0:01 出版メディア論第5回出版メディアを理解 するための資メディアロン2この事業を 担当しています谷村です。 今回の事業ではウォルタージャクソン オングの声の文化と文字の文化という、え 、書籍の中で展開された議論を紹介しつつ デジタル化の進展において出版の意味が どう変わってきたかということについて、 え、お話しします。ま、出版メディアの 現状を理解していくために、ま、必要な、 え、メディア論の紹介とそして、え、現状
0:47 のとりわけ、え、電子書籍が、ま、優位な 状況になっていく中で、え、出版という 言葉の意味をどう今後捉えていくべきか、 それを考えていく事業となります。 よろしくお願いします。 前回の事業のおさいをします。前回の事業 ではまずメディア論の基礎についてお話し しました。ま、メディア論ン、メディア 研究といった学問領域ではメディアと社会 の関係というのを通っていくのですけれど も、その、え、どのような形でメディアと 社会の関係を問うのか、それはメディアが 社会に影響を与える技術決定論的な、え、
1:34 考え方と、そして社会がメディアをどの ように利用していくのか、そして法律など で規制していくかによっで、その、え、 メディアのあり方をどう決めていくかと いうですね、え、これは社会決定論という 考え方ですけども、ま、社会決定論的な、 え、見方があると。この技術決定論と社会 決定論的な見方があることをまず、え、 強調した上で シッパメディアも、ま、19世紀に発展し た電子技術や交通、流通毛などと連動し ながら、え、ま、変わっていった、発展し ていったということを説明しました。さら その後メディア論の総者と言える
2:20 マクルーハンのメディア論と、ま、彼が 論じた出版メディアに関する議論を紹介し ました。ま、マクルーハンの議論は今回の 事業で紹介するオ具に、え、やはり影響を 与えているので、え、ま、前回のことも 少し思い返しながら今回の事業を受けて いただけると助かります。 今回の、え、事業の概要をお話しします。 今回の事業では、え、マクルー班と並んで 、ま、出版メディアに関連する研究におい て、ま、有名である音の声の文化と文字の
3:07 文化を紹介します。 そしてその後に 現在までに進んできたデジタル化の進展が 出版にどのような影響を与えているのか。 そしてその出版という言葉の意味をこれ からどう考えていくべきかについての 問いかけを示していきたいと思っています 。 ではまず音の声の文化と文字の文化の議論 を見ていきたいと思います。 ウォルターオグ、ウォルタージャクソン オグという人物について、え、簡単に紹介 しておきます。オグは、ま、アメリカ出身
3:56 なんですけれども、彼自身は大学では ラテン語を先行していまして、で、卒業後 に、ま、キリスト教の一波であるイ術会に 入会して、そこで活動をしつつ大学院で、 ま、勉強していたですけれども、1946 年にはこの家術会から資災の資格を授与さ れて、ま、資災としても活動してい え、方であります。ま、ですので、ま、彼 自身は、ま、イエスはカトリックですので 、え、そのカトリックの考え方というもの をに強くあの影響を受けていたということ が言えます。で、彼はですね、セント ルイス大学の大学院において、ま、英文の
4:42 研究をしてたんですけれども、その研究の 、え、最中、え、収支論文の執筆してた時 に、え、当時セントロリス大学にいた、ま 、ほぼ、え、年齢は実は同じぐらいなん ですが、え、ま、若手教員だったマクルー 班に、え、指導を受けています。 本具自体は、え、実のところ、え、実は 研究分野は、ま、メディア論といった領域 ではなくて、え、英文学であったりとか、 あるいは、ま、言語学いは哲学といった 領域のところで、え、ま、論文や、え、 著作を発表してたんですけれども、彼が 69歳の時に、え、声の文化と文字の文化 という、ま、彼が、え、それまで研究して
5:28 きたこととも関連することを含めつつ、え 、ま、メディア研究とそのマクルーハンが 所属していたトロント大学の、え、中で ですね、あの様々に、え、発表された メディア研究なんかにも影響を受けた、え 、声の文化と文字の文化という書籍を出版 します。で、この声の文化と文字の文化の 議論というものについて、え、今回は扱っ ていきます。 声の文化と文字の文化という本について、 え、ざっくとですが、まずあのご説明して おきたいと思います。 音が69歳の時に出版した声の文化と文字 の文化。英語で言うとオラリティリIT
6:16 という、え、タイトルなんですけども、え 、その本の中においてオングはオラリティ 、え、このオラリティという言葉は、えっ と、ま、声として、え、ま、発したあの時 の言葉の性格を意味する言葉で本来的には ですね、それを音はさらにあの、ま、拡大 して、え、その声としての言葉 があの発せえることによってもたらされる その性格、その性格を中心にして形成され ている文化をあの、ま、オラリティの、え 、言葉を中に含めるようにしました。 そしてそれを、ま、日本語の、え、翻訳を した方は声の文化という形で訳しています
7:02 。さらに、え、ま、リテラシーという言葉 。これは、あの、皆さんも聞いたことが あるかもしれませんが、え、文字を 読みかきする、え、能力のことを意味する 言葉として、え、また私たちの間では、ま 、よく理解されてる言葉かと思いますが、 え、このリテラシーの、え、言葉に関して も、え、音は、え、少しその意味をあの 拡大していて、え、この読みかき能力と いうものを中心に形成される文化のことを 指す言葉として使いました。え、ま、日本 語の、えっと、この翻訳が、え、ま、出 てるわけですが、その翻訳者の方はこちら の、え、言葉に関してもリテラシーと訳す のではなく、え、文字の文化という形で、
