0:29 H え、皆さんこんにちは。え、現代を生きる哲学の時間です。こんにちは。 こんにちは。 え、ハえボンでヘッドアウト 2回でおしまいです。 え、で今回からプラトン、え、今回と次回 ね、プラトンの、え、イデア論という考え 方について見ていきます。え、なんじゃ そりゃと謎の概念が出てきましたが、ま、 あの、え、分かりやすく解説しますので、 ま、安心してついてきてください。え 、それでプラトンはですね、あの、ま、
1:14 ソラテスの弟子ですが、あの、あ、弟子な のでというかな、あの、え、ソラテスと 同様ぶっ飛んでおります。え、だからその 点では非常に楽しい哲学者ですね。で、 あのプラトンの弟子のアリストテレスは とても常識的な感じでぶっ飛んでないん ですよね、そんなに。え、それはあの ソラテスとアリストテレスをね、あの知恵 について比較した時にもよく分かったと 思います。え、アリストテレスと比べる ことでソラテスが、ま、ぶっ飛んでると いうことが、え、よく分かったと思います 。え、あ、しかし、ま、あの、ぶっ飛ん でるけれども、よく考えたらとても実は 現実的だっていうことも分かったと思うん ですが、あの、プラトについても同じです 。え、今日まずやりたいのは アリストテレスとの比較なんですが、え、 アリストテレスの方がやっぱり常識に叶っ
2:01 ていて分かりやすい。で、逆にプラトンが いかにぶっ飛んでるかっていうのが、え、 浮き上がってくる、浮かび上がってくる わけですが、しかし本当によく詰々で考え てみるとプラトンの方が現実的だと言える んじゃないかとも私は思いますね。え、 じゃあ、ま、早速やっていきましょう。 感想紹介コーナーの前にですね、え、試験 についての情報を共有しておきます。 え、まず試験問題の形式ですが、え、記号 選択問題プラス論述です。え、ま、配分と かどれぐらいの分量になるかはまだ分かり ませんが、え、記号選択問題ね、ま、 例えばreの中から1つを選びなさいとか 、ま、そういう記号選択問題と、それから 、ま、これについて論じなさいという、ま
2:48 、簡単な論術問題。ま、文字数も決めて ませんが、まあ、100時とか200時 ぐらいかな。それがいくつかという感じに なると思います。で、えっと、持ち込み ですが、これはもう自宅で受けること想定 してますので、え、持ち込みダメって言っ てもいくらでも勝手に見れますからね。え 、だからもう最初からフル装備オッケー できます。で、ま、むしろあのなんか インターネットとか見ても答えなんか書い てないような問題しか作りませんので、え 、ま、この授業をしっかり受けていて、え 、そして教科書をしっかり読んでいれば誰 でも100点が取れるような問題やだと、 あの、私はそう思いますね。で、えっと、 ま、どういう場所が出るかっていうか、 それはもうこの授業を通してね、えっと、 守備一貫して、あの、なんか、私が強調し てるところありますよね。え、ま、その、 この科目の共通テーマですよ。で、それ
3:34 から中心人物は誰か、え、その、え、中心 人物の哲学者の考え方について私はどう いう風に、え、どういう態度を取っている かとか考えると、え、どこが重視されてる か分かりますよね。はい。え、で、回答の 方法ですが、え、これは限定公開コメント いつものあの感想書いてもらってる欄に 直接回答を書いて出してください。え、 赤字で強調してますが、ファイルでは絶対 に提出しないでください。え、それから トラブルの元になるのでスマホでは作業せ ず絶対に必ず、え、PCでパソコンで、え 、作業して記入してください。え、もう もう1回言います。絶対スマホではやら ないでください。パソコンでやって ください。
4:20 え、試験問題の公開日は12月16日、 火曜日ですねの昼から夕方ぐらい、ま、 あの、その辺で公開すると思います。で、 提出期限、え、12月18日、え、木曜の 12時20分です。で、え、これは1秒で も過ぎたらもう受け付けませんので、え、 いかなる理由があろうと、どんな理由が あろうと受け付けませんので、え、 締め切り現種です。んで、そこまであの、 どんな理由があろうとも受け付けないって いうかについては後でまた説明します。 で、え、記号選択問題のね、回答の仕方 ですが、えっと、その限定コメント欄に 書く時の仕方ね、え、1行に5個にして ください。これを仮に15問あった場合横
5:07 に15個並べるとすごい添索しにくくて、 え、その採点ミスのあの原因になりますの で、え、5個ずつ1行に5個全15問の 場合は3行になりますね。え、これ絶対お 願いします。もう採点ミス嫌でしょう。皆 さんも私がて気分悪いしね。で、こんだけ お願いしてもね、もう聞いてないんか知ら んけど15個ね、ずらっと書いてくるもい てね、ほんまうんざりするんですよ。 ほんまお願いしますよ。で、ま、現時点で は問題数は未定です。 で、え、論術問題の回答の仕方は、ま、 これは特に言うあの規定もないんですけど 、ま、こうやってくれると読みやすいか なっていう、採点しやすいかなっていう ことで、選択問題の回答の後に、え、ま、 1行スペースを開けてそれから、ま、 こんな感じで書いてくれたらいいですね。
5:53 ま、こういうのも読みやすいようにという 、そういうのホスピタリティを持ってくれ たらそれでいいです。迷った場合はね、 とにかくホスピタリティですよ。皆さん ホスピタリティ好きでしょ?こういう時に こそ発揮して欲しいと思いますね。 で、え、先ほどもあの言いましたが、 締め切りは絶対原種です。いかなる例外も 認めません。あの、提出しようとしたけど 、あの、ネットの接続状況が良くなくて、 え、提出できませんでしたなんていう理由 はもう受け付けませんので、なぜかと言う と、提出期間かなり長いあの、時間取っ てるでしょう。だからもう早めにやって くださいね。で、ギリギリになってやら なかったのはあなたの失体だということで 受け付けません。こんだけ長い時間取って ますので、対面でやったら60分の試験 ですからね。その何十倍かあの期間が与え
6:40 、時間が与えられてるわけですから。え、 だから、え、そういうあのギリギリになっ て出そうとしたけど、え、なんかの トラブルでできなかったっていうのは 受け付けません。もうそれはあの諦めて ください。で、えっと、あと締め切り内に ね、提出できたかどうかを不安に思って メールで問い合わせてくる人いるんです けど、ま、それもたくさんの人から来るの で、え、やめてください。あの、提出でき なかった人にはしてないな、あ、してい ないかどうか、あの、確認しますので、 提出していない人には私から、あの、 締め切り後に、えっと、メールをします。 で、このメールを、あの、見そびれたら 終わりですよ。あの、今なら、あの、特別 に許可するので停止してくださいという 場合がありますので、え、だからね、あの 、締め切り後も、えっと、必ず、ま、
7:27 バイトとか行かずにね、えっと、入れては いけませんよ。バイト、あの、え、メール チェックできるような状態にしておいて ください。え、それから回答の書き方に ついては、ま、先ほど言ったように指定の 方法をね、守ってくださいね。て、こん だけお願いしても、ま、さっきも言ったん けど、もうめちゃくちゃな書き方は出して くる人いるから、ま、動画見てないん でしょうね。そういう人はね。だから、ま 、あの、落としてそういう人はもう最初 から落としてもいいんですが、ま、私は 優しいので、え、だからそういう めちゃくちゃなやり方をしてても、ま、 採点はしますけど、とても気分が悪いから ね。え、先ほどのあのお願いしたやり方で 、え、回答を書いてください。 それと、あの、トラブルね、ま、こんだけ いくら言っていてもやっぱり何かしら トラブルがあるもので、そういう場合に
8:12 重要になるのは証拠写真があるか、ま、 証拠があるかどうかです。で、ちゃんとね 、期限内に提出したってことが分かるよう な写真を撮っておいてください。で、あの 、えっと、パソコンにあの、時間映ります よね。その時間と提出したっていうその 場面があの、映るような写真を撮っといて ください。で、これパソコン上のあの時間 じゃなくてね、えっと、別の時計とか 腕時計とかね、え、そんなんは意味ない ですからね。だって腕時計いくらでも解散 、え、時間合わせなんか時間動かせます からね。え、だからパソコン上のあの時間 と、え、提出したっていうその場面ね、え 、これをあのがちゃんと映るような写真を 撮っといてください。 ま、トラブル回避です。こういうのはお
8:57 互い不幸になりたくないでしょう。という ことで、こういうのを事前にね、しっかり やっといてくださいね。 では感想紹介コーナーいきましょう。 え、では感想紹介コーナーいきましょう。 まずはひさん。感想紹介コーナーを聞くと 自分がどれぐらい理解できているのかでき ていないのかが明らかに分かるなと改めて 感じた。事業も終盤になってきたので復習 をしっかりとしたい。うん。え、この コーナーね、え、是非役立ててくださいね 。え、ま、前回特にあれかな、なんかあの 理解がちょっといまいちやってる人の紹介 したような記憶があるんですけど、え、だ からよりあの一層ね、自分の理解が正しい かどうかあのちゃんと確認できたんじゃ ないでしょうか。では次、餃子さん。今日
9:44 の事業では古代ギリシャ哲学が社会構造や 政治状況と深く関わりながら形成されたと いう点が特に印象に残りました。またそ鉄 が自らの信念を貫き哲学を生きる姿勢を 最後まで貫いたことは、え、思想が単なる 知識ではなく生き方そのものと繋がって いき、え、繋がっていると感じさせられ ました。え、哲学と社会、そして個人の 生き方がどのように結びつくのかを改めて 考える機会となりました。 ま、そこ鉄はあの言ってることとやってる ことにブレがないっていうね、ほんまに その点ではものすごいあのブレのなさどい 人ですからね。え、その点よくあの全面に ね現れることになりましたね。だからまあ
