0:41 え、皆さんこんにちは。現代を生きる哲学のお時間です。こんにちは。 え、今日はですね、え、ソラテス、あ、ま、大事な点は 2つです。今日、えっと、そこらですが、 ま、暫定的にではありますが、いつでも どこでも誰にとっても良いものはある かっていうね、え、これに対して出した 答え、え、を扱う。これが1点でもう1つ は、えっと、前回の事業で、え、特別講師 のね、え、先生の事業の中でソラテスが 死刑宣告をされたその背景っていうものを 、ま、あの、かなり詳しく、え、紹介して もらったわけですが、その死刑宣告をされ たのは分かるだけど、なぜそれを受け入れ たのかっていうね、ここは明らかになって いないとということで、そのなぜ受け入れ
1:28 たのかっていうここをあの、が扱います。 というわけで、ま、暫定的な答えとそのけ を受け入れた理由っていうね、この2本 建てというかな、この、これが今日の主な 2つのテーマです。え、ま、両方ともね、 全く思いつかないと思いますが、え、あの 、ま、相変わらずソラデスは超ディープ ですので、ま、全く想像つかないでしょう 。そして、え、ソラデスのその答え あるいはその死刑を受け入れる理由ね、 それについても共感はできないかもしれ ませんが、ま、共感はできないかもしれ ませんが、え、どういう理屈でそうなった のかっていう、そういう風に彼は考えたの かって、ここはね、頭では理解できます。 だから、ま、そのとにかく共感はするか
2:13 どうか、ま、さておき、しっかりとあの、 事業内容を聞いてね、え、論理的なところ はしっかり理解してもらいたいなと思い ます。え、で、今回はあの感想紹介 コーナーがないので早速授業行きましょう 。 え、ではまず始めにですね、えっと、 どんな話をしていたかっていうことの確認 ですが、あの、前回ね、え、先週はあの、 逆詰先生の、え、事業を、え、で、え、 ソラ鉄の市とその指摘背景っていうことで ね、えっと、私の授業では、あの、あまり 、あまりというか、まあ、全然かな。え、 今日ちょっとだけ重なる部分があるので、 また後で指摘しますが、え、ま、本当にね 、素晴らしい補足になったと思います。え 、だから今日の授業なんかも、あの、
2:59 すごいよく分かるんじゃないかな。もう ナイスフォローロっていう感じでね、え、 いい、えっと、内容のものをあの、出して もらえて、えっと、本当に感謝しており ます。え、で、えっと、とはいえ、ま、 あの、話題としてはちょっとだけ飛んでい て、えっと、だから先、先週のあの、この 授業で、え、何をやっていたかですが、 ソラテスのメノンの対話でしたね。え、 まあ、なんか若者のメノンがソラテスに こう、え、ガンガン問いかけるというか、 え、ソラテスと戦うっていう感じの なかなかスリーリングな、え、対話があり ましたね。で、ま、どんどん深めていく わけですが、あのね、え、普遍的な、え、 もの、え、いつでもどこでも誰にとっても 当てはまる前、ま、つまり特ですが、え、
3:45 これは結局は見つからなかったわけですね 。え、ソラテスは挫折したわけです。 で、え、この続きというのが、あの、ま、 今日の内容ですね。 えっと、別の言い方をすればね、え、こう とも言えますね。え、そちらです。え、 こう言ってます。大切なのはただ生きる ことではなくよく生きることであると。で 、この、え、そのよく生きることて、これ が肝心なわけですが、でもね、こういうの は、ま、言えるかもしれないけど、そのよ 肝心のよく生きることていうのは一体どう いう生き方なのかと。これが、ま、どうし ても分からないと。ま、こういう風にも 言えますね。いつでもどこでも誰にとって も当てはまる善というのと、え、このよく 生きる、え、このよく生きるの良くって
4:32 一体何かと、それはどういう生き方なのか と。これが分からないわけです。で、え、 で、えっと、前からあの、えっと、え、 ソラテスがね、え、暫定的な、あの、私の 見るところでは、え、暫定な仕方で答えを 出していると、え、いうわけで、そこをね 、え、ま、見ていきたいと思います。 それでね、え、このよく生き るっていうことが一体何なのかわからな いっていうことで、ここを強調すれば結局 ね、あの、いや、それは人によって変わる やろということに落ち着いてしまいそう ですよね。え、よく生きると言っても人に よって酔いの内容は変わるではないかと 思われるかもしれないけど、そもそもね、 ソラ鉄が目指すのはそういった相対的な地
5:20 と正反対の普遍的な地でしたね。この点を 改めて強調しましょう。 そこらですは、え、それ故えその何、よく 生きるとは何か良いというのは何かこれが 分からない。だから人それぞれでいいんだ よなんて決して言わないわけですよ。と いうのもそういう地に反対していたから ですね。人それぞれではダメだというのが ソラテスの立場です。ここをね、改めて、 え、思い起こしておきましょう。 価値は人それぞれという立場はかなり説得 力がありますが、その立場を真に貫くなら どんな価値観についても正しいと考え なければならないね。これあの、ま、少し 前ですけどやりましたね。で、相対主義の 立場が正しいと考えるなら、え、ナティス によるユダヤ人の大虐殺についてもあの
6:07 時代のあの文化での常識として許容し なければならないとこの点をね、あの、 すでに扱いました。え、もう1度 思い起こしてください。 しかし、我々はそのような大虐殺をどう 考えても正しいとは判定することはでき ないように思いますね。だからナチスに よる大虐殺は人間として絶対に間違ってる とみんなもうはずですよね。相対主義が 正しければ、え、これ言えなくなるわけ ですね。これが、え、そもそも相対主義の 問題点だということで、え、即ラ鉄につげ ていったと、こういう事業展開でしたね。 え、さて、え、人間としてという表現ね、 人間として絶対に間違ってるっていうその
6:53 人間としてという表現は普遍性を前提にし てますね。人間として間違ってい るっていうことの意味は人間である以上は その行為をいつでもどこでも絶対にしては いけないということです。え、どういう 時代とかどういう文化とかどういう社会と かそういうことに一切関わりなく、それは いつでもどこでも常にダメだと言ってる わけですね。 それゆえ相対主義だけだと実に大きな問題 が生じてしまうことになるわけです。え、 だからソラティスは相対主義の危険性を 球団したんですね。 オッケーでしょうか?この辺りのあの流れ というかな、そこらしの立場を、え、 改めてこうやって、え、確認してみました 。
7:38 じゃあやっぱり気になるのは、じゃあそれ 何かとね、え、でも分からないわけですね 。え、そういった人間である限りいつでも どこでも絶対にしてはいけないこと。いつ でもどこでも誰にとっても当てはまる絶対 的な善についての地、つまり普遍的な地の 内容についてソラテスは無知を自覚して いるのでした。 しかしながら先ほどもね、触れたように ソラ鉄はある意味で暫定的な答えとも言う べき答えを提示してるように見えます。で 、え、ま、今日の事業の前半わずこの えっと暫定的な答え、え、について検討 することですが、え、後半は、えっと、あ 、今日のね、事業はソラテストの答えと 最後ということで、え、ソラテストの最後
