0:01 У них в Казахстане церковь, в Иордане даже библейская школа, в Турции церкви, в Израиле. Ну то есть они прямо там по не считая Кореи, понятно, там они по всему миру уже открывают служения различные. Я у меня спросил, мы как как-то обедали, тысячна церковь, всё есть. Я почему вы сидите за партой? Ну я же понимаю, что вам тяжело, вам уже лет солидно. И он такой говорит: "Вы знаете, у меня есть две причины, почему я за партой. Во-первых, если я сижу за партой, он так показывает, а мы сидим как бы немножко отдельно, а студенты отдельно". Он говорит: "Во-первых, если я сижу за партой, у них нет отговорок". А во-вторых, сказал человек, у которого
0:50 внешне в служении всё хорошо. Во-вторых, я всегда учусь, ему 80 лет, там тысяч на церковь и сиди и отдыхай, как говорится. Да, я всегда учусь. И хотя ему тяжко там, ну, понятно, когда возраст солидный, в принципе, не так уж это и просто. Вот он. И иногда ты встречаешь примеры людей, которые учатся, невзирая ни на что. И, ну, это действительно действительно очень-очень так вдохновляет. ты учишься у таких людей. Хорошо, мы с вами говорили, мы с вами говорили о самообразовании. Это очень важно. Изучать Библию, иметь хорошую библиотеку. Это хорошая инвестиция в служение. Поймите, проблема в чём? Ээ наша
1:35 проблема в чём? Когда мы не особо изучаем Библию, знаете, с чего начинаются все ереси? Человек говорит: "Бог мне сказал или", а в Библии написано, понимаете? Никто не начинает лжеучения со слов: "Я шёл, запнулся и ударился о канализационный я люк головой". Понимаете? Человек говорит: "Я молился и получил откровение, видение, всё, что угодно. Я читал Библию. Я читал Библию. Не Коран, не бхагават гиту. Я Библию читал, а там написано и там такое потом летит". Знаете, что такое ересь?
2:23 Если брать греческое слово хайресис, под которой происходит ересь, ересь - это выбор. Как рождаться ереси? Я беру что-то одно из Библии и на этом строю всё. Говорю: "Вот, вот она истина. Вот, вот это я беру и это едесь. Потому что Библию нужно читать в комплексе, не выдирая любимые место описания, как мы любим, а читая её вполнете, видя её всю. Поэтому ересь - это всегда просто выдернуть что-то и сказать: "Вот оно всё". Простой пример. Мы очень в современности любим так говорить. Помните, Иисус говорил
3:08 об Боге как не просто как об Отце. Но он употреблял внутрисемейное такое имя Ава или Аба, по-разному звучит. Которо в современности как переводят нередко папочка. А так можно на самом деле переводить. Вот это внутрисемейное имя. Ну то есть мы понимаем, да, что в русском языке есть слова отец и мать, но никто так не называет родителей. Здравствуй мать. Да, дай пожрать бы. Ну мы же так не говорим. Там мама, как угодно. Ну у каждого, в каждой семьи есть своя некая культура. И я пастора
3:54 знал, он молдованин, сам он родителей по имени отчеству называют. Ну так принято в их культуре. Просто по имени отчеству и маму и папу. И вот это аба - это внутри такое внутрисемейное обращение к отцу. Можно и папочка в принципе перевести. Но суть в чём? Когда Иисус говорит об Отце, о Боге как об Отце, он говорит в еврейском контексте. То есть это еврейский отец. Это не просто абстрактный отец, это еврейский отец. Он евреям говорит, то есть он показывает им Бога в их культуре. А в еврейской культуре отец - это кто? Первое - это тот, кто заботится. То есть первая функция отца - это забота. Он обеспечит. Он заботится, он защищает.
4:44 Это папа. А второе это авторитет. Отец - это тот, с кем не спорят. В принципе, даже если тебе 60 лет, а твоему папе 85, ты его слушаешься, потому что это отец. Папа сказал: "Всё, разговоров нет, споров нет, никто ничто не". А я думаю: "Да какая разница, что ты думаешь?" Всё время у меня был приятель ветхожизни дагестанец. Он узнал, кто будет его жена. Ему было 11 лет, ей девять. Родители собрались, почерикали между собой. Ему говорят: "Вот твоя будущая жена".
