0:00 Tous ensemble. Et celui qui ne prend pas les textes, c'est lui qui aura divisé. Les savants, ils ont beaucoup parlé sur ce sujet. Et le fait de diviser, et cette notion de qui c'est qui divise. Vous avez ? Les gens, ils accusent beaucoup Ahl us-Sunnah de "Vous divisez les gens. Vous parlez de tawhid, ça divise. Vous parlez de la barbe, ça divise. Vous parlez du hijab, ça divise. Vous parlez de telle chose, les gens ils aiment pas." Enfin, les gens ils aiment pas, on délaisse. On est tous ensemble. On mange des gâteaux et on danse, bientôt c'est le mawlid, alhamdulillah, notre dine c'est ça. On parle plus des sujets qui divisent, on parle plus des sujets que les gens ils aiment pas et on danse tous ensemble, les hommes, les femmes ont prié tous ensemble, alhamdulillah. Après qu'il ait parlé de cette mas'ala, le fait que certains disent
0:45 les gens de la Sunnah, ils divisent. Comprends bien cela, anta. Toi déjà, comprends ce sujet. Il y en a certains, ils lâchent rapidement parce qu'ils ont pas bien compris. Il a dit les textes, ils appellent à pratiquer la religion. La Les textes de la Sunnah, du Coran et de la Sunnah, ils t'appellent à pratiquer la religion et à t'accrocher fortement. Quand tu vas lire les textes, tu vas voir que les mots qui sont employés, c'est le fait de s'accrocher fermement. Toi, tu t'accroches fermement aux textes. C'est ça les textes. C'est ça les textes. S'accrocher à la Sunnah, s'accrocher au Coran, suivre la voie droite. C'est ça le but des textes. Le but des textes, c'est que tu t'accroches à la
1:31 religion fermement. Vous avez ? Le fait que tu t'accroches à la voie droite, tu as rien inventé, anta. Tu as rien créé. Toi, tu t'es accroché aux textes. Le Prophète il a dit de le suivre, tu le suis. Allah il a dit "Suivez le Prophète", tu le suis. Allah il a dit de prier à l'heure. Allah il a dit de séparer séparer les hommes et les femmes. Allah il a dit de laisser pousser sa barbe. Allah il a dit de faire la hijra. Allah il a a de délaisser les kouffars, de détester les kouffars. Le prophète il a la'ana les yahoud wal nasara. Enfin pour l'instant toi tu as rien fait. Tu as juste répété ce qu'il y a dans les textes. Il a dit celui qui s'accroche à la voie droite, il a rien fait lui. Il a rien fait lui. Qu'est-ce que j'ai fait ? J'ai laissé pousser ma barbe. Qu'est-ce que j'ai ? Je laisse mon qamis ne pas dépasser mes chevilles. Qu'est-ce que j'ai ? Je critique les kouffars. Qu'est-ce que
2:17 j'ai ? Et qu'est-ce que j'ai inventé C'est ça qu'il est en train de dire Le fait que je suive les ordres d'Allah et les ordres du prophète Moi j'ai rien fait. J'ai rien divisé. J'ai apporté aucune divergence. J'ai lu le texte, je l'ai appliqué. Jusque-là, celui qui fait cela, il a rien fait. Vous avez ? Donc on a le Coran et la Sunna, le juste milieu. Moi je m'y accroche. Lui s'y accroche. Un deuxième s'y accroche. Pour l'instant on est sur le juste milieu. Un troisième il vient, il ramène quelque chose de nouveau. Il dit non, cette chose venons délaisse. Celui qui commence à diviser, c'est celui qui a commencé à parler. Un troisième il est venu il a dit non, ça finalement venons délaisse. C'est lui
3:02 qui est en train de diviser. On était sur une voie claire, la voie qui est décrite dans les textes. Lui il vient et il dit venons délaisse cette chose. Et là la division va commencer. Certains vont dire c'est vrai il a raison délaisse. D'autres ils vont dire non, on délaisse pas. Quand est-ce qu'elle a commencé la ? A partir du moment où il a dit on délaisse. Ouais ouais. C'est qui qui va subir les ? C'est qui le ? C'est lui. C'est pas celui qui s'accroche à la voie droite. Celui qui s'accroche à la voie droite, il s'accroche aux textes. Un il est venu il a dit ça venons délaisse c'est de la dureté. Les gens ils aiment pas qu'on en parle. C'est lui qui divise. C'est lui qui divise, c'est pas le Sunna. C'est pas celui qui suit le prophète C'est pas celui qui suit le Coran. Celui qui divise, c'est celui qui commence à dire venons délaisse certaines choses.