8:24 ですね、え、そのことについても、あの、 触れます。で、え、これについては、ま、 特に先週のね、逆詰先生のあの授業、え、 資料の中で、え、かなり詳しくあの扱って もらったので、え、ま、私の方が補足 みたいな感じに、え、なるかもしれません が、あのあ、だから同じ論点のところね、 え、多少内容は重なってるので、え、ま、 あの、私なりに、えっと、え、ま、 まとめ直してるっていうか、え、逆詰先生 のあの論述とね、え、紹介の仕方と私の 紹介の仕方多少違ってるところがあっって 、え、だから、ま、あの、逆に理解がね、 あの、さらに深まるんじゃないかと思うん ですけど、えっと、ま、そういう同じ論点 のところもあれば、えっと、私、え、が、 え、論じてるけど坂詰先生が論じてい なかったところね、え、も、え、ま、だ
9:12 から、あの、全体として、えっと、ま、 あの、い、いい感じにね、え、ソラ鉄の、 え、最後について、え、先週今日合わして 、え、いい感じに理解してもらえると思い ます。え、ではですね、この暫定的な答え と私が見ている、え、その速さ鉄の言葉を 見てみましょう。 え、ソラテスの言葉ですね。え、人間に とっては得その他のことについて毎日弾 するというこのことがまさに最大の良き ことなのであって、私がそれらについて 問答をしながら、え、自分と他人を吟味し ているのを諸君は聞かれているわけである が、 これに反して、え、次ですね、ここですね
10:00 。 吟味のない生活は人間の生活ではないと こう言っても、え、私がこういうのを諸君 はなおさら信じないであろう。え、しかし そのことはまさに私の言う通りなのだ。 諸君。え、これはソラ鉄が裁判にかけられ ていて、アテネの人々の前で、えっと、弁 してるとこですね。 じゃあ、今の言葉の解説を、え、していき ましょうか。え、確かに現状としてね、え 、よく生きることの内容は人によって様々 であるかもしれないが、よく生きることの 内容を常に吟味し続け、普遍的なを目指し 続けること、それ自体は間違いなく良い 生き方であると言えるのではないかとこう
10:46 言ってるわけですね。 え、だからね、え、この言葉に注目して私 は、え、のない生活は人間の生活ではない と、え、この言葉をソラテスが出した暫定 的な答えとして受け取っております。どう 、どうでしょうかね?これは普遍性、あの 、人間の生活ではないって言ってるでしょ 。だから吟味しない人はいかなる人もその こと自体で、もはや人間とは言えないって いうような、え、そういう強いミットも 取れるよね。だから人間として生きるなら 絶対吟味しないといけないと。そういう風 にあのこの言葉を理解できますよね。 まさに不遍性について語られてる。え、 なんて言うかな、そういう言葉じゃないか という風に私を受け取っていますが、ま、
11:32 え、ソラテスの、え、求めた答えに 引きつけるとね、この言葉をそういうもの として受け取れるなと思うわけですね。 ここで再びブラックペアに行きましょうか 。えっとね、第3話のね、あの、あの すごいシーンね、え、ここにお医者様はい ませんかとかね、あとそんなに褒められ たら照れちゃうよとか、あの、第3話に ついてはかなり詳しく分析しましたが、え 、第1話ですね、これまだでしたで、あの 、いずれやりますって言ってましたが、 ここです。今から、あの、簡単にですけど ね、えっと、どう繋がるか見て、あの、 おきましょう。え、主人公の都会先生たち の東場大学病院が行う手術をライバルの 低下大学病院が視察している時に起こった
12:20 医療ミスの場面思い出しましょう。第1話 ですね。覚えてるかな? え、登場代の、えっと、佐木先生ですね。 1番偉い人。その先生の、ま、あの、1番 弟子の横山先生ですね。この左側にいる人 。え、この人が手術に失敗してね、血が 吹き出してしまって、で、ま、血が止まら ないと慌ててるわけですね。で、これは あの竹内り馬君がやってるセラ先生の最初 の指導ですね。ま、すごいなんか偉そうで 感じ悪いなという感じ。そういうあの役柄 ですけど、この横山先生が失敗してね、 慌て深めいてるんですね。それに対して 都会先生がやってきて次のように通話する わけです。何と言ったか覚えてますか? え、都会先生の言葉。なんか広角となんか
13:08 怒りも哲学者の言葉っぽくていいですね。 かっこいいですね。え、ちょっと読んでみ ます。え、問題は教授の指示を鵜呑みにし て確認せずにオペを続けた嫉妬にある。あ 、ちょっと都会先生っぽく言うとこうだね 。問題は教授の指示を鵜呑みにして 確認せずにオペを続けた嫉妬にある。似て ないな。すいません。え、次。え、どうせ メンツがどうたらとか検討違いの処置を 続けて被害を確認拡大させたんだろう。え 、何も考えてないやがメスを持つとこう いうことになるとね。こういう花って 切り捨ててましたね。覚えてますか?ここ なんかここも本当にね、あの大事なシーン ですね。
13:54 でね、これをソラテスの今の言葉にあの 引きつけてみるとていうか、ま、かなり もう同じこと言ってると思うんですけどね 。これはまさに吟味しないことは悪である という現名に他はならないですよね。例え 教授というね、偉い立場の人の指示であっ てもそれで本当にいいのかと吟味しなけれ ばならない。で、それができない医者は 医者ではないと都会先生は言ってるんです ね。もうめちゃそラ鉄が言いそうですよね 、これね。 え、このね、え、横山先生ですね、え、 メンツを優先させて良い処置ができない 医者、え、この先生に対して、ま、あの 都会先生はね、今見たように、ま、あの、 ブロクソにあの、言うわけですが、え、 こここのメンツを優先させるっていうね、 それで、えっと、結局しょうもないこと しかできないっていうこの論点ですね。え
14:41 、ここについて、え と、前々回かな、え、紹介したあのソラ鉄 のね、言葉が、え、思い出されます。え、 再び掲げておきます。もうね、そっくりで びっくりしますよ。 えー、君は恥ずかしくはないのか。評判や 地位のことは気にしても資料と真実には気 を使わず魂をできるだけ優れた酔いものに するように心を用いることもしないとは。 手術を行う医者は何が良い処置なのかを常 に吟味し続けなければならない。ね、それ と同じように人間である限り何が良い生き 方なのかを吟味し、魂を優れたものにし
15:28 なければならないね。これ全く同じあの 論理構造ですよね。で、プライドやメンツ にこだわったり、偉い人に盲目的に従 を停止するのは悪だと井先生も即鉄も言っ てるわけですね。え、こういうわけで都会 先生とソラ鉄再びうくつげられました。 え、ではソラデスを扱う、え、回としては これが最後ですね。今回が最後で、え、 ソラデス最後は、え、死刑になります。 その辺りについて見ていきましょう。 ソラデスはね、最後まですごいですね。え 、まずは街角で討論するソラテスという わけで、え、ソラ鉄は本を全く書かずマジ
