0:02 [音楽] 皆さん、こんにちは。現代を生きる哲学のお時間です。こんにちは。
0:49 え、今回から、え、古代ギリシャに場所を 移して、ま、今日は特に古代ギリシャの 世界観、ま、神々、え、が支配する世界と いうことで、え、ソクラテス、あ、この 事業はね、ソクラテス、そしてプラトン、 ま、特にソクラテスを中心、え、に軸にし た事業をしますが、ソラテスについて、え 、きちんと理解するためにはその前の状況 がどうだったかってことを、ま、しっかり 知る必要があるということで、ま、古代 ギリシャの、え、ま、そらの以前のね、え 、世界観、え、についてまずお話ししたい と思います。 え、それでストリーム欄か欄やったか、 あの事前に予習で、え、アニメ見といてね ということで、あの、妖怪ウォッチね、え 、のリンクを貼っておきましたので、えっ
1:36 と、妖怪ウォッチ見たことない人は、あの 、一ぺ見ておいてください。えっと、妖怪 たちが人間にどういう影響を与えてるのか というところをさえ抑えてくれればそれで いいです。 えっと、それとね、今回から、え、授業後 に、え、おまけで、えっと、おまけの コーナーをいくつか作ってます。えっと、 映画、え、本、え、ロックですね。え、 基本的にこの3本建てで、え、眠教室と 対して、えっと、映画、え、それから本、 ロック、え、を紹介していきます。で、ま 、時々筋トレをやったり、あの、料理を やったりとか、あの、え、料理をのあの、 レシピを紹介したりとか、ま、そんなこと もあの、やる予定ですので、え、ま、あの
2:22 授業後にね、リラックスして聞いてくれ たらなと思います。え、それでは、あの、 え、定番の、え、授業冒頭の感想紹介 コーナー行きましょう。 え、それではラジオコーナー行きましょう 。え、まずは渡り取りさん。今回の授業を 受行して今まで常識だと思っていたものに も例外があり、それを私たちは無意識に 選引きしているということに初めて気づか されました。常識を疑ってみると人によっ て考え方や価値観が異なるため答えが無数 に広がることに気づきます。え、その過程 で自分が当たり前だと思っていたことも 必ずしも正しいわけではないことを実感し ました。え、これからの事業でどのような 答えにたどり着くのか楽しみにしています 。
3:08 うん。あの、まさにね、今回常識を疑って みたわけですね。え、みんな違ってみんな いいというね。で、これについては、あの 、なんかずっとこう、え、なんか気持ち 悪い思いを抱えていたけど、すっきり言語 化されたとか何が問題なのかよくわかっ たっていうね、感想が多かったですね。ま 、あの、えっと、共感してもらえたなと 思います。 え、では次は、え、餃子さん。え、今 朝ドラを見ていて、え、矢瀬さん夫婦が、 え、人生を通して考え続けていた逆転し ない正義とは何かという問が印象に残って います。えっと、アンパンというね、え、 朝のあの連ドラって言うんかな、なんて 言うんですか?朝ドラですね。えっと、
3:55 アンパンマンの作者柳瀬孝志、えっと、 そのあの奥さんが、ま、主人公ですね。 え、で、自分にとって逆転しない正義とは 何かを、え、考えていたのですが難しく 感じていたので、いつでもどこでも誰に とっても良いものと言い換えると考え やすいなと感じました。え、あと先生絶賛 のルーキーズの名心が気になるのでね、見 てみたいなと思いました。うん。ね、是非 見てくださいね。私もあれやな。え、 いつ最後で見たかな? うん。ちょっと時間があったらまた、え、 見て、ま、あれは泣けますからね、本当に ね。うん。え、あ、それでね、この逆転し ない正規とは何かっていうのが、ま、あの
4:41 、朝のドラマの1つの軸になってるんです けど、ま、要するに、え、その延長戦上で ね、アンパンマンンっていうのが出てくる という風に、ま、考えたらいいと思うん ですけどね。あ、え、東マさん自身も、ま 、そう言ってましたね。え、しかし、ま、 実は、ま、あの、え、そういう考え方にも 、つまり逆転しない正義として、え、植え ている人にパンを与えることだっていうね 、この考え方にも実は、ま、落とし穴が あるかもしれないということでね、え、 本当に難しいですね、この問題はね。 え、では次、あ、まさにアンパンさんです ね。はい。アンパンさん。え、私もネム 先生と同じような考えで誰でもと言っても 犯罪者や世の中に悪影響を及ぼす人は手を 差し伸べる価値はないと思います。え、
5:27 まししてや自分の家族に概要を与えだ人に なればもっと許せないと思います。え、 最近の世の中は多様性を重視していますが 、個性を大切にえは何でも認めることとは 違うんだなと改めて考えさせられました。 え、で、将来教師になろうか迷ってるので 、このような多様性の考え方、個性の認め 方の授業はとても面白かったです。説明 できないようなことを考察して学べる機会 はあまりないと思うので、この授業を通し て様々な視点で物事を捉え、疑って考える ことを身につけたいと思います。ま、哲学 っていうのはほんまにね、そういうと、 あの、こと扱いますね。うん。あの、説明 できないようなことを、ま、何とか説明 しようと、え、するというようなところが ありますからね。で、あの、そしてこの
6:13 みんな違ってみんないいっていうことに 対する会議的な立場っていうのはね、 やっぱり教師はみんなあのや、えっと、 その立場、そういう立場があ るっていうことを把握しておく必要がある と思うね。ほんまりね、無条件で、ま、 あの、手放でね、え、多様性だ、みんな 違ってみんないいんだっていうことの弊害 っていうのはやっぱり意識しとかんとあ かんなと思いますね。 えっと、では次、カロさん。今回の講義を 受け、みんなは違ってみんないいという 他者理解をおじる風潮にある中で、暗黙的 にみなこれはやっていい、これはやっては いけないという選引きをしているという ことを知りました。確かに多様性を大切に することや自分らしさを表現することは私
7:00 も意識していることなのですが、やはり 日本は周囲の目が怖く個性を出しきれない な、出しきれないと感じるなと、え、 アメリカ留学語の私は感じました。ま、 アメリカはやっぱりそんな感じじゃないっ てことかな。え、個性出しまくっても全然 それであの普通に行けるっていう感じなん でしょうかね。で、え、口先だ。口先だけ 周りから、え、個性出していこうよと言わ れ、え、出したら出したで何?え、かっこ 俺と違うからさよなら。え、みたいな 思わせぶりなところが嫌いです。 うん。この最後の指摘全く同感ですね。 個性出していこうとか、ま、特にね、あの 、教育者がね、あの、自分らしくとかね、
7:45 え、もっと個性的にとか最近の若者は個性 がないとかでいうくせにね、出したら出し たで、あの、そいつをなんていう押えつけ たりするでしょう。もう消しかないよね。 で、こういうあの生き通りはあのについて はですね、意外かもしれませんけどね、 あの、キリスト教の世界でめちゃめちゃ 詳しく扱ってるんですよ。で、なぜ、なぜ かって言ったら、ま、キリスト教って イエスキリストっていう人がね、中心に、 ま、重要な人物としていて、このイエス さんちゅう人はね、ソラテスとね、かなり 似てるなと思うんですよね。で、イエス さんはそういうね、権威者に対して むちゃくちゃ腹を立ててた人で、聖書を 呼んだら結構ね、そういう生き通りの言葉 が出てきて、私もむちゃ激しく共感するん ですよね。ま、ソラテスに共感するのと 同じ感じでね。ということでね、この問題
8:32 意識持ってる人はね、あの、是非私の キリスト教の世界っていうあの事業も受け てもらいたいなと思いますね。 あの、あ、ちょっとついでに宣伝しておく と、あの、えっと、今まで皆さんが思って いるキリスト教あるいはイエスっていう人 に対する認識が180°変わります。 間違いなく変わりますね。ま、私の言う ことやからそれ信用してね、あの、是非 あの、受けてもらったらいいと思いますね 。 えっと、では次、えっと、猫さん、 え、事業の全体を通して発言に込められて いる意味、千引き根拠について考えたこと なんてなかったので、めちゃくちゃ
9:17 面白かったです。え、私は常にみんな違っ てみんないいという、え、言葉を心の中に 持っています。みんな違うから私も違うし 、違うからこそお互いを尊重し受け入れる 気持ちは、え、グローバル化が進む現代で は非常に大切なことだと思います。これ ほんまにその通りですよね。で、しかし 先生のおっしゃる通り私も人を傷つける人 は個性として受け入れることは間違って いると思います。え、取り上げてくださっ た例を考えるとすごく身近なことばかりで あり、簡単に物事を、え、哲学的に考える ことができるんだなと興味深かったです。 そうなんですよ。哲学って短でしょ。 めちゃめちゃというか、あの、気づいて ないだけで関わってしまってるところが ありますね。やっぱりね。それで、あの、
10:02 これ教科書でも最初に私は宝かに宣言して ますが、私はね、あの、みんな違って みんないいっていうあの、言葉を全否定し てるわけでは全然ありません。むしろそれ をすごい尊重してます。おそらくかなり他 の人よりもね、あの、だいぶ私の方が尊重 してると思いますよ。え、ということで、 ま、それがどういうことかっていうのは、 ま、あの、この授業最後まで受けたら 分かるし、ま、気になるんやったら教科書 最後まで読んでくれたら、え、いいと思い ますね。 えっと、では、え、次はラーメン健康生活 さん。え、私は今2回生です。もう そろそろ就活のことを考えないといけない 時期に差しかかってきていて、将来やり たいことがまだ見つかっていません。え、 親戚などから何でもいいからやりたいこと を探してみなさいとよく言われるのですが
10:49 、人によってその何でもは違うしなんだか なと思っていたので今回の授業を受けてえ 、少し気が楽になりました。うん。何でも いいからってね、あの人殺しでもいいから とか、あの殺人者とか何でしょうね。反射 、反射とかでもいいか。うん。それもこの 何でもいいからの中にあのまさか含めて ないですよね。ということはやっぱり何か 勝手にね無意識に線引きしてますよね。 その無意識の線引きは本当に正しいん だろうかと。時代が違ったらね、その線引 は大いに動いていて、ま、あの教科書にも 書きましたけどね。え、ま、その辺のこと は だからあの本当になんていうか自分のあの 常識ま思い込みを疑うって大事なんです
11:35 けど思い込んでしまってるから気づき にくいわけですよ。だから、ま、こういう 事業をきっかけでね、あの、なんか気づく ことがあったらいいなと思いますね。私も だからね、この感想コーナーで自分が 見落としてるところとかなんかこう指摘し てもらえたりしてね、あ、そういう風に 考えられるんかみたいな気づきはたくさん あるんですよ。だから本当にね、この コーナーね、あの、皆さんのおかげで、 あの、私も大変勉強になっております。 えっと、では次、ホルンさん。1年生の時 、アカデミックスキルズという授業で言論 の自由について考えたことがあります。 え、どんなことをどこまで誰にでも言って いいのか、その基準は誰が決めてそれは誰 にでも当てはまるのかなどを考えていまし た。え、結局反社会的な人の意見などで
