathan ben Uziel, le verset : « J'invoquerai Dieu. »

13:37 Top Luke éjacule sur moi alors il dit alors je dis Bien qu'il ait prié devant le Saint, béni soit-Il, qui a commandé Vers la route Qui a su entrer dans l'Ouest et tisser et tuer tout Les toiles pour moi pour me sauver. Mais alors En disant : Je prie, j'invoquerai le Dieu Très-Haut. Il a ordonné la démolition du bâtiment. Dans cet araméen, il ordonna à la route de faire tout Cette affaire est très intéressante, soit dit en passant. Non, au fait, c'est le contenu. Il y eut une fois une conversation entre le Rabbi de Lvov et Motzui Shabbat Parachat Nesso Tov de Lachaz Il a dit quelque chose de merveilleux dans ce Midrash : Il a parlé de

14:25 La question des chariots dans le tabernacle est une question de convention, mais je veux Pour souligner un point que le rabbin Mersmer Je dois dire cela en yiddish au rabbin. Yiddish Très juteux Russe Ukrainien Lituanien C'était du yiddish. Ceux qui connaissent le yiddish comprendront pourquoi. Je dis la phrase yiddish que le rabbin Mellav a dit Alors, roi David, tu as ouvert la porte. Le texte du Dosgam se trouve dans la section Shabbat, page 2, qui dit : Rabbi et Demrav, tout ce que le Saint, béni soit-Il, a créé est à eux. Dieu a créé une chose en vain, la Guemara y va. Des choses étranges se sont produites qui ont transformé une mouche d'un oiseau en oiseau. Pour gratter un serpent, pour gratter un serpent, pour gratter toutes sortes

15:11 De telles vermines qui semblent tout simplement nuisibles ou tout simplement Harceler vous fait perdre la vie, y a-t-il un avantage ? Pour l'humanité Le Rabbi dit alors : David n'a pas besoin de bouche, David, comment ? En hébreu, on dit « Peshpet ». C'est comme ça qu'il se retrouve dans quelque chose. La guerre a eu un débat interne avec cet élément de Tout ce que le Saint, béni soit-Il, ramène dans la tombe est véritablement sacré. Peu importe comment vous regardez le monde, combien de créatures il y a, combien de poissons il y a il y a Combien de types ne dit pas combien d'espèces de poissons Il y en a, je crois, environ un million connus aujourd'hui. Et il existe encore un million d’autres espèces de poissons. Espèces qui n'ont pas encore été découvertes sous l'eau Combien d'espèces d'animaux, d'oiseaux, de ruminants et de reptiles ?

16:01 Mauvaises herbes, mauvaises herbes, arbres, légumes, cultures Et qui parle de ce qui se passe dans l’espace et en dehors de l’espace ? Dans les signes du zodiaque dans les étoiles à cause des vagues, vraiment rien Une chose vraiment inutile Même dans ta rue, regarde dehors, le roi David était Il avait un débat intérieur, un trouble du langage, comme s'il avait Il ne s’agit pas d’une expression de conflit interne. Il a bien compris et le rabbin a dit : « Montrez-lui non seulement le mot « Mila ». » Il avait tort, ils le lui ont montré avec un sourire. Dans ce doute et cette hésitation quant à savoir si c'est vrai ou faux Toute sa réalité, toute sa vie, en dépend.