16:14 に出てそこら辺にいる人たちとひたすら 討論するおじさんだった。あの、今まで ソラテスの言葉をね、引用してきま、色々 引用してきましたが、全部プラトンのあの 、本の中でしたね。これもあの最初ら辺に 言ったと思うんですけど、ソラテスは本を 書いていない。代わりに、え、ソラテスの 弟子だったプラトンが、え、その師匠の ソラテスの言葉を、ま、あの、思い出し たりそういうの、え、使ったりしてね、 それで、え、本を書いてる。えっと、主に 対話でできてるんですよ。ま、演劇みたい なもんだな。対話でできてる。ま、そう いう脚本みたいな感じですよ。で、え、だ から登場人物ソラデスっていうわけで、 ソラデスに、ま、色々なことを語らせて いるわけですね、プラトンがね。で、そう いうプラトンの本から、えー、ソラテスは どんな人だったかっていうのが、ま、色々
16:59 分かるという、え、ま、他にもね、 ソラテスのこと書いてる人はいるんです けど、基本的にはプラトンの本の中で、え 、ソラテスがどんな人だったかっていうの が、ま、分かるということですね。 で、えっと、ともかく本を書かず町に出て 、え、その辺にいる人とす、討論するおじ さんやったんですね。で、こういうおじ さんがめんどくさがられるのは世の常です よね。ね、めちゃめんどくさいよね。歩い てたらお君とか言って、あの、特とは何だ とか言っていきなり言われてね。ま、 いきなりはないだろうけど、ちょっと 知り合いとかでね、なんかそういうの、 あの、尋ねられて、ま、あの、木のう人 やったらいいんですけど、例えば ソグラテス、あ、次に書いてるようにね、 特に鞭知の地に至る討論の家庭で相手の鞭 を暴き出してしまった罪は重かったと。 これ神様があのソラテスより賢い人がいる
17:48 かっていうことに対していや、いないって いうね、そういう卓線をあの、出したって いう話ね、しましたね。で、そこ鉄は自分 が1番賢いはずはないと。自分は無知った ということよく知ってるからそんなはずは ないっていうことで、え、それをその神様 の言葉を反論、神様の言葉に反論しようと して、え、世の中でその賢いと言われてる 人のところに行ってね、自分よりもか、 賢いということを証明すれば神様の言っ てることやっぱり間違いやったっていうの が分かるだろうと。倉鉄は自分が無知やと あの信じてるから、え、神様がその自分が 1番賢いっていうのはなんか間違ってるに 違いないっていう本当にもうなんかバカ 正直というかバカ真面目っていうかね。え 、そういう態度であの賢いって言われてる
18:34 人のとこ色々尋ねまくるわけですね。それ で証明しようとするわけです。この人の方 が自分より賢いと。だけど分かったのは何 かって言ったら案外賢くなかったと。 つまりソラテスのにやり込められてしまう わけですね。案外賢くないと要知らんや んっていうことがあの明るみに出てしまう んですよ。だからねこれ自分で賢いと思っ てて人にも賢いと思われてるそういうま 偉い人たちだな。その人たちが案外そう じゃなかったっていうことはこれ ものすごい恥ですよね。だからあのそう いう人らにむちゃくちゃ恨まれるという ことになるわけですね。 で、こうしてソラ鉄は自らを地者だと誇る 者たちによって訴えられることになった。 訴上は、え、邪身をオがんで国家公認の
19:22 神々をないがし代にし青年を腐敗させて いるというものだった。ま、松角で主に あの若いコー羅と話すから、え、腐敗させ ているというわけですね。で、この邪震に ついてはまたあのすぐ後で話します。 で、え、邪真についてですが、ソラテスは 時々ダイモニオン、え、これは真的なもの という風に一応訳しますが、え、 ダイモニオンの声を聞く、え、体質であっ たようで、え、何かを行おうとしてる時に そのダイモニオンの声が聞こえてね、それ はやめ、やめろとやめとけと禁止される ことがあったらしいんですね。で、この点 についてソ鉄自身がこう述べてます。 私には何か神からの知らせとか奇心、え、
20:10 ダイモニオンですね、え、からの合図とか いったようなものがよく起こるのです。 これはまあ客観的に見てみれば自分の心の ね、無意識の心の声なのかもしれないけど ね。ま、とにかくソラデスは、え、そう いう禁止の声っていうのを、え、こういう 神とかダイモニオンとかからの知らせだと いう風に自己理解してますね。え、これは 私には子供の時から始まったもので一種の 声となって現れるのでして、それが現れる 時はいつでも私が何かをしようとしている 時にそれを私に差し止めるのでして、え、 何かをなせと進めることはどんな場合にも ないのです。つまりやめとけとは言うんだ けどね。え、これをしろとは言わないと
20:55 禁止の声として聞こえてくるというわけ ですね。 で、え、ソラテスを嫌う人たちはソラテス が大モニオに従う、え、ことに目をつけて 彼を訴えたんですね。えー、で、判決はと いうと死刑ですね。え、ソラテスは弟子 たちのいで逃亡を進められ、実際にいつで も脱獄できる準備が弟子たちによって整え られていたんですね。しかしソラテスは 逃げないんですね。なぜかこの辺が 凄まじいですよ。 ですはこう言ってますね。え、恋に不正を 行うことはどんなにしても許されないこと になるのか。え、それとも不正を行って いい場合といけない場合とがあるという
21:40 ことになるのかねと。え、で、今回は、え 、不正を行ってもいい場合に当てるんじゃ ないかと、あの、弟子たちは思ってるので 、で、ま、この、え、二通りを出してで、 え、どんなにしても許されないっていう そちらをあの、主張していくことになる わけです。で、続きね、え、とにかく不正 というものは決して良いものでもなければ 美しいものでもない。不正というものは 不正を行うものにはどんなにしてもまさに 外悪でありであると不正をするって いうのがですね、不正をするした人する人 にとって、え、外悪であると、え、不正を 行うと自分にとって外悪を行っていること になるって書かれてますね。え、それなら
22:25 どんなにしても不正を行ってはならないと いうことになる。自分を害するわけなので 、そんなことはやめた方がいいっていう わけです。 そうすると例え不正な目にあっても世の 多数のものが考えるような不正の仕返しを するということはとにかくどんなにしても 不正を行ってはならないのだとするとそう いうことも許されないことになる。ま、仮 にその不正をされたから不正で仕返し するっていう。これはいかにされそういう ことされたとしても自分が不正を行うって いうのは外悪であり学であるとだからあか んていうわけですね不正に対して不正で 返すのはいけないと言ってます。 ここからは教科書には書いていないま続き のあのエソクラテスの言葉ですね。え、
23:12 それを紹介します。 え、ところで外薬を受けたら司会に外薬を 与えるというのは世の多数のものが主張し ているように正しいことなのだろうか。 司会に不正を仕掛けるとか外悪を及ぼすと かいうことは世の難人に対しても行っては ならないのであって例えどんなひどい目に 彼らから合わされたとしてもそれは許され ないのだ。 え、ま、はっきり言われてるように、え、 外薬を受けたらね、仕返しに外を与えると 、不正をやられたら仕返しに不正を やり返すと。一般的にはそれはそれでい いって思われてるかもしれない。世の常識 はそうかもしれないと。え、でもそれは ダメだ。なぜなら、え、自分が不正をや