7:48 え、翻訳をしています。で、この、ま、声 の文化と文字の文化は、ま、まさに タイトル通りこのオラリティとリテラシー の比較、え、すなわち、ま、声の文化と 文字の文化の、え、比較をしている、え、 内容になります。で、どういう比較のこと をしてるかと言うと、ま、元々、え、人間 社会の中には当初は、え、文字はなかった わけです。え、声の文化が、え、最初に あったわけです。やがてその声の文化の中 に、ま、文字が入ってくるわけなんですが 、え、その文字が入ってきたことによって 起こってくる変化というものについて、え 、論じたのが、あの、この本の内容という
8:33 ことになります。で、さらに言うと、え、 その、ま、文字もですね、最初は、え、各 、え、手書きでですね、書いていたわけ ですけれども、印刷という、え、ま、機械 を使って、え、大量にですね、それを、え 、ま、文字を、あの、含んだ本を出版する ことができるようになったことによって、 え、際どういう変化が起きたかということ についても論じてますし、さらに、え、ま 、電子的なメディアというもの、え、ま、 テレビやラジオなどですね。さらにはあの 、ま、コンピューターなども入ってくる わけですが、え、そういった、え、電子 メディアが、え、導入されたことでさらに 、え、声の文化と文字の文化にどういう
9:19 変化が起きるかということについて、え、 ま、議論してます。で、え、ま、これは、 あの、マクルー班の考え方とも非常に近い ものですけれども、こういった、え、 メディアですね。え、ま、言うならな、 あの、声を使ってコミュニケーションする 、ま、声というものを売介にして、え、ま 、音声メディアというものを使って、え、 ま、やり取りをする時と、で、ま、文字と いうですね、これは、え、どちらかという と、ま、見る形で、え、ま、あの、読む わけですけれども、え、資格を、ま、あの 、中心でですね、ま、見ていくような、え 、そのメディアを使ってる時とで、え、 人々の思考の過程というのは、え、変わる
10:06 というように音は考えました。え、この オラリティからリテラシーに転換する中に おいてさらに印刷技術が導入されることに よって、さらにはあの電子的なメディアと いうのが、え、導入されていくことによっ て人々の思考がどう変わっていくのかと いうのが、え、この本の大きな問になって います。 この本の内容を詳しく説明していくと、え 、実のところ数回分の授業が必要になって くるので、え、もうかなり、え、ここも ですね、ざっくりと、え、ま、彼が、え、 音がですね、言っている、え、ことのです ね、ま、ごくごく一部の部分のところ
10:51 あるいは、ま、エッセンスのところをです ね、抜き出して、え、お話をしていきたい と思います。で、ま、声の文化というもの について、え、ま、一言で言うと、ま、 これは、あの、私が、えっと、対面ので 行ってる事業の中でもよく言うことなん ですが、え、声を使った形で、え、ま、 語りかけると、え、いう時、それはですね 、えっと、時間と空間に縛られていると、 え、言って、え、ま、過言ではないかと 思います。え、すなわちあの、ま、例えば この、え、事業動画はですね、録音された ものを、え、ま、皆さんがあの、聞いてる 、見てるわけだと思うんですが、え、この 場合はですね、え、すに、あの、ま、皆
11:39 さんは十分かってるように、え、録音され たものを いろんなタイミング、ま、少なくとも動画 が公開されてるタイミングで、え、皆さん 見る、聞くことができるわけです。 対面の事業であればそれはあの教室の中で 、え、ま、皆さんがあの、ま、教員と一緒 にいなければいけない。え、すなわち時間 と空間を共有していなければいけないわけ ですけれども、え、実際のところ、ま、 この、え、事業動画なんかはそこから 解き放えてるわけなんですよね。しかし、 ま、あの、声の文化というものは、えっと 、ま、本質的にはこの時間と空間に 縛らえる、共有されるということにまず 大きなポイントがあります。今とここに、
12:28 え、その会話をしているもの同士は縛ら れるわけです。 これがまず、あの、声の文化の特徴を 形づる重要なポイントです。 また、え、文字がない段階において話すと いう、え、言葉、あ、言葉を紡いでいくと いうのはまさにあの行動と、えっと、その 言葉にするというのは一緒なんですよね。 え、口を動かすっていう行為と、え、 そして、え、ま、あの、話、え、言葉が 出るというのは、え、一体になってるわけ で、え、そういったところも、あの、全然 違います。え、ま、文字の場合は、えっと 、ま、見て読んで考えるというような形で
13:13 、え、ま、思考してくわけなんですけれど も、え、そういう形ではないです。ま、 実際皆さんが友達とお話ししていること なんかを想定しても、あの、ま、分かり やすいと思うんですけれども、え、友達と 話してる時、ここがどこであり、今がいつ であるかっていうことはあんまり気にされ ません。そんなことみんなは分かってる からです。会話してる人たちは、え、です から、あの、もうわざわざですね、え、 そういった、あの、ま、今がいつで、え、 ここがどこであるかっていうのはもう全く 問われないわけです。ま、ただ一方的、 一方でですね、この声の文化というのは ですので状況依存的で、え、抽象的では ない特徴を持っていると、え、音具は述べ