16:50 Cela dépend de cela, ce n’est pas seulement qu’il a appris une leçon. La route présente-t-elle un quelconque avantage pour quelqu’un ? Il a réalisé que sa réalité en dépendait. C'est celui qu'il a créé, là où il n'était pas. Rabbi Yosef survivra, alors qui n'aurait pas survécu ? Seul le roi David lui-même, David, roi d’Israël, est vivant et en bonne santé. C'est lui que le Saint, béni soit-Il, choisit comme roi. Israël et le royaume reviennent à David et à sa maison pour toujours. Témoin du Messie qui vient en David et le Rambam écrit dans la Loi Rois, le Rabbi a dit : « Le cœur du roi est le cœur de tout imbécile. » Israël Le roi d’Israël est le cœur de la nation. C'est ce qu'ils ont demandé à David, dont l'hésitation et le scepticisme

17:36 Le conflit émotionnel interne dans cette affaire, s'il y a quelque chose Petit, inutile, aléatoire, il n'y a aucun but ici. Vraiment, il n'y a aucun but ici, juste du beau. Imaginez que ce doute crée quelque chose qui pourrait mettre en danger Son existence, sa vie, toute la réalité de tous ses royaumes. Et en fait, toute la nation, parce que le roi s'en va, sera heureuse jusqu'à ce que C'est ainsi que nous apprendrions à nous connaître dans la vie. Et cela reflétait en fait l'ensemble du point de vue du Rabbi et toujours Enseignez qu’il n’existe pas de vide, pas d’être humain. Il n’y a pas de moment à perdre, il n’y a pas de réunion à perdre. Une expérience à ne pas manquer, un événement à ne pas manquer, et même si

18:25 Je ne le vois pas, et au contraire, je vois que ce n'est pas le cas. L'oisiveté est nuisible, elle est pauvre, elle me rend fou, c'est Ça me déroute. Au contraire, nous regardons les expériences de vie. J'aimerais pouvoir m'en débarrasser. Est-ce que tu comprends ça ? Le roi David avait-il également ce doute ? Et pourtant, ils pensaient que dans cette affaire, il pensait que c'était juste Rien, ce n'est pas rien, c'est un flop de la réalité. C'est ce qu'il y a dans un midrash de Kohelet Rava, le midrash sur ce sujet dans plusieurs Il y a un verset dans l’Ecclésiaste qui dit : « La terre est partout. » Rabbi Yehuda dit à ce sujet dans la parasha Rabbi Yehuda. Dire même des choses que vous considérez comme étant plus Dans ce monde, c'est superflu, ça n'a aucun but. Cet avantage est tout simplement inutile, ils sont même le foyer de

19:12 Ce monde fait partie de la création du monde, et pas seulement le mari. Shem Tov signifie que ce n'est pas seulement un fait bien connu que Dans l'oubli plus que cela concerne tout le plan de La création, c'est-à-dire qu'elle n'est pas seulement intentionnelle dès le début. À quoi cela sert-il, sinon que c'est un but qui concerne Dans le langage de la Kabbale, dans la pensée ancienne, Adam était le premier C’est-à-dire qu’il fait partie intégrante de l’ensemble du processus. Plan de création J’ai entendu un jour un rabbin de Labavittot raconter une merveilleuse parabole. Il aimait illustrer les choses avec une parabole, en disant Voir à Nova Labosa Voir Dans une maison dirigée par une femme qui a réussi

19:57 Une femme qui a souillé la maison avec sa main, dirait le Gotha. A Belbusta, elle sait diriger une maison, sait gérer. La maison spéciale à Oz pour les femmes à Oz dans la conférence comme celle-ci Courage intérieur, confiance, amour, mais détermination. Connaît systématiquement le sens du mot « nev » dans ce verset, dit le Rabbi. Écoute, tu peux purifier les femmes, disait-il alors. Les femmes ne parlent pas des hommes, j'ai entendu ça d'un ami. Une vraie belle du bal, quelle est la femme qui sait gérer ? Maison mais bien la gérer Avec dévouement, avec tranquillité d'esprit mais toujours avec courage interne. Elle sait ce qu'elle fait sans hésitation, sans Le pardon, d'un lieu d'humilité, d'un lieu d'amour D'un lieu de sécurité intérieure. Alma dit ceci,

