JÉSUS CONTRE LE CHRISTIANISME - ÉPISODE 2

0:00 le roman nationalement la France n'a jamais été chrétienne si l'on parle d'une manière d'être et de vivre qui soit la mise en pratique collective de la parole d'un certain Jésus né à Nazareth la France n'a pas été plus chrétienne que le christianisme n'a existé le christianisme est un mot un mot qui recouvre un très vilain récit celui du détournement de la parole émancipatrice révolutionnaire d'un homme ou d'un Dieu afin de la faire servir à une mission exactement contraire la conduction de la domination impériale la plus exclusive jusque dans l'intimité des cœurs et le secret des âmes l'église l'église chrétiennement l'Église chrétienne est romaine et pourtant et pourtant la parole de Jésus est également une porte faire autre chose

0:46 car l'être invisible auquel cette religion visible n'a cessé d'adresser ses prières était initialement celui qui possédait le fil d'Ariane susceptible de nous guider hors du labyrinthe de la prison impériale c'est à partir de Jésus que empire dans un premier temps va commencer à se fissurer mais c'est aussi autour du culte du Christ que l'empire va se reconstruire de façon plus forte plus intense plus impitoyable encore le christianisme le culte du Christ crucifié a été la plus grande insulte faite à sa personne comme au contenu de sa parole si nous les confrontons parole contre parole Jésus et le christianisme ne sont pas contradictoires ils sont incompatibles c'est ce que nous allons essayer de faire aujourd'hui l'histoire de Jésus et celle du christianisme sont

1:32 inscrites si intimement dans le parcours de l'humanité depuis 2000 ans que l'histoire de France fille aînée de l'Église est incompréhensible si nous ne nous penchons pas sur cet abîme l'histoire que nous allons vous raconter est une des plus dingues de toute l'histoire de l'humanité elle va chercher si profondément dans nos cœurs qu'elle nous fait mal à chaque fois qu'elle nous fait rire parce que dans le fond ça n'est pas drôle bienvenue dans l'empire n'a jamais pris fin je m'appelle pas commti allemand je ne suis pas historien je suis exégète dans ce programme pour blast je fais l'exégèse de notre histoire sur ce territoire que nous nous sommes habitués à appeler la France celle-ci est subjective et même très subjective même si nous essayerons d'être le plus rigoureux possible alors comme dirait l'autre si vous n'aimez pas

2:17 mon histoire de France écrivez la [Musique] vôtre bienvenue dans l'empire n'a jamais pris fin épisode 2 Jésus contre le [Musique] [Applaudissements] [Musique] christianisme Jésus de Nazareth plus connu sous le surnom Postume de Jésus-Christ est un juif de Galilée né dans la nuit du 24 25 décembre de l'an 1 avant lui-même enfin en quelque sorte

3:04 plus ou moins les sources sont peu nombreuses les recoupements sont complexes tout ce que je vous dirai aujourd'hui sera nécessairement rempli d'imprécision et d'à peu près on en est là l'homme a très probablement existé sa réalité historique n'a été contestée que très tardivement à partir du 18e siècle et de deux types aujourd'hui relativement oubliés Constantin François volnet et Charles François Dupuis qui défendir alors la thèse dite mythiste celle que Jésus soit une invention pure et simple la création d'une communauté juive dissidente décidé à créer une religion alternative curieusement une des toutes dernières personnes à défendre cette théorie est Michel hfrey en 2017 je cite Michel Onfrey dans la

3:50 configuration judéo-chrétienne Jésus est une fiction qui cristallise l'annonce qui fut faite de lui écrit Michel hfry dans décadence de sorte que ceux qu' l'ont fait pour le futur l'ont construit tel qu'il a été annoncé dans le passé Jésus est le nom donné par ceux des Juifs qui croyaient que le Messie n'était pas à venir mais qu'il était déjà venu il suffisait pour dire qu'il avait été et comment il avait été de puiser dans les textes qu'il annonçait pour en faire celui qui de fait parce que sa vie coïncidait avec ce qui avait été dit de lui semblait être véritablement le Messie annoncé la biographie de Jésus est écrite avant même qu'il n'ait eu à vivre sa vie d'autant qu'il n' pas eu besoin de la vivre puisqu'il ne l'a pas eu ok ok alors ce n'est pas du tout la thèse de

4:35 la majorité pour ne pas dire la quasi totalité des historiens et des chercheurs contemporains même non chrétiens même non croyants et même franchement hostile aux chrétiens on ne parle pas des miracles ou de la résurrection mais des faits eux-mêmes de son arrestation de son jugement et de sa crucifixion qui sont eux très peu douteux il y a une raison logique à le penser s'il y avait vraiment eu des doutes sur l'existence d'un homme nommé Jésus qui aurait été arrêté et crucifié les premiers adversaires du christianisme qu'il soit romain ou juifs les auraient exploité ils ne l'ont pas fait ils se sont moqués de l'adoration que les chrétiens avaient pour cet homme ils ont trouvé ce culte stupide ou répugnant mais ils n'ont pas remis en question le fait qu'il a

5:21 existé il y a une autre raison si Jésus avait été purement et simplement inventé par ces dissidents de l'an 1 il aurait rendu un tout petit peu plus compatible avec leur projet il n'aurait pas eu à s'encombrer de tant de contradictions entre sa parole et leur dogme le plus ancien chroniqueur nonchrétien qui évoque Jésus et Flavius Joseph un historiographe juif romanisé né en 39 c'est en 94 dans les antiquité juive qu'il mentionne Jésus à deux reprises au sujet de la lapidation du frère de Jésus Jacques dit le juste Joseph parle de Jésus celui qu'on appelle le Messie il y a également un passage beaucoup plus développé consacré

6:08 à Jésus qui le décrit comme un homme sage qui accomplissait des choses merveilleuses et se gagne à beaucoup de monde parmi les Juifs et parmi les Grecs l'authenticité de ce second passage un peu trop élogieux fait néanmoins encore aujourd'hui l'objet de débat au début du 2e siècle clin le jeûne écrit à l'empereur tragent au sujet d'une enquête menée sur les chrétiens il décrit leur habitude de se réunir à jour fixe avant le lever du soleil et d'adresser un cantique à Christ comme à un Dieu à la même époque tacite dans ces anales évoque des ennemis du genre humain que la foule appelle chrétien un nom qu'il tiennent d'un certain Christ dont tacite situe historiquement l'exécution par le procurateur poncepilate sous le règne de Tiber enfin toujours au début du 2e siècle c'est sueton qui évoque les chrétiens des

6:55 hommes qui s'adonnent à une superstition nouvelle et malifique il parle de l'empereur Claude expulsant de Rome les Juifs qui se soulevaient continuellement à l'instigation de Christus en dehors de ces mentions fameuses les quatre évangiles mot grec qui signifie bonne nouvelle constituent la principale source d'information sur la vie de Jésus l'évangile de Marc a été écrit peu de temps après 70 ce de Matthieu et de Luc entre 90 et 100 l'évangile de Jean est écrit entre 100 et 120 alors qui était Jésus et dans quel monde vivait-il Jésus né et meurt pendant l'occupation romaine de la Judée celle-ci a débuté en -63 à partir d'une conquête réalisée par pompé la star militaire de Rome Jésus né