13:59 ています。 え、ま、例えばですね、あの、音があの、 あるあの研究者の研究をあの、紹介して ですね、え、ま、例えばその文字を使え ない、え、人に対して例えばあの木はどう いうものか説明してくださいというように 聞いた時、え、ま、その、え、説明を求め られた人が、えっと、ま、例えばこれ文字 を知ってたとしたら木、木の特徴について 、え、色々思い浮かべながら、あ ま、説明をあの、することはできると思う んですね。うまくできるかどうか別として 。しかし、え、ま、言葉、あの、書き言葉 、え、文字を知らない、え、その人はです
14:44 ね、こう答えたらしいんですね。え、木が どういうものかみんな知ってるよ。誰も俺 からそんな説明聞かなくたって困らないよ 。だから説明する必要ないでしょっていう ようなことを言うんですね。え、ま、 要するにそんな当たり前のことはもう そもそも説明する必要はないっていう風に 考えるわけですね。え、ま、ここではあの 非常に、え、もう、もう相手も知って るっていうことを前提にした形で言葉を 紡いでるということになります。え、木と いう言葉を、ま、あの、抽象的に 思い浮かべて、で、え、それを、それに ついて、あの、言葉をついで説明しようと するっていう行為はやっぱり、あの、書 くっていう、え、行為のところと、え、 関連してるというのが音の考え方で、え、
15:30 ま、話言葉しかない。え、こういうの文化 、え、の中のですね、え、ではそういった 、あの抽象的何かを説明するということは 、え、できないんだということを、ま、 あの、ま、音は言ってるわけなんですね。 え、ですんで、例えばその声の文化の中で 、えっと、いわゆるその交渉文芸、交渉 文学をですね、え、語りつい、あの、つい できた、え、銀勇詩人の人たちも取り上げ ていて、で、その銀詩人の人たちというの は非常に、え、長い、え、ま、物語を、え 、もうそらじて、えっと、ま、語っていく んですけれども、え、その文字がなかった 時にそれをどうやって、え、ま、あ
16:17 その物語を積むことが可能だったか。ま、 あの記憶ということが、え、どういう形で 、え、なさえていたかというと、え、オ具 があの様々なその研究者の先行研究を、え 、取り上げながら話すには、え、ま、銀 指示の頭の中にはテーマと決まり文句と いうものがあの入っていて、そのテーマと 決まり文句を組み合わせて、え、物語を 紡ぐということをしているらしいんですね 。もうある程度その、え、テーマとそれと 関連した、ま、あの、決まり文句の 組み合わせというのが、え、もう自然に出 てくるようになっているだという風に言わ れます。え、あの、ここで物語を紡ぐと いうあの行為自体が、え、ま、私たちは、
17:04 ま、文字を前提にして考えるわけなんです けど、それとは全然違っているということ が、え、ま、音はあの強調して言います。 一方で、え、音のあの文字の文化の特徴に ついても少し触れておきます。ま、文字 情報というものは、え、先ほどの、ま、え 、音声の情報と異なり、え、その、ま、 特徴の1つとしては、えっと、時間と空間 を超える性質を持っているということが 言えます。え、私たちがあの、ま、過去の 、え、これまでも述べてきたように、え、 過去の、え、人たちの考えであったりとか をあの、知ることができるのは、ま、文字 が残されているから、え、それを知ること
17:50 ができるわけです。え、時間と空間を超え てその情報を、え、得ることができると いうのが、え、この、ま、文字の、え、 持ってるすごい大きな力なわけです。で、 え、ま、ただですね、その文字を、え、ま 、用いてる、ま、あの、発信者の側は、え 、その、ま、書いた時、え、そのですね、 文字を使って何かを表現する時に、え、ま 、その自分たちの状況に応じた形で、え、 その表現というのを入れてるんですが、 時代を下ってくると、え、実のところそれ 、そこに何が書いてあったのかよく分から ないということがよく、ああります。え、 実際自分が書いたものにしても、え、ま、
18:38 自分が殴りがきしたものをですね、後から あの見てもですね、あんまりそれをあの何 を言おうとしてたのかがよくわからないと いうことが起こります。え、すなわちです ね、え、文字を用いて、あの、発信をする もの、え、そして受信するものというもの は、え、それぞれがその発信する タイミングあるいは受信するタイミング あるいはどこで、え、発信し、どこで受信 するかということによってそのメッセージ に込めた意味を、え、ま、全然違ってくる ことがあるんですね。え、それをどう 読み取れるかっていうことも変わってくる んです。 ま、ある、え、タイミングで、えー、ま、 書いたこととあるタイミングで、え、同じ 、ま、メッセージを呼んだとしてもですね
19:24 、えー、全然、あの、そのタイミングに よって受け取り方が変わる時があります。 ま、これは、あの、皆さんもよくあると 思うんです。同じフレーズであっても、 えっと、自分があの、ま、精神的に安定し てる時に、あの、それを読む時と、ま、 精神的に色々となんか追い込まれたり、 あの、辛い状況だった時にそれを読むとの とでは全然あの、違った受け取り方が 起こったりする時があるんですね。え、ま 、こういう風に文字というのは時間と空間 を超えるんですが、えっと、その時間と 空間を超える時に、え、ま、言うならば 元々、え、発信者が持っていた文脈、え、 そこに込めたメッセージの意味とで、え、 あるタイミングでそれを読んだ人がそこ から受け取るメッセージの意味っていうの