10:30 だからどういう社会で生きるかっていう ことで、え、その思想を持った人がブレが ないんだったらどうなるかっていうこれ1 つの例だろうね。 え、では次、ソルさん。え、吟味のない 生活は人間の生活ではないという言葉から 良い生き方を目指すためには吟味し続ける 姿勢が求められるという点に共感した。え 、2500年ほど前の思想が現代の私たち においても通る点にも素晴らしいと思った 。え、また逃げようと思えば2度も逃げ られたのに自ら死を受け入れたという部分 が心に残った。普通であれば生き残る、 生き延びるために弁名したり、え、仲間の 助けを借りて脱獄したりするはずだが、 ソラテスはポリスの法を守ること、そして 自分の信念に反しない生き方を貫くために
11:17 死を受け入れた。その態度から彼にとって よく生きることが単なる言葉ではなく、死 の瞬間まで一貫した生き方を貫き通した証 であることを示していると思う。え、また 死を最大の全かもしれないとして恐れない 態度は知らないことを知っていると思うと いう無知の地を最後まで、え、知恵を 愛するものか哲学者であり続けたことを 物語っていると感じた。うん。あの、ソロ さん非常にうまくまとめてくれて ありがとう。え、えっと、前回のすごい まとめになりましたね。これね、あの、 いいまとめになってます。 で、これあの逃げようと思えば逃げられた のに逃げないっていうのはこれ、あの自分 の名誉を守るためっていうんじゃないん
12:02 ですよね。ここがあの例えば日本の武子の 場合だったら、え、そうすると自分の長る というかそれは恥だと考えるで説伏するっ ていうね、え、そういうあの名誉のための 説服っていうことになるわけですけど ソラテスの場合はあの名誉とかそんなもの に振り回されたらあかんって言ってますよ ね。だからこれはどこまでも自分がこれが 良い生き方だというその信念に基づいて そうなってるっていう点。え、この点あの があのまえ 、あの名誉ではないっていうね、そこが 重要な点だろうなと思いますね。 えっと、では次、サンドイッチさん。 例えば犯罪をした人はその行動が本当に 人間にとって良い生き方なのかを十分に
12:50 考えきれていなかった。え、つまり ソラテスにとっては吟味しきれていない ため、それは良い生きか生き方ではないと いう捉え方で良いのでしょうか?え、人間 にとって、え、死が最大の善だと言ってい たように今まで自分では思いつかないよう な言葉がどんどん出てきます。え、なので その言葉の意味を理解するためにも しっかりと咀嚼していこうと思いました。 うん。あの、犯罪した人は、え、その行動 が本当に自分にとって良い生き方なのかを 十分に考えきれていなかったという、ま、 そこらにはしたらそうなるでしょうね。で 、悪いことを悪いと思ってやって るっていう人はこれは実は本当に悪いと 思ってないんだっていうここがポイント です。え、だって悪いことを、えっと、悪
13:36 、え、悪いことが本当に悪いと思ってるん だったら、それは自分にとって、え、 マイナスの事柄で自分を害することだから そんなことはしないはずなんですよね。え 、というのがそこら的な考え方です。 えー、では次、こん婚さん。え、義味の ない生活は人間の生活ではないと言いまし た。私はそれを物事に対して自ら知り考え 自分の答えを出すことが重要であると、え 、理解していいでしょうかと。えっと、 ちょそこまでいくとあの行きすぎな気が するね。自分の答えを出すっていうのは これ我流になっちゃったらなんかあのダメ な気がするからね。え、だから物事に対し て、え、それでいいのかどうかっていうの
14:22 を考えましょうよっていう、ま、そこです ね、重要な点はね。ま、あの、答え たどり着いたらたどり着いたらそれ たどり着ければ、たどり、え、つけたで いいと思うんですけど、あの、ポイントは 自分なりの答えを出すというところにある わけではないという点は抑えておく方が いいと思いますね。 え、次、とやんくさん。え、論語の死曰が 頭に浮かびました。え、弟子が講子の教え を伝えるものなので、ま、論語っていうの はね、え、講子の教えを弟子があの、 まとめたもんですね。え、で、多少、え、 持っていてもおかしくないと思います。 自分が尊敬している人を大げさに書くのは 人間の心理でしょう。本当にソラ鉄を尊敬 しているからこそだと考えます。私も尊敬
15:08 する人の言葉であれば正直、え、一発では 理解できないことを言ってもきっとすごい ことを言っているのだろうと解釈して しまうので、愛の力は大きいと感じます。 え、尊敬している人や愛する人の言葉は 全て特別に聞こえてしまうのが怖いです。 え、あまり大きな声では言えませんが、 歴史上の武勇などはおそらく客されている だろうと思い聞いていました。え、伝える 人によってはその人物は大物になりし、え 、悪物にだってなり得ます。え、極端な、 え、例ではありますが、私がもしモデルで 身長168なら絶対に172と書いてと 記者に言います。え、伝えていく過程で 最終的に私の身長が180になることは
15:55 十分ありえます。え、ソラテスって実際 どのような人物なんだろう?彼の思想は なぜ評価されたのか気になっていました。 え、この授業を通して彼の魅力と決点も 合わせて知っていけたらと思います。ま、 ソラ鉄テストの話はこれで終わりやからね 。あとはあの色々紹介した本とか、ま、 プラトンがいっぱい書いてますから。あと プラトン以外にもソラスのこと書いてる人 もいますしね。そういうのを、え、しかま 、手がかりにはならないですね。 で、あの、この人のあの、書いてることは 、あの、要するに、えっと、自分が尊敬し てる人を大げさんに書くっていうね、え、 こうやって書かれた人の典型がイエス キリストという人ですね。聖書っていうの は、あの、そういう風にして書かれてると いう、あの、読み方を私は進めています。 この点についてはキリスト教の世界の中心
16:41 的なテーマなので、え、ま、聖書ってね、 奇跡がいっぱい出てくるんですよ。で、 それをうっさ臭いなっていう風に、ま、 日本人は思っちゃうんですけど、そうじゃ なくて、え、大に書かれてるだけやという 読み方っていうのがあるよという、え、 その読み方があるってことを知れば聖書は 読みやすくなるということを私は事業で やっています。ま、当然ね、聖書に書かれ ていることは、え、歴全て歴史的な事実で その通りのことが起こったという立場も ありますね。 だ、だからこのとやん君さん、私の キリスト教の世界をあの受けるとすごい 共感してくれるんじゃないかなと思います ね。あの受けた人はほぼみんなね、あの 例えばえという人に対しての考え方が 180°変わった。あるいはキリスト教と
17:28 いうものに対しての考え方が180° 変わった。そしてそもそも宗教というもの に対する考え方も180°変わったと。え 、ほぼというか全員かもしれね。言うて ますからね。 ま、皆さんにもお勧めです。えっと、では 次、SKさん。え、下味のない生活は人間 ではない。え、ネム先生が最近、え、日常 生活で吟味したこと、深く考えたことは何 ですか? え、で、ソラテスがアテネで育ち、アテネ の法律を受け入れてきて、今の自分がある から否定せず、え、死刑を受け入れたと いう点でブラックペアの都会先生とは違っ た。あ、とは違ったと。え、今日と都会 先生が正しくないという考え方もあると
18:14 いうことが分かった。自分を育てた論文を 否定することは自分を否定することと同じ だからだ。うん。え、ま、あの、ブラック ペアンを見た時に、え、高島先生用語の話 をした時にはまだピンと来てなかったって いうことかな。今回でよく分かってくれた ようですね。 で、あの、私は、あの、あ、私が日常生活 で吟味したこと、深く考えたこと。ま、 哲学をやってると常に、あの、日常の中で 深く考え続けるんですけど、ま、これはが 、あの、ま、私の結局研究テーマでもある んですよね。世の中になぜ悪があるかって いう、え、日常の問題でもあるし、だから それを学術的にやってるっていうのが私の あの、研究です。で、え、最近それで学会
18:59 発表して、え、しかも賞まで取れたって いうことで、ま、結構それなりにはね、 深く考えられたってことになるかなと思い ますね。 あの、この点、あの、賞についてはね、 あの、ありがたいことにっていうか、ま、 ちょっと恥ずかしいですが、大学のホーム ページのトップ画面に出てるので、ま、 ちょっと関心のある人は一ぺ覗いてみて 欲しいなと思います。 えっと、では次、準キュさ 。え、今回の授業を通してか、え、哲学は 過去の偉人の考えを学ぶというより、自分 の考え方の前提をゆっくり揺さぶられて いくような体験だと思った。え、正解を すぐに求めるのではなく、分からない状態 にとまることも大事なのかもしれない。 ソクラテスの無知の自覚はその姿勢を象徴
19:45 していると感じた。うん。この人もよく 分かってますね。え、単に学ぶというより かは自分のその学びを通してね、自分の 考え方の前提をゆっくり探るとこれが ほんまにあの重要ですよ。というも哲学 っていうのはやっぱりね、なんだかんだと あの世の中の常識それを疑ってですね、 ほんまにそれでええんかというわけえいう ことにあの大きな意義があるからね。だ から自分の考え方の前提を揺さぶ るっていうのは自分の考え方っていうのは 基本的には常識で基づいてますからね。 それが揺さぶれるで、あかん場合はそれで あかんぞっていうことで、また新たな考え 方をせなあかんぞっていう、え、このまま じゃまずいぞとかね。ま、あの、あるいは 、え、揺さぶられた上でやっぱりそれで
20:31 いいってなったらそれでいいと思うしね。 だからここもやっぱりね、吟味が大事なん ですよ。 吟味が吟味をした上でそれでええと、その 今までの通りでええって言うんやったら それでええと思うしね。 え、では次、七さん。そこ田スって街角で いろんな人に突っかかって議論してたおじ さんらしいけど、最近の自分も案外それに 近いのかもしれない。え、美事のために アンケート集めて集めでかな街に出て、え 、知らない人にちょっといいですかと声を かけまくって、気づけばこっちも小さな 街門をそらテす状態だったかもしれない。 相手の考えを聞いて、え、そうなんだって 新しい発見があるところも共通点で