24:00 るっていうことによって自分に外悪を 与えることになるからだと。え、つまり 自分の魂を悪くしてしまう、え、ことに、 え、直結するからだと。え、で、え、そう いう、え、行為は良くないって分かってる んだったらやらないと、え、ということで 、ま、この、え、不正、え、で、え、自分 は訴えられてると、え、だから別に脱獄し てもね、不正したって別に構まへんやんか という風に、ま、一般的に思うかもしれ ないけど、え、それはダメだていうその 根拠として、え、出してるソラテスの議論 は、ま、ソラテスの、ま、全思想が詰まっ てるなという風にも、え、取れますね。 え、これはつまりね、復讐を禁じていると 言えますね。ソラテスは復讐を禁じている
24:46 と言えます。え、ホメロスのイーリアス、 えっと、これは随分前ですけど、あの、 神々が支配する、ま、世界観っていうの 預かった時にね、え、覚えてるかな?えっ と、トロイヤ戦争の話ですね。えっと、 アキレウスとパトロクロスっていうのが ギリシャ側で、ヘクトールはトロイヤ側 です。それで、えっと、先線離脱してる アキレウスに変わって、ま、その弟文と いうか、親友のパトロクロスが、え、 アキレウスのあの鎧いを来てね、それで 戦場に、え、出るわけです。そうしたら アキレウスが来たって言って、えっと、 ギリシャ側は盛り上がってね。で、 ヘクトルと一気打ちになるんですけど、 ヘクトルに殺されちゃうと。 で、え、アキレウスはそれで、ま、怒って ね、その自分の親友の、え、敵を打つとで
25:35 ヘクトルは今度はアキレウスに殺されて しまうと、ま、こんな話をね、紹介しまし たね。で、これはあのアキレウス、あのの 復讐っていうのはとにかく英雄端として 語られてるわけです。あの、ホメロスの、 え、イリアスの中では、ま、 クライマックスの1つですね。で、え、だ からこれをあの人々はね、伝統的、え、 常識的正義として、ま、受け入れてると 言えますね。 しかしソラテスは自分の生命をかけてその 常識を疑ったんですね。このような ソラテスの態度に対して例のダイモニオン はね、禁止の声を発しなかったんですね。 だからソラ鉄は自分の行いが全であると 考えた。つまりあの大モニオンっていうの はこれはやめとけとそういう禁止の声は
26:21 出すけどこれはせよとそういう風には言わ ないでそこらテスは脱獄を進められるけど いや私は脱獄しないと不正はしないって いう風に言うでそれやめとけっていう声は 聞かなかったわけです。だからえ脱獄はし ないという即ラ鉄の行いはえ大門によって も全であると判断されたっていう風にソラ 鉄自身は自己理解をしてだから脱獄しない というわけですね。すごいですよね。本当 に 、え、ソラテスはね、ま、その大モニオン が禁止しなかったっていう点も、あの、 重視してますけど、自分としては、えっと 、次のようにね、自分の立場を説明して ます。え、そこらですは自分はこれまで アテネで育ち、アテネの法律を受け入り できたわけであり、そのおかげで今の自分
27:06 になったわけだから、そのアテネの法律が いかに自分に対して不利な結論を出そうと もそれを否定することは自分自身を否定 するのと同じだとこういう風に言うんです ね。アテネのおかげで今の自分があると。 だからそのアテネのあ、そのアテネの おかげっていうそのアテネには法律が もちろん含まれてますよ。だからその法律 にを無視するっていうか、法律が出して 結論を否定することは自分自身を否定する のと同じだとこういう風に言うんですね。 それで死刑の判決を受け入れる。すごい ですよね。本当に これあの、ま、なかなかできないですよね 。やっぱりね。いや、こんな法律馬鹿げて るって言って、あの、脱獄す人の方が絶対 多いと思うんですよ。同じ立場になったら ね。だけど、そこらはこう考えてね、
27:53 受け入れるわけですね。どこまでも徹底し てますね。 もうソラテスはブレがありませんね。でね 、この点でブラックペアンにつげてみると ね、え、この点でソラテスは、えー、論文 で人が救えたら世話ねえよといった、えー 、都会先生とは違ってると言えますね。 ソラテスは自分を育てたアテネという存在 が自分を形作っていることをよく自覚して います。で、論文を否定するなら医学が 存在しず自分はそもそも医者にさえなれ なかっただろうということに気づいてい ない都会先生よりもね、え、この点では ソラ鉄の方がすごいと言えるかもしれない ね。あの、高先生のを擁護するっていう ところで、私があの都会先生はこの点では 間違ってるっていうか、あの高先生の方が
28:38 あの正しいこと言ってんじゃないかって いう一応高語論をね展開したわけですが それに当てはめてみるとソラ鉄は自分の あの存在の足元っていうかなねアテネって いう存在が自分を形作ってる。その法律を 含むね。それが自分を形作ってるという ことを本当によく分かってるわけです。だ からそれを否定するんだったら自分を否定 することになると。だから到底それはでき ないっていうわけですね。その点ね、都会 先生はあの多分気づいていないですよ。 論文なんかどうでもええと、あのメスさき これで人を救うことが大事だって言ってい てもちろんそれ大事なんだけどそもそも あの論文がなかったら都会先生は医者にも 慣れていないよとかつまり構造的にね慣れ ていないんじゃないかということでそう 考えるとソラデスはどこまでもブレがない
29:26 ですね。 しかもそのどこまでも徹底的な態度がです ね、自分の死を導いてもそれに同じえわけ です。だから、ま、ソラテスのブレのな さっちゅうのは本当に、ま、すごいですね 。え、ま、そういうわけでソクラテスは死 を選ぶわけですが、え、最後にもう1つ、 え、ソラテスのCについて触れるべき点が あります。このブレノなさとも、ま、関係 してると思いますけどね。それはね、え、 彼は死を決して恐れないという点です。で 、この死を恐れないというこの点にもね、 また、え、知恵を愛する、え、哲学者とし ての彼の立場が関係しています。 それはですね、ソラテスによると、え、死
30:13 を恐れることは知恵がないのに知恵がある と思い込んでいることに他ならないからな んですね。え、この知恵がないのに知恵が あると思い込むと、これ、あの、無知の地 という概念を紹介した時に、え、出てき ましたね。え、ソクラテスは、えー、神の 、え、お告げで、ま、卓戦でね、え、 ソクラテスより賢いものはいないと、え、 という風に、え、神に言われたと。でも 自分はそんなに賢いと思っていない。だ けど神は自分が1番賢いと思ってる。なん でかということで、え、覚えて覚えてます でしょうか?え、知恵があると思われて いる人のところに行って、え、そして、ま 、討論する、そしてその人の方が自分より 知恵があるという風なことを実際に示せば