7:40 pendant le règne d'Auguste le 2e César sa vie d'adulte se déroule pendant le règne de l'empereur Tiber son successeur la Judée n'intéresse pas tellement les Romains cceron en parle comme d'un trou perdu les Romains comme partout où il s'installe forge des alliances avec l'aristocratie terrienne dont le pouvoir et la fortune deviennent alors essentiellement tributaire du suusin romain Rome agit ainsi pour que la classe supérieure locale préserve l'ordre impérial parce que les Juifs accepte très mal l'occupation romaine qui durera environ de siècles et s'achèvera par leur expulsion de Jérusalem par l'empereur Adrien en 135 durant ces deux siècles il y aura un nombre important de guerr de résistance de révolte toutes réprimé dans le sang l'interlocuteur privilégié de Rome est

8:27 Hode le grand un type qui avait été dans le camp de César durant la guerre civile contre pompé Hérode est proclamé roi de Judée par le Sénat de Rome en - 40 dès le début de son règne il fait exécuter 45 prêtres membres du sanedrin la Cour de justice du temple et il les remplace par des sebbires à sa botte il fait nommer un nouveau grand prêtre qui est le frère de sa femme mais le jugeant trop populaire il le fait ensuite noyer dans une piscine pour écarter toute rivalité politique il fait ensuite périr tous les membres de la famille de sa femme sa femme elle-même et jusqu'à à trois de ses propres fils qu'il suspecte de comploter pour l'évincer du pouvoir la bonne ambiance puis Hode se lance dans de grands travaux de construction il grève ses sujets d'impôt écrasant pour financer ses projets colossaux en

9:12 particulier sa rénovation du Temple de Jérusalem un immense chantier où travaille jusqu'à 10000 ouvriers qui commence en 19 avant Jésus-Christ et sera en travaux tout le long de la vie de Jésus puisque ceux-ci ne seront achevés qu'en 63 7 ans avant que le temple ne soit redétruit par les des armées de Titus Hérode le Grand Meurant mo-4 son royaume est alors réparti entre ses trois fils Hérode antipace Archélaos et Philippe la région de la Judée est attribuée à arkéaos Philippe hérite de la traconitide et Hérode Antipas de la Galilée c'est à Hérode antipace que les contemporains de Jésus auront à faire ensuite Rome a également sur place un préfet présent pour faire régner l'ordre impérial auprès d'Hérode lors de la vie d'adulte de Jésus ce préfet c'est Ponce

9:57 Pilate qui arrive en 6 et restera un peu plus d'une dizaine d'années à cette charge il y a enfin le grand prêtre du temple de Jérusalem le lieu le plus sacré de la Judée le premier temple avait été détruit par les armées de nabucodonosaur en 586 avant Jésus-Christ le deème temple est construit au retour de la captivité des Juifs à Babylone vers 536 et terminé le 12 mars 515 avant Jésus-Christ à l'époque de Jésus le grand prêtre est un certain Joseph caif un homme très corrompu et très riche et qui doit sa nomination moins à ses mérites qu'à l'influence de son beau-père KF restera 18 ans à ce poste les Juifs ne sont pas unis face à cette occupation romaine on distingue de nombreux courants très différents et parfois opposés les uns aux

10:58 autres il y a d'abord les Saducéens dont les membres sont issus de l'aristocratie sacerdotale et enclin au compromis avec les instances romaines ce sont eux les amis d'Hérode et de ses fils qui dirigent le temple il est ensuite les pharisiens un courant nationaliste et religieux non violent traversés par de profondes dissensions et dont les membres les plus éminents se recrutent au sein de la bourgeoisie éduquée ils se tiennent à distance des grands prêtres qui sont considérés par eux avec une méfiance légitime et ils se rendent au temple comme tout le monde une fois par an pour la fête de pessa la Pâque juive il y a enfin les Esséniens une forme de spiritualité récente originale dont les membres vivent en communauté à l'écart de Jérusalem et du temple les Esséniens rejettent le monde et vivent dans l'assaise et la pureté rituelle mais il

11:44 y a aussi au moment de la naissance de Jésus l'émergence d'un courant de pensée beaucoup plus politique professant un interventionnisme actif contre l'occupation romaine ce sont les zéotes les zéotes ne sont pas alors un groupe organisé que comme il le deviendra après 60 c'est pour l'instant une aspiration il y a par exemple Judas le Galiléen qui refuse de payer l'impôt de César Jésus a environ 10 ans quand Judas le Galiléen est arrêté et crucifié par les Romains mais Judas le Galiléen est loin d'être le seul rebelle de son époque dans les Actes des Apôtres on parle également du prophète teedas qui se donnait pour quelque chose avant d'être arrêtés par les Romains et décapités tous aspirent au rôle de messie de l'hébreu Masia la

12:30 tente du Messie et son corollaire la reconquête de la Judée s'ils apparaissent pendant la captivité des juif à Babylone renaissent vivement à partir de l'occupation romaine se dire Messie à l'époque de Jésus c'est vouloir la libération de la Judée c'est donc déclaré ouvertement la guerre à Rome les évangiles ne contiennent aucune description physique de Jésus son prénom de l'hébreu Yeshua signifie sauveur ou Dieu sauve c'est un prénom très fréquent dans la Judée du 1er siècle Flavius Joseph en mentionne une vingtaine dont 10 à l'époque de Jésus de Nazareth dans les évangiles Jésus est qualifié plusieurs fois de Nazoréen ce qui signifie peut-être celui qui observe la loi ou celui qui se consacre à Dieu on

13:16 trouve également le qualificatif de nazarénien soit provenant du village de Nazareth ce qui renvoie alors à son lieu de naissance dans leurs évangiles Luc et Matthieu font naître Jésus à Bethléem ce fait n'est pas certain Bethléem est la ville du roi David et cette naissance a peut-être un but théologique pour accomplir la prophétie de miché selon laquelle le Messie serait issu de cet endroit l'année de sa naissance est également incertaine on aussi aujourd'hui entre 9 et 2 avant Jésus-Christ oui ça fait bizarre la date du 25 décembre aurait été fixée au 4e siècle pour coïncider avec la fête romaine de sol enictus avant cette date la Nativité était fêté le 6 janvier Jésus est le Fils de Marie et de Joseph

14:03 le charpentier mais les évangiles de Matthieu et de Luc le disent conçu par la vertu du Saint-Esprit ce qui entraîne des débats sur lesquels on ne reviendra pas ici sur la virginité de Marie à la naissance de Jésus les évangiles mentionnent l'existence de frères et de sœurs dont le fameux Jacques le juste la question des frères et sœur de Jésus sera contesté à partir du 2e siècle où on défendra l'idée d'une virginité perpétuelle de Marie on dira alors que les frères de Jésus dans les évangiles désignent des cousins mais cela ne tient pas d'un point de vue terminologique aujourd'hui la plupart des chercheurs même des chrétiens croyants admettent que Jésus a pu avoir des frères et des sœurs Jésus est supposé faire partie d'une famille de charpentiers ou de menuisiers il aurait alors appartenu à la fraction inférieure de la classe