5:31 Я ему говорю: "А если она тебе не понравилась?" Он говорит: "Ты не понимаешь, папа сказал, как Аллах сказал". Он сказал, и я влюбился. Это называется. И всё. Там всё очень просто. И вот это вот он мне не нравится. Твоё мнение как бы не то, что интересует кого-то. Нуж так чуть-чуть такую расскажу. шуточную историю. У меня был знакомый, он стал тесно общаться с девушкой. С одной в институте мы все жили, у нас было три корпуса девятиэтажки общаги. Он жил в соседнем корпусе, начал дружить очень тесно с одной девушкой. Она
6:16 забеременела. Она сама татар. Она сама татарка. А он дагестанец. Мусульмане и там, и там. Приезжают пожилые люди с с Татарстана откуда-то. и какие-то пожилые дагестанцы. Этого пацана даже никто не звал. Они решили разрулить эту ситуацию. Девчонка беременная. Его даже никто не звал туда. Кто ты такой, чтобы там сидеть с уважаемыми людьми? Они поговорили между собой там где-то. Потом ему говорят: "Слушай, мы поговорили". Ну, его говорят пожилые дагестанцы. Мы поговорили и решили, что
7:03 ты не прав. Есть два варианта решения этой ситуации. Ты на ней женишься или они тебя режут. В прямом смысле увозят и всё. И ты не возвращался из леса. И вот тут он в неё влюбился. Двое детей уже живут счастливы. Главное хорошо смотивировать. Главное нормально предложить, понимаете? Есть вариант: ты женишься или, ну, всё, в багажнике просто. Но суть в чём? Возвращаюсь смотрите папа - это авторитет. И в современности христиане говорят: "Вот это мы любим. Это прямо нормально. И это правда. Это
7:50 правда. Но есть же и другая правда". И если я просто беру только одно, то это и есть ересь. Это выбор. Я вот это выбираю, это мне нравится, это не нравится. Оказывается, Бога нужно слушаться. Оказывается, Бог что-то говорит, и это не это не повод для размышления. Помните великое поручение? Иисус говорит: "Учая их соблюдать всё, что я предложил, попросил, нет, повелел. Вообще-то это приказ. Я как бы так-то не то, что сильно ваше мнение спрашиваю". Просто идите и учите. А мне не хочется. Кто тебя спрашивает? И мы не всегда понимаем. Мы мы выделим что-то одно. Вот это мне нравится,
8:35 пожалуй, я вот в это буду верить. Да нет, в Библии по-разному. И иногда Иисус говорит не просто как-то вот так вот предлагая, он показывает мен говорит: "Ребята, да на самом деле это не то, чтобы просьба. Я как бы не то, что даже ваше мнение спрашиваю. Я вам просто сказал, а вы просто сделали. Как? А так, да и так тоже. Почему? Да потому что Бог отец. Потому что он отец. Он сказал и всё. Да. Да. Вот и всё. И мы, когда одно берём, другое не берём, понимаете? Но для этого нам важно читать всё Священное Писание. Не просто что-то. Ну вот это мне
9:20 нравится, пожалуй. Вот это, да, вот это я, вот это мне нравится. Вот это вот, вот, вот про благословение - это хорошо, это моё, понимаете? А вот вот вот это вот там, если там про святость, может, тем более, если про служение, про жертвенность, как-то совсем. А там ведь написано: "Представьте, что тела ваши, не души в молитве, а тела по жизни в жертву". А в Библии ещё есть такое место Писания: "Вобще вы не свои, вы куплены дорогой ценой". И вот это людям очень странно иногда принять, что я, оказывается, с собою не
10:06 распоряжаюсь, я не свой. То есть есть кто-то, кто имеет право распоряжаться моей жизнью. И ой, а что я так не готов? Поэтому возвращаюсь. Тут важно не прыгать в крайности, ээ то есть важно стараться стараться изучать Священное Писание и стараться его изучать во всей во всей полноте. Но запишите ээ запишите время проповеди. Немножечко мы об этом. Время проповеди. Время проповеди. Сколько времени должна занимать проповедь? Строго. Да, Ир,
10:56 >> вот 30. Вот >> кто меньше 29 сколько? >> 21. Вот и картёжники там уже. По-моему, у каждого свои грехи, я понимаю. >> Полтора. Антон святой какой-то. То ли святой, то ли что-то не то. >> Да. >> Да. А на самом деле, э, смотрите, нет чётких, нет чётких норм. А время проповеди, мы об этом говорили, это понятие очень относительное. Кого-то и 20 минут слушать сложно, а кого-то и час нормально. Это всё не так
11:44 просто. Плюс плюс может влиять много что. Есть разные церковные культуры. Мы сейчас чуть позже запишем. Мы один раз в Москве были на одном богослужении, меня пригласили, а, проповедовать. Я был третьим проповедником, с сорокаминутной проповедью. Третьим. После меня был старший пресвитер. Такая традиционная культура. Там просто там сразу по четыре проповедника плюс прославление с песенников. Несколько раз вставали. Плюс кто-то пророчествует, плюс кто-то стихи читает. И там прямо воскресенье день для Господа. Я был третьим. Четвёртый выходит старший пресвитор. Просто ещё одну проповедь полностью говорит.