20:11 が、え、ま、ずれてきたりするんですね。 それで誤解が起こったりするわけです。え 、ま、こういうちょっと問題がある。え、 先ほどの声の文化の場合はある種の一体感 があのあったんですけれども、それが、え 、ま、この文字を通じたやり取のとこでは 、え、その一体感はどうしても崩れざるを 得ないというとこがあります。ま、その 代わりに時間と空間を超えられるという あのメリットはあるわけなんですけれども 、え、ま、この部分のうちその、ま、現実 の文脈を超えた想像力をできるようにな るっていうのが、え、ま、もうちょっと 言うとですね、抽象的に思行するっていう ことがこの文字の文化によって、え、可能 になったという側面がある一方で、あの、 文字情報とによって時間と空間を超え るっていうのもちろんそうなんですが、え
20:57 、ま、一方で失われるものというのがあっ で、え、ま、ある種その言葉を使って、え 、ま、やり取りをしていた。あの、そこで はもうあくまでも状況依存的に、え、その 場その場の中で、え、その状況に合わせた 形で、えー、ま、言葉を紡いでいったと いう形のものが、えー、それとはまた全然 違ったですね。えっと、ま、文脈で、え、 文章が作られたり読まれたりするという中 で、ま、あの、様々な、えっと、一体感の 、え、ま、一体感が失われていくという ことが、あの、起こってきます。ま、ここ の部分のところについては、あの、ま、
21:43 マクルー班も言及してますし、え、音具も 、ま、それにあの、近い形で、あの、 あまり肯定的にこの部分を論じていなかっ たりします。 ただし、あの、オングが言うにはこの 書き言葉、ま、手書き文字を使ってる時は まだあの文字の文化は周辺に、え、声の 文化を持っていたと言います。え、具体的 にはその、ま、え、核という行為自体に 行為に出して読むということがセットに なっていたというんですね。え、例えば ですね、ま、聖書は、え、手書きの、え、 ま、社本などを使ってた時は、え、恋に 出して読む、ま、今でもあの、ま、 カトリックのなんかでは、え、聖書を、ま
22:30 、読み上げるということをしてたりします けども、え、この時の、ま、手書き文字を 使ってる時は、え、声に出して読むことを 前提にして書くということを、え、してい たらしいんですね。しかし、ま、あの、 音楽が言うには印刷によって声の文化と 完全に切リされることになります。そして 、ま、彼の、ま、表現を使うなら閉じた 世界というのが救い出されることになり ます。ま、閉じた世界、ま、閉じた資格 空間というのが生み出されることになり ます。え、ま、印刷を使うことによって、 ま、手書きの本よりはかに読みやすく、え 、ま、それは字を並べることによって、え 、読みやすいですね、え、直線的な、え、
23:17 直線的にあの、読むことができるような、 え、ま、本が発行されていくわけなんです けども、それによって、え、人々は、ま、 早く読むことが、あの、手書きより、え、 早く読むことができますし、として黙って 読んでいくということができます。ま、 これはあの本が大量にあるから、え、 わざわざ読み上げる必要がないということ についてはこれまでも説明してきました。 そして、ま、そういった、え、本の消費の 仕方、え、読み方があの出来上がってくる ことによってそれは本の作り方や文章の 書き方というものを変えていくことになり ます。
24:04 大量消費を前提にする、ま、商品として 印刷物というのは、え、作られ、ま、 できる限り読みやすいもので、またあの、 え、それは早く、ま、読めるように、あの 、ま、出来会消費者のためにですね、え、 作らえるようになっていきます。今後に 言わせると書き、え、手書き文字を使って いた時はまだ、えっと、生産者側の視点の 方が強かったと言うんですね。え、例えば その書きにくそうな言葉とかを省したり することを平気でやってるんですね。後 から読む人のことあんまり考えてないわけ です。え、これは、え、ま、音に言わせる と、え、まさにその声の文化の影響がまだ
24:50 残っていたという、え、ことをそれは意味 してるらしいです。え、しかし、あの、 印刷をしていって大量にこうすられていく 。そして、ま、あの、ほんの中身の修正も 、え、その気になったらですね、え、活字 を組み合わせれば、あの、変更できるので 、え、そういう中においてはやはり、あの 、ま、できる限り消費者が、え、読み やすい、え、ものにあのしていこうという ような形で工夫が、あの、来られる、あの 、来らされるようになっていたという風に 言われます。ま、こういったあの変化と いうのが、え、印刷を使ったですね、え、 ま、文字の文化というのが普及していく中 で起こってきて、で、ま、その結果、え、 ま、起こってきたこととしては、あの、
25:36 さきに、え、マクルーハの議論でも紹介し たように、ある種の分離、え、切り離しと いうものが、え、様々に行われていった。 で、それをあの、音は閉じた世界であると いうような形で言っています。ま、この 部分に関しては、え、マクルー班の説明を した時も、あの、言及しましたし、え、 これまでの事業においてもあの述べてき ましたので、そこはあの割愛したいと思い ます。 第2回の事業においてもこの図を使いまし たけれども、オ具は、えっと、言語表現の 様式によって、え、ま、こういう4段階 あるというような形で言っていました。で 、ま、あの、交渉的、初期的、ま、活的と いうところまでの話について、ま、あの、
26:22 それが交渉的な文、あの、ま、文化。それ はあの、声の文化と言われるもので、で、 初期的なところからあの、ま、え、文字の 文化に変わってきて、ただ、あの、初期的 な時は、え、文字の文化と、え、声の文化 というのがまだあの並列してるというか、 え、文字の文化の、え、にはこういうの 文化があの、絶対えずくっついてたという 状況があったと。しかし、え、勝事文化、 え、印刷による勝文化というのが、え、 普及していくと、え、だんだんですね、 その、ま、声の文化と完全にあの、文字の 文化の切り離しというのが起こってきて、 え、ま、まさにあの文字の文化は読むこと を前提とした、え、繰り返し言いますが、 あの、書き、言葉、え、手書きの文字を