21:18 気まずくならない範囲で相手の本音を 引き出しちゃうところもちょっと似ている 気がする。え、ソラ鉄の場合は気まずく なりまくって挙句の果てには訴えられてる から、ま、似てるけど似てないかもしれ ませんけどね。え、で、なんだかんだで町 に出て人と話すって大事だなと自分でも 思った瞬間だった。え、外部講師の方の 授業は新鮮でとても貴重な機会だと感じ ました。ソラテスは死刑という判決を下さ れたのに逃げなかったのが衝撃的で印象に 残りました。うん。やっぱりね、行きざは すごいですね。え、で、また、え、モロコ のケフタという料理がすごく美味しそう でした。私はパクチーが苦手なので代用 できる食材があれば教えていただきたい です。えっと、レシピどうだったっけ? パクチーしか入れてなかったっけ?あの、 ピーマン入れるとね、あの、それはそれで
22:05 またあの、美味しいですよ。パクチー苦手 な人はあの、え、ピーマンで、え、やっ たらいいと思います。あ、で、で、元々 レシピにピーマン入りやったっけ?それ やったらパクチーなしでも十分美味しい けどね。 えー、料理関係来てますね。なしさん、え 、最近1人暮らしを始めて食材を余らせて 困っていたのでニン参ンのシリシリ作って みます。うん。これあの応用が聞きます からね。えっと、パパイアでもできるし、 パパイヤ乗せてたっけ?なんかあの、 じゃが芋とかでも、あの、それなりに 美味しいのできるし。なんやろね。多分 やろうと思ったらレコでも美味しいの できるんちゃうかなって気がするね。ま、 色々やってみたらいいと思います。 え、次はくさん。年末に大阪に数日滞在
22:51 する予定があります。時間を潰せるおすめ の場所やこれは食べておけというものが あれば是非教えていただきたいです。 えっと、あの、大阪のあの70年の時の 万博ね、そちらの後地にあるあの国立民族 学博物館。え、ここはおすめです。超お すめ。え、ま、全部ちゃんと見ようと思っ たら何日間もかかりますけど、ま、だから 時間は大いに潰せますね。それでね、そこ に行くためにはおそらく千里中央っていう 場所を経由していくことになると思うん ですよ。ね、戦理中央に、え、わジ屋と いうね、え、世界一美味しいたこ焼き屋が ありますので、ま、そこもおすめです。 えっと、では、ま、今回もお悩み相談いく つか来てますので、お悩み相談室やって
23:36 いきましょう。 まずはニコニコさん先生への質問です。え 、現在就職活動をしているのですが、先行 に落ちるたびに自分の人格そのものを否定 されたように感じてしまい、気持ちが 大きく落ち込んでしまいます。自分はダメ な人間なのではないかと考えてしまい、次 の行動にもなかなか前向きになれません。 え、就活では不作用がつき物だと頭では 分かっていても心が追いつかず苦しいです 。え、このような気持ちとうまく向き合う にはどのように考えれば良いでしょうか? ん、なんやろね。積んでれな感じなんかな 。何でしょうね。うん。その向こうが距離 置いてくるんやったらあ、じゃあこっちを ま、それにあのてなんて言うの?それ相応
24:24 な感じでえんちゃうかと思うけどね。うん 。あの、友達関係ってね、えっと、なんか 永遠に続くわけでも別にないし、あ、それ はあの、仲が悪くなるって意味じゃなくて 、例えば引っ越しとかね、あの、就職した 場合出張とかでどっか行ってもうたりとか 、いくらでも転勤とかね、いくらでもあっ て、あの、ずっと続くわけではないので、 だからなんて言うかな、もうちょっとね、 軽く考えたらいいですよ、友達との関係 って。だから、あの、これもすでにこの 科目でも言ったような気もしますけど、 あの、人間関係の極意っていうのはね、水 のようにサラサラしたものであると、あの 、総子っていう中国の古代の哲学者がね、 あの、君守の交わりは淡い子と水のごと、 え、の交わりは天き子と雨のごと、え、
25:12 っていうのはつまらない人間ちゅうことね 。つまらない人間の人間関係っていうのは 天崎みたいになんかベちゃベチしてるとね 。ベちゃベちゃベタベタドロドロしてる。 それに対して君の交わり、え、立派な人間 の交わりっていうのは水のようにサラサラ してるということで、ま、そういう関係を お勧めしますね。 え、では次、ロングスリーパーさん。私は 社会人になると同時に1人暮らしを始める 予定なのですが、本当に怠けないように 怠けるなと書いた神を壁やドアに 貼り付けようかなと考えています。あ、 これはいいかもしれませんね。え、他にも 1人暮らしで気をつけた方が、え、いい ことがあったら教えて欲しいです。 ま、親も人間やからね、感情的になるのは
25:59 分かりますけど、でもやっぱりね、えっと 、大人やったらやっぱりもうちょっと冷静 にならなあかんと思いますよね。親の方が まずね。うん。ていうことを考えると、え 、あなたが逆に冷静になったらいいんじゃ ないですか。あ、だからあの、親や大人や のになんか冷静ちゃうなという風にね、 まず距離を取ってみてみるとそれでさっと 自分の方が冷静になっていけると思うから ね。うん。まずはあの、そっから入ってみ たらいいんじゃないかな。感情的になっ たらね、結局何も解決しませんからね。 どちらかが冷静になならないと、あの、 まず話は進まないと思うんですよ。じゃあ 自分から冷静になりましょう。そのために はわあ、相手感情的になってるわというね 、認識があれば自分の方は私は大丈夫 かってなったらああ、今感情的になってる 。あかん。あかん。冷静ならなということ
26:45 で、え、そういう風にしてみてはいかが でしょうか。 では、え、授業行きましょう。今日は プラトンで、あ、今日、え、今回からです ね、プラトンのイデアロンですね。 ディープですよ。もうそこらずに負けと ディープです。じゃあ行きましょう。 今日の授業の手題はプラトンのイデアロン です。え、ソクラテスの弟子である プラトンは死の試作を受け継いでソラテス が暫定的にしか答えられなかった普遍的な 地についてある意味で明確な答えを提示し たんですね。で、それがねイデアです。 ではイデアとは何なのかね。ま、謎の
27:32 カタカナ3文字ですね。えーね、はっきり 言ってめちゃめちゃ難しい概念なんです けど、えー、ま、なんとかね、分かり やすく、え、解説したいと思います。で、 え、このイデアを理解するためには プラトンの、え、弟子のアリストテレスの 哲学と比較するのが最も良い方法だと思う ので、えっと、順番としてはまずはね、え 、プラトンの弟子の方、アリストテレスの 方から見ていく、え、方が全体として理解 しやすくなると思うので、え、師匠の プラトンを後回しにしてアリストテレス から見ていくことにしましょう。えっと、 人物整理するとソクラテスが、ま、1番 親玉ね。で、その弟子がプラトン。そして その弟子が、え、アリストテレス。え、
28:20 です。で、えっと、ソクラテスとね、 アリストテレスの比較っていうのは、あの 、シの理解のところでやってきましたが、 ま、プラトンとソグラテスは、ま、ほぼ セットみたいなもんだから、やっぱりね、 アリストテレスとプランっていうのも高 対象なんですよね。え、というわけで、え 、プラトンを理解するためにまずは アリストテレスから見ていきましょう。 はい、ではアリストテレスとプラトンの 比較を始めることにしましょう。論点はね 、真の原因とは何かえ、です。 はい、ではアリストテレスの哲学から見て いきましょう。え、アリストテレスの哲学 と言っても、ま、あの、いろんなものが ありますので、その中でも特に4原因論と
29:07 言われるものについて見ていきます。え、 とにかくポイントは原因ですね。真の原因 は何かっていうことですね。じゃあ ちょっと読んでいきます。何かが生じる時 、そこには何らかの原因がある。簡単な 具体例でね、え、考えていきます。え、 例えば私ネムの母が作る料理はいつも 素晴らしく美味しいのでなぜそんなに 美味しいのか、え、という、こういう問い を立ててね、その原因を考えていき ましょう。で、えっと、言葉遣いについて 、えっと、1つだけ指摘しておくと、あの 、私たちで、日常的に原因と理由っていう 言葉をなんとなく使い分けていますが、え 、ま、これ厳密にあの、議論しとちょっと もうややこしくなるから、今はもう一括し て、え、原因っていう言葉を使うことにし
29:54 ます。 それとあのそもそもなんですけど、あの 美味しい料理ね、美味しいと思うのはそれ を食べ慣れてるからだとか、ま、あの、 お腹が空いてるからやって、こういう考え 方もありますね。で、この場合主観とても 主観的に、あ、主観に、え、原因を求めて いることになりますよね。で、これはあの 、今回は扱えません。なぜなら、あの、ま 、あの、え、厳密ではまた後で少し触れる ことになると思うんですが、えっと、 そもそもですね、あの、その相対的な ところを、相対的な知恵、相対的な知識 っていうのを求めてるのではなくて、え、 ソラ鉄が求めたのは、あの、その相対の 反対ですね。普遍的あるいは絶対的。え、 ということで、その、えっと、原因って
30:40 いうのは主観にあるんだっていう方向には いかずに客観的に、え、定められて るっていうところに、あの、客観的に定め られているとして考えます。ま、考える はずですよね。当然ね。え、自分がどう 感じるかによって心理が変わ るっていうのは、これはあのプロタゴラス やゴルギアスのあのソフィスト的な相対 主義ですから、そっち方面にはあの そもそも考察はあの向かいませんので、え 、まずその点ね、大前提です。 じゃあ、え、どういう原因があるかって いうのを考えていきましょう。 まずは、あの、色々観点がありますが、 そのうちの1つ、え、原料料理が上手だ から、え、料理が美味しくなると、え、 客観的な答え方ですよね。えー、自分が
31:27 どう感じるかではなくて、え、料理を作っ た人に原因を求めているってわけです。で 、あの、眠は料理上手で有名です。これは なかなか有名です。で、あ、だから私は そういう料理上手な人のご飯を食べれ、 食べながら成長できたのはとても本当にね 、こ、幸福というか幸運でしたね。で、え 、あの、これはあの、私が、あの、先ほど も触れたように鍋食べに慣れてるから 美味しいっていうわけじゃなくて、え、 初めて食べる人もあの絶賛するというね。 で、私の妻はね、かなり口超えてるんです けど、あの、外食するよりも圧倒的に 美味しいといつも言ってますね。だから、 ま、ほんまに美味しい。え、つまり客観的 に、え、美味しいと、え、ご飯を作れる人 だと。え、で、ま、そう考えると要するに