30:59 、え、そらスは自分が賢くないと思ってる ので、え、神のその判断は間違っていたと 、ま、実例を上げて、え、神に反論する ことができるという、え、そう考えてそう いうことをしたわけですね。知恵のある もののところに行ったわけです。でもその 結果実は大したことなかったと。知恵が あると思われてる人、あるいは自分で知恵 があると思ってる人のところに行って、え 、話してみると案外そうではなかったと いうことが分かってきて、その結果彼らは 知恵がないのに知恵があると思い込んでる だけだと。で、自分は知恵がないのに知恵 がないとちゃんと分かっている。この点で 、え、その自分が1番賢いんだ。え、神が そういう風に考えてるんだという風に、ま 、自己理解したということでしたね。だ からこの知恵がないのに知恵があると
31:45 思い込んでるっていうのはソラテスにとっ てはすごい悪い、え、ま、え、ことですね 。 さあ、これが、え、どう、え、繋がって くるかという、死にどう繋がってくるかと いうと、え、ま、あの、これ本当に言われ てみたら確かにそうです。死を知ってる人 ってのは誰もいないからなんですね。え、 死を知ることができるのは死者のみです。 で、聖者は生きてる人はね、生きている 限りで決して死というものを真にすること はできないですよね。だから、ま、それ 故言上ですね、一般に考えられているよう に死はその恐れるべき、避けるべきものな のではなくて、もしかすると人間にとって 最大の善なのかもしれないと、こういう風 に、ま、ソラテスは考えるんですね。え、 ソラテスが実際にどう言ってるか見てみ
32:31 ましょう。 ま、ここのあのソラ鉄の言葉については 教科書に、え、載せていないので、え、 この画面に、え、載せておきます。え、 こう言ってます。 え、私自身でも他の人でも誰でも、え、地 を愛し求める生き方。これ哲学ですね。地 を愛し求める。え、地を愛し求める生き方 をしていかなければならないことになって いるのに死を恐れるとか何か他のものを 恐れるとかして、え、命持場を放棄すると したなら、え、それこそとんでもない所行 になるでしょう。死を恐れ、え、知恵が ないのに知恵があると思っているのです からね。 なぜなら、え、こっから理由が示されます
33:17 。え、死を恐れるということはいいですか ?諸君。え、知恵がないのにあると思って いることに他ならないのです。なぜなら それは知らないことを知っていると思う ことだからです。え、なぜなら死を知って いるものは誰もいないからです。ひょっと するとそれはまた人間にとって一切の 良い者のうちの最大のものかもしれないの です。 それを、え、外悪の最大のものであるのは 申し知れたことのように恐れているのです 。え、そしてこれこそどう見ても知らない のに知っていると思うかの不真面目な鞭知 というものに他ならないのではない でしょうか。 え、だから私の方が人よりも何らかの点で 知恵があるということをもし主張できると
34:04 なれば私はつまりその、え、あの世のこと についてはよくは知らないからその通りに また知らないと思っている点をあげる でしょう。 え、ま、以上のようになんでソラ鉄が死を 恐れないのかということが、え、ま、よく 分かったと思います。え、知恵を愛する、 愛し求める、え、哲学者として生きると いうね、え、その彼の生き方が、え、死を 恐れないっていうことに直接的に関わって いたと見ることができますね。 えー、ま、各して、え、ソラティスは毒人 で作られた液体を飲み70歳の障害を閉じ ました。え、弟子たちに見守られながらの 最後でありました。
34:50 えっとね、ソラテスの死という、え、 ダビド作の絵画があります。えっと、哲学 絡みの、ま、題材としてはこれ非常に有名 ですね。有名な絵です。で、真ん中であの 、上半身裸でね、なかなかムキムキですね 。70歳ですけどね。え、あの、手を指、 あの、指を上にさしてるね、この人がこの 爺さんがソラ鉄です。それで、えっと、 逆月きにね、手をかけようとしてますね。 この中に毒の駅が入ってると。で、えっと ね、この絵画の1番、1番かな?ま、左に いてる、えっと、首を垂れて座ってある 灰色のね、あの、着物を着てる人いますよ ね。この人プラトンなんですよ。で、 プラトンはね、ソラテスが死ぬ時には20
35:35 代後半だから、これじいさんの姿になっ てるけど、これは間違ってません。歴史的 にはね。だけど、ま、ダビドもそんなこと 分かって、わざとこう書いてるんだと思い ます。え、なんでかっていうとかその辺 までちょっとまだ深く考察したことはない ですけど、なんか、ま、意味が込められ てるんでしょうね。え、ま、ともかく、 えっと、ソラデスはこのようにして弟子 たちに見守らなりながらね、え、毒派を 仰いで死んでいきます。 え、次回に向けて、え、かこまとめに変え てということで、そこはいつでもどこでも 誰にでも当てはまる前を見つけることは できませんでした。しかし暫定的に答えを 出したと言えそうだということを確認し ました。とは言ってもやはり彼のその答え は問に対しては斜めからなされたもので あり正式な回答とは言えない気がしますよ
36:23 ね。 そこで、え、この問題をさらに一歩先へと 進める大哲学者がその後登場します。え、 ソラテスの弟子のプラトンですね。で、 プラトンは師匠ソラ鉄の考察をさらに深め て、え、そのような善の存在を前のイデア として設定し、ま、イデアって何かって いうのは、あの、まあね、え、次回以降 やりますので、今はちょっと置いときます が、え、ま、こういう概念を考え出すん ですね。それで、え、1つの壮大な体系を 作り上げていきます。で、ま、残りの授業 を使ってね、え、このプラトンの話やり ましょう。え、このプラトンのイデアです ね、イデアロンと言いますが、え、この イデアロンについて検討することにし ましょう。
37:08 で、改めて読書ガイドっていうことで、 えっと、すでにもう紹介したのも、あの、 含まれてると思うんですけど、え、 とにかくここに書いてあるやつ読めば、え 、私のこの授業もっと深く理解できます。 え、どれもね、あの、比較的優しく書かれ ているものばかりなので、ま、えっと、1 冊だけ読むとすれば、あの、藤沢乗り用の プラトンの哲学、これが1番いいかな。え 、是非これ読んで欲しいね。 Dイネムのスクールオブロック。 えー、今週はですね、え、スクールオブ ブルースですね。え、ブルースの王様BB キング、え、を紹介したいと思います。 えー、この、え、味のある横顔、え、BB
37:54 キングの横顔ですね。えー、もう何年か前 にね、亡くならはりましたね。あ、オバマ 大統領があの、まだ大統領だった頃、え、 ですので何年、何年前かな。え、でも、ま 、比較的最近ですね。で、あ、これね、 オバマ大統領、あの、コメントが良かった ですね。え、なくなっ、あの、BBキング が亡くなったあの日に、えっと、 Twitterだと思いますが、え、今夜 はあの天国で最高のブルース、え、 ブルースジャムだったか。ちょ、厳密な 表現忘れた。え、ま、ブルース賞があの 行われるだろうっていうね、え、感動的な コメントを出してましたね。これは単に あの大統領が言ったっていう意味だけでは なくて、えっと、アメリカの国人初の 大統領ですからね。え、ブルーススって