3:50 la parole Dans hors de sujet, il faut que tu sois basir. Faut que tu connaisses les paroles des salaf. Faut que tu connaisses les textes. Hatta tu peux répondre. Et elle va toujours nous attaquer avec le sunna. Toujours on va s'attaquer à celui qui s'est accroché au texte. Même des fois dans une divergence avec un frère de la sunna. Toi tu vas t'accrocher au texte. Lui il va s'accrocher à une parole d'un cheikh. Il va dire tu respectes pas le savant. [rires] Il va dire tu es pas de la sunna. Tu es pas un sunni. Tu es pas salafi. Toi tu es juste sur le texte. Tu vas dire moi qui suis avec le texte. Cite-moi ton texte et je te suis. Il va te dire tu respectes pas le cheikh. Ça finalement c'est qui qui a ? C'est toi qui t'accroches au texte ou c'est lui qui s'accroche à un ?
4:36 Le fait qu'on parle de la foi, qu'on parle des noms et des attributs d'Allah, qu'on parle des conditions de la foi, qu'on parle du tawhid, qu'on parle du shirk. Sahih, ça divise. Il y en a qui s'éloignent de nous. Il y en a qui nous aiment pas à cause de ce genre de sujet. Le fait que tu dis qu'il faut que les hommes ils laissent pousser leur barbe, certains ne t'aiment pas. Le fait que tu dises que pour la femme c'est obligatoire de se couvrir, certaines ne t'aiment plus. Le fait que tu dises à certains il faut quitter les kouffars, ils t'aiment plus. Pourtant tu as rien inventé. Tu as parlé de ces sujets-là. Paul Donc certains vont dire ça. Ils vont dire c'est vrai quand on parle de ces sujets ça divise. Le mieux c'est qu'on délaisse. C'est vrai ça c'est de la sagesse. Le fait que quand on parle de certains sujets certains ils écoutent plus les dorous à cause de ça. Bah venons on arrête de parler de ces sujets comme ça les gens ils écoutent nos dorous. Finalement ça c'est de la sagesse.
5:23 Paul le jawab. La réponse. Les paroles des savants. Maintenant on parle de la religion en général. Et on parle de ces sujets de ces sujets-là religieux en détail. Il est obligatoire à toute personne qui l'entend Il lui obligatoire de l'accepter. Maintenant quand on dit aux hommes que c'est obligatoire pour eux de porter la barbe. Il y a quelqu'un qui a le droit de nous critiquer ? Quand on dit que c'est obligatoire pour la femme de mettre le hijab. Il y a une femme qui se dit musulmane qui a le droit de nous critiquer ? ? Elle a le droit de dire non, faut pas se parler de ces sujets-là, c'est trop dur, mais je suis pas prête. Il y a quelqu'un qui a le droit de nous ? Là, on a des textes. Maintenant on est sur le
6:09 on est sur le le prophète il a ordonné. Quand on maudit les juifs et les chrétiens. Quand on critique les juifs et les chrétiens. Quelqu'un qui a le droit de dire mais ils sont trop durs. Mais eux ils parlent que de ça. Mais ce genre de sujet ça divise. On est sur la base. C'est lui qui l'entend au moment où il entend, il est obligé de l'accepter. Vous avez ? Lui il accepte pas et qu'est-ce qu'il ? Il rejette la faute sur toi. Si déjà tu voulais rejeter la faute sur quelqu'un, rejette-la sur les textes. Maintenant tu veux pas laisser pousser ta barbe, tu trouves qu'on est trop dur, rejette la faute sur le prophète. Tu veux pas mettre le voile, tu trouves qu'on est trop dur, rejette la faute sur le prophète. Ben rejette la faute sur Allah. Tu veux pas t'éloigner des mécréants. Tu n'aimes pas quand on parle mal des mécréants. Rejette la faute sur Allah et son messager. Vous avez ? Il accepte pas. Il rejette pas le texte. Il y en a rejeter le texte c'est du koufr. Il te critique toi.