32:12 料理上手な人が作ったからその料理は 美味しいとこういう風に考えられそうです よね。で、え、この場合、ま、まとめると 、え、その美味しい料理が美味しい原因は 料理を作った眠自体にあると言えると、 えー、こういう風にまとめられますね。 え、原因の2つ目。え、素材が新鮮だから 、え、とはいえね、つまり眠がいくら料理 が、え、上手だからとはいえ、えー、その 料理が、え、その料理の素材がね、え、 もし腐っていたらどうだっただろうか。 いくら眠の腕がすごくても腐った素材では 美味しい料理はできそうにないですよね。 で、素材の鮮度は料理によって、あ、料理
32:57 にとってとても重要ですよね。新鮮な素材 で作った料理は美味しいはずです。だから 美味しい料理が美味しい原因は素材にある とこう考えることもできますよね。 他にも、え、原因があります。え、レシピ 通りに作るからと。えー、眠は研究心なの で料理の本を見たりネットでレシピを検索 したりした上で料理を作ることも多いです ね。で、さてですね、例えばね、料理に 乗っているレシピは美味しい料理である はずですよね。まずい料理を乗せる料理本 があるはずがないわけです。だからレシピ 通りに作れば、え、その料理、美味しい 料理が乗っている、えー、料理本のレシピ
33:45 通りに作れば美味しく仕上がるはずですよ ね。 で、え、料理本はね、あの、あ、まずい 料理を乗せる料理本があるはずがないって 一応書きましたが、あの、まずい料理を 乗せてる料理本もあるかもしれませんが、 それは料理本ではなくね、一種の娯楽に 関する本だって言えますよね。え、だから これは、ま、あの、例外は、え、こういう 風にして削除しまして、料理本に乗ってる レシピーっていうのは間違いなくどれも 美味しい料理のはずです。え、だからその 通りに作れば美味しく仕上がるはずですよ ね。だから原因はレシピ通りに作るからだ というここに求めることもできそうですね 。 このように考えると研究熱心な眠はその 研究成果としての間違いないレシピを知っ
34:30 ているから美味しい料理を作ることが できると言えます。とするとね、この 間違いないレシピ、これが美味しい料理の 原因であることになりそうですよね。 他にもね、例えば愛情を込めて作るから 料理が美味しくなるんだと、こういう考え 方もありますね。え、少なくともこういう ような次元があるっていうことは、ま、 みんな知ってると思います。え、とはいえ 、やっぱり大事なのは愛情かもしれないと 、そういうわけですね。え、いくらいい 素材を使ってもね、いくら間違いない レシピに従っても、いくら料理が上手でも 食べる人のことを思って作らないなら 美味しくはならないという考え方もあり ますね。で、この場合ね、食べてくれる人
35:16 を喜ばせようと一生懸命作るとか、我が子 の健やかな成長を願って作るとか、そう いう事柄が料理を美味しくすると、え、 いうわけですね。 ね、あの、これを、ま、認めるかどうかは さておき、少なくともこういうような、 あの、考え方があるってことは、ま、 みんな、あの、知ってると思います。え、 で、そこをこれが本当に大事なんだって いう立場があるってことも分かりますよね 。 で、え、今ね、4つの観点ね、え、見てき ました。え、なぜ眠の料理は美味しいのか という原因を求める問いに対して色々な 角度から、え、今は4つの角度から見まし たね。え、色々な角度から答えが出せる ことが分かったでしょう。アリストテレス
36:01 はおよそ原因というものには4種類あると 言ってるんですね。 まずは1つ目、作用員。えっと、4つ紹介 しますが、順番は別にこの順番通りに覚え なくてもいいです。え、で、あの用語もね 、えっと、あの、別に覚えなくてもいい からとにかく内容をあの、理解して ください。え、まずは作用員。え、と英語 だとエフィエントと言いますが、えっと、 ま、あの、こんなは別に覚えなくていい からね。とにかく内容が大事です。え、 料理が美味しい原因を料理を作った当人で あるネム母に求める時、これは料理に 働きかける作用が問題になってるわけです ね。で、アリストテレスによるとこの場合
36:47 眠は美味しい料理の作用員であるという ことになります。オッケーですか?料理 自体ではなく料理に働きかける側が問題に なってますよね。そこに、え、働きかける 側に原因を求めてます。で、これこういう のを作用員と言います。 で、え、次素材員。え、 哲学の、えっと、なんて言うかな、本では 素材員という訳し方は絶対しなくて質量と いう場合が大体多いかな。え、英語だと マテリアル構図なんですけど、ま、要する にマテリアルですね。え、素材です。質量 ってね、これ哲学でしか見ないよね。ま、 こ意味不明の感じの言葉ですが、え、 要するに素材のことです。材料のことです
37:34 。 え、素材の鮮度に美味しさの原因を求める 場合問題になっているのは素材であって、 その作用とか、えっと、愛情とかね、そう いうのではなくて素材ですよね。で、 アリストテレスによると素材を原因だと 考える場合、え、その素材は美味しい料理 に対する素材であるとこういうことになり ます。あ、下に解説書いてますが、日本で はマテリアル構図を質量員と訳すのが定番 ですね。でもこれ哲学以外の文脈ではまず 見ない。なんでこんな風に訳すんやろね。 あの、最初に訳した人、えっと、だいぶ もう明治とかそんぐらいの対象とかそれ ぐらいの時代の人やと思うんですけど、 まあなんか特別な用語に、え、哲学
38:22 にね、え、硬い役語を当てようとしたんだ なって意気込みは分かるんですけど、 アリストテレスのあの哲学って、ま、あの 、詳しくはもう紹介する時間ないですけど ね。非常にね、常識的で、あ、 アリストテレスが常識的だっていう話は もうすでにしてますよね。その血の捉え方 のところでソラテスがもう異常とも言える 非常識だと言える捉え方をしているのに 対してアリストテレスは我々の常識に沿っ たあの哲学をえ地の理解を展開していると 。え、だからアリストテレスの言葉は日常 的なんだけど、えね、これだから素材員と か材料委員っていう風に訳すのが1番いい だろうと思うけど、日本のあの哲学業界で は質量員と訳すのが、ま、定番になって ますね。ま、それでもうみんな分かるから 、まあいいかっていうようなところもある
39:08 けどね。だけど、ま、あの、皆さんのよう に哲学この授業で初めて聞くような人には 質員がとか言ってもさっぱり分からん だろうからな。えっと、私はだからそう いう形式には囚われず内容を重視してやっ ております。え、とにもかく理解できまし たよね。えっと、美味しい、え、料理の 原因はその素材にあるんだという場合、え 、その場合その美味しい料理に対、あ、 その素材が、え、美味しい料理に対する質 であると、こういうことになりますね。 では次、3番目、形式イです。え、この 形式委という役語は私がこの授業のため だけに使ってる役語で、え、この役語は、 あの、基本的には用いられておりません。 え、で、基本的に、え、というか、え、
39:53 多分、え、完全にかな。え、この軽装委と いう横のありますね。こちらが、えっと、 スタンダードです。で、これ以外の役語見 たことないね。あ、あの、言語は フォーマルコードです。えー、で、ま、 あの、軽員っていう言葉見ても何もピンと こないだろうから、この授業を受けてる人 ね。え、だから形式委員という風に、あの 、私は、あの、この授業用に特別に訳して います。こっちだったら形式が問題になっ てるってことが分かるからね。え、あ、 じゃ、ちょっと読んでいきます。え、 間違いないレシピを原因として把握する 場合、これは料理の形式フォームを問題に していると言っていいですね。え、レシピ という形式に従って料理すれば美味しく 仕上がる、え、はずです。で、料理本 ちゅうのは、ま、あの、そもそもそういう 理解の上に作られるもんですね。どういう
40:40 素材を使うかで、あの、どういう、え、 配分で、え、例えばタレを作るかとか、え 、どれぐらいの量を使うかっていう、その 全部形式ですよね。え、それがあの、え、 こういう形式であれば美味しくできると いう、え、それが料理本に書かれてること です。だからその通りに作れば間違いない からこそ本になるんであって、え、あの、 ま、間違い、間違えてしまうかもしれない んだったら本にならないわけですね。え、 で、ま、このようにね、レシピという形式 に注目する場合、アリストテレスはこれを 形式フォーマル構図と言います。 4番目、え、目的委員。これは、え、 ファイナル構図の役語です。で、これは、 ま、あの、定番の約で、え、なおかつこれ
41:26 で十分だろうと思います。目的ということ が問題になってることが分かりますね。え 、料理する人の愛情とか喜ばせるための 情熱とか、え、そういう観点は目的に 結びついてますね。で、この場合、え、 原因は目的にあることになるわけです。 つまり、えっと、料理が美味しい原因は、 あの、喜ばせたい、え、というその目的、 え、喜ばせたいっていう情熱を持って作る から美味しくなるとね、喜ばせたいという その目的が原因になってますよね。で、 アリストテレスは目的が原因になる場合、 それを目的と呼びます。 え、ここで一旦まとめておきますと、え、 アリストテレスの4原因論。え、1つ目 作用員。これは誰が料理したのかに注目
42:12 すると。その料理に対して作用を及ぼした 、え、ものは何か?人は何か?そこに注目 するわけですね。そして次、素材員。これ はどういう素材なのかに注目する。そして 3、形式、え、どんな風に調理されたのか に注目する。そして目的院、何のために 料理するのかに注目すると、え、こういう 風にして、あの、綺麗に整理できますね。 で、このように分析すれば色々な出来事と 原因についてかなりすっきり整理すること ができそうですよね。あと1例だけあの 簡単に別の例をね、見ておきます。え、 例えばこういう場合、え、家のそばのある 空地にいつの間にか木造の大きな家が立っ ていることに気づいたとしよう。そこで