38:40 いうのは黒人の、ま、労働家っていうかな 、苦しみ、えー、苦しんできた、あの、 そういう黒人たちの、え、歴史をなんか 背負ってる、そういう歌ですね。ブルスっ て。そういう、ま、歌、ジャンルというか な。え、ですから、あの、オマ大統領が 言うことに、あの、本当に大きな意味が あるなと思いましたね。え、で、え、さて ですね、紹介するのはライブ@ンティ。私 ハードロックが好きなので、え、BB キングも時期によってギターの音が全然 違うんですけど、これはね、すごい歪ん でる時期の、え、ライブアルバムですね。 えー、で、おすすめ曲、ま、どの曲も かっこいいんですけど、え、 ノーバーディズビジネス。え、これね、 出出しがあのお客さんとこうなんか
39:27 掛け合いしながらかな、えー、 お客さんの反動を見ながら、あの、え、歌 を進めていく感じなんですけど、え、もう 天才的ですね。もう語りがめっちゃかっこ いいんですよ。曲に入る前にあの、なんて 言うの?あの、語りみたいな感じでね、 喋るんですけど、これはもう日本人とは もうレベルが違いますね。日本人でこんな かっこいいことやってる人いないですね。 なぜか知らんけどね、日本人ってあの トークが下手なんですよ。あのトークが あの下手っていうのは内容がじゃなくて キーを合わせないんですね。あれね、 どんなに歌うまい人でもなんかあのみんな こんにちはとか乗ってるかみたいな言う時 って木外すんですよ。曲のあれわざとなん かな。すごい気持ち悪いんですよ私。で、 その点ではBBキング完璧ですね。え、
40:13 もうね、あの要するに喋りがね、あの曲に なってます。もう聞けば分かります。 むっちゃかっこいいですよ。うん。日本人 でもできると思うんですけどね。そういう センスがないのか、わざとやってないのか なんでやろね。うん。なんかいつもあの がっかりしてますね。え、日本のあの歌 うまい人でもえ、なんか塔語りでね、え、 キーを外してるのを聞くとなんかがっかり します。え、で、その電候の人は完璧です 。え、では一言、え、精量えげつない男性 ボーカリストナンバーワンかこ眠。何調べ やねんちゅう話ですが、ま、あの、誰に 聞いても、あの、この人の勢量がえげつな いっていうと思います。え、これまたその 日本人でもここまでえげない人はいない ですね。誰がすごいかな、勢量。ま、あの
40:58 、たまきこなんか本当に勢量すごいです けど、ちょっとあのレベルがっていうか、 あの、ジャンルが違うっていうか似てると すれば角田ひとかそんなんかな。みんな 角田知ってますか?あの、巨体の、え、 うまいですね、あの人もね。ん、だけど、 あの、勢量では、ま、レベルが違います。 え、で、え、青量、あの、えげつない ボーカリストナンバーワンであるとともに 、あ、男性ボーカリストですね。女性、 女性、え、ボーカリストでは、あの、 マヘリアジャクソンっていうね、まだこれ またすごい、え、ブルース、あの、ソウル 、ま、ブルースどっちかな。え、ま、そう いうね、え、ボーカリストがおりますけど ね。え、ま、あの、ちょっとだけさらに 青量の話で言っておくと民者があの、日本 では、あの、勢量すごいって言われてます けど、ま、民車の100倍ぐらいすごいと 思います。え、ま、すごい人がいてますね
41:47 、世界にはね。で、え、で、彼はね、BB キングはね、そのボーカルもすごいんです けど、ギターもかっこいいんですよ。ま、 あの、ブルースギターのゴッドですね。 えー、で、キングっていうね、え、これ またすごい名前ですけど、あとフレディ キング、アルバートキング、BBキングっ て言ってね、え、この3人、え、ブルース ギターでは、ま、えっと、外すことのでき ない3人ですね。で、え、ギター関連で ですね、あの、映画ベック、え、見ました ね。で、主人公のり介君が引いていた レスポールギターですね。あれ、ルシール ルっていう名前なんですけど、ルシールっ ていうのはこのBBキングのギターなん ですね。えー、もう間違いなくこっから 取ってると思うんですけど、そこから 分かるように竜介君はブルースギダなん ですね。あの、映画の中ではハードロック
42:32 引いてますけど、あの、全編見たら分かる ように、あの、全て映画通して見たら 分かるように、あの、途中でブルース引く シーンがあってね、え、で、ブルースの、 あの、え、なんちゅったかちょっと忘れた けど、アメリカの、え、有名な架空の人物 ですけど、え、それの正当ななんか光継者 だみたいななんかそんな風に言われる シーンがありますね。えー、というわけで ね、え、BBキングいつかはあの紹介し たいなと思ってたんですが、え、やっと 紹介できました。えっとね、このアルバム バージョンの、え、エノバディズビジネス はあったかどうかちょっとリンクが、え、 なかったかな?どうやったかな?え、 YouTubeにないかもしれないので、 え、別のすごいやつがあるので、それを 貼っとこうかな。えー、というわけで、え 、とにかくね、え、まず青量、そして ギターの音、もう個性的です。14聞けば
43:19 BBキムと分かりますね。え、というわけ でリンク非見てみてください。 ではネムの映画教室行きましょう。え、 先ほどね、DJネがブルースの王様BB キングを紹介しましたが、え、その流れで ね、映画教室もブルースをテーマにする 映画を紹介します。え、キャデラック レコードっていうね、映画です。これはね 、実在のあのチェースレコード、ま、 ロックがあのまだ、え、生まれていないっ ていうか、生まれる時というかな、その頃 に、え、存在したむちゃくちゃ重要な レベルで、え、チェスレコードね、え、 それをあの手題にしております。でね、 えっと、これ、えっと、エドリアン ブロディがチェスレコードを作ったチェス さんなんですね。で、この写真では真ん中 に映ってる、あの、女性ボーカリストね、
44:04 これあの美容セですね。え、この人がね、 ジェームズっていう役をや、あの、て いうあのミュージシャンの役をやっていて 、えっと、美容めちゃくちゃうまいですね 。うん。ま、後でまたね、ちょっと触れ ます。え、で、1番右に映ってる人、これ があの、えっと、ジェフリーライトって いう役者さんか。で、役の中ではマーディ ウォーターズですね。むちゃくちゃ重要な 人物です。あの、え、ロックの歴史の中で はね、本当に重要な人物です。え、 ちょっと読んでいきましょう。え、 1940年代にレコード会社を設立し、 マディウォーターズ、チャックベリー、 リトルウォルター、ハウリンウルフ、 ジェームズすごいですね、これね、え、 などの数々の伝説的黒人ブルース ミュージシャンを世に送り出したチェス レコードを題材とする映画。え、でね、