12:29 И потом ещё коленопреклонённая молитва, как положено у приличных людей. То есть все молятся на коленях конца богослужения. И ты просто ты сидишь и всё там от бытия до откровения уже уже всё. Но суть в чём? И ты сидишь, ты немножко можешь теряться четырёх полноценных проповедей, а рядом вообще нормально. Они в этой культуре выросли церковной, всё хорошо, всё вообще нормально. И поэтому это ж такой вопрос, он очень такой открытый, очень открытый. Касаемо того времени, где как, где принято. Это зависит от культуры просто церковной. Запишите. Время проповедь зависит от двое точи. От. Ну, мы говорим о воскресной проповеди. Понятно, что есть же и разные
13:16 там отдельное, если берём там детское служение, где там до 15 минут ээ есть похороны, где тоже не рекомендуют долго там проповедовать, затягивать. Есть ээ венчание, где тоже не факт, что нужно долго говорить. Когда мы проповедуем на венчание, молодые нас, в принципе, не слышат. В принципе, все гости думают, когда понесут горячее. Ну, как бы, как бы это, конечно, всё здорово. Давайте к столу нормально. Люди пришли, и они не настроены на сорокаминутные часовые проповеди. То есть тут вопрос опять же, сколько проповедовать. Ээ, но время проповедь зависит от, да, мы
14:02 записали ээ обстановки. Обстановки, то есть что это вообще такое? Евангелизация. Может, это реально там похорон или что-то, детское служение, когда ты просто не столь много говоришь. От обстановки, таланта проповедника, да, тоже зависит. Люди разные. Человек с опытом может говорить дольше, когда человек только-только начинает ждать от него сорокаминутную проповедь, даже если это возможно, да, так скажем, в рамках богослужения, ну, сложно, просто сложно. таланта проповедника. Следующее запишите. Степень зрелости общины. Степень зрелости общины. То есть кто
14:49 это? Что там за какая-то внутренняя дисциплина, культура и насколько люди взрослые? Степень зрелости общины. Ну и запишите, может быть, отдельно церковной культуры. Церковной культуры. Иногда действительно в некоторых культурах там может быть там по 4 часа идти богослужение вообще нормально. Они сидят, у них всё хорошо. Ты сидишь там после второй проповеди уже как боксёр начинаешь плыть, всё там тебе ещё набрасывают одно за одним место Писания, ты уже теряешься. Такое бывает. Поэтому всё относительно касаемо времени проповеди культуры, церковной культуры, внутри церковной культуры. Запишите верный путь. Верный путь
15:37 сократить проповедь. Верный путь сократить проповедь. Это верный путь сократить проповедь. Верный путь. Как сокращать проповедь? Верный путь. сократить проповедь - это сделать её интереснее, то есть не сократить её по объёму, а а улучшить восприятие. Верный путь сократить проповедь - это сделать её интереснее, интереснее. Сделать её интереснее. Записали. А уже
16:23 соответствует ускорить восприя. Есть момент такой, что иногда церковная, ну, так скажем, жизнь заставляет нас проповедовать по времени. Несколько богослужений, аренды, субаренды, ну, всё, что угодно. Когда ты понимаешь, вот тебе 40 минут и всё, и ты обязан уложиться, то тут уже дополнительно возникают проблемы, если действительно человеку нужно попадать жёстко в тайминг. Самое весёлое, что я видел во времена ковида в Калуге, опять же, там было пять богослужений и шестая молодёжка нон-стопом. 5 - это с 8:00 утра начинают и в 6:00 вечера это, по-моему, молодёжка или в 7