27:10 使っていた時は、え、音読をする、え、 読み上げるということが、あの、そこに あの付随してたらしいんですけれども、え 、それがあの完全になくなっていってです ね、まさに読む、え、文字を目で見てあの 読んでいくというような形に、え、ま、 さに読むっていう行為があの変わっていっ たらしいんですね。で、そしてそれによっ てあの印刷される本の内容というものも 変わっていたと、え、いうことを、ま、 あの音は言うわけです。そして、え、 さらにですね、オグはあの20世紀に入っ て電子的なあのメディアが普及する中で声 の文化と文字の文化が、え、また変用して いくということを、え、主張していきます 。
27:58 電子メディアが普及したことによって、ま 、私たちの考え方とかが変わっていくと いうことについては、ま、実のとこ マクルー班もあの、ま、音に先じて言っ てるんですけれども、マクルー班は、え、 その電子メディアが普及していくことに よって、えっと、声の文化以前の感覚と いうのが復活するということを、あの、 主張しました。え、ま、文字の文化以降の 資格優位、え、ま、あの、目で見て、え、 読んでいくので、その資格優位の状況と いうのが、え、ま、あの、交代していて 聴覚有位あるいはあの、マクロハに言わ せると全進感覚を使ったような、え、 ま、どちらかと言うとその文化がですね、
28:45 え、全面化していくんだというようなこと を、ま、言ったんですけど、オグはあの、 そういう単純な、え、ま、文字の文化が 交代して、あの、こういうの文化の方が 全面化されるというような、え、言い回し をしません。 音に言わせると、え、電子メディア、え、 テレビなどによって、ま、あるいはラジオ などによって声の文化が確かにあの勢いを 取り戻したということは言っているんです 。ただ、え、その場合の声の文化というの は、あの、あくまでも、え、それまでに、 あの、もう気遣えていった、え、手書きや 印刷の文字の文化っていうものを基礎とし た形で、え、出てきた二次的な声の文化で あるというような形で、え、ま、決して ですね、声の文化が優位になって、で、え
29:31 、手書きや印刷の文字の文化は、えっと、 ま、どちらかというと交代していくって いうような見方を、あの、彼は、あの、し ないわけです。で、ま、実際のところ文字 の文化もですね、新技術の恩恵を受けて 新しい印刷物を作っていくというような ことを音はあの著者の中で書いています。 え、例えばあのテープというもの、え、 録音技術ですねを使うことによって、え、 様々なあの本や記事があの出版されていく と言います。ま、いわゆるあの、ま、聞い たあのテープの中で、あ、テープによって 録音された、え、ま、様々な人の対談の、 えー、ま、内容なんかをですね、 書き起こしてで記事にするということが
30:17 できると。これは、あの、以前であれば 無理だったというんですね。こういう録音 技術がなかった無理だったと。え、新しい その文字の文化というのが、え、出てきた んだというわけです。ま、一方でこういう の文化自体は、え、実際のところ様々な形 で、え、ま、例えばそのメディアを通じた 形で演説をあの、聞かせることというのは 、え、従来あの声の文化で想定されていた 、え、ま、同じ時間と同じ場所にいないと 、え、その演説を聞かせられなかったのが 、えー、もうはるかにですね、たくさんの 人たち、え、ただ単たに同じ時間と場所を 共有するのだけではですね、え、ま、 決してあ、あの、そんなに聞かせられない ような人たちに、え、ま、メディア、え、
31:03 ラジオやテレビなんかを通じて演説を聞か せられるということができるというように なっていったことを、ま、あの、音はあの 、主張するわけです。ま、こういった形で 声の文化と文字の文化両方が強化されてる ような状況というのが、え、この電子 メディアが普及した後に起こってきたんだ ということをオ具は主聴します。 ここまで、え、音の声の文化と文字の文化 の、え、本の中で展開された議論を、え、 ま、かなりこれでも買で、え、結構長々と 話してきたように皆さんからは聞こえるか もしれませんが、え、結構買でですね、お 話ししてきました。で、オの議論というの は、ま、細かく見ていってもなかなかあの 面白い、え、ま、視点というのがいくつも
31:50 あの示されてるんですけれども、え、ここ であの、ま、マクルー班の議論と差別化 する意味でオ具の議論の重要な点という ところを、ま、言うとですね、様々な情報 メディアが登場してくると、え、ま、何か の、ま、要はその古いメディアの、え、 完成というものが、え、完全になくな るってことはないわけです。え、新しく その声の文化が、ま、復するということを 、ま、これは、ま、クルーハもあの同じ ように言ってたんですが、え、声の文化が あの、ま、2次的な声の文化という形で 強化されて、え、そして、ま、声の文化の 持ってる力っていうのが、え、ま、文字の 文化が完全優勢だった時期よりも強まって
