0:03 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له جل عن الشبيه والمثيل والكف والنظير واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه ارسله ربه رحمه للعالمين وحجه على العباد اجمعين فهدى الله تعالى به من الضلاله وبصر به من الجهاله فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله الطيبين واصحابه
0:52 الغر الميامين ما اتصلت عين بنظر ووعت اذن بخبر وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوه الكرام الحمد لله القائل لما ذكر جل وعلا خلقه في عباده قال سبحانه وتعالى عن تفضيله جل وعلا بين الناس في الخلق وتفضيله بعض الايام على بعض وتفضيله بعض الشهور على بعض قال سبحانه وتعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار فخلق الله تعالى الملائكه فاختار منها جبريل ليكون افضلها وخلق الله تعالى البشر فاختار الانبياء ليكونوا هم افضلهم واختار
1:38 الله تعالى الشهور فاختار منها رمضان ليكون هو افضلها وخلق الله تعالى الايام فجعل هذا اليوم وما بعده من ايام هي افضلها ففيما رواه البزار عن جابر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الايام عند الله ايام العشر افضل الايام عند الله ايام العشر وفي حديث ابن عباس الذي اخرجه البخاري ومسلم قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله تعالى من عشر ذي الحجه العمل الصالح عموما من ذكر لله تعالى او صدقه على الفقراء والمساكين
2:25 او بر للوالدين او صله للارحام او صلاه او صيام او قيام او جهاد او حج او عمره الى غير ذلك من انواعه قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله تعالى من عشر ذي الحجه قال الصحابه يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله وقد كان متقرع عندنا ان ان الجهاد هو ذروه سلام الاسلام وانه ما تقرب عبد الى الله تعالى بعد تلفظه بالشهادتين بافضل من ان يتقرب الى الله تعالى باراق دمه في سبيل الله قال الصحابه ولا الجهاد في سبيل الله فهم كانوا يسمعون الاحاديث والايات في فضل
3:13 الجهاد قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله يعني ان العمل الصالح في هذه الايام لا يعدله حتى لو خرج انسان مجاهدا فايام ذلك المجاهد هي اقل اجرا وهي انزل فضلا من المتعبد في هذه العشر ثم اشترط النبي صلى الله عليه وسلم شرطا واستثنى حاله فقال صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله خرج بنفسه واخذ ماله خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء بذل نفسه وبدل ماله لله عز وجل وقله من المجاهدين من ياخذ اموالهم معه فانهم في
4:00 الغالب يخرجون باجسادهم للجهاد في سبيل الله وهناك من يتولى نفقتهم او انهم ربما تركوا اموالهم واخذوا بعضها نفقه فقال عليه الصلاه والسلام لا يفضل المجاهد الخارج في سبيل الله لا يفضل في عمله عمل الذي هو قاعد لكنه يتعبد في العشر الا اذا خرج المجاهد بنفسه واستشهد وخرج بماله كله في سبيل الله ايها المسلمون دل هذا على ان فضل هذه العشر هو افضل من التعبد في ايام رمضان لا في لياليه فان ليالي رمضان افضل من ليالي العشر لكن ايام العشر ما بعد صلاه الفجر الى المغرب هي افضل من ايام
4:47 رمضان بل هي افضل من جميع ايام العام لما تقدم في حديث جابر رضي الله تعالى عنه قال الامام ابن حجر رحمه الله تعالى لما تكلم في فقه حديث ابن عباس لما قال عليه الصلاه والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من العشر قال الامام ابن حجر وذلك لاجتماع رؤوس العبادات او قال امهات العبادات في هذه العشر فانه يجتمع فيها الصدقه ويجتمع فيها الصلاه ويجتمع فيها الحج ويجتمع فيها الصوم وهذه الاربعه يستطيع ان يعملها الانسان خلال هذه العشر اما في رمضان فانه يستطيع ان يعمل الصلاه