17:09 даже. И всё. И там просто ты не можешь даже на 10 минут затянуть. Это это всё там рушится всё. Эти должны зайти, те выйти, тут проветрить, ну вот всё-всёвсё сделать. Ашеры, соответственно, там что-то делают, как-то прибираются, если что-то, кто-то там и всё. И ты понимаешь, что там ты просто как робот. И такой опыт, он не самый простой. Поэтому нужно это понимать. И плюс ещё какой есть момент? А-э, важно или, если мы говорим, в принципе, о церковной жизни, важно или не писать строго время, там с 11:00 до часу, знаете, как иногда даже пишут последнюю отсечку, то есть не первый
17:56 просто богослужение в 11, а с 11:00 до часу. Тогда я должен понимать, что люди нередко на 1 час 15 уже планы какие-то. Так, кто-то пишет: "Мама, мы приедем сегодня 1:30 там ставь картошку с мясом тушиться". Кто-то едут в магазин, кто-то с детьми в аквапарк, кто-то там сёстры записываются, там брови, ресницы, какая-то история, потому что других дней нет. Ну, у людей планы бывают реально всякая бытовуха. Если я проповедую, и я чётко говорю, у нас богослужение до часу. Если я говорю так, то мне нужно заходить в тайминг,
18:42 потому что иначе, если я затягиваю, а никто никуда не уйдёт. Но последние 10 минут моей проповеди, знаете, что будет? Мам, картошку не ставь. Этот затянул, понят. Кто-то перебивает ногти, потому что нужно, кто-то что-то. Люди начинают отвлекаться в бытовуху. Не нужно тогда, не нужно просто писать отсечку. Или делать как? Или просто богослужение добавлять плюс полчаса. То есть делать его, условно говоря, не 2 часа, а 2 с по или три. А это время, например, люди в буфете. Если человек проповедь сделал чуть дольше, то, ну, просто там на 5
19:27 минут меньше там пирожки поели, да, и всё нормально. Ну, то есть не самого себя не ставить в рамки, иначе тогда мы так мышление у нас такое, что как только появляется вот это вот до часу, то всё. Ах, ну всё. И как только час 02, что она позволяет себе? Поэтому, поэтому тут, ну, нужно быть аккуратным, аккуратным и самого себя в тупик не ставить или саму себя и понимать. Но лучше, лучше, в принципе, это неплохо, если так более-менее попадать в тайминг уметь, по крайней мере, попадать. Если не нужно, то их
20:16 сколько хочешь. Если попадает, то есть отдельные были, по крайней мере, уникальные люди типа Билли Грма, который умел в голове менять проповедь. Насколько То есть он проповедует, например, сорокаминут на проповедь, он проповедует, там 15 минут прошло, ему, условно говоря, куда-то там в гарнитуру или кто-то показывает, через 5 минут нужно закончить. Он закончит, и все будут думать, что именно так он и задумался. То есть человек одновременно говоря, уже поменял структуру проповеди в голове и закончил не обрезая. Все такие: "Вау, на самом деле просто человек в голове как конструктор пересобирал". Ну это опять же такая отдельная история. Не все мы били гремы, по крайней мере, пока.
21:03 Поэтому поэтому но э касаемо касаемо проповеди, тут уже тут уже зависит от культуры. Нет единого мнения, не меньше 20 минут. То есть минимум есть меньше 20 минут, воскресная проповедь. Ну нет, это всё-таки нет. Мало, а уже там 30, 40, 50 час, сколько угодно. Книги Гинеса 2 дня с половиной. проповедь шла. Ну, это в семидесятые годы, но это чисто, чтобы рекорд поставить. Человек так проповедол. Хорошо. Ну, запишите ээ записывание проповеди. Немножко ещё об этом. Общие такие моменты. Рассматриваем записывание проповеди,
21:52 о, записывание проповеди. И такой вопрос, особенно к людям проповедующим, кто записывает полностью проповедь, полностью. Ну, это не значит, что вы читаете потом её слезка, но когда готовитесь полностью, вот человек из Брянска, так, и ещё один человек. Три, четыре. Вот. А кто тезисно? Ну, там мысли основные, место описания. Вот. А как правильно? А как, как кому удобно? Запишите. Следует избегать двух крайностей. На самом деле все мы разные. И Гомелетика она тем и хороша, что здесь нет жёстких правил.