32:36 いくっていうことは、え、音も、ま、言っ てるんですけども、一方で、えっと、文字 の文化自体もですね、その、え、新しい 情報メディアの、え、恩恵を受ける形で、 え、また異なる形態にあの、ま、え、なっ ていくというような形を、え、ま、彼が 主張したっていうのは重要な視点です。え 、実際のところ今私たちの社会の中では デジタル化が進展する中において、え、 いろんなその、ま、メディアの、え、形態 というものをが変わらざるを得ないような 状況が起こってきています。え、そういう その古いメディア、新しいメディア、え、 そういうものが、え、混在していく中で、 え、何が起こっていくのかというのを理解 、え、していく上において、ま、音があの
33:23 議論した点というのは非常に重要なあの 視点かと思います。ま、出版というものを 巡っては、あのデジタル化というものが あの現在あの必ずあのそので出版を考える 上においてはあの欠かせないものの1つに なっています。え、それを考えていく上で も音の議論というのは大変重要かと思い ます。 続いて、え、デジタル化をの進展と出版を 巡る状況の変用について一部あの事例を あの踏まえつつお話していきたいと思い ます。 以前もお話しましたように、え、出版の 持つ意味には大やけにするという言葉が
34:10 ありました。で、この公けにするという 言葉を持っていた出版はやがてあの印刷板 印刷術が普及したことによって大量に印刷 して流通させるっていう意味がそこに内放 されたんだということもそあのお話しした かと思います。 印刷技術が開発されたことによって出版の 持ってる意味というのは実は拡張されたと いうことが言えます。そしてそれは今も、 え、そういうメディア、あの、新しい技術 が出てくることによって、え、ま、新しい 出版の意味というのが生み出されていく だろうということを、ま、想像させるもの です。ま、このことをまず踏まえた上で、
34:56 え、デジタル化によって出版というものの 意味はどう変わりつつあるのかを、え、ま 、見ていきたいと思います。 ここに示しているのは日韓文の発行部の データです。一般社団法人日本新聞協会が 出しているデータでして、2000年から 2024年までのデータをここに示してい ます。 2000年の頃は新聞は5370万部も 売れていた、発行されていたわけなんです けれども、この時は多くの家庭で新聞の 定期光毒が当たり前になされていました。 しかし新聞の数はその後ガタガタっと 下がっていきます。そして2010年代
35:45 終盤、さらに2020年代に入ってくると 発行部数の減少はより拍射がかかっている 状況となっています。 2024年の最新のデータでは発行部数は 2661万 部今にまで下がっています。すなわち25 年も経たない、反正規も経たいちに 2700万も新聞 発行数を下げ 2000 年に記録した数字の半分の数字になってまっているのです。 昔は朝起きたらコーヒーを確みながら新聞 を読む風景が多くの家庭で見られたもの
36:31 ですけれども、もはやその習慣は過去の ものになりつつあるということをこの データはっきり示しています。そしてこの ことは紙媒体の印刷物である新聞がここ までニーズが下がってきていることも示し ています。 人の発行物数が減少している状況を見まし たけれども、しかし私たちが自分のことを 考えると決してえっとニュースを得たいと いう、ま、ニーズ自体は決してですね、 私たちの中でなくなっていないということ は理解できるのではないかと思います。 私たちはネット上のニュースサイトであっ たり、あるいはあのニュースアプリなんか
37:16 を利用してですね、え、様々なあの情報 収集をしていますよね。ま、さらにあの オンラインマガジン紙の雑誌は買ってない けれどもオンラインマガジンを買って るっていう方もいるかもしれません。え、 さらにはあの気になるインフルエンサー だったり情報発信をしてる人たちなんかを 、え、ま、まとめサイトなんかも含めて ですがSNSでフォローしていたりもする んじゃないでしょうか。え、私たちはあの 様々な形で情報を集めようとはあのして いるわけです。で、実際そうやってあの 情報をあの、ま、発信してくれてる人たち もいるわけですよね。で、ま、出版という ものがその知識や思想等を公けにするもの だと考えると私たちはデジタルデバイスを
38:02 通じて本当に様々なあの公表されている、 え、知識や思想に触れているということが 言えます。また、え、それだけではなく、 現在の私たちは自分の考えというものを SNSを通じて、え、発信公表しています よね。え、そしてそれは、え、ま、あの、 SNSのアカウントに鍵をかけてない限り は、え、限定的にしかあの、見れないよう にしてない限りは、え、誰もが、え、第3 者がですね、誰もが見れるような、え、 状況になってるわけで、それはまさにあの 知識思想を大けにしている、え、という ことになります。ま、私たちはそういった 形であの情報発信をする、え、ま、ある
38:47 意味出版というあの行為を、え、日常的に しているということになるのですけれども 、それは、え、神を通じて行ってるわけ じゃないわけです。え、市面の資格空間に 文字を配置して、え、ま、あの、情報を 伝えていくという形式は、え、廃たれつつ あるわけなんですけれども、電子的情報 空間の中で、え、情報を、え、様々な形で 伝えていこうとする。ま、ある意味でその 出版メディアというものは電子的情報空間 の中で、え、ま、広がっているということ が言えるわけです。そしてそのことは失版 の意味というものが大きく変わりつつある
39:32 ということと繋がっています。 ここに、え、出版を巡る、え、ま、変化を 意味する、ま、概念として著作権のことを 取り上げたいと思います。そもそもこの 著作権という概念自体は、え、印刷技術が 出てきたことによって登場した権利だっ たりします。ま、さらには、ま、写真や 映像や録音といった複製技術もそれが普及 することによって、え、ま、サインはあの コンピューターなんかで、えっと、作ら れるプログラムなんかもそうなんです けれども、え、ま、複製があの容易である というあの技術が、え、何かあの捜索物を