14:49 rurale juste au-dessus des mendiants ou des esclaves sauf si son père avait un atelier ou une petite industrie je suis peut-être né dans une étable mais un jour construira des édifices que même les plus gros milliardaires pourront pas se rier le taux d'un alphabétisme en Judée est alors énorme 97 % des paysans ne savent ni lire ni écrire à l'époque les langues véhiculaires principales sont le grec sur les pourtours de la Méditerranée et l'araméen en Syrie et en Orient l'hébreu est la langue sacrée des juifs avec laquelle on lisait les textes sacrés et on chantait les psaumes Jésus connaissait probablement l'hébreux et parlait vraisemblablement l'araméen pour l'usage du grec il y a Desbat l'évangile de Luc raconte comment 8 jours après sa naissance il est circoncis lors de la

15:34 Présentation au Temple Luc raconte également un incident au cours duquel ses parents alors en pèlerinage pour la pâqu le perdent alors qu'il est âgé de 12 ans il le retrouve dans le temple assis au milieu des docteurs les écoutants et les interrogeants tous ceux qui l'entendaient étaient frappés de son intelligence et de ses réponses c'est tout ce que disent les évangiles de ces premières années elles vont essentiellement se concentrer sur ces derniers derèes années de vie de 30 à 33 ans environ la durée exacte n'est pas précisée le fait que Jésus soit célibataire et sans enfant à l'âge de 30 ans est extrêmement rare cela pouvait apparaître dans certains courants Esséniens mais c'était des groupes assétiques et retirés du monde ce qui n'est pas du tout le cas de Jésus qui vit parle et agit dans le monde vers cet

16:20 âge-là Jésus va à la rencontre de Jean-Baptiste au bord du Jourdain pour se faire baptiser par lui Jean-Baptiste est un prophète d'un courant nouveau qui prêche sur les bords du Jourdain les évangiles le décrivent portant un vêtement de poil de chameau se nourrissant de sauterelle et de miel sauvage les essénien avait un strict protocole de bain pour rester en état de pureté Jean-Baptiste était peut-être initialement un essénien mais son baptême est différent il s'agit d'un baptême unique et celui-ci a une signification beaucoup plus politique et sociale il est le signe d'un engagement dans une vie de justice auprès des plus démunis que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n'en a point dit Jean-Baptiste dans l'évangile de Luc et que celui qui a de quoi manger agisse de même les évangiles disent que en 30

17:05 Hérode antipass va jeter Jean-Baptiste en prison pour avoir critiqué son mariage avec sa belle-sœur Hérodiade Jean-Baptiste sera tu à la suite d'une manigance bizarre hodiade incite sa fille salomé à exciter son mari par une danse laive et lui demande ensuite la tête du [Musique] Prophète [Musique] Flavius Joseph parle lui de l'ascendant grandissant de Jean-Baptiste sur la population Hode antipass aurait eu peur de la possibilité qu'il incite à de nouvelles révoltes le baptême de Jean-Baptiste marque l'ouverture de la vie publique de Jésus mais même s'il parlera toujours du Baptiste avec déférence l'action et la parole de Jésus sert très différentes Jean-Baptiste

17:51 appelle à se retiré du monde Jésus va vivre dans le monde Jean-Baptiste annonce un Dieu de colère Jésus parle d'un Dieu d'amour il n'exhorte pas la conversion par crainte de Dieu mais par l'avènement d'un salut joyeux Jésus se retire ensuite dans le désert pendant 40 jours les évangiles décrivent le diable venant le tenter à trois reprises tout d'abord il le met au défi de faire un miracle ordonne que ses pierres deviennent des pains Jésus refuse le diable lui propose de tenter l'impossible se jeter dans le vide Jésus refuse à nouveau enfin il lui montre la ville au loin il lui suggère d'en prendre le pouvoir Jésus l'identifie comme le diable et refuse Satini ces trois tentations sont

18:37 essentiels Jésus refuse le miracle pour le miracle un miracle sans nécessité il refuse aussi le fait de risquer sa vie pour rien mais surtout le fait de prendre le pouvoir après cette retraite Jésus commence son ministère il est entouré de disciples dont la tradition veut qu'ils ai été 12 le nombre de 12 est possiblement symbolique il renvoie peut-être au 12 Trib d'Israël l'évangile de Luc parle de 72 disciples des hommes mais aussi des femmes en particulier une plus importante que les autres on va notamment voir apparaître dans les derniers chapitres de l'évangile de Jean Marie-Madeleine Jésus se fait tout d'abord connaître comme guérisseur il parcourt la Galilée où il soigne les paralytiques et les lépreux il exorcise les possédés il fait des miracles transforme l'eau en vin multiplie les

19:24 pains et les poissons il ressuscite les morts et Jésus leur dit ça vous est pas atint ses adversaires l'accusent de sorcellerie il le soupçonne de s'être ligué avec belsbut le démon chez Matthieu par exemple on peut lire les pharisiens dirent c'est par le prince des démons qu' chasse les démons ce n'est pas la seule chose qu'on lui reproche les pharisiens sont choqués par son indifférence au rituel des plus importants liés à la mort et au funérailles laisse les morts ensevelir leur mort dit notoirement Jésus jusqu'au plus ordinaire se laver les mains avant le repas pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens mais prennent-ils leur repas avec des mains impures lui demandent les pharisiens dans l'évangile de Marc et Jésus leur répond vous abandonnez le

20:09 commandement de Dieu et vous observez la tradition des hommes Jésus ne respecte pas les prescription qu'elle soit alimentaire ou autre il n'est hors de l'homme rien qui entrant en lui puisse le souiller explique Jésus mais ceux qui sort de l'homme c'est ce qui le souille car c'est du dedans c'est du cœur des hommes que sortent les mauvaises pensé Jésus transgresse les interdits comme soigner un homme le jour du sabbat le sabbat a était fait pour l'homme et non l'homme pour le sabbat répond alors Jésus au pharisiens en colère il n'a pas peur de toucher des êtres considérés comme impur et lépreux par exemple ils on même des non juifs un fils de canturion Romain par exemple dont il dit même en Israël je n'ai pas

20:55 trouvé une aussi grande foi autre provocation et de taille ses bonnes relations avec les femmes les épisodes sont nombreux il y a par exemple une femme dite pêcheresse qui pleure à ses pieds et essuie ensuite ses pleurs avec ses cheveux puis baise ceci et les zoins de parfum le pharisien qui l'avait invité voyant cela dit en luimême si cet homme était prophète il connaîtrait qui et de quelle espèce et la femme qui le touche il connaîtrait que c'est une pécheresse mais Jésus lisant dans son cœur lui dit vois-tu cette femme ces nombreux péchés ont été pardonnés car elle a beaucoup aimé il y a aussi deux sœurs Marthe et Marie dans un épisode qui aujourd'hui nous semble très banal mais qui pour l'époque est vraiment une déclaration de guerre à la misogynie Marthe le reçut dans sa maison elle avait une sœur nommée Marie qui s'étend assise au pieds

21:42 du Seigneur écoutait sa parole Marth occupée à differs soins domestiques survint et dit seigneur cela ne te fait-il rien que ma sœur me laisse seule pour servir dit lui donc de m'aider le Seigneur lui répondit Marth marhe tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses une seule chose est nécessaire marie a choisi la bonne part qui ne lui sera point ôtée enfin il ne rejette pas les marginaux les Samaritains par exemple les anciens Juifs séparés des autres entre le 6e et le 5e siècle avant notre ère et qui sont mis au ban de la société Jésus les fait apparaître dans une parabole un récit symbolique qu'il raconte à un pharisien et dont on peut dire avec des mots d'aujourd'hui que c'est un modèle d'antiracisme un homme descendait de Jérusalem à Jéricho il tomba au milieu des brigands qui le dépouillèrent le chargèrent de coup et