6:55 Pourtant toi tu n'as rien fait. Tu as cité un texte. Tu as cité une la religieuse. Ces sujets qu'on a cité ou autres. Lui qu'est-ce qu'il va ? Il va dire mais ça divise. Mais c'est qui qui ? C'est moi je divise en parlant de ces sujets-là qui nous est tous obligatoire d'accepter ou c'est toi qui divise en refusant de les ? Ces sujets que lorsqu'on cite tu es obligé de les accepter parce que c'est des sujets qui ont été cités par le prophète et les compagnons. Ce que tu dois rejeter c'est le bid'a. Ce que tu dois rejeter c'est le relou. Ce que tu dois rejeter c'est C'est ça qu'on doit rejeter. L'exagération, le laxisme, l'innovation. On te cite des textes du Coran et de la Sunna. Pourquoi tu ? Tu les rejettes et en plus tu dis que nous on divise. Tu dis que nous on est trop dur.
7:42 Il Il est interdit à nous de nous détourner de textes, de nous détourner de fait de les citer et du fait de les expliquer. Faites attention à ça. Et aujourd'hui c'est très très répandu. Certains ils sont YouTube, TikTok, Snapchat. Des années on les connait ça fait 10 ans, 20 ans, 30 ans. Demande-lui de parler des kouffars. Là quand tu parles des kouffars c'est pour dire c'est nos frères. Demande-lui de parler que du fait que la femme elle doit être couverte de la tête aux pieds. Là il peut pas. Celle qui paye dans son institut c'est beaucoup les sœurs. Demande-lui de prévenir les frères qu'ils doivent faire la hijra. Il peut pas. Les frères sont en face de lui c'est ses clients. Enfin tous ces sujets tu verras que des années des années des années quand tu vas le conseiller attention. Tu vas le conseiller il va dire "Non mais mes élèves ils sont pas encore prêts." Il va pas te dire "Je cite pas ces sujets-là." Jamais il va te dire "Je cite pas les sujets sur le fait que les kouffars ils sont mauvais." Sur le fait que les frères doivent faire la hijra. Sur le fait que les femmes elles doivent se couvrir. Non il va dire "Ils sont pas
8:28 encore prêts." Voyez 1 an on t'attend. 2 ans on t'attend. Al ain ça fait 20 ans tu fais da'wa. C'est quand qu'ils seront ? Cette notion de ils sont pas prêts c'est qui qui ? Là on parle des aux gens de toute la religion. On prend les textes des savants. Vous avez remarqué c'est pour ça qu'aujourd'hui les gens ils font plus de livres. Vous avez remarqué La plupart de ceux qui sont sur le net ils font pas de livres. Parce que dans le livre il y aura des sujets qui fâchent. Toujours. Al mathalan dans ce livre on va parler de taswir. Beaucoup ça va les fâcher. On on met en garde contre les les juifs et les chrétiens. Beaucoup ça les fâche. Enfin tu verras que certains ils connaissent ces livres. Qu'est-ce qu'ils ? Ils les utilisent plus. Ils utilisent plus parce que s'il lit le livre il va perdre des clients. Il va perdre Pour lui il va perdre certains croyants qui n'aiment pas ces sujets-là. Il oublie que ces sujets-là c'est religieux. Et celui qui n'accepte pas c'est lui le problème. Et le fait qu'on ne le cite pas ça
9:13 devient toi le problème. Le fait que toi tu cites pas le sujet parce que les gens ils acceptent pas. Al ain c'est un énorme problème. Est-ce que le prophète il a fait ? Dans le hadith c'est venu Mohamed Le prophète il a divisé entre les gens. Enfin tu vas appeler la vérité et ça va diviser entre les gens. La qu'il tu es obligé d'appeler à la vérité. Oudou ila sabili rabbik. Tu dois appeler la voie d'Allah. Enfin celui qui n'accepte pas c'est lui qui divise. C'est pas Da'i, pas le sunna. C'est pas les frères. Celui qui divise, c'est celui qui n'accepte pas la vérité. Paul T'amène ce qu'il a dit. Comme Ahl Islam, comme c'était au départ de l'Islam. Le prophète il a divisé. Ses oncles à lui, ses proches, cousins et cetera. Quraysh, il était de chez eux. Ça a divisé. Bah, ça a fait des