5:34 والزكاه والصيام لكنه لا يستطيع ان يعمل الحج في رمضان وكذلك قل غير ذلك في غيره من الايام التي لها فضل اما في هذه العشر فان الله جل وعلا فضلها فجعلها سبحانه وتعالى عشرا ولم يجعلها خمسا فلو كانت تنتهي في الخامس من ذي الحجه لكان ليس فيها حج لكنه لما مدها ربنا جل وعلا وضمنها ي يوم عرفه وهو اليوم العظيم الذي يباهي الله تعالى بعباده يباهي ملائكته وينظر الله تعالى الى عباده وهم ما بين متعبد وداع وباك ومنكسر في ارض عرفات وعلى حرتها وهو الله جل وعلا يباهي ملائكته بهم
6:19 فدخول يوم عرفه في هذه العشر زاد من فضلها ثم دخول يوم النحر يوم الحج الاكبر الذي اكمل الله تعالى فيه الدين وانزل الشريعه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم فيه من الفضائل ما فيه اجتماع هذه الايام الفاضلات على تنوعها وتنوع العبادات فيها وتفاوتها في الفضل اجتماعها في هذه العشر يدل على فضلها ايها الاخوه الكرام بين النبي صلى الله عليه واله وسلم فضلها وحث النبي صلى الله عليه وسلم على اغتنامها وحري بالمسلم اذا سمع من نبينا عليه الص الصلاه والسلام الكلام عن فضل شيء من الاعمال ان يؤثر ذلك فيه عملا وان لا تكون
7:06 المساله عندنا فقط معلومات نجمعها دون ان يكون لها تاثير في حياتنا ما هو تاثير قول النبي عليه الصلاه والسلام لما مدحها فقال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه العشر كيف يؤثر فيك هذا الكلام هل يدفعك فعلا الى ان تصلي الضحى في هذه الايام العشر وتقول ما دام ان ان صلاه الضحى في هذه العشر افضل من الصلاه الضحى في غيرها اذا ساكث فيها من صلاه الضحى واداوم عليها ما تاثيرها عليك في قراءه القران بعضنا ربما ختم القران في رمضان ثم مر عليه الان اكثر من شهرين وهو لم يختم القران مره اخرى ما تاثير الحديث الذي مدح هذه العشر عليك هل دفعك الى ان
7:54 تقول والله انا ساختم القران خلال هذه العشر باذن الله فاقرا في كل يوم من ثلاثه اجزاء لا تستغرق مني ساعه او ساعه وربع لاخت القران في هذه العشر لان قراءه القران فيها افضل واعظم اجرا من قراءته في غيرها هل يؤثر فيك هذا الحديث فعلا فيدفع الى ان تكثر من قراءه القران فيها هل يدفعك هذا الحديث الى الصدقه الى البذل من مالك فكنت في السابق تقف مثلا عند محطه الوقود فتعطيه مثلا 20 ريالا وحسابك 19 ثم تبدا تنتظر حتى حى يرد اليك الريال في هذه العشر هل يتحرك شعور الصدقه عندك فتقول له ابك الريال عندك صدقه لله تعالى او اذا
8:39 مشيت بسيارتك ثم رايت العمال البسطاء الذين تسهر الشمس سهرا وهم ينظفون الشوارع فذهبت واشتريت ماء او عصيرا او خبزا او اقتربت من احدهم وتصدقت عليه سواء بهذا الطعام او بمال وتقول في نفسك يا ربي لما سمعت نبيك صلى الله الله عليه وسلم يقول ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر يا ربي انا اسرع لاعمل بمحبوبك ما دام انك يا ربي تحب الصدقه في هذه العشر اكثر من محبتك لها في غيرها يا ربي فانظر الي الان وانا اتصدق تقربا اليك يا ربي ما دام يا ربي انك تحب صلاه الضحى