22:28 s'en allè le laissant à demi-mort un sacrificateur qui par hasard descendait par le même chemin ayant vu cet homme passe à outre un lévite qui arriva aussi dans ce lieu l'ayant vu passa outre mais un Samaritain qui voyageait étant venu là fut ému de compassion lorsqu'il le vit il s'approcha et banda ses plai en y versant de l'huile et du vin puis il le mit sur sa propre monture le conduisit à une hôtellerie et pris soin de lui lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de C celui qui était tombé au milieu des brigands Jésus entre à Jérusalem pour pessa là au milieu de la foule des pèlerins il se rend au temple et fait un véritable scandale ce scandale est un moment si essentiel de sa vie ou de son ministère qu'il apparaît dans tous les évangiles c'est

23:13 dans celui de gens qu'il est le plus développé il trouva dans le temple les vendeurs de bœuf de brebis et de pigeons et les changeurs assis ayant fait un foué avec des cordes il les chassa tous du temple ainsi que les brebis les bœfs il dispersa la monnaie des ch et renversa les tables et il dit au vendeur de pigeon ôtez cela d'ici ne faites pas de la maison de mon père une maison de trafic et je n'ai jamais vu quelqu'un distribuer autant de pain à la fois vous allez finir par vous aimer les uns les autres bordel de merde dans l'évangile de Jean Jésus dit également autre chose détruisez ce temple et en 3 jours je le relèverai une phrase qu'on retrouve dans les autres évangiles mais comme un faux témoignage pororté pendant le procès Jean semble accorder du crédit

24:00 à cette parole mais il lui attribue une signification symbolique il ajoute que Jésus parlait du temple de son corps en effet dans le récit des évangiles il ressuscitera en 3 jours chez Jean le scandale au temple est présenté comme le motif de son arrestation les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblèrent le sintedrin et dirent que ferons-nous car cet homme fait beaucoup de miracle si nous le laissons faire tous croirons en lui et les Romains viendront détruire et notre ville et notre nation en pleine Pâque c'est-à-dire au moment de l'année où Jérusalem est remplie de centaines de milliers de pèlerins son attitude pourrait en effet entraîner un soulèvement menant potentiellement à des représailles venant de Rome pour le piéger sans doute pour l'assimiler à Judas le Galiléen ou au zéotes les Saducéens vont lui demander s'il est

24:45 permis de payer l'impôt romain cela curieusement Jésus s'en fiche complètement à C C f à son égard dans l'étonnement écrit Marc étonné de sa réponse ils gardèrent le silence écrit Luc Jésus n'en a plus pour longtemps il fait encore quelques derniers discours tout d'abord il réduit le nombre des commandements initialement 10 sur les tables de la Loi de Moïse et les résume à deux chez Matthieu et Marc tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur de toute ton âme de toute ta pensée de toute ta force et le second tu aimeras ton prochain comme toi-même il n'y a pas d'autre commandement plus grand que cela c'est aussi le moment où il rejette toute forme de hiérarchie spirituel comme s'il se méfiait de ce que les disciples allaient faire après

25:30 sa mort dans les trois premiers évangiles il leur dit ne faites pas appeler Rabi car un seul est votre maître et vous êtes tous frères et n'appelez personne sur la terre votre père car un seul est votre père celui qui est dans les cieux chez Jean à nouveau c'est encore plus radical puisqu'il refuse également la notion de serviteur vous êtes mes amis je ne vous appelle plus serviteur parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître mais je vous ai appelé ami parce que que je vous ai fait connaître tout ce que j'ai appris de mon père puis à la suite de la dénonciation de son disciple Judas Iscariote Jésus est arrêté dans le jardin de gestemmanie commence alors son procès où il est confronté à Joseph caif grand prêtre du temple et au saintedrin caif essaie de lui faire dire qu'il s'est proclamé Messie ou Christ la

26:18 traduction grecque de messie ce qu'on ne le voit jamais faire en public il y a bien un moment dans les évangiles où il accepte d'être appelé Christ en privé avec ses apôtres c'est dans l'évangile de Matthieu quand Simon lui dit qu'il est le Christ le Fils du Dieu vivant et que Jésus le renomme et lui dit Simon je te dis que tu es pierre et que sur cette pierre je bâtirai mon église mais il dit aussi aux disciples de ne dire à personne qu'il est le Christ chez Marc c'est encore plus bref Pierre lui dit tu es le Christ Jésus leur recommanda sévèrement de ne dire cela de lui à personne dans l'évangile de Matthieu caif lui demande je t'adjure par le Dieu vivant de nous dire si tu es le Christ le Fils de Dieu Jésus lui répond chez Luc caif et le sanedrin

27:03 demande en cœur si tu es le Christ dis-le nous et Jésus répond si je vous le dis vous ne le croirez pas et si je vous interroge vous ne répondrez pas h cela veut peut-être dire qu'il est le Christ peut-être pas c'est peut-être une provocation c'est même certainement une provocation mais c'est très ambigu c'est cependant suffisant pour le faire condamner KF l'envoie au préfet Ponce Pilate Pilate lui demande es-tu le roi des Juifs dans les évangiles de Matthieu de Marc et de Luc Jésus répond énigmatiquement tu le dis dans l'évangile de Jean c'est encore plus étrange Pilate lui dit ettu le roi des Juifs Jésus répondit est-ce de toi-même que tu dis cela ou d'autres te l'ont-il dit de moi Pilate répondit moi

27:52 suis juif ta nation et les principaux sacrificateurs t'ont livré à moi qu'as-tu fait mon royaume n'est pas de ce monde répondit Jésus oui tout le long des évangiles Jésus annonce l'imminence du Royaume de Dieu c'est une expression courante chez les résistants à l'occupation romaine mais alors que veut dire mon royaume n'est pas de ce monde si ce n'est que Jésus n'appelle pas alors à une libération matérielle de l'occupation romaine une libération du même type que celle tentée par Judas de Galilé ou les révolutionnaires et lotes sa révolution est d'abord un nouveau rapport au monde c'est un autre rapport à l'occupation romaine à l'Empire c'est un changement de manière qui ne laisse pas de prise à l'occupation romaine qui la rende obsolète Pilate condamne Jésus à subir le supplice romain de la

28:38 crucifixion un châtiment que Rome réserve au séditieux cela se passe au lieu dit du Crâ ou Golgotha à l'extérieur de Jérusalem plusieurs femmes l'accompagnent dont Marie sa mère et Marie-Madeleine il meurt dans l'après-midi d'un vendredi de pâqu soit selon les chercheurs entre le vendredi 7 avril 30 et le vendredi 3 avril 33 il est enseveli avant la levée de la première étoile et puis à l'épisode de la Résurrection 3 jours plus tard cet épisode n'est décrit en tant que tel dans aucun évangile il se déroule dans le secret les évangiles présentent des épisodes qui suivent la résurrection et montre l'étonnement de ceux qui découvrent le tombeau vide par exemple ou des apparitions plus ou moins furtives de Jésus en Galilée ou dans les environs de Jérusalem dans l'évangile de