12:24 言論の自由は規制されるべきだという結論 を出したのですが、そうしたらどこまで 規制するのかなどの問題が出て教科書に 載せる、え、載せるならいいのとか、あ、 え、あまりはっきりした結論が出ません でした。こういう場合どう考えるのが最適 だと思いますか? うん。あの、これは、あの、やっぱ哲学的 に考えない限りは先に進めへんよね。え、 ということでこの授業最後に一定の結論 出しますので、ま、そこを楽しみにしてて ください。気になる人は教科書読んで ください。最後の方に書いてます。 えっと、では次はドーナツさん。え、悪い ことは普遍性を持っているけれど、良い
13:09 ことは文化や立場によって変わります。で も良いことにも共有されやすいことがあっ て、それが人と人をつげる疲れになって いると思います。これはね、えっと早まっ ていけませんね。悪いことは不遍性を持っ ているけど良いことは文化や立場によって 変わります。変わりますって言い切ってる でしょ。で、あのも最初に言っておくと いつでもどこでも誰にとっても良いものは あるかってあるっていう答えをソラテスや プラトンは出してるわけなんですよ。だ からね、あの、あ、今回の事業から、あの 、ま、特に次回なんかもそうですけど、え 、そういうものはない。え、相対性の方が 正しいんじゃないかと、え、いう方向に、 あの、ま、そういう意見をたくさん紹介 するわけですけど、で、しかも説得力が
13:55 あるからね。え、だから、あの、その相対 性の方ね、えっと、人それぞれだっていう 方が正しいと思い込まないでくださいね。 え、あの授業の、え、この楽器の最後まで ね、え、聞いた上で、え、判断して欲しい なと思いますね。 あ、それで続きがあります。えー、ところ で来月彼氏が20十歳になるのですが、 プレゼントは何が良いと思いますか? 20歳やから、ま、避けちゃおうかな。 えー、何が好きか。ま、どうかね。我々の 頃は中学ぐらいから飲んでるから、大体何 が好きかっていうのはなんとなくもう 20十歳になったらあるんですけど、え、 皆さんどうでしょうかね?お酒ね、あの、 いい、いいワインかな?やっぱりね。うん 。え、あるいは、ま、いいビールをいくつ
14:44 か買って飲み比べるとかね。うん。あ、 それがいいかな。あ、どうでしょうね。ま 、ビールも好き嫌いがあるからな。え、と いうという風に答えておきましょうかね。 えっと、では次、たけしさん。え、教科書 の前書きに書かれていた、え、私はこの ような、あ、これ私の文章ね。え、私は このようなソラテスのブレない生き方に 憧れているが結局はそこまで徹底すること ができない。中途半端な人生しか遅れてい ない。だから同級生への嫌は自分への嫌で もあるという言葉になぜか感動しましたな 。嬉しいね。この言葉に食いついてくれた のはね。で、え、これまでネム先生のお話 を聞いてきて、私は先生を、え、自分に
15:30 対しても他人に対しても責任感が強く正直 な人だと感じていました。え、けれど、 そんなネム先生でさえ心のどこかで自分 自身への不満を抱えていると知ってなんだ かほっととしたのです。ま、不満だらけ ですよ、本当に。それで言ったら11% ぐらいしか満足してへんかもね、本当にね 。 え、で、私は、え、普段から自分への不満 や未来への、え、不安が強く、時にはその 嫌な感情が生活に悪い影響を及ぼすことも あります。いつもこんな自分に何ができる んだろう?自分のことはあまり好きでは ないのに他の人に好きになってもらえるの だろうかと思っていました。でも先生の ように魅力的で面白い人でも自分に対する 不満を抱えているとして、え、少し心強く
16:15 感じました。 これね、あの、私のなんか大分立ちという か、あの、ま、大阪人として、えっと、 生きてきたから、そのね、大阪のメンタリ ティってちょっと関わってるかもしれね。 これね、あの、お笑い、ま、大阪ってお 笑いがもうなんていうか盛んな場所なん ですけど、私が思うにあのお笑いっていう のはまずね、あの、えっと、ま、ボケ ツッコみがあるわけですけど、あの、 こいつ面白い野郎みんなで笑おうぜって いう方向性と俺っておもろい野郎みんなで 笑ってくれよという、こういう方向性、2 つの方向性があるんですよ。それで、あの 、その両両2つの方向性が一致しないと、 え、つまり片方だけだとね、例えばこいつ
17:01 おもろいからみんなで笑おうぜっていうの がそれだけやったらのいじめになるわね。 で、俺っておもろいやろ笑ってくれよと。 俺ってアホやろ、笑ってくれよっていうの だけやったらの痛い人になるでしょ。だ からこれ両方必要なんですよ。で、えっと 、特に重要なのがやっぱり自虐の メンタリティやと思うね。こいつおもろい から笑おうぜっていうのは、あの、えっと 、大阪でなくても、いろんな人がやると 思うんですけど、俺ってアホやろ笑って くれよって自虐のメンタリティ持ってる人 が多いのが大阪ちゃうかなとなんとなく私 は思うんですね。で、私もま、そう、そう いうのが基本にあるんですよ。え、だから ね、あの、俺ってアホやろっていうのは、 つまり俺って大したことないやろっていう 意味も含んでる。ま、アホって難しいけど ね、ニュアンスはね。だから、あの、 おもろい、俺っておもろいやろって同時に
17:47 俺って大したことない。アホやろとすごい なんかなんかなんちゅうのえ、まあいや アホとしかやっぱ言いよがなまつまり マイナスもプラスも含んでるわけなんです けどえだからそういう自己認識っていうの は基本にあるんですよね。うん。え、だ からいや言い方を変えると自分よりも優れ た人っていくらでもいると、え、とかね、 こういう風なあの認識が基本にあるので、 え、だから、ま、それ上にね、え、自分と いうのをあの客観するっていうか、えっと 、私自己肯定感めちゃくちゃ高いですけど 、しかしやっぱり不満を持ってるってのは そういうところになんか基本的なそういう メンタリティがあるからかなっていう気が しますね。
18:35 はい、失礼しました。くしゃみが、え、出 てしまいました。えっと、では次、え、 昼食ラーメンさん。えっと、柳瀬高瀬さん の正義の話や金込みすずさんのみんな違っ てみんないいを聞いた当時は良い話だな くらいにしか受け止めていませんでした。 そのため今回改めて問われた時、初めて それらを疑ってみるという体験ができまし た。自分は言われたことを深く考えずに 受け入れたり、言語化が苦手で考えるのを 諦めてしまうことがあります。え、先生に は自分の意見を言う時のコツなどはあり ますか?これはまあ研究者というかね、 論文書く人はあの想定される反論を見越し て書くからなんそういうの日常的にやっ てるのでだからうまくあの言したらうまく
19:23 言えてるとしたらそういうあのえなんて 言うかなま職業だからね者というだから そういうところにあの理由があるかなと 思うね。あ、だからコツと言われたら、 あの、どういう反論が来るかっていうのを 見越してさらにその上を行くことを言うっ ていうね。だから相手をやっぱり説得、 えっと、納得させる、説得するっていう 作業で学問っていうのは、ま、論文を書 くっていうのもね、皆さんもなんか レポートを書くっていうのはそうですよ。 呼んでくれる人を納得させないといけない からね。だから、あの、突っ込まれない ように、あ、ツッてなんでやねんじゃなく てね、えっと、あの、悪い部分を指摘され ないようにそういうところがないかって いうのを常にこう考えるっていうね。ま、 だからこれ自己反省っていうか、あの、常 にこれでいいかな、これでいいかなって
20:09 いう。だからこれさっきの話と結構重なる かもしれんね。そういやね。うん。あの、 まだまだ全然完璧じゃないかもしれないと 、そういう風に思うことは大事だなと思い ますね。 ま、それでこの言語化の問題はね、これは あの、えっと、努力するしかありませんね 。ま、たくさん本読んで、えっと、うまい 文章を書く人の、ま、そういう本を たくさん読んでね。で、ま、例えば文学で も、ま、論文でもいいですけど、ま、でも 文学はいいかもね。あの、なかなかその 成立しにくい気持ち、え、なんか自分で 言葉に出したらそうじゃないのになみたい な感じの感情気持ちってあるでしょう。 そういうのをあの、見事に表現できるのが やっぱ文学者ですよ。だからあの、もう何 、あの、大文学者、文合って言われる人の
20:56 作品ね、たくさん呼んだらいいなと思い ますね。 えっと、では次、ロングスリーパーさん。 えー、人間としてあかんものの例として 人種差別やいじめが上げられていました。 え、最近ではあだ名がいじめを除長すると して、ある小学校ではあだ名を禁止されて いるみたいです。ああ。まあ、そうか。 なるほどね。え、で、ネム先生は小さい頃 あだ名はありましたか?私ね、えっと、 自己紹介の時話したような気もするけど、 双子なんですよ。で、私はかので、でも、 あの、塊は数なんですよ。で、だから必然 的にというか、あの、信と雪という風に 区別されて、そういう風に言われるので、 だからあだ名はないですよね。信と雪。
21:43 もうほんま小中こうずっと信と幸ったな。 うん。え、ですね。はい。あ、大学に入っ た時はね、あの、私は24歳で大学に入っ たので、まあ、18、19の学生というか 、その年代の子からしたら24歳って めっちゃおっさんやから、なんかおっさん とか、ま、あの、眠さんとかね、あるいは あの、髪の毛ボサボサでもっさりしていた からもっさとかなんか一部の連中は言って いましたが、ま、ちょっと特殊な感じ でしょうか。大体はもう雪やね。そうやね 。はい。だからあ、ノブと言われていまし た。 あ、だからね。そう、そう。その区別が 問題にならない場所ではあの数の部のじゃ なくて数と言われる可能性もあるよね。で
22:30 、そう数って言われてたのはあの入雲島の 民宿で働いてた時やな。そういえば数って 言われてました。 えっとでは次。え、七さん。私は一般的な 知識も専門的な知識も人よりすごいかけて いると思っていて、先生のようなの小さな ことでも知識を持っている人はどのような 方法で知識を得ているのでしょうか? やはりたくさん本を読むことが大事なの でしょうか?そうです。本読んでください 。ま、インターネットでもね、ま、いいか もしれませんけど、あの、読、えっと、 なぜ読書なのかっていうのはちょっと話す と長くなるから、えっと、ま、これいつか ちょっとね、あの、講演したいなと思って いて図書館で、あの、えっと、何年前やっ