40:19 複製することが用意であるという技術が出 てくると、え、この著作権というあの権利 というものが、え、かなりクローズアップ されて、そして、え、ま、何らかの形へ ですね、法律の中にあの追加されていくと いうことが、え、これまで何度も起こって きました。ただ、ま、それの1番最初と いうのは、え、印刷技術、カパ印刷技術が 普及した後に起こったわけです。 え、印刷技術の前は、え、本を、え、 移し取っていくという行為はすごくコスト がかかることでした。で、その時は やっぱりその作者っていう概念自体も そんなに重要じゃなかったわけです。 そもそもそうやってあの映し取ること自体 が大変だったからです。え、しかし印刷
41:05 技術が普及していくと、ま、すぐに 映し取る、え、そのコピーすることは簡単 になっちゃったわけですね。え、そうする とですね、え、何が起こってきたかと言う と、例えば、あの、大量に売れた本の中身 を丸パくりしてですね、え、自分、あの、 ま、他人が、えっと、作ったあの著作物と いうものを、え、ま、自分の印刷機あのを 使ってですね、大量に複製してで、それで 金儲設けするって言った業者が、あの、実 はこ板印刷技術が、え、登場してですね、 しばらく立ってくると、え、ま、いっぱい 出てきたわけですね。で、それはあの最初 、え、の、ま、最初にですね、著作物を 発行した、え、業者からすると、ま、 許せる行為じゃないわけです。 めちゃくちゃあの、え、時間と金をかけて
41:50 、え、作ったですね、ま、情報、え、自ら の情報をですね、え、ま、ただのしてあの 持っていかれてしまうっていうのは、ま、 本当にしかったと思います。で、そういっ たあの、ま、中でですね、え、ま、発達し てきたあの権利というのが著作権なんです ね。ですから自作権は英語では コピーライトと言いますけれども、え、 このコピーライトは直訳した複製権、複製 する権利と、え、いうことになります。え 、要はあの複製してもあのいいですよと いう権利をあの、ま、いわゆる限定的にし ていく、法律を通じて限定的にしていく ことによってですね、ま、いわゆるそのを していくような、ま、不きな人をですね、 え、業者をですね、え、駆逐していくと いうことが、あの、この著作権の目的だっ
42:36 たわけです。え、そしてそれはあの様々な 複製することができる、え、ま、著作物と いうものが登場していくとこの著作権と いうのは、え、クローズアップされてです ね、で、あの、法律の中にあの、導入され ていったわけです。しかし、ま、デジタル データもですね、同じように、ま、 プログラムのデータなんかもですね、え、 こういう著作権で守られるものとしては、 あの、ま、かなり早い段階でですね、え、 認められるようになっていったのです けれども、しかしこのデジタルデータ、 あの、様々な複製する、え、ものが、あの 、ま、録音される、え、録音データ、え、 さらには写真、え、あるいは画像データ あるいは、え、映像データという形で、ま
43:21 、あの、デジタルデータをが広がっていく 中でですね、ま、それの、え、ま、 いわゆる無断複製、著作権違反というもの に対してどう対応するかというところは、 え、大きな課題になっていきました。法律 では、あの、実のところ十分にあの、手が 回らない、え、状況というのが続いていく 中、やがて、えっと、プログラムコードに よって複製行為自体ができない、え、 そもそもその行動自体ができなくするよう な形で、えっと、規制をかけていくという ことが、え、進んでいきました。で、え、 それがあの現在に至ってるわけですが、 それによって、え、ま、私たちのですね、 著作物、え、を、あの、どういう風に使う か、え、どういう風に楽しんでいくかと
44:06 いうことにの環境は大きく変わることに なりました。 例えば著作物の所有を巡る変用というもの が上げられます。 紙媒体では、あの、皆さんも紙媒体の本を 持ってたら、あの、そうだと思うんです けど、え、当然ですが購入者がその、え、 物理的な書籍のを有してます。あの、持っ ています。え、私もたくさん本持ってます けども、え、その本というのはその木に なったら、えっと、私はあの、売買する ことができます。え、その本を所有して いるからです。しかしデジタルデータに おいてはこの、え、ま、著作物の所有と いうものが、えー、ま、どう認めるかって
44:53 いうとこが問題になったわけですね。え、 先ほどもあの少し触れたみたいにデジタル データはコピーなので、え、すぐコピーは あのしちゃうことは簡単なわけです。です ので、え、AmazonのKindle なんかの、え、電子書籍のアプリなんかで は、え、ま、書籍のですね、デジタル データをその購入者に所有させるのでは なく、ま、要はPDFデータの形で配布 するといったことをせずですね、え、 あくまでも書籍のデジタルデータに対して アクセスする権利をあの、売るという形を 取っています。え、ですので、ま、実の ところこれAmazonKindle側が ですね、え、
45:40 規約を変えたりしたりすると、え、 あるいはもうそのAmazonが潰れて しまったりするとそもそも論としてこの アクセス自体が、え、できなくなって しまうということが起こるわけです。 物理的なあの本であれば、え、持ってい たらそれを読めるわけなんですけど、えー 、ま、購入していたとしても、え、いずれ 読めなくなる可能性というのが、え、電子 書籍にはあるんですね、現状は。で、ここ の、え、ま、ある氏の不常理さという ところに対しては、あの、まだまだあの、 議論は、あの、十分じゃないように思うん ですが、私たちはもうそれが当たり前の ものとなりつつあるように思います。
