0:04 Вы молодцы. Вы уже закончили почти целый день. Осталось 2 с поно года. Диплом в руках. Он уже рядом. >> Там уже всё уже бакалаврят уже почти рядом. Потом вам выдадут квадратную шапку с кисточкой. Всё, как положено. >> Где? На бакалавриате. Ну нет, на бакалавриате дадут сфоткаться. >> Нет, в шапочке. Нет. Если кому нужна мантия, у меня дома есть личная. Я могу
0:50 дать сфоткаться, пожалуйста. А у меня с Красным воротником магистр СКска. Извините меня. Там >> сколько стоит? Что я в ней в Пятёрочку за хлебом хожу, да, там скидки дают нормальные. Ну, идёшь в манте просто нормально. >> Да, >> да. Знаете, кто этого человека? Пожалуйста, будьте аккуратны. Да.
1:44 Есть разныеделения проповедей на разные типы, разные классификации. Вообще гомелетика отличается тем, что, как говорится, попробуй найди два одинаковых учебника. Каждый автор, он постоянно что-то своё придумывает, и это, в принципе, нормально. Но мы с вами самую простейшую, самую простейшую квалификацию запишем. Ээ, запишите. Проповеди делятся на это самый простой вариант. Проповеди делятся на тематические.
2:32 Секундочку. Проповеди. Это кто там не успевает? Данил, ты что ли? Руку свело. Ну, бывает. Надо это мы писали, мы писали. Вот как это с детьми, да? Проповеди делятся на тематические, тематические, текстуальные и экзогетические. Тематические, текстуальные и экзогетические. >> Экзогетические или разъяснительные, их по-разному называют.
3:17 тематические тематические текстуальные тематические текстуальные и экзогетические экзегеза экзогетические или разъяснительные. Их и так и так всё с самого начала, с первого часа. Эк з Я понял, что ф
4:03 >> экзогетические >> записали. >> Всё, шум прекращаем. Шуметь прекращаю. Три типа проповедь. Запишите тематическая проповедь. Мы немножко о каждом скажем, чем они отличаются. Тематическая проповедь. Темаческая пропоматическая проповедь. И запишем определение в самом начале небольшое определение. Тематическая проповедь. Это проповедь. Тематическая проповедь - это проповедь.
4:54 Основные составные части который это проповедь. основные составные части, который основныевные части, которые обются самой темой, являются самой темой. Какие у вас лица серьёзные? У кого-то в глазах уже, Господи, помилу читаются, но определяются самой темой, независимо от текста. Я объясню, что имеется в виду. Определяются самой темой, независимо от текста. Определяются самой темой, независимой от
5:39 текста. Что имеется в виду? Что имеется в виду, если мы говорим о тематической проповеди, то есть сама проповедь крутится вокруг какой-то определённой темы. Всё начинается с темы. То есть у нас нет какого-то конкретного откровения, какого-то отрывка, какого-то стиха. У нас есть просто тема. Например, ээ, не знаю, читали мы Библию, молились просто как-то, не знаю, ехали в машине, всё, что угодно, смотрели в окно, и нам какая-то тема приходит в голову любая.
6:26 Почему Бог не отвечает на молитвы? Ну такая вот тема. Просто тема. Почему Бог нет на молитву? Ну, по крайней мере, так как мын нас любит, он всё может, но почему-то почему-то мы молимся. Это в ответ тишина. Вот тема. Никакого отрывка нет, никакого стиха нет. Это тема. Мы отталкиваемся от темы. То есть во главу, во главу некая тема, а уже из неё пошли какие-то там мысли и так далее. Тема, почему Бог не на молитве? И после этого мы начинаем
7:13 искать в Священном Писании какие-то тексты, которые об этом говорят. К вам такой вопрос: почему Бог не отвечает на молитвы? >> Не время. Ну, во-первых, не получайте, потому что >> не, ну, просите и не получаете, потому >> ну не на добро, ради каких-то своих хотелок, вожделений, не знаю зачем, Бог говорит, не получите. Не время тоже вариант. Иногда, если маленький ребёнок попросит у родителей мотоцикл, они ему не купят, даже если есть возможность, потому что, ну, маленький ты ещё. Поэтому не время, как сказал один
7:58 проповедник: "Знаете, почему Бог не дал нам всем по миллиону долларов? Хотите расскажу эту тайну?" Потому что это будет последний день, когда мы собрались все вместе. А вы Ну как, вы думаете, нет? Не время. Ещё какие варианты? Не место, не тот человек. Нет веры, сомнения какие-то, всё, что угодно. Даже есть место Писания о том, там обращение к мужьям, относительно
8:44 разумно к жёнам, что бывает препятствий каких-то в молитве. Не совсем понятно, что имеется в виду ко самопрепятст молитви. Недостойная жизнь семейная каким-то образом влияет на мою жизнь. И это можно тоже не совсем понятно, но мы видим, что что в принципе в принципе, да, есть ээ такое место писания, где даже такое вот ээ сложное отношение в рамках семьиже влияет на молитву и всё. Мы понимаем, есть тема, и потом мы пошли в разные стороны. Вот это, вот это, вот это, вот это, вот это. И мы показываем, что есть несколько вариантов, почему Бог не отвечает, по крайней мере, так, как
9:30 нам хочется. Поэтому а поэтому, но запишите такой подзаголовочек, не подзаголовочек, на выбор темы влияет двоеточие. Как выбрать тему для пропу? На выбор теят двоеточие. На выбор тема влияет двое точно. Что влияет на выбор тема? >> Что?