9:59 djihad avec ses proches, son sang, le même visage que lui, les mêmes origines que lui, le même nom de famille que lui et ils se sont combattus. Ça montre que il va diviser. Est-ce que c'est le prophète qui a ? Non, non. Est-ce que c'est le prophète qui ? Est-ce que c'est le prophète qui est trop ? Est-ce que c'est le prophète qui aurait dû éviter certains ? Non. Celui qui divise, c'est celui qui n'accepte pas. Paul, comme Ahl Islam, comme il a dit, comme ça a été au départ de l'Islam lorsque le prophète il a appelé au Tawhid. Donc, on a la parole de de de Shâtibî. Avec ce genre de parole, tu comprends
10:45 que certains qui appellent à Allah, eux-mêmes, ils ont besoin de retourner étudier. Le fait que tu évites certains sujets de la religion, pensant que ça divise, pensant que les gens ils vont pas aimer, pensant que les gens ça va les faire fuir, il y a un problème dans la base de ta religion. La parole de Shâtibî, il a dit les les les choses religieuses, les sujets religieux, c'est des choses qui vont c'est des choses qui vont améliorer les gens. Là, les mauvaises choses. Le fait d'appeler aux gens à la religion, c'est quelque chose qui va les améliorer. C'est pas quelque chose qui va les diminuer. Paul, il a cité un exemple, le fait d'appeler les gens au bien et leur interdire le mal. Sur le coup, personne n'aime ça. Le fait que tu lui interdises une chose qu'il aime faire, il le fait depuis 10 ans, depuis 20 ans. Ah ouais, tu lui ordonnes une chose qu'il faisait pas. À
11:30 partir d'aujourd'hui, il faut que tu fasses la prière à l'heure. Il faut que tu sortes la zakat obligatoire sur ton argent. Ah là, beaucoup ils aiment pas. C'est son argent, il aime son argent. Fa amr bil ma'ruf wa nahy an il munkar, à première vue, si on peut dire ça comme ça, c'est quelque chose qui fait fuir les gens. Lakin, le départ ce qu'il a dit, il a dit asbab mashru'a, asbab lil masalih. N'oublie jamais que les choses religieuses que Allah il a mis en place, c'est des choses qui améliorent notre situation. C'est pas des choses qui font fuir. Qala fa innahu mashru' fa innahu mashru' li annahu sabab li iqamati d-din. Si cette chose elle est mashru'a, elle fait partie de notre religion, c'est quelque chose qui améliore la religion. C'est quelque chose qui permet de mettre en pratique la religion. Wa idhharu sha'a'iri l-islam wa ikhmadi l-batil 'ala ayyi wajhin kan wa laysa bi sabab fi l-wad' fi l-wad' ash-shar'i li itlafi mal aw nafs. Comprends bien cela. Toutes les choses
12:16 qui ont été mises en place dans la religion, c'est quelque chose qui nous permet de pratiquer ce din. C'est pas quelque chose qui va éloigner les gens du din. Tu as ? Quand toi tu vas appeler à la religion, la prière, le hijab, la barbe, le jihad, euh al-amr bil ma'ruf, la zakat, tout tout tout. Lorsque tu vas appeler à la religion, la base c'est que cette chose à laquelle tu es en train d'appeler, c'est quelque chose qui améliore les gens. C'est pas quelque chose qui rabaisse les gens. C'est pas quelque chose qui fait fuir les gens. Wa illa ce serait pas min ad-din. Si tu as cette 'aqida, est-ce que tu vas cacher des choses de ta ? Etant une 'aqida, tu as une ferme croyance que lorsque tu appelles au din, c'est pour le bien des gens. Lorsque tu appelles au din, vu que ça fait partie du din, c'est du bien. Donc tu vas appeler à toute la religion. Tu vas être persuadé que celui qui ne l'accepte pas, c'est sa faute à lui. Celui qui n'accepte pas la vérité, c'est lui qui est mauvais. C'est pas celui qui appelle à la vérité. Qala wa la naylun min 'irdin wa in adda ila