20:42 Il n'existe rien qui traîne dans la maison et qui soit juste... inutile. Pourquoi est-ce dans ce parchemin ? Ou ceci Devrait être dans un autre tiroir, ou devrait-il être Un autre baron, ou un déchet. Juste pour avoir une maison poubelle ou L'influence de ceux qui collectionnent des objets a des dizaines de femmes Je n'en ai pas eu besoin depuis des décennies. Mon père était Un journaliste et il savait alors que les années n'étaient pas faciles Pour saisir ce signal, tout le monde s'est dévoué. Il en savait un peu plus sur le sujet, alors il l'a pris très au sérieux. Un journal dans le monde alors il ne saurait pas comment le jeter Pas de journal alors Notre maison s'appelait ainsi, je ne le dis pas à voix haute, non. Pas une centaine de journaux, pas des milliers de journaux, mais beaucoup Plus que ça, parce qu’il ne saurait pas lancer un journal.

21:29 Et ce n’est pas étonnant que ma mère soit parfois Elle devient un peu folle et dit qu'elle doit aller le chercher. Quel journal et tu le jettes alors bien sûr papa le ferait Lui demander où est ce journal Mais dans le vrai Balboa, soit il appartient, soit Ce qui n'appartient pas à quelque chose, si cela appartient ici, cela appartiendra quelque part. Celui qui convient et si vous ne le jetez pas plus tard ajouté À Belbusta, Dieu est réel, non seulement tout a Quel est le but d'être dans la maison ? Quel est le but d'être dans la maison ? À quoi sert-il et si non, lui trouverez-vous une place ? Que ce soit pour lui ou pour l'influence, cela ne signifie pas seulement Abolishta est la vérité, toute la maison est une chose profonde, toute la maison est cela. Une réalité et chaque détail concerne chaque mouvement

22:17 Être chez soi ne se résume pas à avoir quelque chose ici et à avoir du sens. Ce n’est pas en vain que nous atteindrons le but même de la création. Revenons à notre sujet. Dans le langage sacré, ce changement fondamental est représenté par Le distique « Oh, cher Dieu, sur Bilam, cher » Lévitique Maintenant, nous nous demandons pourquoi la lettre A dans le Lévitique est une lettre Attention, lettre minuscule, c'est quoi A ? A. C’est la division entre Vaykar et Vaykra et l’interprétation de Vaykar. faisceau Le Lévitique est dit en anglais. Quelqu'un est froid avec moi. Quelqu'un m'invite. Il y a une attitude ici. Tu n'as pas été invité à me guider, tu n'es pas seulement un clown.

23:06 Ici, attitude individuelle, Rashi signifie attitude de Affection, une attitude d’amour, une attitude d’affection, un sentiment de proximité, un sentiment d’amour pour Dieu. Moïse et tout cela, je vous appelle un livre sacré. C’est un jour qui nous appelle à la sainteté. Il existe également un mot anglais Qui vient d'un mot latin signifiant appeler Quelqu'un vous appelle, c'est en fait un concept spirituel. Concept religieux juif Qui est A' A' C'est le nom, le champion de ce monde Qui dirige le monde et le nom est un, A, il est un, et il a été appelé La division entre Lévitique et Lévitique, s'il y a un Saint, béni soit-Il. Il est en tout si la Présence Divine parle. Le Midrash dit Pourquoi le Saint, béni soit-Il, a-t-il commencé avec Moïse par un an ? Enseigner qu'il n'y a pas de visage sans la Présence Divine, même certains

23:55 Un arbre d'épines et de chardons, épine et chardons toi-même. Le jus de l’esprit provenant de la Présence Divine n’est que des épines. Et les chutes de la vie symbolisent les épines, quelque chose qui fait mal. Il y a quelque chose en moi qui me poignarde, Dieu m'en préserve, il n'y a aucun endroit où me cacher. Et l'Éternel ne l'appela pas par son nom, et elle l'appela par son nom, et elle l'appela par son nom. Et Moïse dit : Me voici. Alors pourquoi le A est-il en minuscule ? Cela nous montre très profondément. Et j’ai vu cette idée, je pense, dans l’esprit du rabbin. Yunus devant sa mémoire bénie, combien plus encore ! Les années nous ont appris que parfois c'est très difficile Entendre l'appel de Dieu, cela peut être un appel En silence, ce que dit la Bible, à chaque minute de silence, tout ce que tu es