9:24 في هذه العشر اكثر مما تحبها في غيرها يا رب فانظر الي وانا اقطع عملي واقوم واتوضا واستقبل القبله تقربا اليك بما تحبه يا ربي ما دام انك تمسك المصحف وانت تعلم ان الله يراك فتقول في نفسك ما دام ان ربي يحب مني قراءه القران الان في هذه العشر اكثر مما يحبه في غيرها يا ربي فانا اتقرب اليك بما تحبه وانا اعلم وانا اعمل بما تحبه يا ربي ولما ذكرت لنا يا ربي انك تحب شيئا سارعت اليه اذا يا ربي فعاملني يا ربي بالحسنى فانا احب صلاح ولدي فاصلح ولدي يا ربي يا ربي انا احب البركه في
10:12 مالي فبارك لي في مالي يا ربي انا احب يا رب سلامه جسدي من المرض يا ربي فاصنع الي ما احب كما صنعت اليك ما تحب فان الله جل وعلا يعامل العبد بمثل ما يعامله العبد به قال الله جل جل وعلا فاذكروني اذكركم فاذكروني اذكركم فمن اراد ان يعامله الله تعالى بان يذكره في السماوات فاذكر الله تعالى انت في الارض يعاملك الله بمثل ما تعامله به وقال الله جل وعلا نسوا الله فلما نسوا الله كيف عاملهم الله فنسيهم نسوا الله فلا يتصدقون ولا يذكرون ولا يتقربون نسوا ان يتقربوا
10:58 الى الله انما ذكروا انفسهم ذكروا اولادهم ذكروا زوجاتهم فينظر ماذا يحب اولاده وماذا يكرهون ينظر كيف يكثر ماله وكيف يحميه من ان يقل ينظر ماذا تحب زوجته وماذا تكره يذكر اولاده اذا دخل السوق يذكر زوجته يذكر نفسه لكنه نسي الله فهنا يكون جزاؤه كما قال الله جل وعلا نسوا الله فنسيهم وقال سبحانه وتعالى انهم يكيدون كيدا قال الله واكيد كيدا وقال جل وعلا ومكروا مكرا قال الله ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون وبين الله جل وعلا ذلك في كتابه في عده مواضع من القران بين الله جل
11:45 وعلى انه يصنع بالعبد كما يتعامل العبد معه الا ان الله تعالى ارحم بالعبد واقدر جل وعلا على الاحسان اليه فربما اساء العبد مع ربه ولا يزال الله تعالى يعامله بالاحسان فضلا ومنه وكرما وجودا واحسانا من ربنا جل في علاه ايها الاخوه الكرام والعمل الصالح في هذه العشر عمل متنوع من افضله ان يكثر الانسان من ذكر الله جل وعلا وهناك ذكر مخصوص وهو ان يكثر العبد من ان يردد قائلا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد يقولها من بدايه ايام العشر من اليوم حتى ينتهي به هذه العشر فان كان
12:34 حاجا واحرم بالحج في اليوم الثامن فيسن له ان يكثر من التلبيه لا من هذا التكبير وان جمع بينهما فلا باس ثم اذا رمى الحاج رم رميه العقبه اذا رمى الجمره في يوم العيد وهي وهي جمره العقبه الكبرى فانه يقطع التلبيه لكنه يستمر في التكبير المقيد بعد الصلوات او المطلق ايضا لا باس به عليه فاكثروا من التكبير اكثر من قول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وقد كان عمر رضي الله تعالى عنه يبكر في الذهاب الى مكه بالحج ثم يقعد في خيمته في منى يقضي امور
13:20 الناس ويحكم بينهم ويفصل خصوماته ويفت ايهم في مسائلهم وهو يبكر من قبل يوم الثامن يذهب ذب الى منى فكان رضي الله تعالى عنه وهو في خيمته يكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد فيسمعه الذين خارج الخيمه فيكبرون بتكبيره يذكرهم فيكبرون قال فيسمع الذين وراءهم فيكبرون حتى ترتج منا تكبيرا وكان ابن عمر وابو هريره رضي الله تعالى عنهما كانوا يخرجون الى السوق في ايام العشر ويرفع صوته بالتكبير فيسمع الناس تكبيره فيكبرون اجعل هذه سنه منشوره
14:07 بسببك لا مهجوره اذا خرجت الى السوق او جئت الى المسجد او في اي موطن كنت فارفع صوتك في التكبير فانه نشر للسنه وتذكير للناس وتنبيه للغافل وتعليم للجاهل لمن سوف يعجب ويقول لماذا يكبر هذا فيقال له هذه ايام العشر يسن فيها يكثر العبد من التكبير عندها يكبر هذا الانسان ويكون لك مثل اجره فالله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ايها الاحبه الكرام ويستحب للانسان ان يكثر ايضا من الصدقه في هذه العشر فان الله جل وعلا يكافئ الانسان بعمله القليل