23:18 たかな?2年前かな?あの、ちょっとネム 先生の話を聞きたいって言ってる学生が 多いからなんか講演してくれませんかって 頼まれてね、めっちゃ珍しいらしいんです けど、それで話したことがあって、で、 続編期待してますって言われてて、それで 、ま、できれば今年中にちょっと図書館に あの、いいネタ思いついてからあの講演さ せてくださいとか言ってやろうかなと思っ てるんですけどね。で、ま、そのネタは なぜあの本を読まないといけないか、 あるいは、ま、紙の本を呼ぶべきかって いうね、ま、本は本でもインターネットで も青空文庫とかがありますけどね。え、 個人的にはあの、やっぱり紙の本がいいと 思うんです。ま、ちゃんとあの、これは、 ま、哲学的なというか、え、理由があるん ですけどね。え、ということで、とにかく ね、あの、たくさん本読んでください。お 、読みまくってください。本当にこれ前回
24:04 も言ったような気もするんですけどね。あ 、それで、ま、あとテレビとか、ま、 インターネットでも、ま、そうなんです けど、そういうところからでももちろん 知識は得られますよね。だけどテレビ なんか見てると、あ、これあの覚えとこう とか思ってもやっぱり覚えられへんので、 だからね、あの、常にメモ用紙というか なんか小さいノもいいので、そういうのを 手元に置いてね。で、あの、なんか覚え ときたいと思ったのはメモ、メモするって いう小さい努力ですけどね。そういうのと かも大事ですね。 あ、だからこれはね、飲み会えの時とか よく思うんですよね。なんか飲んでると いろんな情報をゲットするわけですけど、 あ、例えば音楽とかでね、これ、え、曲や から聞いてみるとかで名前教えてもらって
24:49 もそん時は覚えたと思っても家帰ったら すぐはあ、あの、もういつの間抜け落ちて いてどんな名前やって思い出せへんとか 結構あるんですよ。だから常になんかメモ する習慣重要やなと思いますね。 はい。では次、えっと、ナ瀬さん、え、 先生が古代哲学に興味を持った理由は何 でしょうか?え、また先生が放浪してきた 当時、え、自身の行動をかっこいいと思っ ていたとのことですが、現在の大学教員と いう仕事は今の自分と昔の自分の両方から 見てかっこいいものだと感じますか? えっと、2つ目ね、大学教員ね。大学教員 がかっこいいかどうかはま、分からへん けど、あの、研究者はかっこいいなと思う ね。だって私研究者になりたいなと思って
25:35 いたからね。だってそれはかっこいいから え、です。はい。 えっと、あ、それから古代哲学に興味を 持った理由、ま、古代哲学というか哲学 やってたらやっぱソラ鉄どうしても出てき ますからね。で、えこと言ってるなと思っ てということです。 えっと、では次、チョサラダさん。え、 ラジオを聞いていて同じような、あ、 ラジオ。このことね。え、ラジオを聞いて いて同じような悩みを持っている人がいる のだと知りました。私も休学して留学を しようかまだ悩んでいますと。うん。あの 、同じような悩み持ってる人がいると知る だけでもなぜか勇気づけられたりね、する もんですよね。ま、孤独じゃないっていう 、少なくとも孤独じゃなくなりますよね。 これがやっぱり重要やと思うんですよ。ま
26:20 、このコーナーのいいところですね。え、 ということで、えっと、このお悩み相談 ですね、今回もま、いくつか来ております ので、えっと、画面を切り替えてやって いきたいと思います。 え、では、え、かぼちゃさん、ネム先生は 自分と友達と違うな、合わないなと、え、 思った時、その関係をどうしていますか? あの、そもそも私ね、あの、人間関係って いうの、これはもう、あの、どの科目でも 大体学期言うことになるんですけど、人間 関係の理想っていうのをね、あの、古代 中国の哲学者でね、総子っちゅう人がいて 、その人がね、え、君の交わりは水のごと 、え、商人の交割は天酒のご年とえ、ま、
27:08 あの君っていうのは立派な人です。で、君 立派な人の付き合いってのは水のように サラサラしていると。で、逆に商人って いうのは、ま、小さい人、つまらない人 ですね。え、というのは、あ、天崎のよう にベちゃベちゃしてると。これ私の、ま、 MODの1つにしています。ということで 、最初からあの、割と、えっと、その サラサラする関係をあの、え、に、え、 しようという風には心がけてますけどね。 で、だから、ま、合わないなと思った時は 、あの、だから元々サラサラしてるので、 えっと、距離も取りやすいですね。ま、 あの、えっと、別になんて言うの? むっちゃ離れるとかっていうようなそこ まで意識せんでもいいと思うんですけど、 合わへんなと思ったら、ま、ちょっとだけ 、え、距離を取るとかやりやすいですよね 。ベちゃベちゃしてたらやりにくいでしょ 。だから、あの、最初から、あの、
27:55 サラサラする付き合いっていうのをお勧め します。 え、では次、ザジーさん。え、質問がある んですけど、自分は大学の休みの日とかは だらだら過ごしてしまうことがあります。 これはダメだなと思い、有意義な休日にし たいんですけど、どんなことをすれば 有意義な休日になるでしょうか?今期は 前球もあり、休日が多いのでこれを特に 強く感じています。自分を成長させること ができる休日にしたいです。それはもう 読書ですよ。ま、さっきから言ってるよう にね、もう学生やねんからね、読書し まくってください。もう勉強です。勉強。 ま、勉強というか、ま、あの、読書は勉強 と思うからあれか、やりにくいのか。だ からもう読書ってエンターテイメントです よね。で、ま、あの、私はね、やっぱり
28:43 時間があの、ま、あんまりなんて空き時間 とかないですけど、あの、非常にいい時間 過ごせたなとか、すっきりしたなっていう か、今日はもう最高やなみたいな気持ちに なる時ってやっぱり読書めっちゃした日で 、ま、それとあの筋トレをね、いつもこれ ぐらいの量はやりたいなっていう理想の量 があるんですけど、その量の筋トレをでき た時かな。あの、その量の筋トレをして なおかつ、え、読書しまくれた日っていう のはもう最高に気持ちいいですね。で、ま 、気持ちいいけど、しかも自分も成長でき てるわけでしょう。え、あ、だから筋トレ はね、あの、筋肉は裏切りませんからね。 筋トレしたら確実に成長できますから。あ 、だから筋トレは特にあの成長、あの、 物質的ですけどね。あ、だけど筋トレの
29:28 いいところはね、あの物質面として肉体が 成長するわけですけど、肉体が成長すると 心も成長しますからね。うん。え、という ことで筋トレいいですよ。 え、では次、え、生パスタさん。え、はめ 初めの登場を、え、あ、音楽のことね。え 、先生ご本人が演奏しているという点に とても驚きました。え、ま、我流やから そんなにうまくないんですけどね。 え、ま、自分が楽しんでいて、ま、あの、 しかし聞いていって気になるレベルでは ないです。そこまで下手じゃないと思う から、まあ、いいかなと思います。で、え 、先輩から筋トレの話もお伺いしていたの で、色々なことに挑戦し、それを自分の ものにしていらっしゃる姿に憧れと似た
30:15 ような感覚を抱きました。えー、ま、そう 言ってもらえると嬉しいですね。ま、あの 、身近に面白い大人がいるといいでしょう 。で、私もそういう大人好きやったからね 。だから今自分はそういう大人に、ま、 もうそこまで意識はしてないけどやっぱあ 、だから俺っておもろいやろっていうね、 これがありますよね。根底にはね。 あ、出き、え、自分は特に趣味もないし、 得意なこともないし、将来やりたいことも ありません。なので、他趣味であったり、 色々なことに興味関心を抱ける人を見ると いいなと思ってしまいます。なので自分も 何か1つでも、えー、始めてみるこ、始め てみることから頑張ろうと思いました。 え、読書は、え、あまり習慣ではないの ですが、先生が抗議内でおっしゃっていた
31:02 ので、それくらいの同期しかまだ自分の中 にはありませんが、少しずつ色々なことを 始めていきたいと感じた講義でした。 うん。あの、少しずつね、やったらいい ですね。一気に色々やると時間もかかって 大変やからね。で、あの、読書はね、 とにかくもう大学生である以上は習慣にし て欲しいなと思うので、これはやり ましょう。え、そして筋トレ、え、これも まあやりましょう。え、あとは楽器ね、 できたらいいですね。ま、楽器じゃなくて もいいけど、え、もう楽しいこと世の中に は要素ありますからね。 うん。え、あ、料理でもいいしね。ま、 料理教室、あの、あ、最初冒頭にね、 ちらっと紹介したように、ま、料理教室も 所々またやりますので、え、そんなんも見 つつね、色々楽しいことあります。で、
31:49 あの、特に料理なんかできたらほんまにね 、あの、人生めちゃめちゃパワーアップし ますよ。え、ということで、あの、色々ね 、楽しいことがあります。 えっと、では、あの、もう少し行き ましょう。次、し文字さん。え、先生に 質問です。私は田舎生まれ、田舎育ちで 自然がとても好きです。日本、海外どちら でも良いので、先生が今まで行った場所で すごく綺麗な景色が見れたり、大自然を 感じられる場所があったら教えてください 。あの、万里の頂上はやっぱりえげつかっ たね。あ、あれはほんまにすごいです。ま 、自然、ま、自然の中にあの、壁が続いて るっていうことで、あの、ま、自然も すごいんですけど、やっぱあの長さの壁を 作ったってほんまにもうびっくりするで、
32:34 どこまでも続いてるからね。あ、だから ちょっと大自然じゃないか。あ、だから 違うんですけど。あ、あの自然で言うとね 、やっぱあの北海道はでかいですよ。あと 海で言ったら沖縄かな。うん。色々ね、 あの、日本も海外もいいところありますね 。私海外はあの知ってるのは中国と韓国と フィリピンとえっとあとインドとそれから ドイツかうんでもなんか大自然でええなと 思ったところね海外ではあ、そのま中国も 大自然ちゃうしねそこはま、そういうとこ あんま行ってないからかな 。また思いついたらお話ししますけど。ま 、日本はやっぱ日本銃弾して歩いてるから よく分かるんですけどね。え、いいところ
33:20 要素ありますね。 えっと、では次は、え、わきたいさん。 えっと 、いつも何かしたいことやしないといけ ないことができた時にどのような選択をし ても後悔してしまうような気がして、 なかなかすぐに決められません。このよう な考えを捨ててすぐにでも決断できるよう になるにはどのような考えを持って行動し たらいいですか? もこれはね、あの2つ、ま、AかBかで迷 うっていう場合ね、どちらをやっても、ま 、いいこともあるけど、デメリットって いうかね、あの、マイナスな要素あってと かで、あの、悩んでしまうっていうのは 非常によく分かりますよ。だから結局、ま