44:51 あの色々裏話というかこういうことやった んかっていうのが、ま、あの、えっと、嘘 じゃなくてちゃんとした絵が言ってる みたいですね。にこことここがこう繋がっ てるのかとかね。あ、ストーンズがマディ に挨拶しているシーンを描いてるとかね。 これ分かるかな?ローリングストーズって ね。ローリングストーンズってそのあの バンドの名前っていうのはマーディ ウォーターズの曲に由来してるんですよね 。で、だから憧れてるんですよ。あの、ま 、ビートルズにしても、え、ローリング ストーンズにしても、あの、白人の ミュージシャンっていうのはみんな ブルースの、あの、黒人のブルースマンに 憧れててね、え、何かしらの影響を受けて ますね。で、えっと、チェスレゴードに あの、アメリカに来た、えっと、 ローリングストーンズの人たちが、え、 マーディに挨拶するシーン。ま、ちらっと なんですけど、あ、これはあの、役者とし
45:37 ては似てる人使ってたね。そういや、 ミクジャガーなんか結構似てるなと思い ましたけど、ほ、本人ではないけどね。え 、マディにちょ、ちょろっと挨拶するって いうところなんか描いていて、あの、これ 非常に面白いね。ま、知ってる人にとって は、おお、ちゃんとやっとるな、ちゃんと 描いてるなっていう感じがします。で、 えー、ま、そういう、あの、とかとかです ね、もう本当にね、もうすごいですね。え 、ロックンロールという言葉を使い始めた DJ、え、ラジオDJのアランフリードに ワイル送ってるやないかとか、そうやった んかとかね。うん。でもアランフリードの おかげでね、ロックンロールがあのま、え 、一躍メジャーになったっていうかな。ま 、アランフリードの鉱石ってすごい大きい んですけど、その裏にはワロがあったのか とかね。えー、もうね、テンション上がり まくりの素晴らしい映画ですね。で、え、 ブルースの名曲もたっぷり聞くことができ
46:23 ます。もう本当にもうあの、えっと、だ からミュージカル映画みたいなもんですね 。うん。え、で、美音が実際に歌う。こう 最後にね、歌うんですよね。えあ、それ までにも歌うんですけど、最後に ジェームズの名曲Aラストっていう曲が あって、これが本当に素晴らしい。私 ジェームズバージョンよりもビヨンセ バージョンの方が好きですね。え、 はっきり言ってめっちゃいいです。最後 本当これしんみりしますね。うん。 ピヨンセほんまうまいですね。あの、 リッスンね、あの、え、ドリームなんだっ け?ドリームガールズやったっけ?えっと 、のリッスンもめちゃめちゃいいなと思う んですけど、この、えっと、キャデラック レコードバージョンのアットラスト最高 ですね。これね、あの、えっと、サントラ が出てるからこの曲のためだけにサントラ 欲しいなっていうぐらい、まだ持ってませ
47:09 んけどね。えー、それぐらいいいですね。 え、で、え、ブルースて何という人もね、 単純に映画自体が面白いのでおすすめです 。うん。これでね、ブルースが好きになっ て、その流れでね、ロックにも行って 欲しいなと思い、え、ま、映画自体も本当 に面白いから是非これ見てみてください。 え、というわけで、え、ネムの映画教室、 え、ブルースを主題にするキャデラック レコードでした。 ではネムの読書教室行きましょう。え、 今日紹介するのはね、え、ジャック ケルックの路上という、え、小説です。え 、できればブルブルースがりで行きたかっ たんですけど、ちょっとなんか、え、 思いつかなくて、あ、ひょっとしたら コロナ禍にも出てくるかもしれんね。もう 呼んだのはもうはるか昔だから内容 あんまり覚えてないんですけど。とにかく ね、これはあのブルースじゃなくてあれだ
47:55 ね、モダンジャズま、ビブアップだな。 モダンジャズができる、できるっていうか 、それも出来てるところかな。スイング からね、あの、ビバアップがあの、出て くる、そういう時期の、ま、50年代後半 ぐらいなのかな、これね、時代設定がね。 え、で、ジャックケルクっていう人は、 えっと、あ、その、その他で紹介する ヘミングウェイがロストジェネレーショ ンって言われてる、ま、あの、第1次世界 大戦の後の世代なんですけど、えっと、 ケルワックはその後のビート ジェネレーションって言われるところで、 このビートジェネレーションがあの ヒッピーに繋がっていくんですね。だから ヒッピーのお兄さん的なあの存在ですね。 え、まあね、このケルワックの路上、これ はもうあの放浪する人がみんなこれ呼ん でる本です。で、私も漏れなく読みました 。まあ、あの、当時は、あの、本当にね、
48:42 あの、そういう人は読まなあかんっていう 感じでなんか扱われてたから、とりあえず 呼んで、ま、確かにすごい面白かったん ですけど、えっと、内容ほんまにすっかり 忘れちゃいましたね。え、なんか大雑っぱ なあの印象はあって、とにかくね、酒と ドラッグとセックススっていうこんな感じ だな。もうね、あの、ひっちゃくとね、 あとそう、そう、そう。うん。まあ、なん かあの、若者のこう切ナ的なっていうかな 。そういう強楽とか、しかし、ま、あの、 闇なんかもあったりとかね、ま、色々そう いう迷いとか、え、ま、青春の、えっと、 なん、なんて言うかな、そのぐちゃぐちゃ した感じというか、ごちゃごちゃした感じ というか、え、そういうものを、あの、 描いてる傑作ですね。え、で、その、あの 、なんて言うかな、その、今日はその
49:28 テーマにしようということで、あの、若者 の小説っていうか、若者が読むべき、ま、 大人も呼んだいいと思って、あ、最近そう いや路上あれだね、双子の兄貴が呼んで すごい面白かったってね。あ、なんか 新しい役が出たのかな?私が呼んだのは この、え、福田ミノる役のね、この、え、 川出文庫まさにこの本なんですけど、え、 最近なんか新薬が出たとか言ってたな。 うん。え、チェックしてないね。で、その 、えっと、若者の、ま、青春小説みたいな やつで言うと、えっと、私が呼んで本当に 感動したのはヘミングウェイの日はまた 登るね。それからあのジョイスね、 ジェームズジョイスの、えっと、若い芸術 家の肖像。うん。この2冊かな。あの、 ライム畑で捕まえてっていうね、 サレンジャーの有名なあの、本小説があり ますけど、私あれは実はそんなに感動して なくて、なんかこれのどこがいいんかなと
50:14 思いながら呼んだ記憶があるんだね。で、 それに対してやっぱこのあの、今言った ようね、酒とドラクとセックスみたいな その、え、若者の、えっと、切那的な、え 、なんて言うの?その切那的に突っ走しる 若者像っていうのではこのヘミングと、あ 、ま、そんな、あの、今のは、え、酒、 ドラッグ、セックスは、ま、あの、 ケルックにが特徴だけど、そういう雰囲気 を持ったね、若者のそのなんか汗臭い 突っ走しる感じっていうのはこの日元登る 、それからジョイスかな。ジョイスの方は あのそんなあの汗せ臭い感じでもないんだ けど、とにかく若者の葛藤っていうのなん か非常にうまく描いてるなっていう、そう いう印象だね。ジョイスはね、あの ユリシーズっていう大傑作があるんだけど 、ま、あれは難しいから、えー、その、ま