14:53 باجر كبير والله جل وعلا بين ذلك في كتابه فقال سبحانه وتعالى انفقوا مما رزقناكم فهو الرزق من الله تعالى وكما قال قوم قارون لقارون واحسن كما احسن الله اليك ما عندك من مال وما عندك من خبره وما عندك من من قوه ومن علاقات احسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين وقال الله جل وعلا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين اكثر من الصدقه قدر استطاعتك وافضل الصدقه كما قال كما بين النبي صلى الله عليه واله وسلم الصدقه على ذي الرحم الكاشح يعني على ذ الرحم الذي ربما يعاملك
15:42 معامله سيئه ومع ذلك انت تتصدق عليه ربما يكون عندك اخ يعاملك معامله جافه او اخت او عمه او خاله او ربما كان اب او ام ايضا كل من كان ذا رحم عندك فالسنه ان تقدمه في الصدقه على غيره فاذا كان رحما كاشح ربما يعاملك معامله جافه وانت مع ذلك تحسن اليه فهذا افضل الصدقه قالت ام سلمه كما في الصحيح قالت يا رسول الله ارايت اني يا رسول الله اعلمت اني قد اعتقت وليدتي كان عندها جاريه مملوكه واعتقت وفي الاعتاق من الاجر والفضل
16:30 العظيم الشيء الكثير يقول عليه الصلاه والسلام حاثا على اعتاق الرقاب يقول صلوات ربي وسلامه عليه من اعتق عبدا لله اعتق الله بذلك العبد كل عضو منه عضوا من معتقه من النار او كما قال عليه الصلاه والسلام فالعتبه لذلك امر الله تعالى به كفاره لقتل الخطا ول الوطئ في نهار رمضان ولعدد من من الاعمال التي ربما يقع فيها الانسان فيؤمر بالكفاره فهي تقول يا رسول الله ارايت او علمت اني قد اعتقت وليدتي وهي فرحانه بهذا فقال عليه الصلاه والسلام منبها لها الى عمل هو افضل من العتق قال
17:16 لها اما انك لو اخبرتني لو اخبرتني انك تنوين ان تخرجيها من ملكك يعني بالاعتاب او بغيره المهم ان تباعدها عنك اما انك لو اخبرتني لامرت ان تعطيها اخوال ك يعني ان تبقيها رقيقه مملوكه لكن تحسنين بهاها الى اخوال ك لانهم فقراء ويحتاجون الى من يساعدهم في البيت فجعل عليه الصلاه والسلام الاحسان الى ذي الرحم والصدقه عليه والهبه له جعلها النبي عليه الصلاه والسلام افضل عند الله تعالى من العتق مع ما في العتق من الاجر العظيم ومع ذلك جعل
18:02 النبي صلى الله عليه وسلم الصدقه على ذي الرحم افضل واعظم اجرا والصدقه عموما على الفقراء والمساكين وما اجمل ان يعود الانسان نفسه انه اذا راى مسكينا في الطريق او عامل نظافه باد عليه الحاجه فيحسن اليه ويعود اولاده على ذلك يعطي ولده ريالا ويقول ناده يا ولدي واعط له ليتحرك مثل هذه المشاعر والصدقه ايها الاحبه ينتفع بها المرء في حياته قبل مماته وكم من مشكله وقعت فيها يسر الله حلها بسبب صدقه تصدقت بها يوما وكم من
18:48 مصيبه نزلت بك فخفف الله عنك او رفعها بسبب صدقه تصدقت بها وكم من ظلم كان سيقع على ثم رده الله تعالى عنك بسبب صدقه تصدقت بها وكم من انسان كان في كربات فلما تعرف الى الله تعالى برحمته لعباده انزل الله تعالى عليه رحمته ذكروا ان امراه اسر ولدها في الروم في حرب للمسلمين مع الروم فاسر الولد فطال مكوثه عنها فاقبل اليها مسكين وهي لا تدري حي او ميت فجاء اليها مسكين يوما