22:37 Жёстких правил нет. Это не богословие, где можно уйти в ересь. Гомелетика - это про другое записали. Следует избегать двухкральностей. Смотрите, не это не нужно записывать просто касаемо правил. В Гамелетике больше действует какое правило? Иисус учил: "Всё познаётся по плоду". Если человек проповедует странно, но плод хороший, да и пусть проповедует странно, если, ну, всё нормально, движется, церковь растёт, люди меняются, жизнь меняется, да, пожалуйста. Ну, вот он такой уникальный человек. Если человек проповедует красивые проповеди, но как-то нет какого-то от них эффекта, может, ему стоит задуматься о чём-то. Э, то есть тут не вопрос правил, это вопрос
23:23 плода. Насколько его проповедь эффективна, насколько она приносит плод, а не просто по красоте. Мы же с вами не лекции читаем, и это не конкурсы ораторского искусства. Вопрос плода, вопрос того, как это отзываться в сердцах людей, как это касается, это уже другой вопрос. Поэтому, если человек, так скажем, странный, странный, но при этом классный плод, да, и слава богу. Ну, есть бегун один был, бегал он, по-моему, 400 м Майкл Джонсон. Он бегал вообще абсолютно неправильно, но олимпийский чемпион. У него техника крайне странная. Все бегут вот в одном формате, а он в
24:09 другом. И он их выигрывает. И вы не можете ему сказать, что неправильно бежит. Что? Да, он олимпийский чемпион. Это суть спорта. Он её достиг. И если мы берём Иисуса, то получается, что он молодец по плоду. Его плод олимпийский чемпион. Ему говорят: "Так вы же неправильно бежите". А он говорит: "Да мне всё равно. Да я зато быстрее вас". Да, я такой, я странный. Все бегут корпус так и наклоняют, он в обратную сторону. Он говорит: "А мне вот всё равно". И поэтому здесь тоже нужно это понимать, что иногда просто мы смотрим, мы же практики с вами, вопрос плода, это
24:55 не вопрос просто там ораторского искусства, но следует избегать двух крайностей. Первоя полная импровизация. Вот когда совсем человек выходит в лучшем случае с Библией вообще называться.
28:07 Че? Красно, а только не посредник. Он как раз был через перерчика 20 минут проб было, я запомнил, но 20 минут реально пока это такой был единственный случай, у меня было чёткое ощущение, я уж покажу, как будто бы вот так вот он говорил только ко мне. вот просто стоит и всю мою жизнь вот так вот. При том, что он не говорил там каких-то частных моментов, не обращался ко мне, он просто говорил. Но моё внутреннее ощущение было вот, вот он просто говорит, вот как будто бы Бог подошёл ко мне, говорит: "Ну что, Игорь, смотри,
28:52 короче". И 20 минут монологом. Что интересно, такое ощущение было абсолютно у каждого человека. чтобы вы примерно понимали, что там произошло. Э, мы ехали с пастором с одним, он меня туда и привёз на машине. Там нам ехать, ну, около часа. Вот около часа мы вдвоём ехали молча. Мы даже друг с другом не разговаривали. А там вообще неважно ни о чём. Тебе всё равно, кто рядом, что. И он такой же едет, только рулит. в одну точку смотрит, хорошо хоть вперёд понимаете? >> И вообще всё равно, куда ты едешь. Ну,
29:41 потому что там не было руганий, там не было каких-то облечений, там просто был разговор Бога с тобой спокойный, без каких-то там. Ты смотришь, просто идёт человек просто говорит, говорит, вдруг какой-то мужчина заплакал. Адекватный мужчина, всё нормально. Просто что-то Бог ему говорит, он просто плачет. А этот вообще спокойно что-то дальше говорит о живущем под кром Всевышнего. Он говорит вообще вроде бы какие-то вещи, но при этом то тут что-то происходит, то там. Он даже ни на кого не акцентирует внимание. Это твоя реакция, как будто бы на определённо божье действие. И поэтому всегда же есть такой вопрос ещё духовный составляющий. Мы же с вами не просто там лекции
30:27 читаем. И поэтому иногда Бог может сделать всё, что угодно. Иногда Бог показывает на примере Джонатана Эдвардса, человек грешник в руках разгневанного Бога. Был такой человек, он читал плохо, и у него все проповеди были на листочке записаны. Это человек антигамилетика. Зрение плохое. Вот представьте, я одну ту же проповедь вам буду каждый воскресенье. Вот так ещё и медленно. И ты думаешь: "Да как можно вот покаяться от такой проповеди?" Это было одно из великих пробуждений в Америке. Люди во время его проповеди говорили, что они даже чувствовали запах из ада. Люди каялись, люди ревели, людям было