51:00 、入門編っていうかね、1番最初に ジョイスを呼ぶならこの若い芸術家の想像 がいいなと思うね。で、ヘミングは ヘミングウェイはね、前回えっと、え、 老人トミーかを紹介しましたけど、ま、 あれよりもこっちの方がエキサイティング かな。老人とも本当に大傑作やと思うけど ね。私釣りが好きだから、ま、海が好きだ からあれ、あの、すごいいいなと思いまし たけど、それよりも若者っていうことに 焦点合わせてる日と登るの方が、え、共感 を得るところが多いかもしれんね、みんな にはね。ま、とにかくこの3冊おすすめ です。え、というわけで、眠の読書教室、 え、今回は、え、ケルワックの路上、 ヘミングウェイの日本ノブル、そして ジョイスの若い芸術家の想像を紹介しまし た。 ネムの料理教室の時間です。今日紹介する のはケフタというモロッコ料理です。ま、
51:47 モロッコのミートボールですね。え、これ 実に美味しそうでしょう。もうこれね、 簡単です。そしてめちゃくちゃ美味しい です。えー、パクチーが、ま、結構入って いて、で、あの、このお皿のね、えっと、 ミートボールの下に敷いているのも パクチーです。え、パクチーと非常によく 合う料理です。で、これね、あの、 パクチー来の後輩がいてね、で、こっそり 食べさせたんですよ。それからね、 パクチーが好きになりましたね、彼はね。 え、ですので、パクチーが苦手という人も 、え、美味しく食べられる。え、そういう 料理です。え、じゃあこれもう作り方本当 に簡単なんですが、ま、簡単に、えっと、 材料、え、紹介しましょう。 えっと、ま、好みのミンチ肉何でもいいん
52:34 ですけど、えっと、これは羊の挽き肉で やりましたね。え、この写真にのあのお肉 はね、ま、何でもいいです。えっと、私は よく鳥の民知でやってます。え、で、あと パクチー1株みじん切り。そしてP1個 みじん切りで塩小小さじ1。く、クミン パウダー。これ大事ですね。クミン パウダーがいります。え、小さじ1と。 これをね、とにかくこんな感じでボールに 入れて混ぜてで、あの、小さいミート ボールの、ま、ハンバーグの形にしてね、 小さい。それであとは焼くだけです。で、 フライパンがあのテフロン加工というか、 あの焦げつかない加工されているものだっ たら油も引かなくていいですね。え、で、 ま、焦げつきそうだったら油を入れたら いいです。ま、その辺、あの、自由にやっ てください。え、で、完成です。もうね、
53:21 非常に簡単です。で、簡単なんですが、 あの、ものすごくね、え、エキゾチックな 、あの、味がします。そしてこれがまた ビールがものすごく進みます。え、ワイン も進みます。えー、もうおすすめですね。 簡単にできる、ま、エスニック料理の、 えっと、私がよくやるSック料理の、あの 、代表的な料理です。 えー、というわけで混ぜて焼くだけであっ というまで完成してしまいます。え、 ケフタはこの写真の真ん中にあるやつです ね。これはね、鶏肉でやったバージョン ですね。え、ま、どんな肉でやっても 美味しくできます。えー、しかしこの写真 もう美味しいものだらけでね、左にあるの はタンドリーチキンです。これもね、あの 、スパイスさえ持ってたら自宅で簡単に できます。で、右にあるのは、ま、タコ、
54:07 タコスのグですね。え、で、下にあるのは あのタコスの川トルティアです。ま、これ もね、家で簡単にできるんですよね。えー 、ま、ちょっと色々紹介したいですが、あ 、タコ、タコスはそうだ、タコライス紹介 しましたね。あの具をその皮に包めばでき ますので、これもやって欲しいですね。 非常に美味しいです。え、タりチキンもね 、本当にね、え、ま、いつか紹介するかも しれませんが、簡単にできますので、え、 おすめですね。え、ま、そんなこんなで 今日は、え、ケフタというね、もロッコ 料理を紹介しました。ま、聞いたことない 人がほとんどやと思うんですけど、ま、 あの、日本人の口に合う気がするけどね。 なんかパクチー入ってるし、クミン入っ てるしで。えっと、ま、Sニック、あの、 ま、ザSニックなんですけど、これ本当に
54:52 ね、美味しいです。あの、冒頭で話した ようにね、パクチー嫌の人がパクチー 大好きになった、え、きっかけの料理の1 つでもありますね。そん時はね、他にも パクチー料理をこっそり色々用意して、ま 、こっそり食べさせたんですけど、そん時 、ま、色々食べさせた中の1番最初に食べ てもらったのがこれで、ん、本当にね、あ 、美味しい、美味しいって言って、あんな に嫌いやって言ってたのに、もぐもぐ食べ てました。え、というわけで皆さんも是非 作ってみてください。 え、いきなり始まりました。リフティング 教室。えー、うまいですね。これ私が博士 家庭の時の、え、貴重な映像です。え、 大学のそばの公演でね、え、サッカーを やってた時の、え、一コですね
55:48 。 どうも、え、ネド筋トレ教室です。え、 前回腹筋の、え、筋トレを紹介しました。 で、今日はさらに、え、もっと効くやつを 紹介します。ただし、え、今回は、あの、 このベンチ台がいるので、ま、椅子2つげ てもできます。えっと、上半身を固定する 必要があるので、ま、公園に行ってこう
56:34 いうベンチがあったらね、え、いいですね 。でも公園でこれやってたらちょっとなん か、えっと、びっくりされるような気もし ますが、えっと、紹介します。えっとです ね、このベンチの、えっと、ここがま、え 、ここから腰が落ちるぐらいな感じで、え 、乗せます。で、根っこがるで、上半身を 固定して 足を上げて、こっから足を垂直の上に 上げて下ろす。これが えっと向こうに行ってしまったらダメで 垂直に上げます。 ゆっくり下ろす。で、ま、なるべくこれ足
57:21 は遠くに下ろします。これでまあ1回。 えっと、これもまあ10回セットでいき ましょうか。
58:11 た 。 え、10回ですが、え、なかなか聞きます 。で、私はこれいつも30秒休憩して、え 、で、もう1回やるっていうの5セット やってます。え、そうすると3日ぐらい むちゃくちゃ筋肉痛になりますので、え、 本当にこれ効く、腹筋に効く筋トレです。 というわけでベンチが用意できる人これ 是非やってみてください。 はい、授業お疲れ様でした。え、そ、まず
58:57 はソラテスから、え、ですが、え、最後 までディープなソラテスが貫かれており ましたね。え、ま、あの、至るところで 言いましたが、その共感するかどうかは さておき、なぜかっていう理由は分かった と思います。全くブレがないでしょう。で 、あの、ブラックペアンとね、さらにあの 、再び比較して、え、都会先生もすごい けど、ソラ鉄の方がすごいぞということが 、あの、分かったんじゃないかなと思い ます。 え、それからケフタ、え、料理教室今回も ありました。このケフタもあの料理の、 料理というかな、あの、やり方としては 簡単なので、特になんか難しい技も必要 ありませんので、ま、要するに混ぜて焼く だけなんでね、え、とても簡単です。え、
59:43 そして、え、この味が家庭でできるのかと いうね、え、簡単だけど、そういう驚きの 美味しさが、え、できます。是非やってみ て欲しいですね。えー、では、え、また YouTubeでお会いしましょう。 さよなら。