10:17 Жена влияет, да, >> своим поведением. Иногда она очень влияет. >> В Эдемском саду нечего было есть всё подряд. Адам, на самом деле, виноват во всём Адам. Простой вопрос: где был Адам, когда змей разговаривал с его женой? Во-вторых, Бог договаривался именно с ним. И Бог спрашивает с него. Он говорит: "С тобой был договор, тебя и спрашивают. Чего там?" Да, это проповедь, которую я
11:02 сейчас говорю, полностью проплачена сёстрами. Да, да, это чисто по заказу просили. Я тут, да, наговариваю потом братьям, как в глаза смотреть после всего. Это, конечно вопрос. Всё-таки деньги тоже влияют. >> Деньги на богословие. Ну нет, не влияют. Да конечно просто перевели денег. Ну да. Нет, если говорить серьёзно, молитва, ну человек просто молится и как-то, если мы без каких-то шуток, мы запишем сначала определённые базовые моменты. То есть молитва, человек молится, как-то вот легло на сердце. Вот действительно, вот я же молюсь. Ну, как-то вроде бы не сразу, как минимум Бог всё даёт. Само понятие вера подразумевает зазор между
11:49 тем, что я попросил, и тем, что я получил. Если я получаю в момент прошения, то это не вера, это знание. Понимаете? Я знаю, потому что я моментально получаю. Вера подразумевает зазор. Вера же есть уверенность. Зазор между тем, что я сказал и я получил. Поэтому само по себе понятие вера подразумевает, что я не сразу получу. Дважды двачетыре. В это не надо верить, ты это знаешь. А верить надо. Но возвращаюсь молитва. То есть помолился, что-то как-то вот думаешь, а вот вот вдруг вот об этом поговорить. Следующий. Брат близнец от молитвы.
12:34 Да. Чтение Священного Писания. Читаешь, вдруг на что-то взгляд упал. Ты думаешь, а вот, а вот может об этом подумать? Может об этом подумать? Апостол Павел сидит и говорит: "Радуйтесь в послании филипийцам". Ещё раз говорю: "Радуйтесь". А послание филипийцам - это тюремное послание. Апостол Павел писал из тюрьмы. Легко радоваться, когда ты сидишь в окружении детей в кресле качалки, рядом с камином греешь пятки, вокруг бегают твои родственники, и ты такой сидишь, говоришь: "Радуйтесь, братья". Так это не сложно. А когда человек сидит, но не у камина, а просто и неизвестно, когда ты выйдешь и выйдешь
13:21 ли, и он говорит: "Да радуйтесь, вообще нормально всё". Это другое. Поэтому чтение Священного Писания, следующий момент, особый случай. Особый случай. Скоро, через три с небольшим недели будет особый случай. Какой? >> Пасха. Вот просто Пасха и всё. Вот тебе и тема для проповеди. Есть у тебя откровения, нет у тебя откровения. Ты идёшь, молишься, ищешь, потому что есть тема, которая уже тебя ставит в некие рамки. Иногда это водное крещение, иногда это венчание, когда молодёжь говорит: "Всё, жениться хотим". И всё. И вроде бы всё хорошо, ребята хорошие, ты понимаешь, вот она тема,
14:07 будь любезен, готовься. Или кто-то говорит: "Всё, там какая-нибудь, не знаю, бабушка отошла к Господу, надо хоронить". А мы говорим: "А у меня нет откровения". Вот когда оно, тогда и приносите. Всё. Нет, есть тема и до свидания. Ты понимаешь, всё, нужно как-то провожать человека и ты готовишься. Водное крещение. Ну, много-много моментов, когда просто тема ээ тематическая проповедь, то есть некий особый случай. Ещё запишите. Ситуация в церкви иногда. Иногда ситуация в церкви. Что-то произошло, бывают разные случаи. Я слышал