34:05 、選ばなあかんからじゃあどうしたらいい かって言ったら、ま、色々ね、あの、選び 方選ぶ基準はあるんですけど、これはもう あの、どちらかワクワクするかっていう ワクワク度合の高い方、え、まあなんか、 ま、もうちょっとあのカチッとした言葉で 言ったら、ま、効理主義とかって言い方が あるんですけど、それはま、もうとして、 え、どちらがあの、得られる、自分にとっ てプラスになるものが多いかっていうね、 そんな感じでえんじゃないかな。 どっちみち悔するんやったら、えっと、 その得られるワクワクが大きい方がええわ ね。ていうシンプルにそう思うけどね。 えー、では次、え、ゆらさん。え、全員に 共通する正義はなく言語化できない線引や 物差しがあると思うのですが、え、一般的 に自殺は良くないからやめるべきだという
34:52 常識に対して自殺したい人を止めるのは 生きたい人を殺すことと同儀だという反論 を見かけます。え、自分も自殺したい くらい苦しい時はあるので的を得ている ような気もするけれど実際目の前に自殺し たい。え、自殺しそうな人がいたら止め ます。え、これに関しては何が正しいの でしょうか? うん。あの、この問題がね、難しい。あの 、自殺の問題が難しいのは、えっと、理論 とね、実践が分離しているところにある ような気がするね。ま、どういうことかと 言うと、私は皆さんに、え、自殺はすべき でないという主張を、あの、論理的に説得 する自信はあります。え、いろんなあの
35:39 理論を使ってね。で、あの、確かになと 思ってもらえると思うんですよ。だけど、 あの、本気で自殺しようとしてる人にとっ てはそういう理論、ま、理屈っていうのは 多分、あの、全然効果がない。なぜなら、 あの、そういう理論がもはや無効になって いるからこそ、え、ま、理論というか理屈 でね、すべきでないとかそういうり、え、 理由付けが無効になってるからこそ自殺 しようと思ってるからですね。だから そもそもだから自殺、え、する人に対し、 え、自殺の問題っていうのは理論と、えっ と、実践が分離してるって今言ったそう いうことです。で、だからあの理論面では 、あの、何が正しいかっていうのは理論面
36:24 では自殺すべきでないっていうあの主張 って私は正しいものとして提示できると 思うんですけど、だけど実践面では全く 意味がないと、え、ということになるね。 で、えっと 、じゃあど、どう実践したらいいかって いう場合に、これはもうケースバイケース ですよ。私が例えば親友がね、自殺しよう としてたら全力で止めますよ。だけど全く 知らん人が自殺しようとしてたら止めるか 分からへんね。ま、止めると思うんです けど、それだからケースバイケースですよ 。そん時に止めようと思うか、あの、なん か見過ごしてしまうかとか、あの、え、 分からへんね。そん時なってみないとね。 という風に一応答えておこうかなと思い ますね。 え、では次、え、で、最後いい加減夏Aテ
37:12 さん。ま、こう思ってる人多いかもね。私 はね、あの、夏大好きやからね。ま、モシ も別に全然辛くないので、え、まだ、まだ 夏頼むでと思いますけどね。ま、こ少数派 でしょうね、この意見は。はい。あ、それ で、えっと、先生がお勧めする、え、旅行 で行く海外の国はどこですか?うん。あの 、さっき言ったように私そんなに言って へんから、えっと、知らないので知ってる ところで言うと、あ、そして私が今行き たいなと思う国で言うとインドですね。 うん。え、また行きたいなと思ってるので インド、あの、お勧めしておこうと思い ます。よし。えっと、それでは、えっと、 お悩み相談で終わりたいと思います。ま、 他にもあの色々ありました。あの、質問 やらね。え、相談もあったんですが、ま、
37:57 あの、時間の関係でこれぐらいで切り上げ させていただきたいと思います。え、 じゃあ授業行きましょう。 え、ではね、まず哲学とは何かという、ま 、1番肝心なことというか、根本的な基礎 的なことについて、え、簡単に見ておき ます。え、哲学という言葉ね、これは、え 、あ、この漢字の2文字のことですよ。 これは、え、明治期に輸入されてきた、ま 、ある言葉ですね、西洋の言葉に当てられ た翻訳語で、え、日本人が作った造語です 。で、これ哲学という言葉は、あの、中国 にはないんですね。日本で作られた造語 です。じゃあ、え、その西洋の言葉って何 かって言うと、ま、英語で言うとですね、
38:45 え、知ってる人いるかな?フィロソフィー ですね。で、え、このフィロソフィー、え 、ギ、ギリシャ語で、え、フィロソフィア と言いますが、まあ似てるからもう英語で 行きます。え、ま、あの、ドイツ語でも フランス語でも、あの、イタリア語でも スペン語でも、あの、大体このこういう 地面をしてますね。で、えっと、哲学と いう言葉は中国にはない。で、最もその 内容的にはね、あの、中国や日本にも昔 からあるものと言えますが、概念として 成立したのはこの明期です。で、え、今 言ったようにこの言葉のオリジナルは古代 ギリシャにあります。 というわけで、え、古代ギリシャ、え、
39:31 そもそもね、そのフィロソファーっていう のはどういう意味だったか、これを見とか んとあかんね。で、え、フィロソビーって いうのは、え、あ、もう今漢字で哲学と 書いてますが、これは2つの部分からなっ てます。え、フィロソフィーね。えっと、 前半部分がフィロ、後半部分が ソフィーです。えー、で、それぞれに意味 があるわけですね。フィロとソフィー知っ てるかな?フィロは愛するです。そして ソフィーは血ですね。ということで フィロソフィーというのは血を愛すること 。という意味です。これね、愛つ県ですね 。我々は哲学をするに持ってこいの場所に いてるわけです。
40:18 え、以上のようにね、この言葉は元々は 一般的な言葉です。血を愛するっていう それだけですから広い意味です。も、広い 意味を持ってるわけですね。ま、そういう わけなんですが、ソクラテスっていう人が 現れてね、彼がとりわけ自覚的に使い始め たことによって、え、ある特別な意味を 帯びるようになっていきます。え、では なぜソラテスはこの言葉を、え、 フィロソフィー血を愛するていうこの言葉 を重視したのだろうかとここが非常に大事 なんですね。で、この経緯を理解するには 、え、ソラテス以前の思想的状況を把握 する必要があります。 で、え、古代ギリシャのね、え、世界観が
41:05 どのようなものであったかて、これが、ま 、非常に大事です。それで神々が支配する 世界というわけで、ま、タイトルから 分かるように神々が中心の世界観です。で 、え、あらゆるところに神々がいて、ま、 日本のあのやヨロの神っていう表現あり ますが、あれと非常に似てますね。え、 神々が世界の事象や、え、人間の感情まで も支配していると、え、考えられていまし た。で、あ、あの、神の概念については、 あの、是非とも比較宗教論の方を受けて 欲しいね。え、ま、あの、みんなが考え てる神の概念、え、て、あの、なんて言う かな、非常に狭いというかな、もっと、 あの、宗教にしてもそうですけど、え、 もっと広いあの、考え方がありますのでね 、え、そちらを受けて、あの、受けてから
41:51 、あ、こっち受けてもらう方がいいなと 思うぐらいですね。えー、で、え、続き 行きます。えっと、自然現象や人間の感情 は神によって動かされており、例えば、え 、あの時急に土砂ぶりになったのは雨の神 、え、雨の神のせいだとかね。え、宝くじ に当たったのは幸運の女神のおかげだとか 、えー、眠たくなるのは眠りの神のせいだ とか、人間が死ぬのは死の神のせいだとか 、え、ま、万事こんな感じですね。あの、 宝くじとかこういうのはあの現代に合わせ てますけど表現としてはね。え、でも、ま 、何か、あの、起こるとそれを背後に神が いるっていう風に考えるというわけです。
42:38 で、えっと、いろんな神様が、あの、ま、 いてるわけですが、え、一応慶図というの があってね、え、ま、これもあの、 いろんな人があの、いろんなケ図を、ま、 提示していて、それで有名なのが古代 ギリシャのヘシオドスていう人の新透期と いうこの本に書かれてるものです。で、え 、え、神がね、あの、順番に生まれていく んですけど、ま、あの、乞食は日本初期の あの、神の話と似てるというかな。えー、 いろんなことあるかな?なんかね、あの、 神様が、えっと、どんどん生まれていく話 ですね、前半、あの、最初ら辺はね。で、 えっと、このヘシオドスの浸透機により ますと、まず1番最初にカオスが生まれ ます。ま、混沌という意味ですね。で、2 番目に、え、第一冥愛、え、タルタロスと
43:26 エロ、そして第一は、え、な、何て言う でしょうか?分かるかな?ガイアですね。 えー、そして、えっと、カオスから ニュクス、エレボス、え、夜と地下。え、 そしてニュクスとエレボスが、え、結婚し てヘーメラとアイテールが生まれると。 そしてニクスから単独、あ、ニュクスが 単独で、え、タノトス、ヒュプノス、 オネイロス、オイジス、モイラ、あ、ニュ ニクス夜ですから、あの、暗いやつがね、 こうやって生まれていきます。あ、こう いうのは別に全然覚えなくていいですから ね。えー、あの、空ラにしてあるところも 別にあの、空ラやからって言って、ここは 絶対暗記せなとかそんなこと思わなくて いいですよ。その、えっと、ま、積極的に
44:12 事業にね、関わってもらいたい工夫として 、え、ま、動画はだらだら見るだけやっ たら退屈だろうし、クーラのところは ちょっと何かなってちょっとだけでも、ま 、考えてもらうような、え、そういう感じ でね、してるだけです。あの、対面授業 だったらね、あの、え、分かる人とか言っ て手上げさせたりするんですけど、ま、 ちょっとこのね、え、オデマンドそれは できないしね。で、あの、試験問題もね、 あの、こういう空ラのところを暗記さして それで答えさせるとかいうことは絶対し ません。私そういう問題しょうもないと 思ってるので、そういうことはしません。 え、多分持ち込みもフル装備であの、可能 にして、え、やってもらう、そういう試験 にすると思うしね。ま、内容や形式はまだ 決まり次第あのお知らせしますので、え、 まだ何も決めてません。え、あ、何も決め
44:57 てないけどその空ラに暗記したやつを入れ るってことだけは多分しないと思うね。え 、毎日する時はすいません。でもしない。 しないと思います。私あのしょうもないと 思ってることはしたくないからね。 で、え、で、ガイア、次、ガイアから、え 、ウーラノスポントス。ま、他にも色々 生まれるんですけど、一応、ま、画面の 制約がありますので、この2つだけ書いて ます。そして裏の巣から黒の巣が生まれ、 黒の巣から神々の王、え、が生まれます。 え、ギリシャのあの神々の中で1番偉い やつゼウスですね。えー、そして、え、 ゼウスの他にエリーヌス復讐の神が生まれ ます。そして、えー、アーテというのも 生まれてくると。ま、こんな感じで、え、