31:14 всё равно, что о тебе люди говорят. Он стоит с бумажкой, еле читают. Бог иногда может через немощное очень-очень э сильно прославиться. И поэтому может быть всё, что угодно. Мы просто говорим с вами о некой такой технической составляющей. Было разно. У нас был уж так тоже немножко у нас, когда мы учились в МТИ, у нас была такая практика, что каждое воскре каждое утро богослужение. То есть минут 20 кто-то проповедует, перед этим прославление там минут тоже 20, потом кто-то проповедует и потом молимся за нужды. И так каждое утро нон-стопом. И братья проповедали по очереди. А сёстры, ну просто кто хочет, хочешь без проблем, не хочешь, тебя не заставлять. Ну плюс в каких-то церквях
32:01 сёстры не проповедуют, поэтому там нельзя. И у нас был брат, а у нас там много кто учился, епископы, пасторы, кто-то из тысячных церквей, кто-то там очень медийно известные люди. Ну там много кто был. И был один брат, у него в церкви семь человек, он восьмой. Из этих семи половина - это его семья. А у нас в группе было 25 человек. Это была его самая большая аудитория за всю жизнь. Как он волновался, это нужно представить. Все такие: "Ну что там с утра там в институте там, да, на полуспущенных даже, говорится, можно не готовить. Так, э-гу что-то там вдохновил". Да и ладно. А он почти последний был, он сзади сидел
32:48 уже в конце сессии. И когда он проповедовал, нас всех это очень сильно обличило. Он от этой немощи своей, видимо, единственный из нас, кто молился. И это реально была крутая проповедь. Она не была красива, она была сильная, она была очень искренняя. Он там 16 раз спотел, это ещё пока выходил. Но это реально было круто. И при этом это нас облечило, потому что там, ну, некоторые же выходят, уже звезду поймали, уже на полуспущенных. ты же уже там легко, а вот есть некая духовная составляющая, и он был очень непрофессиональный, но там было очень много Бога. Это гораздо круче, чем любая профессиональная лекция. Ну уж так это назовём. Без Бога ж это лекция, не более того.
33:34 И вот это было реально мощно, когда ты слушаешь. Это вроде бы некрасиво, это вроде бы не даже, ну, в хорошем понимании некачественно, но там очень много Бога, и ты понимаешь, что это от Бога. А иногда человек говорит очень красиво. Это вроде бы технически очень хорошо скомпоновано, но ну всё вот. Но возвращаясь. И поэтому есть две две крайности. Это полная импровизация и когда человек просто говорит и рабско такое следование записи. То есть вот лучше этого избегать. Всё остальное, всё остальное тут уже как вам удобно. Кто выходит с конспектом, да, без
34:20 проблем. Кто просто с тезисом, там, с местами писания, да, тоже нормально. Тут уже кому как удобней. Но желательно не быть сильно привязанным. Сильно привязанным к к листочку, к планшету, к телефону, к чему угодно. Но смотрите, если если вы ещё очень сильно волнуетесь, ну так то лучше для страховки какие-то вещи прописать. Человек волнуется, человек вышел за вышел сюда и забыл даже, как его зовут. Ну то есть ты всё забываешь. И лучше так немножко себя подстраховать, какие-то мысли, чтобы были и всё. Потом, когда уже человек более свободный, понятно, он
35:06 там может уже и гулять туда-сюда, и всё, что угодно, и в листочек особо не смотреть. Но особенно поначалу лучше всё-таки страховочку иметь некую небольшую, чтобы вдруг, если мысли разбежались куда-то, ты мог там аккуратно аккуратно собрать. Иногда бывает по-разному. Иногда люди могут просто переволноваться очень сильно. В одном э городе ээ далеко отсюда, далеко отсюда на Дальнем Востоке у меня был студент, молодой парень, жена у него за медийку отвечает. Довольно большая церковь, ээ, измерятся в сотнях человек. Эн вышел проповедовать за ПЖ и просто
35:52 промолчал. просто промолчал, вообще ничего не сказал, просто вышел и его замкнуло. Ну вот представьте, воскресенье, всё, богослужение, прославление, всё стандартно. И потом выходит кто-то и вот просто человек вот так вот абсолютно не говорить ничего. Когда аа когда они были студентами, то его жена спрашивал у меня, что делать. Суть в чём? Он поймал много проблем на эмоциональном уровне, и он не мог встать даже во время занятий.