24:42 Je ne peux que t'entendre écouter attentivement car même Dans la face cachée du Lévitique, seul un tout très petit A n'est pas Vous voyez le A, cela ressemble à un précieux, mais le nom Nous appelle toujours à faire quelque chose, même dans les situations La déesse des coins et recoins Hester Estrofone ce jour-là comme Ce qui signifie en bon nom que même l'hester est dans l'histoire. Et cela est indiqué dans le livre d’Esther à la fin du quatrième chapitre. Esther informe Mardochée de tous les dangers qui peuvent survenir. Pour être si elle entre, murmure pour le convaincre. Changer le décret. L’érudit juif Mordechai écoute. Ses plus grandes craintes sont ce qu'il lui dit, mais si Le lait est frais.

25:29 Oh, à ce moment-là, le vent ne s'arrêtera pas à la place des Juifs. Sinon, vous serez trompé par vos propres problèmes, et qui sait ? Si à un tel moment vous êtes arrivés dans le royaume, dit notre Rabbi Abraham, Un accessoire, qui sait si ce n'est pas là tout le but et la raison ? Que le nom invitait La providence et la création de la réalité que vous êtes de toutes les filles Dans le royaume perse Ils vous prendront de force et Esther sera conduite devant le roi dans un mois. Mois riche de Tevat si ce n'est pour cette raison fondamentale Les bases du vicaire et du non-vicaire les bases de la providence Privé, où que nous soyons, il n'y a rien Celui qui n'annule ni ce que je vois ni ce que je suis

26:16 audio Et pas ce que je vis. Et que cette chose se trouve dans le monde Cela fait partie d’un dessein intérieur que le Saint, béni soit-Il, a réparer. Et le fait que je sois dans cette situation et que je vois Ceci et j'ai entendu cela et je suis lié à cela, c'est aussi dans ton. En tout lieu et dans toute situation, Dieu veut que je comprenne. Et au moins je serai ouvert à voir et à réfléchir à pourquoi Il nous a mis ici avec les cadeaux. Ceux qui ont des gens qui comparent, ceux qui ont des options. Et ces opportunités, et aussi avec les défis et les cris Et ces dangers dans cet endroit sont un reflet privé de cela La croyance fondamentale du judaïsme est que le Seigneur ne fera jamais Nous abandonner

27:02 Qu'il m'a mis ici avec quelque chose à faire. Tu as Un rôle et vous avez un rôle et vous avez un rôle et même Dans le lieu caché d'Aster, Aster, le Livre d'Esther, dit la Guemara. Dans le traité Holim, un ester a été extrait de Tenin, qui est un Le stéréophone est un état de stéréophone si Écouter suffisamment bien Il peut entendre ce qui arrive à chacun d’entre nous. Qui sait si vous avez vécu dans le royaume pendant une telle période, n'est-ce pas ? C’est précisément pour relever ce défi que vous êtes ici, en ce lieu. Le troisième voyage d'Israël était Shani Zalman

34:35 Je ne t'ai pas appelé pour dire au revoir, va dormir, bonne santé. Cela se produit une deuxième fois et le nom de Joseph déchire Samuel Samuel pense à moi, m'appelle, il n'est pas un descendant de Moïse. Il l'appelle « Kona » (acheteur). Et son nom s'est levé, et il est venu vers moi une seconde fois, et a dit : « Me voici. » Que signifie pour moi le fait de ne plus avoir appelé mon fils ? Que se passe-t-il la troisième fois et le nom de Joseph est Carol ?

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