42:57 あなたは高騰とします。なぜこのような家 が立ったのか。 えっと、じゃあ4元委論の考え方に基づい てね、考えてみましょうか。え、まず作用 員。これは、えっと、家に働きかける側の ものが問題になってるから、え、誰が作っ たかっていうことに、あの、そういう問に 起き直せるね、要するに大工さんが作った から。大工さんが仕事をしたから、え、 そういう家ができたというわけですね。で 、これね、あの、大阪城を立てたのは誰 やっていうで、豊秀吉しって言ったらブー 大工さんとか言ってね、あの、子供の頃 そういうなんか変なやり取りがありました が、え、これはあの大工さんっていう風に
43:43 答えさせるっていうのは作用員に注目す べきであとい、そういう立場を案に意味し てますね。え、で、次素材員の観点から 見ると、え、木造の家ができた、あの、 木造の家が立てたというわけで、なんで そんな家が立ったんかっていうのは、えー 、要するに木造、あ、材料が、あの、木だ からですね。これもシンプルですね。意思 、あの、石作りとかなんや、あの、レガと かではなくて、え、木、木やからそういう 家になったと。それ当たり前ですよね。 素材に注目するとそういう答え方になるね 。で、計式金、これは要するに家の形だ から、要するに家の形を決めるのは設計図 ですね。え、設計図がこのような内容で あるから、え、そういう家になったという
44:29 わけです。えっと、それから最後目的。ま 、これ簡単だね。え、意とか、えっと、 レガとかなんか別の、え、素材でできたと か、あの、そういう家ではなく、え、広々 とした木造の家に住みたいからそういう あの、家を作ったっていうことになるね。 で、ま、あの、さっきの大阪城の話に 引きつけると、えっと、誰が作ったのかで 、え、秀吉って答える、豊と秀吉って 答える人は、あの、あっていう答えるのが 、ま、普通ね、多いだろうけど、その場合 は、ま、目的に関係してるなっていう気が するね。ま、あの、天下を統一するって いうことを知ら、あの、自分は天下で1番 だっていうのを知らしめるために、えっと 、大きい、え、お城をああいう場所に、
45:16 ああいう形で作った。え、だからこれは 天下、え、で1番は自分だってことを知ら せるためっていう、そういう目的があり そうだね。ちょっと今のは、あの、歴史的 に正確かどうか分からないけど、とにかく 目的の観点から答えてることになりそう ですよね。 え、では、え、4原因論への、え、疑問と いうことで、え、アリストテレスの4元論 は分かりやすいしね、え、厳密なように 思われるね、その4つの観点からあの原因 っていうのを、ま、荒いざいりい尽くし てるように見える。だけど本当にそう だろうかと。これね、実は結構怪しいん ですね。
46:02 え、というわけでね、え、作用員、素材員 、え、形式委員、そして、え、目的ね、 このそれぞれをね、疑っていきましょうか 。え、まさに哲学ですね。え、作用員は 本当に真の原因家ということで、え、 ちょっと考察していきます。え、例えばね 、先ほどは料理上手のネムを美味しい料理 の作用員として規定したわけでしたが、 ネムが作る料理はいつでも滑って美味しい 料理であると言いきれるだろうか。いくら 料理上手であっても時々美味しくない料理 も作ってしまってるんじゃないかと。こう いう風にも考えられるよね。 腕利きの料理人がいて美味しいと評判の 料理店でご飯を食べる時でもそんなに
46:50 美味しくないやんと思うこともある でしょう。え、腕利きの料理人が料理を 作っているので作用員は完璧なはずだけど 美味しくない時もあるわけです。で、こう 考えるとね、作用員は常にいつでも真の 原因であるわけではないように思われて くるよね。ね、あの、いくら本当に 美味しいと評判の店で食べてもなんか全然 やんとかね。あるいはお店っていうのは そもそもあの美味しいものを出してるね。 出すってそれが前提のはずですよね。だ けど外食しても大したことない場合結構 あるからあの要するにそれはえ、この 腕利きの料理にあるそのえ作用員ですよね 。えが それでお金取ってるから完璧なはずなん ですよ。だけどそうじゃないからあれっと
47:36 なるわけですね。考作用員っていうのは真 の原因じゃないんじゃないかという風にも 思われてきますね。こういう風に考えると ね。 素材員についてもそうです。これはもう 分かりやすいね。え、鮮度や産地に こだわった飛び切り上等の素材を使っても 料理が美味しくならへん場合もありますよ ね。これもみんな経験的に分かるんじゃ ないですか。むちゃくちゃこだわりのね、 なんか食材、え、使ってもいつもと変わら んやんとか、いつもの方がええやんとかね 。そういう場合ありえますよね。だからね 、え、そう考そういう場合があ るってことを考えると素材員が常にいつで も真の原因だと考えることはできそうに ないと、え、こういう風に考えざる得ない ね。 え、次は形式ですね。え、レシピという
48:23 形式に注目する形式についても同じです。 評判の料理棒に乗っている間違いない レシピに従って作ってもどうしても 美味しくできない場合もありますよね。 私自身経験を何度もしてます。あの、 クックパッドはね、あれ、怪しいんですよ 。あの、なんかめちゃ変なやつとかは いっぱい混ざってるからね。玉石効ですね 、あれは。あ、クックバット、ま、料理 できる人があの、使うにはいいですけど、 料理できない人がいきなりあれでやると とんでもない変なあのレシピで作って しまう場合もあるからね。うん。あれは あの、えっと、使いようですよ。だけど、 ま、市販されてるで、しかも、ま、評判の 料理本ね、なんかこれはもうあの、 美味しいのがいっぱい乗ってるとか、そう いう料理本を使う。ま、料理初心者、そう いう料理本を使うことを私はお勧めします
49:10 が、え、えっとね、その料理本に乗ってる 評判の料理に乗ってる間違いないレシピに 従って作ってもどうしても美味しくでき へん場合ってあるんですよ。これ絶対あり ます。で、私ほんまにそういう経験何度も してるからほんまにそう思いますと考えれ ばね、形式は常にいつでも真の原因である とは言えないはずですよね。だって 美味しくできないんだもんというわけです 。 で、え、4番目ね、目的。え、これも 疑わしいです。え、こう思う親の愛が込め られた料理についても同じです。 愛情っぷりであれば料理は常にいつでも 美味しくなるだろうか。これ残念ながら そうでもないね。愛する彼氏のために愛情 を盛大に注いで作った料理なら絶対にいつ でも美味しく仕上がるかと。やっぱりそう
49:57 ならへん場合も残念ながらあるんですね。 うん。え、そう考えるとね、え、目的も だいぶ怪しいですよね。 え、以上のように例え料理上手、良い素材 、間違いないレシピ、たっぷりの愛情の この4つの原因がね、全部揃ってもその時 作られる料理が必ずしも絶対いつでも 美味しく仕上がるといつでもどこでも絶対 美味しく仕上がるとは言えないんじゃない かという風に、え、考えられそうですね。 え、確かにね、この4つが揃えば大抵の 場合は美味しい料理ができるように思い ます。でもそれはね、あくまで大抵の場合 であって、絶対にいつでもではないはず
50:43 ですよね。 こう考えてみるとね、美味しい料理が 美味しい真の原因はアリストテレスの4 原因論では把握できないんじゃないかと。 ま、その、え、大抵美味しくなるような、 え、そういう、え、原因の1つね、え、 そこそこ当てはまりそうな、あ、ま、大抵 の場合当てはまりそうな原因っていうのは 分かるかもしれないけど、真の原因って 言われるものはアリストテレスではうまく あの、言えへんのちゃうか。え、という ことに、え、気づきます。え、だからね、 美味しい料理が美味しいものであるための 真の原因、これは他にあるはずだと。その 4原因えではつめない別のもんじゃないか というわけです。 で、この芯の原因っていうのはやはり主観
51:30 の問題だという風に考える人がいるかも しれません。というのも何が美味しい かっていうのはやっぱりその人の主観で 例えばですね、喉がカラカラの時に飲む ビールは美味しいとか、えー、喉が カラカラのあ、じゃない、え、お腹が ペコペコの時に食べるご飯は美味しいとか ね。ま、一般にあの空腹は最高のソースで あるっていうような格減もあるぐらいです から、え、主観が、ま、どういう状況で そのものを食べるか飲むかとかいうのが、 あの、それこそが最も重要な、あの、原因 だろうという風に考えることもできそうな んですが、えー、これもやっぱりね、えっ と、ま、割と簡単に否定できます。なぜか と言うと、あ、えっと、その、え、論点も とても重要だということは、あの、私も 分かるんですが、しかし、え、反論しよう
52:17 と思えば割と簡単に反論できます。どう いうことかと言うと、えー、皆さんビール 好きですか?え、今私は喉がカラカラの時 に飲むビールは美味しいと言いましたが、 しかしビールが苦手な人は喉がカラカラで も苦手ですよね。美味しいとは思えない ですよね。え、だから喉がカラカラの時に 飲むものは何でも美味しいかって言ったら 、そういうわけではないと。同じように お腹がペコペコの時に食べるものすごい 空腹時に食べるものだったら何でも 美味しいかってそういうわけでもなくて、 ま、少なくとも腐ってるものはあのそう いう時に食べても美味しくないですよね。 えーというわけでその真の原因っていうの は主観にあるっていう風に考えるのも やっぱり問題がある。で、この、え、論点 ね、えっと、悲観の問題はどうなのかって いうことについては、えっと、事業の最終 回で、えっと、少し詳しくめに扱います。
53:05 え、さてさて、それでですね、その アリストテレスの4原因論では把握でき ないものがある。え、つまり真の原因って は何か?え、アリストテレスでは分から ないと要するにそれこそがま、イデアで あるというわけで、え、次から、え、 イデア論について見ていきましょう。 え、じゃあプラトンのね、え、イデアルを 見ていきましょうか。アリストテレスの4 原因論だと、えっと、そういう原因がその 、え、料理に備わるっていうかね。料理に 、え、あれば、え、 大抵の場合美味しくなるかもしれないけど 、絶対に美味しくなるとは限らないとね、 え、という風に考えてきたわけですね。だ から怪しいという風になったわけです。だ から、え、逆に言えばそれさえ備われば、