45:43 いろんな神がいますね。で、これ、あの、 例えば第一の神っていうのは、この第一の 背後にいる神っていう、そういうあの感覚 でいいですね。え、明界、タルダロス。 これは明解を支配してるわけです。で、 エロス、え、愛ですね。え、これは誰かを 例えば愛するっていう場合になんでその人 を愛するかって言ったらエロスが働いてる からだとこんな感じで考えるんですね。で 、あるいはあの、え、ヒュプノス眠りの神 、え、左下の方におりますね。えー、これ なんかも私はすごいね、あの、共感します けどね。神々を用いる説明の方式。例えば ね、みんなあの、え、授業に出てね、え、 眠たくなる時あるでしょ?私もあの、学会
46:28 に出たらね、どうしても最後まで発表聞け ないんですよね。寝てしまうんですよね。 え、でね、あの、ま、あの、皆さんの場合 例えば事業に出て、えっと、なんか眠たく なるとでも眠たくならない事業もある でしょう。で、じゃあその違いは何かって 言ったら、例えばあの面白い先生としょう もない先生とこういう風にあの理由を 見立つことができそうですね。え、面白く ない先生の方は寝てしまうと。面白い先生 なら寝ないところがね。でも面白い、同じ 先生、同じ面白い先生でもたまに寝て しまう時ないですかとなったら、え、その 本当の原因っていうのはその先生、面白い 先生の面白さ、え、え、寝ない原因がそこ にあるのではなく、えっと、寝る原因が
47:14 面白くなさにあるのではないってことに なるよね。え、じゃあ、あ、そうかと。あ 、前日あのほとんど寝てないからやという こと。そういうことも思いつくね。でもね 、全然寝てない日でも目がばっちり咲いて 授業を聞ける日もあるでしょうとなったら 本当の原因って何か分からんわけですよ。 だから、え、その時眠りの神があの、 そいつを眠らせた、え、あなたを眠らせた んだと。こういう説明が行われると、まあ 、一応すっきり、え、なんていうかな、え 、解決するというかな。私はこれ、あの、 本当に意味のある説明方式だと思います けどね。 夢なんかもそうで、ある時夢を見たり、 ある時は夢を見ない。なぜかって言ったら オネイロスが働いてるかどうかですね。え 、苦悩もそう、あの、同じ、え、例えば
48:01 同じことを経験しても苦しむ人もいれば 苦しまない人もいますよね。え、という 感じでね、全部あの復讐にしろ狂器にしろ なんか全部この神でうまく説明できると私 は個人的に思いますけどね。で、今みたい にあの言われたら確かにそうやと思う でしょう。え、で、これをあのいきなり 頭ごなしに神があのフで操ってるみたいな 言われるとそんなはずあるかいだと思う けど、え、で、今みたいにね、説明して、 え、この場合、この場合って場合分けして いって突き詰めていったら説明できない 時点で絶対行きつくんですよ。で、そこが 気にならない人は別にいいんだけど、気に なる人にはこうやって神が出てくるっ ていうこのロジック理解できると思うね。 実は後であの話しますが妖怪もそうです。
48:53 で、え、今話したね、神が背後にい るっていうこの世界観ね、これを具体的に もうちょっと見ていきたいと思います。え 、ホメロスの、え、イリアスっていうね、 え、この物語をあの、参照してみましょう 。え、紀元前8世紀に活躍したとされる ホメロスの長編イーリアス。え、これ ギリシャ最古のですね。これを見てみ ましょう。えっと、イーイリアスの舞台は 神和時代のトロイや、ま、現在のトルコ です。で、ここにギリシャ軍が攻め込む トロイヤ戦争がベースになってます。で、 このトロイヤ戦争っていうのは、えっと、 単なる神話じゃなくてね、歴史上実際に あった戦争だと言われてます。えっと、 シュリーマンがあの発掘したことでよく 知られてる、え、トロイヤの遺跡ですねが
49:39 あるところです。で、え、 で、えっとな、何だっけ?トロイヤ戦争が ベースになってる。そうそう。そして主人 公はですね、え、このイーリアスの主人公 、え、アーキレオスです。この人むっちゃ かっこいいですね。そして迎え打つのは トロイヤ最強の戦士ヘクトールっていう ことで、えー、両方ともむっちゃかっこ いいですね。 えー、で、一応簡単なストーリーを確認し ておきます。え、あ、右に地図があるから 、あの、分かりますね。ギリシャの、 えっと、この半島があって、えっと、 ギリシャからトロイヤにちょうどうまい 具屋に矢印が書いてあります。え、こんな 感じで攻め込むわけですね。えっと、 ストーリーです。戦争はトロイヤの、え、
50:24 王子パリス、え、がスパルタ王メネラウス の木先のヘレネを略奪したことをきっかけ に勃発します。えー、このヘレネっていう のは、あの、絶の美女でね、世界3大女の 1人です。プレオパトラ、ヘレネ、陽キ。 この3人ね、あの小の小松を入れんのは 日本だけです。で、え、メネラオスの兄で 、え、ミケ内の王、え、アがメムノン が、え、総大となってギリシャ側は大軍勢 で持ってトロイヤにヘレネ奪還の戦争を 仕掛けるんですね。こうやってトロイヤ 戦争が始まります。 で、ギリシャには最強の戦士と呼び声高い アキレウスが従軍していて、え、トロイヤ
51:12 上陸後、また間に浜辺を制圧してね、神殿 を出中に納めます。で、さてですね、 アキレウスはなかなか癖が強くてね、あの 、むっちゃかっこよくてむっちゃ強いん ですけどね。え、1匹狼的な存在で総大 アガメムノンの命令に従わないんですね。 それで起こったアガメムノンはアキレウス が神殿制圧した神殿から連れって相性とし ていた、え、巫女のブリセウスを、え、 アキリウスから奪ってしまうんですね。で 、これに起こったアキリウスはイ後の出人 を拒否する。で、当初は優勢だった ギリシャ軍はこれ以降トロイヤに押し返さ れることになると。え、こうやって、え、 イリアスが物語が始まっていきます。
51:58 で、え、重要シーンなんですけどね、え、 アキレウスが先線離脱したために、え、 劣星にギリシャ側を盛り立てようとして、 アキレウスの親友パトロクロスは、え、 アキレウスの鎧いとカブトを装着してね、 アキレウスのふりをして出人するんですね 。で、トロイヤ側はアキレウスが来たと 先線復帰したということで恐れをなして 交代します。で、しかし、ま、中身はあの パトロクロスなわけですね。で、パドル クロスも、まあ、なかなか強いんですけど 、えー、しかしトロイヤの王子であり、え 、トロイヤ最強の戦士ヘクトールに殺され てしまいます。 で、え、このシーン、え、ですが、どう いう風にイリアスでは書かれてるか神が出
52:45 てくるんですね。やっぱり、え、 アキリウスの親友パトロクロスがトロイヤ の王子ヘクトルに殺されるシーンです。え 、こう書いてます。ゼウスは決してこの 激しい河の場からキめくおをお向けに なさらず一道の上を四重ご覧になって考え 考え込んでおいでだったと分け色々とえ どうやってパドロクロスを殺させようかと 思を巡らしておいでだったのだ。え、 あるいはすぐにも彼を激しい河の、え、間 にこの場で、え、そのまま、え、ほまれ 輝くヘクトールに製堂の歯で切り殺させ、 方から物の具をはぎ取らそうか。それとも まだもっと大勢のものどもに切迫した
53:32 苦しい戦いを増して、え、やろうかとこう やって、あの、要するにゼウスのなんて 言うかな、気持ち次第なんだね。で、えー 、結局、ま、あの、え、ヘクトルに殺さ せるということをゼウスが選んだ。それ 以外パトロクロスは、え、ヘクトルに殺さ れたというわけです。 え、この辺りのシーンですね。ま、別に 難しい話じゃないんですけど、あの、 ちょうどいい漫画があるので、え、 スライド何枚か載せておきます。え、 トロア戦争の、あ、を、あの、題材にした 漫画ですね。え、漫画ギリシャ神シ神話、 え、というシリーズでこれ全8巻、え、 確か8巻ですね。え、あってその、え、7 巻目です。え、で、えっと、この
54:20 アキレウスが先戦離脱して、ま、ずっと あの、ギリシャ側が劣星で、え、パドロー クロスが、え、出人するというね、あの、 その辺りです。あ、そしてヘクトルにやら れるっていう、え、その辺りの、え、 スライドです。 え、で、スライドね、3秒で進んでいくの で、え、ま、あの、適義、え、一時停止し ながら、え、読んでいってください。 え、こういうわけでパトロクロスは ヘクトルに打たれてしまいます。で、これ は、ま、あの、え、ヘクトルにね、 アポロンがついてるっていうの、ま、神が
55:06 、え、要するにそのようにし向けたからで あると、え、パトロクロスがヘクトルより も弱かったからではない。ま、あの、 ヘクトールの方が多分強いんですけど、ま 、え、必ずしも強い方が勝つわけではない けどね。え、と言えますよね。え、だけど 、え、この場合はヘクトルが勝った。え、 それは要するに、え、神がそれを望んだ からだというね、裏で神が関係しているん だという、え、そういう風にこの、え、 イリアスは描いてる。人々を描いてると。 で、だからその神が望んだということが、 あの、この勝敗を決める、え、真の原因で あるという風に、えー、見ることができ ますね。ま、こういう世界観だったわけ です。
55:52 え、で、次、重要シーンの2つ目。 え、アキレウスから、え、ブリセウスを 奪ったアメムノンは、えー、その後ね、 自分の謝ちを認める弁名を行って、え、 アキレウスに謝るわけですね。で、 アキレウスもそれを、え、受けて和解し ます。で、ま、謝ると言ってもこの時の あメロンの弁名の仕方がね、ま、今の我々 の感覚では考えられないんですけど、えー 、すごい、えっと、その神が背後にい るっていう、え、その世界観があの特徴が ね、よく出てるので見てみましょう。 え、こう書かれてますね。いかにも何度と なくこの件については赤い方、え、これ
56:38 ギリシャですね。え、ギリシャの大将たち が話を持ち出し、私、これアガメムノです 。私を避難もしたものだ。だが決して私が その長本人なのではなくて、え、私は悪く ないと言ってますね。ゼウス神心神と運命 の女神モイラですね。え、と、え、盲毛と した、え、夢中を彷徨う復讐の女神。これ エリーヌスですね。エリーヌスなのだ。え 、モイラとエリーヌス。ゼウスとモイラと エリヌスがやったことなんだと言ってる。 その方々が、え、先立ての会議の席で私の 胸に狂器の女神アーテですね。これね、え 、をぶち込んだものだ。で、あの、え、 アキレウスがもらった褒美、これ
57:23 ブリセウスのことです。ブリセウスを私が 自分で取り上げさせたその日のことだが、 こういう風に説明するんですね。私が長 本人ではなくてゼウスとモイラとヘリニス とはアーテアというわけです。で、それあ 、だからそれこういうわけですね。それに しても何を私ができたろうか神様という ものは万事を指通して意図を遂行なさるの だから。で、これでえっとあの弁名として なんて言うかな通用してしまうんですね。 アレウスはあのこれを受け入れるわけです 。 え、このアキレースはアメムロンのこの 言い訳にしか聞こえないですけど、我々に は何アホなこと言うてもあんねんと怒らず