36:38 Я его специально попробовал немножечко, говорю: "Ответьте публично, он заплакал". взрослый мужчина, он уже он уже поймал кучу проблем, с ним уже нужно работать. Просто вышел и промолчал, поймал там отверженность, там много что и всё. И потом просто занятит там твои друзья все. И жена говорит: "А что с ним делать теперь?" Вот мы общались, то есть всё, он прямо заплакал. Хотя вроде бы что там такого занятия-то? Я там не просил ничего, то есть там, не знаю, петь чистушки, всё, что угодно. Нет, просто там высказаться, и он замкнул. И поэтому иногда, да, всё что угодно может быть. Вот. И он тогда попал. Ну вот поймал. Поэтому по-разному. Иногда людей
37:24 замыкают, иногда замыкают весело. У нас был случай, он уже сейчас спокойный давным-давно. Первый мой пастор, у него была такая идея, он за пж назначал всех. Одно время у меня была такая история. То есть братья, все братья должны говорить за ПЖ. Ты на этой неделе, ты на следующей, ты через две, ты через три, ты через месяц. Вот просто всех братьев вообще без вариантов. У нас был один брат, а он барабанщик сам. Как барабанщик он очень хороший. Как проповедник он это Моисей был косноязычный, а тот с пол Моисея, понимаете? И все, а все же такие, знаете, кто же в
38:10 цирке может посмеяться, как не братья, понимаете? И все ждут воскресенье, слово пожертвование. И он выходит, а все такие веселятся. Ну и он такой выходит, там внутри, ну, процессы идут, он борется сам с собой. И он потом такой говорит: "Подайте Христа ради". И уже это не всё. Это правда. Это, ну, это правда. И он говорит: "Подайте Христоради". И ушёл. Расскажу тайну. Когда посчитали пожертвования, они были феноменально большими.
38:58 Почему? Потом все говорят: "Ну, а как?" Я, говорит, эту проповедь послушал. Думаю, если ещё и пожертвования будут маленькие, так её ж пастор пришибёт. Надо, надо хоть раза в два больше от обычного, что ли. Ну как-то, ну спасать надо брата-то. Ну раз поплыл и все такие: "Ах, вот в чём секрет-то. Казывается, не надо красочно, надо в немощи". Просто подайтех рестора. И все такие: "Ну раз всё настолько плохо, б, надо хоть как-то финансово, ну, как-то помочь человеку, понимаете? Поэтому может быть всё, что угодно. Может быть всё, что угодно, но тут нужно быть аккуратным. Аккуратным, особенно если куда-то пригласили. Это
39:43 конференция, это больше людей, чем обычно. Не нужно о себе думать слишком сильно. Мы все волнуемся, и это нормально. Это нормально. Это нормально. Но лучше подстраховать себя, чтобы вдруг что не нужно было подать их рестара, что хорошо, если это слово пожертвованиние, если это воскресная проповедь, то тут так не пройдёт, понимаете? Хорошо. А давайте мы сделаем с вами подзаголовочек. Вы думали, а? Ой,
40:30 классификация проповедей. Хотели они перерыв им? Да. Подавай. Так, а у нас у нас у нас мы же до какого? До пол до 7:30, наверное, да? Если полтора до 20 минут седьмого, >> почему до двадцати, >> да? Константин, не >> всё. Да, перерыв, перерыв, говорят. Да, >> перерыв, перерыв.