19:37 وطرق عليها بابها وسالها وكانت في حاجه شديده وقد وضعت طعامها بين يديها لتاكل وهي لا تجد غيره فلما رات هذا المسكين حملت الطبقه وناولته اياه وقالت اللهم اعد الي ولدي فما مضت ايام الا وولدها بين يديها قالت سبحان الله افك جميع الاسرى قال لا انا وحدي قد اطلقي قالت كيف قال بينما انا قاعد في الاسر والقيد في قدمي اذ فك القيد فجاه وانكسر فعجبوا من انكسره فاقبلوا بقيد اخر ويدون قال فجعل
20:24 ينكسر القيد تلو القيد فقالوا نسال اسقفنا فذهبوا وسالوا الاسقف فدعاه قال الك ام صالحه قال نعم قال لعلها دعت لك فاطلقوا فسالته متى كان ذلك الوقت واليوم فاخبرها فاذا هي الساعه التي تصدقت بها على ذلك المسكين ونحن نحتاج ايها الاحبه الى ان نتعرف الى الله تعالى ببعض الاعمال حتى اذا وقعت في كربه كذا تقول اللهم اكشف عني هذه الكربه بعملي ذاك الذي قدمته بين يديك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشده كم من
21:10 اشخاص يقيمون في هذا البلد وعندهم اخوه او اخوات او اقارب يعلمون انهم في فقر شديد ماذا لو انك خصصت 500 ريال 600 ريال 1000 وبعثت الى هذا 100 ريال او 150 ريالا او 200 ريال قلت هذه هديه بمناسبه العيد حتى لو كانت من زكاتك لا باس اذا كانوا محتاجين يعني زكاتك للعام القادم لا باس ان تقدمها الان خلال هذه العشر توسعه عليهم وقربه الى الله تعالى وكانك تقول يا ربي على اقبال هذا العام الجديد اسالك يا ربي ان تبارك لي في رزقي بصدقته الان وانت يا ربي عفو كريم فهذا عمل صالح يتقرب به
21:58 العبد خلال هذه العشر وكذلك الاكثار من قراءه القران وهو الذكر العظيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون هو رفعه لنا ولاتنا وما اعز الله تعالى هذه الامه ورفع شان العرب عموما الا لما انزل هذا القران بلسان عربي مبين فجعل الاعاجم يتمنى احدهم لو اتقن لغه العرب وهم اقل عددا من من غيرهم ومع ذلك يتمنون لو تعلموا لغتنا ليتلو هذا القران العظيم بلسان عربي مبين وانه لذكر لك ولقومك رفعه لك ولقومك اكثر من قراءه القران فمن قرا حرفا من كتاب
22:44 الله كان له به حسنه لا اقول الف لام مم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والحسنه بعشر امثالها اكثر من تلاوه القران وربي اولادك على ذلك حتى لو جعلت لهم جوائز المهم ان يشعروا ان هذه الايام هي افضل في القربه الى الله تعالى من غيرها اسال الله جل وعلا ان يعيننا على اغتنام الايام والساعات الفاضلات وان يجعلنا الله تعالى فيها من المقبولين قولوا ما تسمعون واستغفروا الله الجليل العظيم لي ولكم من كل ذنب استغفروه واتوب اليه انه هو الغفور الرحيم [موسيقى]
23:31 الحمد لله على احسانه شكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشانه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه واخوانه وخلانه ومن سار على نهجه واكتفى اثره واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوه الكرام ومن افضل الاعمال الصالحات في هذه العشر الصيام فان الله جل وعلا جعله خاصا به كما قال عليه الصلاه والسلام يقول الله تعالى كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجل للصائم فرحتان فرحه
24:20 عند فطره وفرحه عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وقد جاء عن عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها كما في الصحيحين انها قالت ما رايت النبي صلى الله عليه واله وسلم صائما ايام العشر قط وجاء عن حفصه رضي الله عنها انها ذكرت انها رات النبي صلى الله عليه وسلم صائما في ايام العشر وقد جمع النووي وجمع ابن حجر وغيرهم من شراح الحديث جمعوا بينهما على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم في العشر لكنه عليه الصلاه والسلام ربما كان يصوم في ايام ليست هي ايام عائشه فعائشة