13:02 dhalika fi t-tariq. Wa dhakara amthila. Il a dit la même chose que al-mu'allim. Al-mu'allim il avait dit fa 'alayhi tab'a. C'est lui qui prend les conséquences. Ici, Ash-Shatibi il a dit wa in adda ila dhalika fi t-tariq. Il a dit même si en faisant ce genre de choses, il va y avoir des conséquences 'ala t-tariq. Maintenant, celui qui fait le jihad. On fait le jihad parce qu'on veut que les mécréants ils rentrent dans l'islam. Ils vont rentrer dans l'islam, ils vont aller au paradis. Quand on va faire le jihad, il y en a qui vont mourir. Wa in adda dhalika ila t-tariq. Le fait que certains meurent, c'est de leur faute à eux. On les a appelés à l'islam, ils ont pas accepté. Ensuite, après l'appel à l'islam, on va les combattre. Ce combat, c'est pour leur bien à eux. Et le fait qu'on fasse ce combat, il y aura des conséquences. Wa in adda ila zalika fi tariq. Haza, c'est de leur faute à eux. Forcément, quand on va appeler au bien, euh, faire le bien, il va y avoir des conséquences. Haza, c'est de leur faute
13:48 à eux. Wa in adda ila zalika fi tariq, c'est pas ta faute à toi. Toi, tu appelles au tawhid. Certains ils te critiquent. Certains ils viennent te voir à la mosquée. Certains ils t'aiment pas. Certains ils aiment pas les les jeunes avec qui tu es. Certains, certains, certains. C'est pas ta faute. Wa in adda ila zalika fi tariq. Haza, c'est pas ta faute. Toi, tu appelles à la sunna, qu'est-ce que tu as fait fi ? Qu'est-ce que tu as ? Celui qui invente, celui qui divise, c'est celui qui met en garde contre toi. Thumma qala, il est toujours Ach-Chatibi. Fa l-lazi yajibu an ya'lam anna hazihi l-mafasid an-nashi'a an asbab mashru'a laysa bi nashi'a anha fi l-haqiqa. Et là, il faut la langue arabe. On essaie de traduire. La qu'il a la parole de certains salafs, elles sont bénéfiques en langue arabe. Il a dit euh, l-mafasid an-nashi'a. Il a dit les mauvaises choses
14:34 qui vont [raclement de gorge] qui vont résulter. Les mauvaises choses qui vont résulter de ton appel, ma salat. Ton appel à la barbe, ton appel à la sunna, ton appel au hijab, ton appel au djihad, ton appel à la hijra. Enfin, les mauvaises choses qui vont résulter an il asbab mashru'a, à cause ma salat de ton appel à la sunna, laysa bi nashi'a anha fi l-haqiqa. En réalité, ça c'est pas un résultat de ton appel. Tu as dit aux gens de faire la hijra. Les gens ils t'aiment plus. Est-ce que cet appel à la hijra, le fait que les gens ils t'aiment plus, c'est le résultat de ton ? Et c'est de ta faute à ? C'est ça qu'il est en train de t'expliquer. Qala, fa l-lazi yajibu an ya'lam, ce qu'on doit comprendre, anna hazihi l-mafasid an-nashi'a an il asbab mashru'a. Donc, les mauvaises choses qui résultent de l'appel à Allah, laysa bi nashi'a anha fi l-haqiqa. En
15:20 réalité, ça résulte pas de cela. Le fait qu'on appelle les gens à suivre la Sunna du prophète Allahu alayhi wa sallam, et que cela ça divise. Est-ce que c'est un résultat de la ou c'est un résultat de cette personne qui est ? C'est pour ça qu'il a dit En réalité, c'est pas ton appel. C'est pas toi qui a divisé. C'est qui n'accepte pas la vérité. Ce qui a divisé, c'est l'orgueil, le fait de pas accepter la vérité, le fait de se diviser, le fait de pas accepter de le fait de suivre un aveuglement. C'est ça qui va diviser. Moi j'appelle à la Sunna. Dans la mosquée, ça divise. Qu'est-ce que j'ai ? Rien. Qu'est-ce que j'ai ? Le fait que j'appelle à suivre le prophète, le fait que j'appelle à suivre les compagnons. Abou Bakr, Omar, ça divise. Il va faire une
16:06 Moi je leur dis le prophète il a pas fait. Le prophète il a montré Abou Bakr il a pas fait, Omar il a pas fait, Othman il a pas fait, Ali il a pas fait, Talha il a pas fait. Pourquoi nous on le ? Tu divises. Les gens ils font ça depuis 70 ans. Mon père il a toujours fait ça. Est-ce que c'est celui qui est en train de dire que c'est une innovation qui divise ou c'est celui qui veut pas lâcher l'innovation qui ? Vous avez compris le sujet. Et ce sujet il est très très important. Certains ils appellent à Allah. Et ils sont touchés par ce sujet. Ils pensent que si on appelle à tout ici nous on est arrivé à cette là Beaucoup ils évitent ce sujet aujourd'hui. Vous avez ? Le fait de critiquer les le fait de dire que les et les vont aller en enfer. Tu dis ça aujourd'hui, tu es taxé d'exagérateur de