46:26 ちなみにあのサブスクリプションサービス 、え、様々なですね、ま、Netflix などのですね、え、ま、映像なんかにあの アクセスするあの権利を一定期間あの与え るっていうようなやり方もま同様のやり方 です。で、ま、こういう風にですね、ま、 映像にしてもあるいは、え、本、え、書籍 というものに対してもですね、消費者側が あの所有をどうしていくか、あるいは利用 や消費をどうするかっていうことについて は、え、かなりあの本当にこの10数年の 間で、え、変わってきたと言って過言では ないと思います。で、え、ここまでも、ま 、話してきたように、えっと、ま、 メディア研究というのはこのメディアと 社会の関係を考えるわけです。そしてそれ
47:13 は、え、メディアが変わっていくことに よって人々の感性が変わるということが、 あの、ま、重要なですね、え、の視点の1 つとしてあるということを、あの、説明し たかと思います。え、実際マクルーハンで あったり、オングであったりは、あの、 そういう視点から、え、人々の考え方、 思考、家程というものが変わっていくと いうことについて、え、議論してたわけな んですけれども、当然ですね、こういう作 物の所有を巡る変用が、え、私たちにどう いう影響を与えているのかという、そして 私たちがどういう感性や考え方をするよう になっているかっていうことは、え、 例えば重要なですね、え、ま、こういう 出版メディアを巡る論点の1つとして 言えるだと思います。
47:59 そしてデジタルメディア上のこういった、 え、状況は出版というものの意味を改めて 取り直す部分が、え、出てきています。 例えばあの現在著名人、え、有名な、え、 人たちのSNSでの意見表明というのは 大きなあのインパクトをあの社会に与える ことが多あの多くあります。え、大きな 社会的影響力をあの発揮してしまう。え、 それはあの非常になんというか私的な、え 、ま、コメントであってもですね、時に それが、え、大きな影響力を持って世論を 動かすということがあのあったりするわけ です。 公的な言論を発表する行為として、ま、 出版は元々はあのありました。今でも、え
48:46 、例えば研究者があの出版をするっていう ところにはある種の責任と、え、そして、 ま、やっぱりしっかりした、え、ま、内容 のものを作らなければっていう、ま、あの 、意識があるわけなんですけれども、え、 気軽なあの、私的なあの意見の、え、提示 というのと、え、その公的なあの言論の 発表の仕方っていうものが、え、今の SNSソーシャルメディア上においては もう、え、ごっちゃいになっている、え、 状態っていうのは皆さんもあの分かって いるかと思います。で、え、ま、こういっ たあの環境の中では、え、理性的な議論が 例えばそのSNSの中では、あの、 なかなかされにくい部分があります。それ よりも上動どちらかと言うともうあの感情
49:32 とかがですね、え、 もう先にあの、ま、考えるより先にですね 、え、動くまさに赤髄反射的な共感とか 反管とかがですね、連鎖していって、え、 世論を作り出していくような状況というの が、え、ネット空間の中では、あの、見 られる、え、というのが、あの、あります 。で、こういった公的言論と指的言論って いうのが混じり合って、え、今やあの、ま 、世論が作られるという状況の中において 出版、それは大やけにするという意味が あのかつてはあったわけですが、その出版 の意味っていうのは一体何なのかという ことを、え、私たちは、ま、 問い合わせ直していく必要があります。ま 、この部分について、え、また、あの、
50:19 今後も考えていきたいと思いますので、え 、あの、今後事業を受けていく上で念頭に 置いておいてください。 今回の事業の内容を求めます。今回の事業 ではウォルター、え、ジャクソンオグに よる、え、声の文化と文字の文化の議論を 紹介しました。今後はマクルーハンの メディア論の議論を踏まえつつ、え、それ とは異なる視点から議論を展開したという ことについてお話ししました。え、 とりわけその、ま、マクルーハは、えっと 、電子メディアが、え、ま、登場していく 中において声の文化が復見していくという ことを言い、で、文字の文化の部分の ところは交代するというような、え、ま、 認識を示してたんですけれども、え、そう
51:05 ではなくて音具によれば、えっと、声の 文化、文字の文化が、え、様々なあの携帯 の方に変わっていき、あの、あるいは強化 されているということを、あの、主張し ました。え、ま、具体的は2次的な声の 文化という形に声の文化は変用していき、 そして、ま、あの、文字の文化自体は、 あの、ま、そ、新しいその電子メディアの 、え、影響も受けながら、え、その携帯を 変用させていく、あるいはあの強化して いくということが起こっているんだという のが、あの、音が主張した部分でありまし た。一方で、え、デジタル化が進展する中 によってその出版公けにする、え、自分の 意見やあの思想等を公けにしていくって
51:50 いうことの意味が改めて問い直される状況 にあります。え、この出版の意味をどうし ていくかというのは、え、今後の事業の テーマの1つになっていきます。 今回の事業で参考にした文献は、え、ここ に示す通りです。 今回の授業内容はこれで終了となります。 お疲れ様でした。