25:28 فيسن له ان يفعله اذا تيسر ذلك ايها المسلمون ومن احكام هذه العشر ان من اراد الاضحيه في هذه العشر فانه لا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا لا شعر راسك ولا من شعر اخر في الجسد لا ياخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا يحرم ويستثنى من ذلك من كان سوف يحج مت متعا او قارنا وسوف ينحر هديا هناك في مكه فان الهدي يقوم مقام الاضحيه فاذا كنت سوف تحج قارنا او متمتعا وسوف تذبح هديا في مكه فانك ليس عليك اضحيه اصلا وبالتالي
26:17 لا باس عليك اليوم وغدا خلال هذه العشر ان تاخذ من شعرك واظفاره حتى يدخل عليك وقت الحج وتحرم عندها اذا احرمت قف عن شعرك واظفاره هذه مساله المساله الثانيه الذي يجب عليه الامساك هو المسؤول عن الاضحيه رب البيت الاب ولو ان الاب وكل احد اولاده فيبقى الامساك واجبا على الاب لو الاب مسافر وقال لولد يا ولدي هذا كذا من المال واذبح له اضحيه فان الاب هو الذي يمسك وليس الوكيل هو الذي يمسك الا ان كان الانسان يفعل ذلك تبرعا عن متوفى فلو اراد رجل ان او امراه ان يضحي عن ابيه المتوفى
27:04 او عن متوفى عموما فانه هو الذي يمسك لانه هو الذي تعلق به احكام الاضحيه وكذلك من كانوا يسكنون في بيت واحد مثلا شاب متزوج ويسكن في بيت ابيه في غرفه او يسكن في شقه ملحقه بالبيت لكن طعامهم واحد و ما يشترونه للبيت من مواد تموينيه واحد فالولد ليس مستقلا بحياته مرتبط باهله ربما المطبخ واحد والمقاضاة
27:58 مستقلا بنفسه فلا عليه اضحيه لوحده وهي سنه عموما هي سنه الاضحيه ليست واجبه وكذلك لو ان انسانا سافر الى اهله في ايام عيد الاضحى انت تسكن هنا مثلا واهلك مثلا في الدمام فخرجت اليهم قبل عيد الاضحى بيوم وستق عندهم اسبوعا وتذبح اضحيتك هناك السؤال هل يلزمك ان تذبح الاضحيه اعني هل يسن لك اضحيه ام انك اذا وصلت الى اهلك دخلت في اضحيه ابيك الجواب ان الاضحيه تبقى سنه في حقك وسنه مؤكده وذلك لانك مستقل عنه طوال السنه وكونك تقيم عنده اياما يذبح ابوك خلالها اضحيته لا يسقط
28:46 ذلك اضحيتك عن نفسك والنبي صلى الله عليه وسلم بين ان افضل ما يتقرب به العبد الى الله تعالى في في يوم العيد اراقه الدم في سبيل الله يعني الاضحيه وبين النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه ابو داوود انها تاتي يوم القيامه بقرونها واضفها وا اظفارها وشعرها واضلاع تاتي يوزن هذا للعبد يوم القيامه وذكر في حديث حسنه بعض واهل العلم ان للمضحي بكل شعره من اضحيته حسنه وهذا حديث
29:35 حسن حسنه بعض اهل العلم وهو من فضائل الاعمال فطيبوا بها نفسا كما قال عليه الصلاه والسلام ادفع وانت طيبه نفسك بها وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ايها الاحبه الكرام والحج بلا شك انه قربه الى الله تعالى يتقرب قرب بها العبد الى الله عز وجل وله فضله ولكن خلال السنين الاخيره لما سهل وصول الناس الى مكه كان في السابق الناس عددهم قليل لانهم ياتون الى مكه على الابل وعلى السيارات ربما غير المريحه فكان مكه لا يحج فيها الا ربما مئات الالاف ولا يصلون الى المليون اليوم بعدما تسهلت الطرق والدرب
30:23 واصبحت ايضا اسعار بعض رحلات الطيران اقل من غيرها سهل وصول الناس اليها وبالتالي ظهرت انظمه لاجل ضبط الناس في ذلك من ذلك انه لا يحج الانسان الا بتصريح حتى يعرف كم عدد الحجاج الذين سوف يحجون كم يجعل معهم من رجال الامن كم يفتح من الطرق لاجل ان ينفذوا من مشعر الى مشعر اخر وما شابه ذلك فهذا التصريح الذي يستخرجه الحاج هو لمصلحه الحجاج لا لمصلحه الحكومه هو لمصلحه الحجاج لاجل تنظيم الحج ومعرفه عدد الحجاج والتعامل مع الوضع بناء على العدد الموجود عندهم لذلك نهى اكثر علمائنا نهوا ان يحج