14:53 проповедь, которую произносили после похорон пастора церкви. Ну, просто пастор умер и, соответственно, соответственно как-то вот приехал там гость, и он служил. И там была пропасть с этой темой: "А как, а почему, а что дальше?" Ну и так далее, и так далее. Просто некий некий случай. А, ну и запишите ещё отдельно отдельно определённое настроение прихожан. Определённое настроение прихожан. Ну, всё, что угодно. Обиды, ссоры, разпри, разногласия. Апостол Павел, если вы помните, тоже иногда в послании уделял этому внимание коринфянам. Помните, первое послание коринфянам? Все же
15:39 читали. И там каких только проблем богословы насчитывают в церкви в Коринфе порядка двадцати проблем. И они не понимали о духовных дарах. У них с моралью и этикой было непонятно что. Они не знали, что делать в семейной жизни, там можно ли второбрачным быть вдовом или нет. Там много что происходило. Но что интересно, апостол Павел о дарах говорит уже в двенадцатой, о вечере говорит в одиннадцатой, в седьмой говорит о семье, в пятой говорит о блуде и о человеке, который сожительствовал со своей мачихой. А начинает он всё не с этого. А начинат он с чего? С единства. Для него это был самый
16:25 важный вопрос. Единство церкви. А мне тут верный слух пришёл от домашних, что у вас есть разногласия. Один говорит то, другой сё, третий всё её. Начинает разбирать вопросы разногласий, вопросы проблем, вопросы того, что есть какие-то разномыслия. Для него это важнее, чем на пятую главу он оставил вопрос там мачехи, сожительства и вот этой истории, что выгоните этого человека там из церкви и так далее. То есть вопрос единства для него был фундаментальный. Иногда какие-то, так скажем, а настроения в церкви, они могут послужить ээ причиной того, что проповедуем на ту или иную тему. Такое тоже может быть, но тут нужно аккуратнее быть. Мы об этом говорили.
17:11 так скажем, не стрелять конкретно по людям, не не мстить и всё, что угодно не делать. Иногда это может это может быть случайно, да, такое бывает, когда ты, ну, так скажем, попадаешь в человека. Был такой случай, почему случайно лет с 10 назад. Я никогда не готовлю, практически никогда не готовлю проповедь в субботу. Мы об этом будем говорить. Не готовлю вообще. То есть она готова минимум в пятницу полностью. Я не говорю, что тут нет алгоритма. Каждый живёт в своём ритме, но я за то, чтобы в субботу не готовили
17:56 до субботы по возможности. А тут я готовил субботу вечером. Я подготовил полностью проповедь, а у меня нет мира на сердце. А, ну я опять же так лично это для себя. Я должен подготовить её так, чтобы на сердце был мир. Вторую проповедь готовлю сорокаминутную. Нет мира на сердце. Думаю, что происходит. А уже темно. уже. Ну, вечер. Третью проповедь готовлю сорокаминутную. Свидетельница там сидит, документы воспринимает. Третью проповедь готовлю уже ночь. Аа она меня спрашивает: "Ты что, нормально всё?" Гово. Я не знаю, у меня нет мира в сердце. Я не могу понять, почему.