53:51 それが備わりさえすれば絶対にいつでも 美味しくなると、そういうもの。これが、 え、それこそが美味しさを生み出す真の 原因であるはずですよね。オーケーですか ?大抵の場合じゃなくて、絶対そうなると そういうものが真の原因ですよね。でね、 ここまでくればプラトンのイデアの方が 理解できます。つまりその真の原因、これ が美味しさのイデアなんですね。じゃあ これについてね、え、さらに、え、考察し ていきましょう。 によると美味しい料理が美味しいのはその 料理に美味しさのイデアが宿ってるからと いうことになります。美味しくない料理に は美味しさのイデアが宿ってないわけです
54:36 ね。で、この美味しさのイデアというのは 、え、なんかカタカナでイデアってなんや それっていう感じでしょうけど、要するに 言い換えれば美味しさそのものとか美味し さの原型とか、ま、そういう風に言っても いいですね。え、美味しい料理が美味しい のはその料理に美味しさそのものが内在し てるからであると。これがプラトンの考え 方です。 で、今のあの説明でふんふんって理解でき た人はなかなかあの、え、プラトンに 対する理解があるなと思いますけど、そう はいかんでしょうから、あの、え、そうは あのなんやそれっていう風に思った人が あの多いと思うから、別の具体例、さらに 別の具体例で考察してみましょう。これで 全員不に落ちると思います。え、で、具体 例はね、合唱とか水槽額とか、ま、みんな
55:24 小中高なんかで何かしら関わったことが あると思うから、この例でいきます。え、 他の具体例を取り上げよう。例えば合唱や 水奏学などので歌ったり演奏したりする 場合、同じ人たちが同じ部屋で同じ楽器を 用いて全く同じような仕方で演奏しても なぜか前日の演奏は抜群に良かったのに 今日は全然ダメとそういう経験ない でしょうか? え、例えば、え、今日がコンクールの前日 ちゅうことにしましてね。で、ま、練習し てるとで、昨日まではとっても良かったの に、え、今日は全然ダメと前日の今日に なってなんかしらやらんけど全然ダメや。 これはやばいぞと。で、しかもですね、え 、本番当日を迎えて会場入りして、ま、
56:11 最後のリハーサルをしたと。それそこも 全然あかんと、あ、どうしようと思ってる けど、しかしですね、いざ本番を迎えたら 今までで1番いい演奏ができたと。え、 こういうことってないでしょうか? で、こういう経験をした人はね、本番には 音楽の神様が我々についていてくれたから うまくいったという考えを持つこともある でしょうね。 で、ま、あの、類似の表現でね、な、何か その運があったとか、なんか何かが私たち にこう宿ってたとかなんか色々な表現が あるだろうけどとにかくなんか、え、なん かよくわからんからそういう表現で説明 するしかないっていうね、そういうことを あの、経験したことないかな。で、 プラトンならね、この音楽の神様を音楽の
56:59 イデアとか美のイデアと呼ぶはずですね。 で、なぜ直前まであれほどダメだったのに 本番はうまくいったのかということは もはや説明がつかないわけです。同じよう にやってきてね、全く同じようにやってて 、しかも本当にいいの作ろうと思って、え 、意識してる。だから目的もちゃんとある わけですよ。え、だけどダメやと。でも 本番はうまくいった。これもうね、説明が つかないわけですね。しかし音楽の神様と かね、美のイデアが宿っていたと考えれば 説明がつきますね。 で、リハーサルとあの本番全然ダメだった リハーサルと、え、めちゃめちゃうまく いった本番の違いをアリストテレス的に
57:44 考えてもね、結局のところこの違いの真の ゲにはたどり着かないはずです。例えばね 、リハーサルでは緊張感がなかったが、 本番ではいい緊張感があったので、うまく いったと。ま、こういうような答え方も 可能だろうけど、じゃあいい緊張感があれ ば絶対いつでもうまくいくのかと反論され てしまうね。あ、つまりアリストテレスに はそういう反論が可能です。いい緊張感が あってもうまくいかん場合もあるからね。 さらにアリストテレスが食い下がってです ね、あのリハーサルはまが悪かったけど 本番は間がばっちりで全員の駅があってい たと主張したとしよう。つまりこの間が あるかどうかっていうね、え、ここに、え 、違いがある。つまりバカシンの原因だっ ていうことでアリストテレスが食い下がっ
58:30 たとしよう。え、で、これまとは何かって いう問題もありますけど、ま、間が ばっちりならいになるでしょうね。で、 これはあの演奏に限らず例えばあの落語と か漫才とかでもまっていうのがものすごい 大事やとえー言い方がされたりしますね。 だからこれはありえそうだなと思いますが 、え、しかしさらに根本的な問がプラトン から出されることになる、え、ことが予想 されます。じゃあそれは何か? え、そもそもなぜ本番は間がばっつりで 全員の駅があっていたのかっていう、え、 ここです。 こう問われたらもはや何も答えられないと 思いますね。ま、例えば不面通りに演奏 あのしていたこれは経員ですね。それから
59:18 音定が正確であると、これはあのそういう 音定をあの出すことができる作用あの演奏 者の側の問題ですね。これは作用員ですよ ね。で、楽器を定入れしたので音の質が 良いとこれは素材員だと言えますね。それ から情熱たっぷりだってことでこれは目的 でしょう。で、え、アリストテレスで説明 すると、ま、こうなるかなと思うんですが 、でもこれはもうリハでもできてるわけ ですね。え、とするとリハと本番の違いを 生み出したものは何かって結局 アリストテレス的には説明できないことに なりますよね。 え、というわけで結局のところですね、 アリストテレス的には本番はたまたま間が 良くて息がぴったりあっていた、え、と
1:00:04 しか答えることができないだろうと思われ ますね。で、これ、しかしですね、説明の 確信部にたまたまというこの偶然性を 持ち込むのは実質的にはあの説明の放棄 ですよね。ま、何も説明したことになら ない。これ、あの目のところで、えっと、 得っていうのは、えっと、陥られるで身に つくものかどうかとか、その話で、え、 結局神によってさけられるものだっていう ね、あの、そのあの絡みで遺伝の話をした の思い出して欲しいんですけど、なぜ子供 は親の賢さではなくて運動神経だけ 受け継い、受け継いだのかという、え、 このことについては、あの、遺伝という 概念、え、では何も説明できないっていう ね、え、それと全く同じですよね。で、 あの、遺伝っていう概念を使って、え、
1:00:50 受け継いだものの違いを説明しようとする と、え、遺伝によってたまたまそうなった とするしかないわけですね。で、なぜ、 えっと、親の運動神経を受け継いだのか、 あ、なぜ、えっと、子供は運動神経がいい のかというと、親が運動神経が良かったの で遺伝したという。これはあの、説明に なってますよね。だけど親は賢いのになぜ 子供は賢くないのか、え、運動神経だけは 受け継いだのかと。え、そうすると賢さで はなくて運動神経を受け継いだのはなぜ かっていうここについては遺伝っていう 概念は何も説明できないわけですね。え、 思い出していただけましたか?今これと 全く同じところに直面してるわけです。 だからその領域を主題化するなら、ま、
1:01:38 つまり真の原因を問う問うならというか 問う以上はですね、え、美野がその時彼女 たちに宿っていたのだと。え、だからあの 間がばっちりやったんだと、えと、ま、 答えるしかないとね。あるいは音楽の神様 、え、がその時降りてきていた。だから 良かったんだと。こういうあの、えっと、 仕方の説明っていうのを導入、あの、説明 原理として導入するしかないだろうと思わ れますね。だからこの領域のことを問題に しながら、つまり真の原因を探しながら アリストテレス的に答えるならそれは筋 違いだということになりますね。 え、料理と演奏の具体例によってイデアと いうものがどのような働きをするか理解 できたと思います。え、美しいものが
1:02:24 美しいのはなぜか?美味しいものが 美味しいのはなぜか?あるものがそうで あることの真の原因ね。これあのなかの えっとそれらしい原因ではなくて真の原因 ね。え、は、え、イデアなわけです。 え、ここまででね、あの、イデアについて はだいぶ理解してもらえたと思うんです けど、え、さらに、え、もっと理解して もらおうということで、え、多分これで 完璧に理解してもらえるかな。あの、具体 例をね、え、用いて説明したいと思います 。え、ミュージシャンの証言っていうこと で、え、この左のおっちゃん、え、 ロバウトフリップというね、え、 ギタリストです。え、 プログレッシブロックというジャンルが ありますが、え、ま、その代表的なバンド キングクリムゾンというバンドがあって、 え、その、ま、リーダーですね、ま、自分 ではリーダー言ってませんけど、実質
1:03:10 リーダーで、え、ま、すごいあの知的な人 です。で、あ、この右のね、あの顔、変な 顔、え、これアルバムのジャケットで、え 、デビューアルバムクリムゾンキングの 宮電っていう、え、そのアルバム ジャケットです。ま、この顔ねがあの衝撃 的なわけですが、え、中身のね、え、音楽 も衝撃的で、今から50年以上前にもう 凄まじい音楽が作られていたってことが 分かりますね。え、私もちろんあのこの CD持ってますし、え、ついでに言うと、 え、Tシャツまで持ってます。で、え、 このロバートフリップが語ってる内容が、 あの、今回のイデアロンの理解にすごい 役立だなと思ったんで、え、紹介します。 え、1999年に行われたある インタビューの中でね、え、彼は次のよう に語ってます。