31:09 المرء من غير تصريح حتى لا يؤدي ذلك ربما الى شيء من الخلل في التعامل مع الحجاج اسال الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعنا اسال الله تعالى ان يجعلنا ممن يستثمرون الايام والساعات الفاضلات وان يجعلنا الله تعالى فيها من من المقبولين اللهم اجعلنا فيها من المقبولين يا رب العالمين اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام سلم حجاج بيتك الحرام اللهم وصلهم الى بيتك امنين مطمئنين اللهم من اراد الحجاج بسوء فرد كيده في نحره اللهم من اراد حجاج بيتك الحرام بسوء فرد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا عليه يا قوي يا عزيز اللهم من ارادهم بتخريب او بتفجير او بافساد او ارادهم خلخله امنيه
31:59 او فكريه او عقديه اللهم فافضل ته اللهم واكشف ستره اللهم وارنا فيه عجائب قدرتك اللهم هؤلاء ضيوفك جاؤوا من كل فج عميق اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام فلا يؤتى ضيوفك بشر وانت حي قيوم على كل شيء قدير يا رب العالمين اللهم من اراد الحجاج بسوء او اضطراب امني او ينشر بين العقيده الفاسده فرد كيده في نحره وافضحه يا قوي يا عزيز يا رب العالمين يا حي يا قيوم اللهم وانا نسالك يا ذا الجلال والاكرام ان تصلح احوال المسلمين في كل مكان اللهم اصلح احوالهم في كل مكان اللهم اجمع كلمتهم في تونس على احبهم اليك
32:47 واكثرهم طاعه لك وفي ليبيا وفي مصر يا ذا الجلال والاكرام اللهم واصلح احوالهم في اليمن اللهم اجمع كلمتهم على احب بهم اليك اللهم اجمع كلمتهم على احبهم اليك يا ذا الجلال والاكرام اللهم ان كان الرئيس اليمني يريد بشعبه خيرا ورحمه وصلاحا بنيه صالحه ومقصد صحيح اللهم فخذ بيده الى كل خير وان كان يبحث عن مصلحه نفسه دون ان ينظر الى مصلحه شعبه ويبحث عن عزه هو وظهوره هو واجتماع الامر له هو اللهم فانا نسالك ان تسقطه عاجلا غير اجل وان ترينا فيه ما اريتنا في القذافي يا قوي يا عزيز اللهم ان كان يريد الفساد في شعبه ولا
33:35 يبحث عن رحمتهم ولا عن صلاحهم فارنا فيه عجائب قدرتك يا قوي يا عزيز وول على اخواننا في اليمن خيارهم واصرف عنهم شرارهم يا ذا الجلال والاكرام اللهم وانا نسالك ان ترينا عجائب قدرتك في بشار المفسد في الارض اللهم انه قد افسد في البلاد فاكثر فيها الفساد فصب عليه ربنا وزمرته صوت عذاب وكله بالمرصاد يا قوي يا عزيز اللهم انه قد طغى وافسد اللهم انهم قد هتكوا الاعراض وسلبوا الاموال ويتم الاطفال ورمل النساء وسعوا في الارض مفسدين ولهم من يظاهر من اهل الفساد اللهم فانا نسالك ان تغار يا حي يا قيوم اللهم غر لعرض المؤمنات اللهم غر لعرض المؤمنات
34:24 اللهم وانصر الضعفاء اللهم ارماك بهم اللهم رحماك بهم اللهم رحماك بدموع اليتامى وصيحات الثكالى وانت المرضى واحتضار الشهداء اللهم انا نسالك ان تنصرهم عاجلا غير اجل وان ترينا فيه ما اريتنا بالقذافي يا قوي يا عزيز يا دائم الملك يا دائم العز يا دائم الرحمه يا عظيم السلطان يا عظيم الملك يا من عز فارتفع وذل كل شيء له وخضع اللهم ارنا فيه عجائب قدرتك يا قوي يا عزيز يا رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
35:10 مجيد سبحان ربك رب العزه عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