29:23 Jean la première à le rencontrer après sa mort est Marie-Madeleine Marie se ten dehors près du sépulcre et pleurer Jésus lui dit Marie elle se retourna et lui dit en hébreu Rabouni c'est-à-dire Maître Jésus lui dit ne me touche pas car je ne suis pas encore monté vers mon père mais va trouver mes frères et dis-leur que je monte vers mon père et votre Père vers mon Dieu et votre Dieu et bientôt il part il remonte au ciel et des hommes vont commencer à raconter cette histoire on le surnomme Christ très rapidement puisque c'est ainsi que Paul le nomme des 55 20 ans seulement après la crucifixion et pourtant et pourtant Jésus n'a pas été ce Messie ou Christ attendu par Israël puisqu'il n'a

30:09 pas expulsé les Romains de Judée c'est pourquoi même si à aucun moment de son enseignement une appelle à se séparer du judaïsme c'est une nouvelle religion qui va émerger du culte autour de la résurrection de Jésus l'histoire de la séparation entre le courant chrétien et le judaïsme sera esquissée dans les actes Actes des Apôtres un texte attribué à Luc écrit entre 80 et 90 et qui suit immédiatement les quatre évangiles dans le Nouveau Testament les Actes des Apôtres c'est un récit qui raconte les premiers temps des communautés chrétiennes les figures principales qui émergent les actes des apôtrre sont pierre anciennement Simon qui est l'héritier légitime de Jésus celui sur lequel il a dit qu'il bâtirait son église pas si simple on y reviendra et Paul un juif qui travaillait

30:55 initialement pour le compte des Romains et qui a eu une révélation soudaine à Damas en 34 ce qui fait de lui un adepte Postume de Jésus un adepte de Jésus ressuscité alors que Pierre compte initialement réservé cette révélation aux seules communautés juives Paul va être le principal champion de l'universalité du message du Christ convertissant les païens à la foi en Jésus les Actes des Apôtres dans le Nouveau Testament sont suivis de nombreuses épitres c'est-à-dire des lettres de Paul surtout ce sont les plus anciens textes du Nouveau Testament ils ont été écrite autour de 55 il y a une poignée d'épitrre de pierre de Jacques de Jean et de Jude et enfin une apocalypse de Jean mais rien rien n'est simple dans cette affaire et ne serait-ce qu'entre les paroles attribuées à Jésus et les épitres de

31:42 Paul il y a un [Musique] gouffre ce qui doit sembler un peu bizarre c'est qu'on est supposé faire l'histoire de France dans le premier épisode au moins on était en angole il se trouve que on peut pas vraiment faire l'histoire de France si on passe pas au moins un moment par la question de comment s'est créé le christianisme pour le premier épisode j'ai voulu me baser essentiellement sur des textes en gros c'est de l'exégèse de texte plus que de l'histoire c'est de l'exégèse de texte l'autre fois c'était la guerre des Gaulles bon bah là je prends le Nouveau Testament et puis je confronte pour moi toute la question de du christianisme et de comment l'Église est devenue l'église comment le christianisme a été à la fois ce qui a détruit l'Empire et ce qui l'a renouvelé ça se joue sur la confrontation entre d'un côté la parole de Jésus parole émancipatrice parole

32:28 révolutionnaire parole on peut dire vraiment spirituelle et de l'autre côté ce que va faire l'église et qui tient pour beaucoup pas seulement mais vraiment beaucoup des épitres de Paul les épitres donc c'est les lettres et en fait tout ça c'est dans un seul livre le Nouveau Testament le texte sacré des chrétiens ça se compose comme ça on a quatre évangiles donc quatre bonnes nouvelles quatre version de l'histoire de Jésus ça part à zéro à chaque fois c'est on recommence du début à la fin il y a beaucoup beaucoup de ressemblance entre ces récits il y a des très grosses différences aussi et donc tu te débrouilles tu as quatre versions quoi quatre reporters quatre journalistes quatre versions d'histoire et après tu as un texte qui s'appelle les Actes des Apôtres ce texte là en gros c'est l'histoire des chrétiens une fois que Jésus est mort ressuscité et puis parti

33:15 avec les deux personnages principaux pierre le légitime et Paul le l'apôtre quoi le super apôtre le mec qui va amener ça à tout le monde et ensuite les P les lettres surtout des lettres de Paul un petit peu des autres mais surtout des lettres de Paul et puis l'Apocalypse mais ça peut-être qu'on fera un épisode en gros le succès du christianisme tel que je comprends je peux me tromper hein vraiment c'est cette espèce d'alchimie bizarre et extrêmement inquiétante qui consiste à avoir à la fois une aspiration magnifique absolue totalement légitime mais pour pouvoir l'atteindre on te met dans une machine qui va te détruire les gens vont au Christian pour Jésus mais par ça ils doivent passer par l'Église

34:01 et l'église elle va en faire le son affaire de ce qu'elle va faire des gens qui vont pour Jésus quoi et tu peux l'interpréter de plein de façons différents tu peux dire que ça peut être le truc le plus pervers qui a jamais été inventé tu peux dire aussi que c'est très humain et que tant de fois dans toutes les histoires humaines tu vas voir des des choses de ce genre c'est-à-dire une aspiration pour la liberté et derrière une compréhension du message qui va être épouvantable tu peux voir ça même tu vois c'est c'est c'est peut-être pas Jésus mais quoi le le communisme Marx grand écrit émancipateur grande vision et puis derrière bon la Russie de Staline ou la Chine de Mao B c'est pareil d'une certaine façon c'est pareil est-ce que la liberté fait peur est-ce que l'émancipation c'est trop violent trop dur je sais pas mais il y a

34:48 cette possibilité qui est offerte à l'homme à un moment et qu'est-ce qui se passe comme une espèce de tour de prtigitation on la on l'escamote et on donne à la place Unac tout d'abord à aucun moment Jésus ne juge la vie privée des hommes qu'il rencontrre ils ne s'imissent jamais jamais dans leur vie sexuelle comme on dirait aujourd'hui à répétition il demande de ne pas juger les autres ne jugez point c'est sa phrase ce qui dénonce les meurs des autres sont toujours considérés par lui comme des hypocrites souvent pire que ceux qui dénonce il s'oppose à la misogynie criminelle comme à la sexophobie de son époque dans l'épisode dit de la femme

35:33 adultère les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère et la plaçant au milieu du peuple ils dirent à Jésus maître cette femme a été surprise en flagrant d'lit d'adultère Moïse dans sa loi nous a ordonné de lapider de telle femme toi donc que dis-tu Jésus c'est embaissé écrivait avec le doigt sur la terre comme il continua à l'interroger il se releva et leur dit que celui de vous qui est sans pêché j'ette le premier la pierre contre elle et sétant de nouveau baissé il écrivait sur la terre quand ils entend dire cela accusé par leur conscience ils se retirèrent un à un depuis les plus âgés jusqu'au dernier et Jésus resta seul avec la femme qui était là au milieu alors s'étant relevé et ne voyant plus que la femme Jésus lui dit femme où