18:43 А мира в сердце нет. Четвёртую проповедь, сорокаминутную. То есть там же каких-то мыслей много, всяких откровений, ну, каких-то. Вот. И ты и всё. Я четвёртую составляю, и она, мм, всё, мирно сердце. Я лёг спать уже ночь. С утра ээ приехал на служение, и я проповедую. Я понимаю, что две сестры служительницы. Одна плачет, но плачет хорошо. Знаете, люди иногда хорошо плачут. То есть плачут, но это как будто бы Бог их утешает. Они просто что-то переживают. Но это хорошие слёзы, они неплохие, они хорошие. А другая сидит, и она просто как светофор красный, жёлтый, зелёный. Она меняет цвета. ей очень некомфортно. И это обе служительницы. И потом я узнал, что накануне была сестринская какая-то
19:30 встреча. И вот та, которая плакала, она готовила, отвечала за это служение. Она подготовила и что-то не очень додумала. Ну, в общем, сделала как-то не очень идеально. И та её обличила как-то, ну, так вышло, что-то сказала, та огорчилась, у них произошло некий конфликт. А я этого не знал. И никто и не говорил об этом, чтобы лишних там не загружать. И и так получилось, что я одну из них во время проповеди утешил, а другую обличил очень жёстко, но я этого даже не знал. Ну и поэтому, как говорится, ваши проблемы. И суть в чём? И вот вот понадобилось четыре попытки, чтобы вот эту мысль поймать, которую, видимо, надо было
20:16 сразу. Зато потом говорю: "Прикинь, всё, я готов на месяц". проповеди в список. Поэтому, может быть, иногда, может быть, получится и публично попасть в человека, но опять же это вопрос. Если ты этого не хочешь, ты этого даже не знаешь. То есть, ну, ну, ну, а я-то при чём? Если даже ты не знаешь об этом. Если понятно, я специально это делаю, но тут уже другой разговор. Но запишите принципы составления плана тематической проповеди. Принципы составления плана тематической проповеди. Принципы составления плана тематической проповеди. Первое.
21:03 Первое. Пункты плана должны быть в логическом и хронологическом порядке. Пункты плана должны быть в логическом и хронологическом порядке в логическом и хронологическом порядке,
21:55 логическом и хронологическом порядке. То есть, в принципе, в моей проповеди должна быть опреёна логика, определённая хронология. Меня так легче ловить на слух. Я-то могу куда-то уйти в сторону, а потом так как есть какой-то конспект, ты хоп, ты вернулся и молодец. А так как слушатели меня ловят на слух, то если я куда-то далеко уйду, то не факт, что они вернутся. Понятно, есть архивы. Понятно, любую проповедь можно пересмотреть, но мы с вами исходим из того, что человек не будет её пересматривать и переслушивать. И моя задача - попасть моментально. Плюс есть большой процент людей, так скажем, мм, ну, большой условно, но есть
22:40 процент людей неверующих или еле верующих, которые не будут просто смотреть мою проповедь. И моя задача попасть первого раза, не ожидая, ну, они ещё там посмотрят, куда же они денутся. Им же в четверг на домашке эту проповедь обсуждать. И поэтому в четверг с утра будет пробуждение в церковном канале. Нет, я должен отталкиваться от того, что никто меня второй раз слушать не будет. Всё. То есть я готовлюсь с первого раза. Второй, второй второй момент. Пункты плана.
23:26 Пункты плана могут представлять собой. Так, всё началось. Телефон уже запеликали. И зимой есть ещё предатель прогрев машины. Это значит, знаете, у кого брелок запикал, тот проповедь и слушает называться. Пункты плана могут представлять различные доказательства одного утверждения. Различные доказательства одного утверждения. Сейчас объясню, что имеется в виду. Различные доказательства одного утверждения.
24:18 различные доказательства одного утверждения. То есть, например, наша задача показать, что читать Священное Писание полезно. И у нас первый пункт плана: читать Священное Писание полезно, потому что почему? Не знаю, помогать сохранить себя от греха. Хорошо. Второе, там узнать волю Божью на свою жизнь. Хорошо. Третье, ну и так далее, и так далее, и так далее. То есть есть одно, э-э, утверждение одно и то же, что читать Священное Писание полезно, но просто им разные грани показываем. Полезно, потому что потому что потому что потому что и просто разные какие-то моменты разные моменты показывал. Поэтому это такой пункт. Запишите следующий.
25:06 Мы его сначала запишем, а потом уже проговорим. Пункты плана. Держитесь. Ещё полчасика надо держаться. Всё у вас получится. Наверное, пункты плана могут рассматривать тему пунты плана могут рассматривать тему. могут рассмотреть тему по аналогии или
25:52 контрасту. Я объясню потом. Сейчас запишем по аналогии или контрасту с библейскими высказываниями по аналогии или контрасту с библейскими высказываниями. с библейскими высказываниями. А, например, Иисус говорит: "Вы соль земли". И мы начинаем: "Ах, раз мы соль, то соль она для чего? Сохраняет, да, там отгние, придаёт вкус и так далее. Или вы свет. И по аналогии со светом мы можем что-то показать.