1:03:56 えっと、インタビューアーがね、こう聞き ます。キングクリムゾンの歴史の中で あなたにとって忘れが、え、ライブについ て話していただきますか?え、そうすると 、え、ロバートフリップ、え、以下、ま、 全部あの彼の言葉ですが、彼はこう答え ます。え、81年のニューヨークサボイ クラブでの演奏は3日間とも素晴らしかっ た。信じがいことに3日間だ。え、97年 にプロジェクト1、え、これはあのキング クリムゾンのま、えっと1つの、え、 なんて言うかな、え、プロジェクトですね 。え、で行った4日間の最終日の、え、2 セット目もそうだ。時間の流れが止まった ようだった。 素晴らしいライブというのは23年に1度
1:04:41 くらい体験できる。しかし69年は特別だ 。え、つまり彼らのデビューアルバム69 年ですから、え、その年のことですね。え 、ニューヨークその後のLA、え、点て。 69年のライブは全てが革命的で ラディカル。誰も聞いたことのない音楽を 演奏していた。私たちはそれを幸運の妖精 がやってきたという言い方をすることも あった。 だが74年には私はそれが遠ざかって しまったように感じていた。音調のドアは 向こう側に開く時もあれば、こちら側に 開く時もある。69年はこちら側に開いた のだ。特別に才能に恵まれたものでなくて
1:05:26 も多くのものがその恩恵に預かった。 しかしそれは70年まで続きはしなかった 。ある意味で私自身もどうすればいいの だろうと思っているうちにあれから29年 が過ぎてしまったようなものだ。 には再決成して活動するバンドもある。 しかし彼らがドアを開けることはない。彼 らは皆ただドアを最段のように眺めてお 祭りをしているに過ぎない。だが時折り 向こう側にドアが開く時がある。 長い間活動しているミュージシャンの中に はある時期だけ特別な輝きを放つ人がいる だろう。例えばブルース スプリングスティーンはいつもではないが
1:06:11 時々特別な何かを持っていて、え、ドアの 向こう側と生きができた。 ジミヘンドリックスにもある時期にドアの 向こうからわざわざ幸運の妖精がやってき てくれたが、彼の場合はもらったものが 大きすぎたために扱いきれなくなって爆発 してしまったんだな。ものすごい電圧で ヒューズが飛んでしまうようなものだ。 これはあの地味編が、え、1970年です ね、えっと、27歳で、え、亡くなって しまったことを、ま、意味していますが、 最後のところはね、えっと、ま、あの、 もうこれみんなね、気づいてると思うん ですけど、ロバウトフリップが幸運の妖精 っていう言葉で言ってるもの、これまさに 美のイデア、音楽のイデアですよね。 えっと、幸運の妖精って言い方でもいいし
1:06:57 、あの、音楽の神様って言った方が分かり やすいんだったらそれでもいいし、ま、 どんな表現でもいいですけど、とにかく なんか理由がつかないけど、それがあれば 必ずうまくいくっていうような何かって いうのがやっぱりあって、そういうのを 感じながらライブしてたんだなっていうの がこっから非常によくわかりますよね。だ からやっぱあるんだろうな、そういうのが ね。うん。え、というわけで、え、この 記事を紹介しました。え、どうでしょうか ?もうこれでばっちり、え、イディアの 存在っていうものについて理解、え、でき たんじゃないでしょうか。え、その考え方 にね、共感するかどうかはさておき、考え 方、それは理解できたと思います。 え、では今日はここまでにしまして、え、 続きはね、来週にしましょう。え、今日は
1:07:43 イデアという概念を身近に感じてもらう ことに務めてきました。アリストテレスト の退避によってイデアというような一見謎 に思われる概念によってしか真の原因に 到達できないことが理解できたと思います 。最後のあのロバウトフリップの インタビューもあの大変たねえだいぶ理解 を促した促す役割を果たしてたんじゃない かと思います。 え、美味しいものが美味しいのはなぜか? それはその料理に美味しさのイデアが宿っ ているからだ。コンクールでの演奏が 素晴らしかったのはなぜか?それはその 演奏に美デアが宿っていたからだ。 逆に言えば美味しさのイデアが宿る時、 どんな料理も絶対いつでもどこでも確実に
1:08:29 美味しい料理になる。美のイデアが宿る時 は絶対いつでもどこでも確実に素晴らしい 演奏になる。 こう考えるとイデアは普遍的な美普遍的な 美味しさそのものであると言えますね。ま 、こうやってね、えっと、普遍性ってこと が、えー、ここに繋がってきましたね。 えー、で、プラトンはソラティスがその 存在を信じながらも言い当てることができ なかった普遍的な地の領域にイデアという 概念を持って踏み込んでいきます。え、と いうわけで来週も引き続きイデア論につい て理解を深めていきましょう。 え、最後にね、1つだけ補足で説明、 さらに説明しておきます。あの、イデアを
1:09:16 ね、あの、理解してもらうために音楽の神 様とか幸文の妖請っていうね、そういう あのワードを紹介しましたが、え、じゃあ イデアって結局神みたいなもんなのかと、 また、ま、逆戻りじゃないかと思うかも しれませんが、ま、あの、そ、あくまで私 があの、理解を促すために、あの、用いた 具体例であってね、それらはね、あの、 イリアとは、あの、神は全然違ってます。 え、なぜなら神というのは、え、ま、 例えば時代や社会、文化によっていろんな 神が出てくるわけですね。で、だからこの 神の方が、え、この神よりも良いとかね、 より力があるとか、ま、要するにそういう 話になっていくわけです。え、だから相対 的、すごい相対的でしょ。だけどイデアっ ていうのは論理的な期決として出てきた ものだ。ま、そういうものがあるという風
1:10:01 に論理的な期決として、え、主張できる ようなもんです。だから論理的だから、え 、時代や、え、社会、文化、ま、そういう ものは関係なしに、え、論理的に考えれば 誰でも絶対そうなるというまさに普遍的 でしょ。え、そういうもんです。だから あのイデアっていうのはあの働き方はね、 神様の働き方と似てるかもしれませんが、 神とは全く違っているということをあの 最後にね、補足しておきます。 え、ではネムの映画教室から行きましょう 。え、今日紹介するのは初恋いの北道と いう1999年の映画です。え、この映画 ね、ま、料理がね、1つ大きなテーマなん ですよね。それで今回料理の話いっぱいし てきたので、え、料理絡みの映画っていう ことでこれをチョイスしました。えー、
1:10:48 主演はね、あの、ま、今やも世界的な美人 女優ですね。え、として有名なチャンツ ですね。え、そして監督はね、え、中国を 代表する、あ、中国映画です、これね。え 、中国大監督は中国、え、代表する ちゃん毛監督ですね。えー、あ、ちょっと 読んでいきましょうか。え、中国を代表 する映画監督ちゃんイー毛が撮ったツ初 主演策。小学校のなかった感想に、え、 校舎が立つことになり、え、町から、え、 20歳の教師がやってきた。18歳のD、 え、これがちゃんツですね。え、は彼に 一目惚れをし、え、他方で教師ちゃん優も 彼女のことが気になっていた。え、これね 、あの、ちゃんツい本当にもう むちゃむちゃ綺麗な人で、えっていう、
1:11:35 そういうそのむちゃむちゃ綺麗なちゃん しか私知らなかったんですけど、この映画 だとね、もう田舎のもっさりした娘をあの 、見事に演じております。もう立ちい 振る舞いなんかほんまにむちゃむちゃ 美しい人でスタイルもすごいいいしね。 ほんまにもう超絶美人ですよ、この人。え 、だけどこの映画はね、なんかそういう オーラを完璧に消し去ってね、ま、言うて も随所になんかあの可愛さとかにみ出てる んだけど、見事に消し、消しててね、なん か芋臭い田舎のあの娘さんをね、演じて 講演してます。あの、体の動かし方とかも ね、普段はものすごい美しいんですよ。 あの、書作本当に綺麗なんだけど、ほんま に田舎の感じがあってね、すごいですね。 ま、この人元々、えっと、え、なんだっけ な。えっと、ダンスとかそういうあの学校
1:12:24 出身で、えっと、確か卒業公園みたいな やつは、え、どっかの、え、千住民族の 踊りを、ま、あの、最後披露したとかなん かテレビで見たことがあって、え、だから 、えっと、いわゆるその地方の人たち なんかにすごい関心があったんだろうなと 思うんだけどね。その田舎娘っぷりが ものすごいです。え、もうほんまにね、え 、大役者ですね。え、で、え、続き校舎の 建築時は村の男たちが手で、え、働くが昼 は村の女性が男性人のために各自持ち寄る 習らわしである。え、これね、あの、ま、 え、その各家のあの女の人が、え、男性用 に、えっと、とにかく一品作って、あの、 1人分の、あの、ま、要するに弁当みたい
1:13:09 なの作って持っていくんですよ。それでね 、それ誰が食べるか分からないんだね。 ここがこの映画の味噌でもあってね。うん 。えっとな、なんていうか、その女性人が とにかく、まあ、1人分のご飯を昼ご飯分 を作って、え、持って持ち寄ってね、 大きいテーブルの上にバッと並べていくん ですよ。で、え、肥流休憩になったなっ たら男性たちがあの建築現場からバッと そっちに移動してで、メイメイにあのなん かその置いてあるものを持っていくんだね 。で、これ、え、で、D、Dはね、要する に先生に食べてもらいたいと思って、 いろんな工夫越したりとかね、ま、そう いう感じでね、あの、ちょ、もかしいわけ ですね。そこが、ま、あの、え、いいん ですね。え、で、え、続き、また教師は 昼食と、え、夕食は日替わりで、え、村人
1:13:55 の家でご馳走になるという村の習わしで あったため、え、Dは先生を思い、心を 込めて料理を作り続ける。で、このね、 料理を作ってるシーンが本当に美味しそう でね、もうそれはそれ美味しそうなんです よ。え、それでね、この映画紹介しようと 思いました。多分その思いを込めてね、 あの思いを込めて、心を込めて作る料理 っていうのは絶対美味しいだろうなと思う んですけど、これはま、つまり アリストテレスの言葉で言ったら、えー、 目的委になね。で、だけど、あの、いくら 思いを込めても美味しくならない場合も あるかもしれないから、え、でもこれ 明らかに美味しそうやなと思うんですよね 。だからなんか、あの美味しさんのイデア が宿ってんじゃないかなとかなんかそんな 風に、え、私は見ております。この映画を 。え、でですね、料理を作り続けるわけ