36:21 sont ceux qui t'accusai personne ne t'a-t-Il condamné elle répondit non Seigneur et Jésus lui dit je ne te condamne pas non plus va et ne pêche plus Paul n'en est pas là loin de là d sa première épitre aux Corinthiens sa première lettre il s'énerve contre un gars qui s'est mis en couple avec sa belle-mère je cite Paul l'un de vous à la femme de son père pour moi absent de corps mais présent d'esprit j'ai déjà jugé comme si j'étais présent celui qui a commis un tel acte au nom du Seigneur Jésus vous et mon esprit étant assemblé avec la puissance de notre Seigneur Jésus qu'un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de sa chair afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus oui Paul souhaite la mort de ce jeune homme mais c'est pour le salut de

37:07 son âme alors ça va toujours dans les épîres Corinthiens Paul engueule les homosexuels et les libertins il sait mieux que Jésus les meurs de ceux qui onuront leur place au paradis ne vous y trompez pas ni les impudiques ni les idolâtres ni les adultères ni les efféminés ni les infames ni les voleurs ni les cupides ni les ivrognes ni les outrageux ni les ravisseurs n'ériteront du Royaume de Dieu alors certes dans le fameux Sermon sur la Montagne dans l'évangile de Matthieu Jésus corrige une des tables de la loi vous avez appris qu'il a été dit tu ne commettras point d'adultère mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur certes on pe entendre cette parole comme une forme extrême de

37:53 culpabilisation mais on peut aussi la comprendre tout autrement on peut comprendre cette parole comme l'idée que nul n'est jamais indemne de ce qu'il condamne jamais il y a l'hypocrisie à dénoncer son voisin et de la bêtise à s'enorgueillir et dès que nous croyons que nous sommes des hommes meilleurs que les autres dans nos actes alors précisément nous interdisons la possibilité de nous [Musique] améliorer danses épitres dit répète ne fait plus de distinction entre grec et juifs barbare savant ignorant c'est bien mais il fait une très grande différence entre chaste et impudique et il s'énerve sans cesse à propos de la sexualité des autres qu'il juge toujours trop relâché

38:40 à son goût dès le début de l'épitre au romain on l'entend s'énerver Dieu les a livré à des passions infammes car leurs femmes ont changé l'usage naturel en celui qui est contre nature et de même les hommes abandonnant l'usage naturel de la femme se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres comme étant homme avec homme des choses infammes bien qu'il connaissent le verdict de Dieu déclarant digne de mort ceux qui commettent de telles actions il ne se bornent pas les accomplir mais ils approuvent ceux qui les commettent les pharisiens reprochent en permanence à Jésus de traîner avec des voyou beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie vinrent se mettre à table avec lui et avec ses disciples peut-on lire dans les évangiles mais dès la première épitre au Corinthiens attention Paul nous annonce qu'il est pas question de continuer maintenant ce que je vous ai écrit c'est

39:26 de ne pas avoir des relations avec quelqu'un qui se nommant frère est impudique ou cupide ou idolâtre ou outrageux ou ivrogne ou ravisseur de ne pas même manger avec un tel homme autre différence Jésus se contrefiche de la famille enfin plus exactement il ne considère pas la famille comme une notion biologique il étend le concept la foule était assise autour de lui et on lui dit voici ta mère et tes frères sont dehors et te demandent et il répondit qui est ma mère qui sont mes frères puis jetant les regards sur ceux qui étaient assis tout autour de lui voici dit-il ma mère et mes frères car quiconque fait la volonté de Dieu celui-là est mon frère ma sœur ma mère il se contrefout également de la notion de patrie un prophète n'est maîtrisé que dans sa

40:11 patrie parmi ses parents et dans sa maison enfin il se contrefiche encore plus du mariage puisque cela ne fait même pas partie des sujets qu'il juge digne d'aborder Paul on l'a compris n'aime pas le sexe mais il sait que ses interlocuteurs ne sont pas forcément comme lui du coup transforme son ministère en agence matrimoniale dans la première épitre au corinthens il écrit je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme toutefois pour éviter l'impudicité que chacun est sa femme et que chaque femme est son mari je dis cela par condescendance je n'en fais pas un ordre mais s'il manque de continence qu'il se marie car il vaut mieux se marier que de brûler et puis dans l'épitrex Hébreux que le mariage soit honoré de tous et le lit conjugal exemple de souillure car Dieu jugera les impudiques et les adultères

40:59 [Musique] ok autre différence Jésus n'est pas misogyne du tout et de façon carrément révolutionnaire pour son époque lorsque Mar dispute sa sœur Marie qui ne va pas avec elle faire la cuisine ou le ménage on se souvient qu'il lui répond qu'elle a raison et qu'elle a choisi la bonne chose à faire Paul par contre insiste pour que les femmes se thè et il ne cesse de bien rappeler la hiérarchie entre hommes et femmes ainsi dans la première épitre au corintien l'homme est le chef de la femme que les femmes se

41:46 taisent dans les assemblées car il ne leur est pas permis d'y parler mais qu'elles soit soumise si elles veulent s'instruire sur quelque chose qu'elles interrogent leur mari à la maison dans l'épitre aux Éphésiens pas mieux femme soyez soumis à vos maris comme au Seigneur car le mari est le chef de la femme et dans l'épistre au Colossiens même Rangen femme soyez soumis à vos mari comme il convient dans le Seigneur je vous a continuons la comparaison Jésus se méfie des riches à propos d'un jeune homme riche qui ne veut pas renoncer à ses biens pour le suivre il dit un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une

42:31 aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de [Musique] dieuit Ric difficmente [Musique] sIIT facile a un cammello passare per la Crona un ago a un RIC entrare n regno di Dio la haine des riches cela va plus loin il se méfie de l'argent en tant que tel parce que l'argent possède ce qui on nous nul ne peut servir de maîtrre dit Jésus au sujet de l'argent dans des termes modernes il est déjà antiapitaliste il trouve dangereux pour un individu de cumuler de conserver de mettre de côté citation ne vous amassez pas de trésor sur la terre car là où est ton trésor là aussi sera ton cœur

43:18 c'est clair avant tout Jésus encourage à donner le salut réside dans la générosité donne à quiconque te demande ame pas ton bien à celui qui s'en empare Jésus n'est pas impressionné par la hiérarchie humaine par les puissants comme on dit il ne croit pas à leur pouvoir il les voit comme des possédés par exemple ce qui est élevé parmi les hommes est une abomination devant Dieu également celui qui est le plus petit parmi vous tous c'est celui-là qui est grand il prend non seulement le parti des pauvres contre les riches mais celui des enfants contre les adultes il dit gardez-vous de mépriser un seul de ces petits si vous ne devenez pas comme des petits NZ pas dans le Roume des [Musique]

44:06 cieux par contre est du côté des parents il estêmez favorable à ceon CH les enfant il utilise cette image pour illustrer les relation re die les hommes et non ce n'est pas une blague dans l'p Hébreux pa écrit le Seigne Châ celui qu'il aimeor le châs car quel est le fils qu'un père ne châtie pas puisque nos pères selon la chair nous ont châtié et que nous les avons respectter ne devons-nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits h Paul n'appelle pas du tout les dominés à la révolte contre ceux qui les dominent mais plutôt à une soumission pleinement consentie une soumission totale citation étais-tu esclave lors de