58:10 に素直に受け入れて和解するんですね。 うん。このこういう世界観ですね。 え、で、この時代、ま、今見たことからも 分かりますが、神々を基準とした世界観で そして神々を用いる説明方式が広く 受け入れられていたということが分かり ますね。 え、この、えっと、こういう世界観につい ては、神々が背後にいる世界観については 、あの、ヨーロッパ研究という、あの、私 がやってる授業あるんですが、それでね、 えっと、古代ギリシャの演劇、え、の、え 、を、あの、リアルタイムの授業で、えっ と、見たりとかそういうこともやってて、 あの、後期にあり、ありますので、えー、
58:55 そこも本当にね、この今話した問題意識、 その問題意識でその演劇を見るんですけど 、えっと本当にそうですね、あの神々に 動かされてるってのがよくわかります。で 、そういう劇を昔の人はたくさん作った わけですね。え、ま、つまりそれが日常 だったからです。 さて、え、先ほどその紙を説明方式に用い るっていうところで妖怪も同じだって言い ましたが、え、この授業のえっと予習とし て妖怪ウォッチ見といてねっていうことを 言いましたね。見ましたか皆さん?で、え 、妖怪ウォッチね、あの第1話見てもらっ た第1話ですが、え、ドンリーヌという 妖怪が登場します。で、ドンよりヌが 取り着いた人間は、え、気分がどんよりし
59:43 ます。で、妖怪ウォッチにおける妖怪は ほぼ全てこのように、えっと、ほぼ全てっ ていうのは全部じゃないね。のウィスパー と、えっと、ジバニアも多分違うと思い ますが、ええ、人間に対して外部から 働きかけて動かす役割を演じてるわけです ね。で、もうあの感のい人は気づいてると 思いますが、この構造はギリシャ神話に おける神々と人間の関係と全く同じですね 。だから、あの、こういう説明方式は多分 世界中広く見られるもんだろうなと思い ます。 ま、以上、あの、色々見てきましたけど、 その色々な具体例によって私が何を言い
1:00:29 たいのかってことはもうお分かりだと思い ます。私は真の原因は何か?え、という この問を古代ギリシャにおけるものである のみならず身近なものとしてね、え、皆 さんにこう体感してもらいたかったわけ です。で、既でに話したように授業中に寝 てしまうのはなぜかと、え、こういうに 対する、え、答えね。え、その先生が 面白くないからとか、昨夜ほとんど寝てい ないからとか、昼ご飯を食べた直後である からと、えー、こういう答えが、ま、確か に一定の説得力を持ってると、これは 経験所明らかです。しかしですね、 面白くない先生の授業でも眠たくならない 場合もあるし、徹夜系でも眠たくならない
1:01:15 場合もあるし、昼食直後でも眠たくなら ない場合もあるし、この3つがの条件全部 揃ってもなお眠たくならない場合もあり ますよね。というわけで、芯の原因は何か という問いに芯に答えることは普通の思考 スタイルでは無理なのではないかとこう いう気がしてきませんか。 で、このね、普通の思考スタイルでは届か ない領域というのは現代ではあまり帰り見 られない場合が多いような気がします。 徹夜明けや昼後といった事象を原因として 童貞することでおしまいとえであるように 思う。あ、さっきの授業寝てもうたわって やっぱ徹夜明けやからなとこういうあの
1:02:01 言い方会話とかありますよね。で、それで おしまいで、あ、そうかっていうことで、 ま、納得あの、しやすいわけなんですけど 、つまりそれで気が進む人にはですね、 それでいいんですが、気が済まない人、 つまり真の原因が気になる人には別の思考 スタイルが必要になるんじゃないかという わけです。 え、で、だから少なくともですね、古代 ギリシャの人々、ま、あの、世界中に広く 見られるって言い方ね、先ほどしましたが 、少なくとも古代ギリシャの人々は真の 原因を把握しようとしたと。で、 差し当たりですね、この記録に残っている その文献上で確認できるものを、え、に 従うと古代ギリシャの中でも1番古い時代
1:02:46 ですね、ま、その、えっと、ホメロスや ヘシオドスっていう、それが、ま、記録、 え、として残ってるものの1番古いもの ですが、そこにおいてはですね、普通の 思考スタイルでは届かない領域に対して 神々がそうさせるとこういう説明式を採用 したと解釈することができます。え、ま、 彼ら自身がね、その普通の思考スタイルで は届かない領域を神で持って説明すんのや という風に考え、あの、えっと、意識的に していたわけではないにないと思うんです けど、今の時代の我々からするとこういう 風な解釈が可能だと思います。えっと、 しかしですね、え、彼らはやがて神々を 説明に用いることから離れ、より一般的な
1:03:32 説明式を取り入れるようになります。で、 自習は、ま、その辺りの話から始めたいと 思います。 え、で、ちょっと補足しておきたいんです けど、この神々を自称の説明に用いること についてですね、え、これまだ違和感持っ てる人、あの、かなり多いと思うので補足 しておきたいと思います。え、古代 ギリシャ人は、え、眠たくなるのは ヒュプノスの仕業であるとかね、彼が おかしな行為をしたのはアーテの聖だとか 、ま、こういうタイプの説明を行ったわけ です。で、え、しかしね、このことを持っ て古代ギリシャ人が名心に囚われた非科学 的な思考しかできなかったのだと考える人 には日本を代表する物理学者のね、寺田 寺彦ちゅう人がいますが、この人の化け物
1:04:19 の正体っていう、ま、あの短い本があるん ですけど、短い論文というかな、エという か、その中でね、え、彼が語る次の言葉を 肝に命じってもらいたいと思います。 え、彼はね、こう言ってます。昔の人は 多くの自然界の不可快な現象を化け物の 所業として説明した。やはり一種の作業 仮説である。来殿の現象は、え、虎の川の ふどしをつけた鬼の悪ふざけとして説明さ れたが、これ昔はそうだと。えー、しかし 今立では空中電気と少する怪物の活動だと 言われている。で、空中電気と言うと 分かったような顔をする人は多いが、 しかしえっと右
1:05:07 でいいかなの生成分裂によっていかに電気 の分離蓄積が起こり、いかにして方電が 起こるのかは専門家にもまだよくわから ない。 今年のグラス号の科学者の大会で シンプソンとウィルソン、え、と、え、 2人の学者が大議論をやったそうであるが 、これはまさにこの化け物の正体に関する 問題についてであった。結局はただ昔の 化け物が名前を、名前と姿を書いただけの ことである。自然界の不思議さは原子人類 にとっても20世紀の科学者にとっても 同じぐらいに不思議である。その不思議を 昔我らの先祖が化け物へ機能したのを今の 科学者は分子、え、原子電子へ持っていく
1:05:55 だけのことである。 寺田トラ彦のこの言葉は真の原因とは何か という今日の事業の問題の扱い方をね、 うまく説明してくれていると思います。雷 を発生させる仕組みにおける最も根本的な 原因は何か?え、ということについて科学 者が提示している回答というのは結局の ところ化け物に他ならないとこういう風に 寺田は述べているわけですね。 え、この、え、寺ラダトラコの説明の仕方 を、え、妖怪ウォッチに当てはめてみると 、え、ま、当てはめてみましょう。え、 なぜあなたは今気分がどんよりしているの かと、え、こういう問に対して、え、現代 ではどんより犬が取り着いたからとこう
1:06:43 いう説明はしませんよね。え、これあの ドんより犬が取り着いたからというのは 非科学的なと言われるような説明の仕方だ と一般には言われると思います。で、そう ではなくて、え、現代では一般的にはノル アドレナリンの機能が低下しているからと 、ま、こういえば科学的な説明っていう気 がしますね。で、こういう説明が与え られるに違いないです。で、しかしそれは 寺田に言わせるとね、化け物が名前と姿を 書いただけのことに過ぎません。なぜかと 言うと、真の原因として知りたいのはなぜ 今乗るアドレナリンの機能が低下するので あって向上するのではないのかと。なぜ今 そうなのかというこの点なんですが、 しかしそのなぜについてもやノル アドレナリンというこの概念を使っては
1:07:30 資用がないからですね。 あの、私はね、このノルアドレナリンって いうことが意味がないって言ってるわけ じゃなくて、ノルアドレナリンが働けば 人間の精神状態がどうなるかと、このこと は確かに分かってる。科学的に解明され てるわけですよ。だからその因果関係を、 えっと、ノルアドレナリンっていう概念、 え、気分がどんよりするっていうことをね 、その原因としてノルアドレナリンが働い てると、え、いうこの関連は、え、確かで あると、これは本当に科学の成果ですよね 。え、しかしね、今、あの、私が問題にし てんのはなぜその時その人に乗る アドレナリンが働くのかと、あるいは働か ないのかと。この点です。で、この点に
1:08:17 ついては科学の立場では何も言えないわけ です。えっと、言い換えるとね、今乗る アドレナリンの機能低下が起こっている、 つまり気分がどんよりしているのは、え、 例えば誰かに嫌なこと言われたからだと。 ま、こう説明するとそのノルアドレナリン の機能低下の原因、ここもちゃんとなぜ今 その時その人に怒ってんのかっていうのが 分かるような気がするね。誰かに嫌なこと 言われたからだと。でもね、結局また元の 問に戻るんですけど、誰かに嫌なことを 言われても気分がどんよりしない場合も あるでしょう。え、気分がどんよりしない イコールノルアドレンダリンが低下しない こともあります。だから結局のところね、 なぜ今低下するのかっていうのはこのノル アドレナリンっていうこの概念を使う、 使っては突き止められないわけです
1:09:06 ね。この違いは何か分からないでしょう。 え、科学ではここは原理的に言えない場所 ですね。えっと、もう1回繰り返すと、え 、その人間の精神状態とそのノル アドレナリンという働きの因果関係って いうのは解明されてる。だけどなぜ今その ノルアドレが働くのか働かないのかって いうここは分からないわけですね。だって 同じことさ、嫌なこと言われても、同じ嫌 なこと言われても、え、どんよりしない 場合もあれば、どんよりする場合もあると いうことで言い換えるとノルアドレナリン が低下する場合もあれば低下しない場合も あると。その違いを生み出すのは何かって いう、ここが真の原因でしょ。え、だけど ここは科学では分からないと。この点をね 、よく理解しておいて欲しいと思います。
1:09:55 これね、なんでこんだけしつごく言うかと 言ったら、これ後で関係してくるんですよ 。え、この事業はね、え、いつでもどこで も誰にとっても良いものはあるかとこれ こういうテーマを中心に展開されると初回 のオリエンテーションで話しましたが実は このテーマにはですね、あの今日話してき たその真の原因とは何かっていう問が直結 してるんですね。で、ま、今はその繋がり 全く見えないと思いますが、楽器の終盤に なったらばっちり理解できます。え、と いうので、ま、安心してください。え、で 、だからね、今日の授業はソラテスに至る 生まれの古代ギリシャの思想状況の確認 ですね。え、神々が支配する世界観って いうまずそこと、え、この事業の中心電話 、え、の伏線ですねの意味もあると、この