16:52 de terroriste et cetera. Alors que c'est le Coran. C'est le Coran. Ce genre de verset, tout le monde le connaît. C'est vers la fin du Coran. Le prophète et les compagnons ils étaient durs avec les et les et Le prophète il a dit ça c'est de la dureté. Le fait de maudire quelqu'un c'est de la dureté. C'est de la méchanceté. Le prophète il a fait ça avec les juifs et les chrétiens. Le prophète il était dur. Le prophète il était méchant. Ou le prophète il était juste. Et cette justice, elle va diviser. C'est Allah Allah Et on s'arrêtait sur ce point parce qu'il est très très important. Aujourd'hui, certains qui appellent à Allah, ils sont touchés par cela. Ça fait des qui évitent certains sujets. C'est pas la voie du prophète. Le prophète, il est arrivé au milieu des mécréants, ils adoraient Allah
17:37 et leur a dit "Adorez Allah seul." Ils ont commencé à le critiquer. On va délaisser la religion de nos parents. Le prophète, il a divisé. Est-ce que le prophète, il a changé son appel lorsque ça a commencé à ? Non. Il a fait la hijra. Voilà les vraies solutions. Certains, ils regardent. Il parle du hijab, il voit les abonnés diminuer. Il fait une mise en garde sur un égaré, les abonnés diminuent. Qu'est-ce qu'il ? Il modifie sa manière d'appeler. C'est pas ce qu'a fait le prophète. C'est pas ce C'est pas ce qu'a fait le prophète. Certains, ils mettent en garde contre les et ils lui bloquent son compte et les qui viennent le voir "Tu fais plus de Il dit "C'est bon, je vais changer, je vais plus parler de ça." C'est pas la solution. Si tu peux pas appeler à l'islam authentique, il y a une solution. La solution du prophète. La hijra.
18:22 La Les solutions, c'est mais tu sais, mais c'est pas facile, mais à notre époque, mais si on part tous, toi pars. Allah il dit "Préserve-toi." Certains m'ont dit "Quand c'est le din, c'est ils sont très altruistes, ils sont très très généreux. Mais si moi je pars, comment ils vont faire les jeunes à la ?" Pars et t'inquiète pas, Allah il mettra un autre. Pars et ils écouteront tes dourous. Pars et au moins tu pourras dire la vérité. Ah mais tu restes et le message tu le modifies. Et là, le fait de rester au milieu des mécréants, le message tu le modifieras. Le prophète, il est pas resté. Comprenez le prophète, il voulait pas quitter Mecca. Quand il a dit "Ils vont te faire sortir." Les gens de ma ville. Les ma famille vont me sortir. Le prophète, il a dit si ce n'était le din, j'aurais jamais quitté Mecca.
19:10 Mais il arrive un moment où il pouvait plus appeler à la vérité. Et celui qui est chez les kouffars, arrive un moment tu pourras plus appeler à la vérité. La vérité c'est dire les kouffars ils vont en enfer. Monte sur le minbar et dis les kouffars ils vont en enfer. La vérité c'est dire que toutes les femmes elles doivent se couvrir. Monte sur le minbar et dis toutes les femmes elles doivent se couvrir. La vérité c'est dire que tous les hommes à l'heure de la prière, ils doivent délaisser leur travail et aller à la mosquée. Monte sur le minbar et dis cela. Si tu dis cela, on dirait que tu appelles à Allah comme il se doit. Et pour toi la hijra c'est moujtahad. Tant que tu peux pas cela, pour toi la hijra c'est obligatoire. Fais en fait attention à se faire tromper puis après essayer de tromper les autres. Dans le dine il faut être véridique. Et la véracité c'est de suivre le prophète sala Allahu alayhi wa salam.