44:54 ton appel le temps souci pas et même si tu peux devenir libre mais plutôt à profit ta condition d'esclave dans l'épitre aux Colossiens serviteur obéissez en toutes chose à vos maîtres selon la chair non pas seulement sous leurs yeux comme pour plaire aux hommes mais avec simplicité de cœur dans la crainte du Seigneur wou et dans l'épitratite exhorte les serviteurs à être soumis à leur maître à leur plaire en toute chose à n'être point contredisant à ne rien dérober mais a montré toujours une parfaite fidélité afin de faire honorer en tout la doctrine de Dieu notre Sauveur bon on en arrive à la grande question Jésus a-t-il voulu oui ou non qu'une église soit

45:39 consacrée à son culte a-t-il voulu être adoré il n a qu'une poignée de parole attribué à celui-ci qui puisse être interprété dans ce sens il y a la phrase d à Simon renommé pierre mais sienseil a dit que le temple de Jérusalem sera détruit et qu'il le reconstruira en 3 jours Jean explique qu'il parlait du temple de son corps alors ne peut-on pas interpréter cette parole comme une assimilation de l'église au cœur humain peut-être peut-être que c'est dans le cœur de chaque homme qu'il bâtira la véritable Église il y a également la phrase d'entre vous

46:26 s'accordent sur la terre pour demander une chose quelconque elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom je suis au milieu d'eux c'est vrai mais c'est vrai aussi que Jésus n'a pas attendu de nous que nous nous prosternions que nous pleurions en applant sa grâce ce que veut dire cette phrase c'est que ce qu'il a attendu de nous ce sont des miracles c'estàd des actes magiques des actes qui défi l'entendement et c'est quelque chose qui répète souvent d'ailleurs si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point quand vous diriez à cette montagne hautete-toi de là et jette-toi dans la mer cela se ferait mais là encore est-ce suffisant pour parler d'une église ne s'agit-il pas plutôt de la communion invisible qu'il y a entre les êtres humains et de la puissance spirituelle qui sont capables de dégager lorsqu'ils s'entendent lorsqu'ils s'accordent sur quelque chose en d'autres mots ne

47:13 s'agit-il pas de l'amitié et même d'une amitié magique ce n'est pas tout Jésus dit plusieurs choses retranscrit dans les évangiles qui peuvent être perçus comme directement contraire à la Constitution d'un groupe susceptible d'officier comme une instance de vérité il y a la phrase le vent souffle où il veut qu'il répète souvent et qui suggère que la vérité peut apparaître chez n'importe qui indépendamment de son appartenance ou de son origine il y a aussi son refus explicite du sectarisme qu'on retrouve dans l'évangile de Luc Jean prit la parole et dit maître nous avons vu un homme qui chasse des démons en ton nom et nous l'en avons empêché parce qu'il ne nous suit pas ne l'empêchez pas lui répondit Jésus car qui n'est pas contre vous et pour vous il a enfin son mépris des discours

47:58 remplis de bonnes intentions la phrase que Jésus répète le plus souvent est on connaît l'arbre par son fruit ce que ça veut dire c'est que ce sont pas nos paroles qui comptent c'est nos actes Jésus répète sans cesse une chose c'est de ne pas juger alors que la création d'une église c'est évidemment la création d'un système de jugement que dit Paul dans la premier épitre au Corinthiens ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ne savez-vous pas que nous jugerons les anges et nous ne jugerions pas à plus forte raison les choses de cette vie quant à la hiérarchie que toute Église implique totalement rejeté par Jésus avant son arrestation lorsqu'il demande que personne ne se fasse le chef de l'autre Paul la réaffirme avec force dès la première épitre au Corinthiens Dieu a

48:44 établi dans l'église premièrement des apôtres secondement des prophètes troisièmement des docteurs ensuite ceux qui ont le don des miracles puis ceux qui ont les dons de guérir de de secourir de gouverner de parler diverses langues et comme tous meurent en Adam de même aussi tous revivront en Christ mais chacun en son rang chacun en son rang h ça donne pas trop envie d'y mettre les pieds dans ton paradis mon pauvre Paul Jésus ne s'intéresse pas au culte de sa personne ce qu'il attend de nous c'est que l'on écoute et comprennne sa parole celui qui a reçu la semence dans la bonne terre c'est celui qui entend la parole et la comprend il porte du fruit ce n'est pas dans l'histoire du christianisme qu'on trouvera beaucoup de

49:30 personnes qui aent entendu sa parole on les trouvera plus facilement chez des personnes que l'Église a rejeté que les églises ont rejeté ainsi Jean-Jacques Rousseau rejeté à la fois par les autorités catholiques et protestantes du 18e siècle Rousseau est peut-être celui qui se rapproche le plus de la parole de Jésus lorsqu'il esquisse dans le contrat social ce qu'il appelle une religion de l'homme je cite rseau sans temple sans hôtel sans rit borné au culte purement intérieur du dieu suprême et aux devoirs éternels de la morale pure et simple religion de l'Évangile par cette religion sainte sublime véritable les hommes enfants du même Dieu se

50:17 reconnaissent tous pour frères la société qui les unit ne se dissou pas même à la mort surtout j'ai Jésus a refusé tout usage de la violence pour faire accepter sa parole il l'a dit et redit je vous dis de ne pas résister au méchants si quelqu'un te frappe sur la joue droite présente lui aussi l'autre aimez vos ennemis bénissez ceux qui vous maudissent faites du bien à ceux qui vous haïent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent passif agressif Paul prêche également la soumission physique mais c'est pour des raisons très différentes ce qu'il attend c'est que nos ennemis soient punis à travers notre Pacifique écoutons-le dans l'épitron romain on peut lire si ton ennemi a faim donne-lui à manger s'il a soif donne-lui à boire

51:05 car en agissant ainsi tu amasseras des charbons ardents sur sa tête charmant pas vrai ce n'est pas dans le christianisme institutionnel qu'on trouvera beaucoup d'adeptes de la manière de vivre préconisée par Jésus c'est chez un romancier russe anarchiste antimilitariste et égalitariste excommunié par l'Église orthodoxe russe en 1901 Léon Tolstoy qui va forger la notion de non résistance au mal par la violence une notion qui sera la base d'inspiration de la résistance non violente de Gandhi jamais les églises n'ont servi d'intermédiaire entre les hommes et dieux écrit Tolstoy dans le royaume de Dieu est en vous ce qui d'ailleurs inutile et défendu par le Christ qui a révélé sa doctrine directement à tout homme je considère comme une hérésie cette religion officielle appelée christianisme elle se

51:53 sépare selon moi de celle du Christ par par bien des divergences au nombre desquelles j'ai tout d'abord constaté la suppression du commandement qui nous interdit de nous opposer au mal par la violence mais aussi on peut affirmer qu'il est très difficile de suivre toujours cette règle écrit Tolstoy dans ce que je crois on peut dire que c'est stupide que le Christ était un rêveur un idéaliste qu'il a donné des règles impossibles à suivre mais il est impossible de ne pas reconnaître que le Christ a dit d'une manière claire et précise que l'homme ne doit pas résister au méchants et que celui qui a accepté son enseignement ne peut pas rendre le mal pour le mal la preuve qu'il y a incompatibilité totale entre l'enseignement de Jésus et l'église se déduit dès le début des Actes des Apôtres le texte qui suit immédiatement