1:10:42 ま、2点、ここを抑えておいてもらいたい と思います。 ヘクトールの話、え、チューブラリになっ てて気になってるかもしれないので、え、 ヘクトールのその後について話しておき ます。えー、親友のパトロクロスを ヘクトルに殺されてしまったアキレウスは 復讐を決意します。え、ヘクトルをやっ たろうというわけです。で、ヘクトールも ね、自分はアキレウスの復讐からは決して 逃れられないと悟っています。ヘクトール は、え、そしてヘクトールはですね、 アキレウスと一気を中して、え、 打ち果たされてしまいます。 え、またあの例の漫画があるので漫画で見 てみましょう。 え、では、え、再び、え、漫画ギリシャン
1:11:29 は第7巻で、え、アキレウスがですね、 ヘクトールに復讐をするシーン、え、もう ここむちゃめちゃ有名なシーンです。ここ を見ておきましょう。え、多少ね、この 作者、あの、里中さんの捜作も入ってるん ですけど、え、ヘクトールとあの アキレウスが戦うところね、え、この、え 、漫画だと、え、神々は手ししてはあかん とゼウスがあの言うんですよ。ま、あの、 そういう風にしてゼウスが、え、関係し てる、あの、神々を、え、に禁止してる からやっぱり神が関わってるとも言えるん ですけどね。え、あ、実際には、あの、 例えばヘクトルが冷静になったらアポロン が助けたりっていうのがあるんですけど、 え、まあまあその辺の細かいところはもう いいとして、一応この有名なシーン見て おきましょう。アケリウスとヘクトルの 一気打ちです。
1:12:20 えっと、このシーンなんですけど、えっと 、右上のコマね、見てください。いよいよ アキレウスとヘクトルの対決だ。で、え、 ヘクトル私たちがついているわと言って、 これトロイヤ側の、ま、ヘクトル側につい てる神様たちで、で、他方左側にいるのは アキレウス私たちがついているわよと。え 、だからこの神様たちの代理戦争みたいな もんなんですけど、え、というのがこの 一般的な古代イギリシャの世界観なわけ ですね。え、しかしその下の子は見て ください。え、ゼウスが、あ、これゼウス ですけど、ゼウスが出てきて神々に継ぐ、 え、この戦いに一切手なしは許さぬと人間 同士の運命に任せるのだと言っていて、 神々に、え、干渉することを禁止するわけ ですね。このあのストーリーはこれえっと この漫画独自のあの設定なんですけど、
1:13:07 えっと実際のイリアスではあのそうじゃ なくてやっぱり神に動かされてアキレオス が勝つっていう風な流れになってるんです けどこれねあの帰って明らかになってるの は神様がこうやって手出しをしないって いうことでえっと人間たちはあのやっと 自由に動くことができるっていうこその 世界観がかって明らかになってますよねえ で人間同士の運命っていうことで結局まい 方が勝つということになってアキレースが 勝つというわけです。 で、えっと、そのヘクトールのその一連の 流れに、え、関連してる、関連して、え、 指摘、え、できるのは伝統的な正義感、ま
1:13:55 、伝統的倫理感です。で、え、これは つまりね、やられたやり返すのは正当な 報復であると。え、ヘクトルは パトロクロスを殺した。だから、えー、 その相手がその復讐に来るっていうのは 当然のことだっていう、こういう認識をし てるわけですね。で、あともう1点、え、 敵を徹底的に害することは許されている。 あの、つまりま、え、仕方ないからやって いいよ。どころではなくて賛備される。 徹底的にやりなさいというね。え、ま、 これは現代でも例えば戦争なんかが起こっ たらそうですよね。え、ま、こういう、え 、正義っていうのがあの伝統的にこれ伝統 的にっていうか、あ、古代ギリシャだけ じゃなくて、えっと、ま、全世界的に広く 共有されている一般的な正義感だと言える
1:14:42 と思います。 え、あ、あの、半沢なんかはね、倍返し だってね、いや、先売返しだとか言って ますけど、え、ま、あの、よくある正義官 だと言えますね。えー、で、えっと、親友 パトロクロスをヘクトールに殺された アキリウスがヒクトールに血闘申し込む ことは、え、英雄であるなら当然のこと です。で、それが正義だからですね。で、 これ英雄やったらもうそれむしろ逆にし ないといけないとしなかったらあのなんか ひわな弱な男やっていう風になっちゃう わけです。で、ヘクトルもあの受けて立た ないといけないわけですね。英雄の義務 です。え、そこで逃げたらあのもう男が
1:15:28 廃るというか、え、なんていうか死ぬこと よりもよっぽど恥ずかしいことになると こういうあの正義感、え、価値観が、え、 支配してるわけです。で、え、もちろんね 、あの、敵が来るわけやから敵を外する ことが正義でもあるしね。 で、え、さっき言ったようにね、この正義 感は古代ギリシャだけじゃなくて世界中の 当然のものと、あ、世界中で当然のものと して受け入れられて、え、きたしね、現代 でも広く通用してる常識であると言って いいですね。で、あの、程度は変わります けど、あの、人のものを壊したら弁償すん のが基本的な対応ですよね。で、犯罪の 被害者は犯罪に対する復習をこれ調節やっ
1:16:15 たらその復習した被害者もあの犯罪者に なってしまいますから、これ国に代行して もらってると見ることもできますね。え、 だからこの、えっと、やられたやり返すっ ていう論理は、あの、広く今でも、あの、 普通に通用している常識だと言えます。 え、で、今後の授業の予定ですけど、ま、 今ね、えっと、伝動的な正義感、え、に ついて話しましたが、これ、あの、まだ だいぶ、あの、後なんですけど、まだ 関わってきます。で、何に関わるかって 言ったらソラテスの行ざに関わってきます 。ま、今日はなんか色々伏線だらけって いう感じだったかもしれませんが、え、 あとえっとというわけで今後の授業の予定 にね、え、大雑っ把なそのトピック、え、
1:17:00 をあげておくと、その神々から自然へと、 今回は、ま、神々が中心でしたけど、え、 次回は自然が中心で、そして自然から人間 へと移っていく、ま、人間が中心に、え、 吸えられるっていうところまで行きます。 え、で、その人間、え、ということに 大きく関わるのがソフィストなんですね。 え、ですのでソフィストの登場とこれ、ま 、次回扱います。それから、ま、いよいよ ソラテスも登場してくるんですけど、これ は次の、あ、リアルタイム事業もあるから まだもうちょい先かな。えっと、ソラテス は、あ、なんでね、そのソフィストを扱う かって言ったら、ソラテスはソフィストに 、え、反対する仕方で、え、登場してくる んですね。だからね、ソラテスの、え、 立場を理解するためにはソフィストについ
1:17:46 て知らないといけないっていうことで、ま 、自習のあの主要なテーマはソフィスト です。 で、え、それからえっとソラテス、あ、 えっと哲学ですね。哲学とは何かって今日 の授業の最初で話しましたが、血を愛する 。ま、知恵を愛するです。で、ですので、 えっと、その知恵を愛する、え、愛って 何かとね、そこが愛についてどう考えてる のかっていうことも大事だし、ま、知恵と は何か、あるいは知恵を持つ、え、つまり 、え、何かについて知ると、これはどう いうことかと、えー、これもものすごい 大事なあのことですね。え、ま、だから この辺をあの詳しく扱い、え、いずれ扱い ます。それから先ほどね、話したように、
1:18:32 えっと、伝統的な正義感、ま、言い換える と常識的な正義感っていうのを、ま、即ラ 鉄を疑っていくとこの辺りの話も、えっと 、これはまただいぶ先になりますけど、え 、やっていきます。 では今日のまとめです。え、まず1つ目、 古代イギリシャ人は神々を、え、自称の 説明に用いていた。で、それは、え、非学 的ではあるかもしれないが、真の原因を 追求するための、ま、ある種の正当な方法 、ま、こういっていいと思いますね。え、 であるとも言えます。で、2つ目、え、 古代イギリシャ人の世界観は、え、実は その現代の我々にも当てはまるところが あって、遠い場所の遠い過去の話ではない と言える。ま、あの、典型的なんがね、
1:19:18 あの、授業本編の中で話しそびれましたが 、あの、バチが当たるっていうこの概念 ってほんまにそうですよね。えっと、なん か分からんけどうまく説明できないけど、 なんかある人に悪いことが起こると。で、 それね、そういうことについてバチが 当たったとかって言いますけど、それは 要するにこの古代ギリシャ的な説明の方式 を用いていると採用してると言っていいと 思います。あ、その辺りの話はね、えっと 、比較宗教論の中でかなり詳しくやって ますので、ま、興味のある人はまた、えっ と、ま、いずれまたあの、受けてもらい たいと思います。 えっと、それから3つ目、真の原因は何か という問がいつでもどこでも誰にとっても 良いものはあるかという問に、え、直結し ていることが楽器終盤で理解できるので、
1:20:03 ま、今はね、繋がりわからないと思います が、頭の隅に置いといてください。 え、授業はここでおしまいですが、え、 今回からですね、授業後に眠教室というの をやります。え、なんやそれと思う人も いるかもしれませんが、あの、私の YouTubeの授業をね、受けたこと ある人は、ま、お馴染みのコーナーです。 ま、あの、対面の授業で授業してると、 あの、雑談ってあるでしょ。で、あの、 雑談だけをまとめて事業の後に持ってきた 。ま、コーナーとしてきちんと作ってやっ てるという、ま、要するにそんだけの話な んですが、えっと、テーマはですね、え、 映画と、え、音楽、え、ま、あの、ロック
1:20:48 ですね。ま、時々ブルース、え、そして、 えっと、あ、本読書ですね。え、その3つ が基本で時々時間があればあの みんなで筋トレしようぜっていう筋トレ 教室をやったり、ま、料理教室をやったり と、ま、そんなこともやってます。え、と いうわけで早速いきましょう。まずは映画 教室からです。 え、それでは、え、ネムの映画教室行き ましょう。今日紹介するのはトロイという 映画です。えー、これはあのトロイヤ戦争 ですね。今日事業であの扱いましたが トロイヤ戦争を描いた、え、映画です。で 、え、ですので原作は、ま、イリアスなん ですけど、えっと、かなりね、ストーリー があの、変わっていて、ま、あの、重要な ところは、あの、えっと、そのままあの