1:14:44 ですが、しかし文化大学の混乱で先生は町 に連れ戻されてしまいます。で、彼女は、 え、町へ続く1本の道で彼を待ち続けるが てんてんてんて。で、これもうね、映画の ラストは涙なしには見れませんので、 ハカ値をいやタオルをいやバスタオルを 用意してご覧ください。私は、あの、 かなりの水分が失われてしまいました。え 、本当にね、素晴らしい映画ですね。え、 それでご飯もね、すごい美味しそうだしね 、え、本当にいい映画だと思うので、是非 、え、見て欲しいなと思います。えー、で は今週の、え、映画教室初恋いの北道でし た。 え、続きまして、デムの読書教室です。え 、なんせ今回は料理がね、あの、テーマ みたいなところがあるので、料理関連の方
1:15:29 を、え、3つ紹介します。1つ目はね、か 、介ানেたけし。この人のオーパって いう本はすでに、えっと、か古たけしの本 を紹介した時に関連で紹介したようにも 思うんですけど、改めて取り上げます。 えっと、このオーっていう本ね、とにかく Amazonの、えっと、Amazon側 であの、釣りをしまくる本なんだけど、 あの、そのノンフィクションなんだけどね 。えっと、元々はね、私見たことないけど 、テレビでそのドキュメンタリーみたいな んで放送するためのあの、え、取材犯とか あのスタッフ撮影班だね。え、そんなんを 引き連れて結構大人数で言ってるんですよ 。で、えっと、だから、えー、あ、ま、 そういう旅の話を、えっと、テレビでも 放映してたし、えっと、開古は、あの、
1:16:15 ノンフィクションのものとしてこうやって 本も書いたわけですけど、裏方さんの話と してね、え、この料理を担当していたのが 、え、谷口博幸っていうあの辻子専門学校 の和食の、え、先生やった人ですね。え、 教授というあだ名されてますが、で、この オーパの中ではね、とにかく釣りまくって 食べまくるんですけど、食べまくるって 言ってもやっぱり誰か料理してるわけで、 その料理をやってたのがこの谷口先生なん だね。で、ま、オーパもね、本当に むちゃくちゃ面白い本で、え、釣り好き あるいは食べるの好きやったら是非と呼ん でもらいたいんですけど、この裏方さんの この谷口先生の、え、主っていうかな。 これがめちゃめちゃ面白くてね、あの、ま 、その、え、料理、料理班の、ま、1番 偉い人ですよ。で、だからあの大人数の
1:17:03 ものをね、あの調理したりとか要するに 釣っても美味しくないものもあるから、 あの、美味しくないもの釣れますので、 そんなんもとりあえず、あの、食べると いうわけで、あの、手この手で調理し まくるんですね。そういう奮闘機ですね。 めちゃめちゃ面白いです。でね、細かい 内容はもう忘れちゃったけど、1箇所だけ すっごい覚えてるところがあってね、それ はね、この谷口先生、え、あ、ま、撮影班 もみんなね、あの、民宿というかな、建物 で止まれる時もあるけど、えっと、野の 野塾する、え、つまりテントで寝る場合も 、あの、もちろんたくさんあって、そう いう時にね、えっと、朝食の準備で、ま、 誰よりも早起きして、えっと、ま、みんな の準備、あの、朝食の準備をするわけです けど、早く起きるためには目覚まし時計を かけないといけないわけですが、えっと、 だけど目覚まし時をかけたらね、その先生
1:17:49 を起こしてしまうから、えっと、 目覚まし時計は使えないと。で、独自の 方法を浴び出して早起きしはるんですよ。 何かって言ったら、寝る前に水をたく飲む んだね。水をたっぷり飲んでから寝たら おしっこに行きたくなって起きるでしょ。 それで早起きするんだって言ってね。え、 ほんまに偉い人やなと思ったね。ま、そう いう気の使い方があるっていうか。そう いう風に、え、しかも実行するっていうか な。気の気を使うっていうのはまたちゃう かもしれんけど、なんかとにかくなんか すごい人やなと思ったね。えー、これあの 是非ともおすめです。ま、そのシーン以外 あの細かい内容は本当に覚えてないんだ けど、ま、呼んだの20年以上前だしな。 え、でもそのシーン印象できやったね。え 、というわけでこれオーパを呼んで、え、 さらにその後ね、この、え、旅の特別料理
1:18:35 っていうこの谷口先生の本も、え、呼んで 欲しいなと思うね。え、もう食べるの好き な人やったらもう間違いない本です。 そしてもう1冊ね、どうしても紹介したい のがこのモ食う人々、変味用っていう人の ね、モノ食う人々っていうこれもあのノン フィクションです。で、これはね、えっと 、いわゆる発展途上国とか、ま、そうで ないにしてもいわゆる生活水準の低い人 たちの、え、現場に行ってね、で、実際 現場の人と同じものを食べてみるっていう そういう、ま、食レポと言えば食レポなん だけど、ま、この人すごい社会派の人で、 あの、文章も鋭いしね、すごい人ですね。 でね、あのこのもく人々の中でえっとこの へさんが人生で1番美味しいっていう 食べ物が出てくるんですよ。で、それはね 、ある炭鉱で働いた後に食べたスープなん だけどね。うん。えっと、どこやったかな
1:19:21 ?ちょ、ポーランドやったかな?ちょっと 忘れちゃったな。え、でね、その、これ ほんまに人生で1番美味しいって言って 食べたスープ。後日全く同じものを食べて みたけど、そんなに感動しなかったって 書いてあってね。これ今思うとその食べ物 にイデアが雇っていたのかあるいは雇って いなかったのかとかそういう原因論の話と してえ何が原因だろうかとかねそういう ことをつい考えちゃうなと思ってねこれ 是非ともあのみんなも呼んでほしいねもう 本当にめちゃめちゃ面白いですね。うん。 あのしかもあのむちゃむちゃ社会批判と いうかな鋭いえ実に鋭いそういう視線を 持った人でねえ大変勉強になります。何年 やったかな?もうこれ20、30年ぐらい 前かな。結構古い本なんだけど、え、ま、
1:20:07 え、費評というかな、批判というかな、 そういう精神をね、あの、学ばせてもらい ますね。え、というわけで今回は、ま、 料理絡みで色々紹介したいなと思ってこの 3冊を紹介しました。 DJネのスクールオブロック。 えー、今週も始まりましたスクール オブロックの時間です。え、今日紹介する のはプリンスというミュージシャン、 そしてジョンペットルーシーという、ま、 ギダリストですね。この2人が演奏する パープルレインという曲です。えー、この パープルレインという曲ね、あの、 メロディアスでね、あの、ロック興味ない という人もこの曲絶対好きやと思いますね 。あの、本当にメロディアスで美しい曲 です。で、え、この曲オリジナルは プリンス、え、です。で、あ、この アルバムのジャケットにこのバイク乗っ
1:20:53 てるね、この人です。え、日本ではね、 あんまり知られていないかもしれませんが 、ま、アメリカやったら誰もが知ってる スーパーミュージシャンですね。で、この 人ね、何がスーパーかってね、あの、ま、 ギターもうまいんですけど、全部やります 、自分で。え、あ、一言呼んだ方が早いね 。え、ボーカル、ギター、ドラム、 キーボード、え、これ全部やって、しかも 返曲やプロデュースもやると。だから歌え てギター引けてドラマ叩けてキーボード できるけどさらにプロデュース返曲もする と。え、日本でいますかね、そんな人。 小室徹夜はね、変曲、プロデュース、キー ボードってやってますけど、え、の彼が あのギターもうまくてボーカルもうまくて ドラムも叩けるみたいな、え、感じ でしょうか。すごい人ですね。え、で、 さらにね、この人は踊れます。え、ダンス もすごくてね、え、という本当に超人です ね。アメリカでは知らない人はいない
1:21:40 スーパーミュージシャンです。で、彼の ギタープレイがね、あの、ま、ものすごい 超絶構の人じゃないんですけど、もうええ 味出してる。え、ま、ちょっと逆に言う、 逆っていうか別の言い方をすればちょっと 重いんですけど、え、ま、聞くものの心を 動かす、え、そういうね、え、いい、いい 感じのギターを引きますね。でね、この パープルレインという曲はもう本当に有名 で多くのミュージシャンがカバーしてます が、え、私のおすすめはですね、この ドリームシアター、あ、ジョンペットルー シっていうのはドリームシアターっていう 、これ超絶行的のバンドなんですけど、え 、そのギダリストをやっているジョン ペットルーシー、え、です。で、この人の あのインストロメンタルになしてるんです ね。このあのパープルレインをね。元々は このボーカルがあるあのま、普通の曲なん
1:22:27 ですけど、えーで他いろんなカバーがある けどみんな大体ボーカル、ま、歌もかっこ いいから、ま、歌い痛くなるだろうしね。 え、歌入れてそれで、ま、あの、要するに プリンス的なパープルレインをやるんです けど、ジョンペットルーシーはな、この人 は本当にね、すごい人で、え、もう自分の 曲にしてあげてますね。え、ということで 知らなかったらね、あのなんかオリジナル パープルレンって、ま、ちょっと気づか ないかもしれませんが、え、リンク貼って おりますので、是非ね、2つの曲聞き比べ て欲しいなと思います。ま、一流ミュージ さんってやっぱこうですね、カバーするっ ていうのはただカバーするんじゃなくて 自分の記憶になりますね。え、というわけ で今週はプリンスとジョンペットルーシー のパープルレインを紹介しました。 はい。え、授業お疲れ様でした。え、冒頭
1:23:13 で事業のね、冒頭で話したようにプラトン ぶっ飛んでるっていうのがなかなかあの 分かったよう、分かったんじゃないかなと 思います。しかし、ま、同じく冒頭で言っ たように、ま、アリストテレスと比べると 、ま、あの、一見ぶっ飛んでますが、 しかし、えっと、むしろ逆にね、え、現実 的じゃないかっていう気もしますよね。と いうのも、え、いろんな具体例で見た、見 たようにね、え、最終的になぜそうなるの かっていうところを突き詰めていくと、ま 、あの、プラトンの考えに至らざるを得 ないんじゃないかというようにも考え られるので、その意味ではこの現実を 成り立たしめているあの根源のところね、 速プラトンがついてる。え、だから現実的 だという風にも捉えられも、あの、するん じゃないかなと思いますね。で、じゃあ、 えっと、もう動画2つ目も出しております
1:23:59 ので、最終回も、え、ご覧ください。