52:38 les évangiles dans le Nouveau Testament dans celui-ci les premiers chapitres Luc décrit une collecte organisée par Pierre une espèce de cwfounding IRL tous les convertis sont alors appelés à donné pour faire démarrer leur projet l'église je cite Luc un homme nommé mais Ananias avec Saphira sa femme vendit une propriété et retint une partie du prix sa femme le sachant puis il apporta le reste et le déposa au pieds des apôtres Pierre lui dit Ananias pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur au point que tu mentes au Saint-Esprit et que tu es retenu une partie du prix du champ ce n'est pas à des hommes que tu as menti mais à Dieu Ananias entendant ses paroles tomba et expira une grande crainte saisit tous

53:24 les auditeurs jeunes gens s'étant levé l'enveloppèrent l'emportèrent et l'ensevvelirent environ 3h plus tard sa femme entra sans savoir ce qui était arrivé Pierre lui adressa la parole dis-moi est-ce ça un tel prix que vous avez vendu le champ oui répondit-elle alors Pierre lui dit voici ceux qui ont Oli ton mari sont à la porte et ils t'emporteront au même instant elle tomba au pied de l'apôtre et expira une grande crainte s'empara de toute l'assemblée et de tous ceux qui apprirent ces choses tu m'étonnes qu'ils ont commencer à flipper on nous dira les fins justifient les moyens mais tout l'enseignement de Jésus repose justement sur le fait qu'aucune fin aussi bonne soit-elle ne justifie un mauvais moyen aucune jamais toute sa révolution tient en une révolution des

54:11 moyen ne pas juger les autres devenir soi-même meilleur ne pas répondre à la violence par la violence l'amour comme seul commandement une révolution qui ne passe pas par l'opposition directe à l'Empire et par le d'une manière de vivre qui se communique par l'exemple et en anéantisent l'emprise comme écrit Tolstoy on peut dire que c'est stupide rêveur idéaliste on ne peut pas dire qu'il l' pas dit Pierre foudroyant deux fidèles qui n'ont pas donner tous leurs flous aux apôtres ne suit pas la parole de Jésus c'est pas possible il ne convoque pas le même Dieu lui aussi fait de la magie c'est de la magie noire et celle-ci n'est compatible qu'avec une fin qui excuse de tel moyen cette fin

54:58 c'est l'église c'estàdire la domination psychique illimité sur autrui la prison spirituelle on peut trouver ça formidable on peut trouver ça brillant concret admirable mais on peut pas prétendre qu'il s'agit d'une activité et d'une philosophie compatible avec la parole de Jésus elles lui sont radicalement opposé et ça Philippe cadiic l'écrivain de science-fiction le comprendra parfaitement à l'instar de tostoy il écrira que la révélation

55:45 donnée par Jésus interdisait fondamentalement à celui qui croit en celle-ci de recourir à une organisation telle que l'Église je cite si Dieu és dans chaque homme et cridique alors toute forme d'organisation hiérarchique prétendant détenir le monopole du vrai et dispensant celui-ci de haut en bas et l'ennemi de l'espèce humaine le véritable secret très bien gardé de tous les prêtres dans toutes les religions celui que jamais ils ne livreront de leur plein gris c'est qu'on a nul besoin des prêtres ni de ce qu'ils savent nul besoin de ce que font les initiés de ce en quoi croient les dévots les rituels les sacrements et ainsi de suite la vérité et que Dieu habite toute chose sans limite partout où est le réel en

56:33 tout ce qu'accomplit le factuel il est là nous ressevvons un enseignement jour et nuit sans interruption Jésus n'a pas attendu Rousseau Tolstoy ou Dick évidemment des personnes susceptibles de comprendre son enseignement il y en a eu dès les commencements de l'histoire de l'Église ces personnes ont été systématiquement rejetées par cellees-ci elles ont fait fait l'objet de réfutation et leurs ouvrages ont été détruits elles ont été poursuivies comme hérétiques et une fois que le christianisme est devenu la religion officielle de l'Empire romain à partir du 4e siècle tous ces hérétiques ont été exterminés tout simplement ces hommes et ces femmes que l'Église a appelé péjorativement gnostiqu n'ont pas seulement écrit des textes démontrant leur pleine compréhension de la parole

57:18 de Jésus ils ont également évoqué d'autres enseignements de Jésus d'autres actes d'autres paroles pendant longtemps nous les avons connu qu'à travers les réfutations que les chrétiens leur avaient consacré et puis un jour nous avons entendu leur voix nous sommes en décembre 1945 en Égypte un agriculteur Mohamed Ali El Saman et ses frères partent à cheval dans le désert de nagamadi sur la montagne du Jebel eltarif Mohamed et ses frères comptent venger le meurtre de leur père et inspectent les lieux en creusant longtemps au milieu du désert pour préparer l'eneveliss du cadavre du meurtrier il tombe sur quelque chose de dur une jar de terre rouge d'un Mt de haut Mohamed hésite à briser la jar où un jein a peut-être établi sa demeure il

58:05 finit par se décider et découvre 13 volumes sur papyrus reliés en cuir ces 13 codex comprenant 44 textes rédigés en copte et dont on date la rédaction entre le 1er et le 4e siècle sont la bibliothèque d'un gnostique une bibliothèque enterrée en vitesse pour échapper au destruction organisée par les chrétiens à partir du moment où leur religion est devenue la religion officielle de l'Empire dans ces texes comme dans d'autres traités retrouvés dans le désert égyptien entre le 18e siècle et nos jours on névoquera pas seulement d'autres épisodes de la vie de Jésus de ces disciples que dans ces textes Jésus définit comme sans roi on s'attardera également sur la plus importante d'entre eux sa compagne son

58:50 amoureuse la dépositaire principale de son enseignement uneem femme dont l'importance et le rôle ont été très consciemment effacé invisibilisé par l'Église Marie-Madeleine les surprises ne faisaient alors que commencer ces écrits allaient permettre d'expliquer autrement tous ces événements étranges complexes et contradictoir qui ont fait la matière même de notre histoire une histoire qui particulièrement en France à partir du moment où celle-ci par l'intermédiaire de ses rois très chrétiens deviendrait la fille aînée de l'Église serait celle d'une guerre se J sur de multiples niveaux et dont on continue à vivre les épisodes d'aujourd'hui un combat contre l'Empire comme l'Empire n'a jamais pris fin mais aussi un combat contre l'Église qui comme l'Église n'est pas prêt de

59:36 s'arrêter merci d'avoir suivi ce deuxème épisode de l'Empire n'a jamais pris fin et merci pour vos commentaires très encourageants même ceux qui ont critiqué mon travail j'ai trouvé ça passionnant suite à la diffusion du pilote sur César l'Empire n'a jamais pris fin c'est une aventure sur plusieurs saisons sur Blast qui s'annonce grâce à la confi de Denis Robert et Benissa c'est un format qui demande beaucoup de travail de recherche beaucoup de moyens avec un travail d'enrichissement sonore et vidéo et pour que cela puisse continuer jusqu'au métaverse et à Emmanuel Macron nous avons besoin de votre soutien alors likez commentez partagez abonnez-vous à blast faites-leur un don on va pas faire comme Pierre on va pas vous transformer en status de sel vous faire périr immédiatement mais s'il vous plaît aidez

1:00:22 et si vous n'aimez pas ma vision de Jésus arrête priez la [Musique] vôtre