1:21:35 描いています。あの、漫画で紹介した シーンなんかは、あの、この映画でも全く 同じように描かれてます。だけど、ま、 色々変更点もあったりしますね。あの、 映画の最後にエンドロールがあって、その 確か最後やったと思うんですけど、あの、 インスパイアードbyイリアスっていうね 、え、あ、英語やったらイリアスじゃなく てイリアッドかな。え、ま、あの、 とにかくイリアスにインスパイアされされ ましたみたいなことが書いてあったと思う んですね。え、だからあの イリアスに忠実にっていうわけじゃなくて イリアスをにインスパイアされて、え、ま 、あの色々変更しながら、あの、作って るっていうことです。で、ま、あの、こう 、こういう映画を見る時にね、あの、原作 に忠実かどうかっていう、あの、そういう ところを向きになってみるよりもなんか とにかく、あの、こう神話とかこの歴史問
1:22:22 ね、え、そういうものに触れる1つのあの 、入り口というかな。え、ま、そういう風 な位置付けで見たらいいね。で、あの、 この映画についてはね、もう、あの、それ よりも、あの、とにかくブラッドピットの この肉体がかっこいいです。え、あ、この DVDのパッケージね。あ、ブラッド ビットみんな知ってますか?この、え、 左側の、ええ、お兄ちゃんです。え、鎧い を着てますけどね。脱いだらもう肉体 むっちゃかっこいいんですよ。もうそれ 是非とも味わって欲しいですね。え、 そして、え、その、え、下で、えっと、女 の人はいますね。え、この人ね、あの ダイアンクルーガーっていうね、え、確か ドイツ出身やったと思うんですけど、え、 これあのヘレネを演じております。もう この人もうほんまにもう綺麗で綺麗でもう どこまで綺麗やねんちゅうぐらい綺麗なの
1:23:09 でもうねブラッドビットの肉体とこの ダイアンクルーガーを見るだけでもうね あの十分価値がありますね。え、ちょっと 呼んでいきます。え、この映画はホメロス のイーリアスを原作としつつ、え、大幅に ストーリーを変更して作られた千気物で ある。イリアスの舞台はそのままにそこ から神々を背後に知りかせシンプルな人間 ドラマに仕上げられている。えっと今日の 授業であった通り、えっとイリアスの原作 ではもうあのいろんなところに神様がいて 、え、その神々があの人間界に影響及ぼし まくってるわけですね。え、だけどこの 映画では確か1回も神様は出てこんかった んじゃないかな。名前ぐらいはひょっとし た出てきたかもしれないけど、なんか直接 的な影響を人間に及ぼすっていうシーンは なかったように思うねえ
1:23:56 。あ、だから、ま、その点でもあのこ ストーリーの変更っていうか、ま、設定は あの違ってるわけですけど、まあまあま その辺はもういいです。えー、で、えー、 無敵のアキレスを演じるブラッドピットの 肉体と、え、絶の美女ヘレネを演じる ダイアンクルーガーの美しさを堪能しよう と。うん。え、でね、え、これそれだけ じゃありませんね。え、アキレスに叶わ ないと分かりながらも血闘を受けて立つ ヘクトール。これね、え、むっちゃかっこ いいです。えっと、エリックバナナって いう人がやっていて、私この人のこと全然 知らないんですけど、なんかコメディアン らしいんですけどね。もうね、あ、 ひょっとしたらこの映画で1番かっこいい のはこの、えっと、エリックバナね、やっ てるあのヘクトルかもしれないね。え、 本当にね、素晴らしいです。え、そして、
1:24:43 えー、このヘレネット、あの、なんか親密 な、え、雰囲気が出てる、え、下の お兄ちゃん、え、オーランドブルーム エンジル、え、パリスです。ま、あの、 オーランドブルームね、あの、ミランダ カート1結婚しており、今は何やったっけ な?KTペリーっていう人と、え、結婚し てますが、えー、 イケメンのね、え、オーランドブルームは 、え、これね、小心者のパリス、もうね、 情けな役なんですよ。これを実にうまく 講演してますね。もうね、もう見所満載 です。え、というわけで、ちょっと長く 喋りすぎたな。え、これね、あの、みんな で見れたらいいなと思うんですけど、え、 ま、そん早くね、そういう日が来て欲しい ですね。 え、 それではネムの映画教室これぐらいにし
1:25:30 まして、え、次のコーナー行きましょう。 続きまして、え、DJネムのスクール オブロック。 えー、今日紹介するのはディープパープル です。あ、ちなみにスクールオブロックっ ていうね、これね、私の大好きな映画、 あの、スクールオブロックって映画があり まして、そっから、あの、そ、それを借り ました。えっと、なんか、あの、話によれ ばスクールオブロックっていうラジオが あったら、ある、あったかな?あるのかな ?今もやってるのかな?ちょっと知らない ですが。え、それを取ったのじゃなくて、 そういうのは知らなかったんですけど、 えっと映画でね、あの、めちゃめちゃ、 あの、ま、いずれまた映画教室で紹介し たいなと思いますが、えー、大好きな映画
1:26:16 がありまして、それから撮ってます。 えっと、ディープパープル。今日紹介する のはですね、ディープパープルのバーンと いうアルバムの、え、バーンという曲です 。え、これ1974年ですね。え、あ、 一言、レッ、一言どころじゃないで、これ いっぱい書いてます。え、レッド ツッペリン、ブラックサバスと共に ハードロック街を代表するディープ パープル。ま、この3大、え、バンドです ね。ま、あの、ブラックサバスというと、 あの、メダルでもあるんですけど、ま、 あの、この有名ですね、この3つがね。 えー、そして、えっと、1968年 デビューで、これね、今もまだやってます ね。パーププロね。えっと、2020年に 新作出してます。あ、私アルバム持って ないですけど、新作、え、出ましたね。で
1:27:02 、名曲はたくさんあるんですが、え、もう 長年やってますからね。名曲色々あります 。あ、でも名曲と言われるものは大体初期 ですけどね。で、え、1つ選ぶんだったら 、ま、banかな。ま、他にもね、あのね 、スモークオンウォーターとかね、 ブラックナイトとかね、え、ハイウェイ スターとかね、え、もうメ曲だらけです けどね。え、ま、非常にあのこのバンと いう曲非常に有名なので、え、CMや何か の番組でも使われていたり、使われてい たりするので聞いたことはあるかもしれ ません。え、ま、あの、リンク貼っておき ますからね、是非、え、聞いてみて ください。え、そしてね、ミスタービッグ という、ま、あの、えっと、これ90年代 に活躍した、ま、今もやってますけどね。 えっと、アメリカの、えっと、ハイ
1:27:49 テクニック集団バンドがありまして、え、 このミスタービッグバージョンのバンも むっちゃかっこいいですね。あの若い人は ね、このミスタービッグバージョンでなん かbanを再発見した、あ、かこ次で再 発見、え、したような、え、ところがある みたいで、えっと、今若い人らのあの動画 で上がってるそのバーンとかあのの、えっ と、なんて言うの?カバーてコピーかの 演奏ななんか見てみるとミスタービッグ バージョンやってる人すごい多いね。え、 というわけでリンクを貼っておくから是非 聞いてちょうだいということで、え、ま、 実習以降もね、このスクールブロック ガンガンやっていきます。 え、では最後に読書教室です。え、ま、 事業に関係するものを紹介する場合もあれ
1:28:35 ば関係ないものを紹介する場合もあります が、今回は事業に関係する本ですね。 えっと、岩田安尾さんのヨーロッパ思想 入門と。えっと、これ岩成ジュニア新書 ですから、ま、中学生ぐらいでも読める ように書かれていて、あの、しかし私が 呼んでも、あの、すごい面白かったので、 えー、これおすすめですね。今日の話 なんかの、あの、神々のあの、世界観です ね。その辺りは、えっと、相さんは、あの 、古代ギリシャの専門家なので、あ、でも ある他のところもあの、専門でやっては ありますけどね。え、非常にあの、優れた 解説が書かれています。私の授業よりも よっぽどあのいいと思うから、え、是非 あの補足としてこの本ね、あの読んで もらいたいなと思います。で、え、その他
1:29:20 にも、ま、哲学のあのおすめの本、ま、 色々山ほどあるので、これからしょ、あの 、徐々にね、紹介していこうと思いますが 、え、とりあえず、あの、哲学は何のため に、あの、大阪正明さんの哲学は何のため に?と、あとは、え、山本誠さんの哲学の 基礎っていう、ま、いずれも薄い本で読み やすいので、この2冊を紹介しておきます 。ま、いずれも古いですけど、多分 Amazonとかでなんかむちゃくちゃ 安くて売ってるんじゃないかな。え、ま、 とにかく1冊、え、何かということであれ ばこの、えっと、ヨーロッパ想入門、特に あの古代ギリシャのところがいいなと思う ね。え、ま、あの、これからね、あの、 読書教室また色々紹介していきますのでお
1:30:06 楽しみに。 え、授業お疲れ様でした。え、ま、古代 ギリシャの世界観ということで、えー、ま 、それとね、妖怪ウォッチとあの 重ね合わせたので、え、ま、遠い世界の 遠い、え、遠い地域の古い時代の話じゃ ないぞってことが、ま、あの、分かって もらえたんじゃないかなと思います。あの 、哲学ね、あの、今後も古代ギリシャの話 をずっとやりますが、え、ま、どこか遠く のあの古い時代の今と全然関係ない過去の 話をしてるんじゃなくて、まさにあの現代 を生きてるわけですね。え、まさに我々が そこに生きているところのこの現代の世界 に思いっきり関わってる全く同じ、え、 問題の構造があります。え、ですので、
1:30:52 あの、音こ知信っていうことを私は常々 あの、大事にしていて、そして、ま、あの 、いろんなところで言ってると思うんです けど、ま、すでに言ったかもしれませんが 、え、ね、あの、古気を尋ねて新しを知る と、え、すでにあの、過去の大哲学者が、 あの、我々よりもはるかに優れた仕方で 答えを言ってるんですよ。だからそれを あの、学ばないではないね。それを学ばず して、え、これが俺の哲学やとかって 新しいことを打ち立てたみたいなこと言っ ても初詮はか昔にもっと優れた仕方で答え が出てるので恥ずかしいですよね。という ことでやっぱりね過去のものを学ぶって いうのはとても大事です。 えっとそれと真の原因は何かっていう論点 が出てきました。で、ま、これも要するに この、えっと、授業の共通テーマのような
1:31:39 ところもあるんですが、あの、いつでも どこでも、え、誰にとっても良いものは あるかっていうこのね、テーマね、これと その真の原因は何か?これがあの、なんて いうか、直接的に最終的に繋がります。今 はま、あの、繋がり方ね、どう繋がる かっていうのは分からないと思いますが、 楽器の最終にはピタッと繋がるんですね。 え、どう繋がるかっていうところ、ま、 あの、え、ま、ぼんやりとあの、どう 繋がんのかなっていうぐらいな、あ、感じ でいいので、常に念頭に置いといて ください。え、そうすると、えっと、事業 の展開の仕方にもちゃんと意味があ るってことが分かってもらえると思います 。 それではまた、え、次回YouTubeで お会いしましょう。さよなら。
1:32:25 [音楽]