26:38 Не знаю, взять две комнаты. Одна очень тёмная, а другая светлая. И если между ними распахнуть дверь, то что произойдёт? В тёмной комнате станет светлее, а в светлой комнате не станет темнее. Почему? Потому что свет всегда сильнее тьмы. Свет всегда тьму продавит. И можно там по какой-то аналогии всё, что угодно как-то попытаться создать ту или иную проповедь. Следующий следующий момент. Здесь же запишите. Пункты плана могут являться пункты плана могут являться.
27:24 Пункты плана могут являться толкованием. толкованием одного слова или выражения встречающегося в Библии. встречающегося в Библии толкованием одного слова или выражения, встречающегося в Библии.
28:10 записали. Чаще в церквях можно встретить что-то связано со словом любовь. Наверное, знаете, слышали, что в греческом есть несколько слов, которые переводится любовь. То есть в русском языке и любо и родину, и маму, и бога, и колбасу мы любим одним и тем же словом. Любовь. В греческом во времена Иисуса Христа было четыре слова: агапы, сторга, Эроос и Филио, которое переводится любовь. До Христа было ещё три слова: людус, мания и прагма. Все семь слов переводится любовь. Маньяк -
28:56 это, кстати, влюблённый человек. Просто любовь странна, да. Мания - это тоже любовь. А-а, и мы можем попытаться на этом что-то показать. Иногда в Библии, может быть, такое слышали некоторые моменты. Смотрите, любой язык он имеет некоторые тонкости, которые на другой не перевести. Ну или, точнее, перевести очень сложно. Любой перевод, он что-то скрадывает. Когда Иисус разговаривает с Петром, в самом конце Евангелие от Иоанна говорит: "Любишь ли ты меня?" Люблю посе. Любишь ли ты меня? Люблю. Постец моих. То в русском переводе, в синодальном непонятно вообще, в чём суть диалога. На самом деле Иисус спрашивает Петра
29:41 Агапемы: "Любишь ли ты меня жертвенной любовью Агапы?" Но что Иисус отвечал, Пётр отвечает: "Филосе, я люблю тебя, но только как друга". Они о разных видах любви говорят. И это уже отдельный разговор, но в русском это не видно. Они просто любишь, люблю, любишь, люблю. Хотя там Иисус спрашивает про одну любовь, а Пётр отвечает про другую. И есть и другие там слова в греческом, также как и в русском, есть свои особенности. В греческом есть шесть слов, которые мы переводим идти. Там можно по-разному идти. Там есть много временных форм. Ну,
30:27 простой момент. В Евангели, в послании Иоанна, ээ, в первом написано, что все мы много согрешаем. Есть такое? Ну, есть такое. Все мы много согрешаем. Кто не говорит, что не грешит, то, ну, врёт. И при этом, по-моему, в третьей главе первого Иоанна написано, что верующие люди не грешат. Как понять? Никогда у вас такой вопрос не возникало? Как так? Это ладно, хоть бы разные авторы. Это один и тот же Ян в одном и том же произведении. Сначала пишут, что все верующие грешат, а потом пишет, что верующие не грешат. Всё,
31:16 как Библию читать. На самом деле проблема в том, что у нас три временных формы, прошедшие настоящее и будущее, а в греческом их больше. И некоторые вещи мы не можем перевести в таком формате, как написано в оригинале. Все мы много, смотрите, есть продолжающееся время, а есть ээ временная форма, когда говорится о моментальном действии. И, соответственно, о грехе как о процессе иногда говорится, иногда о грехе как о поступке. И вот поступок может совершить любой человек. Все мы много согрешаем, говорит Иоанн, о поступке как о действий. Да, человек может вспылил там что-то сказал, да, ну, всякое было. Но при этом тот же Ян говорит: "Верующий человек не грешит
32:03 как процесс. Ты не можешь жить в грехе. У тебя природа другая. Это как заноза. Ты её посадил в палец и всё. Это не твоё. Это что-то чужое. Ты хочешь её выдернуть, потому что, ну, не то, что проблема, ты не умер, но это, ну, прямо, ну, нет, ты понимаешь, что это не твоя природа, она вроде бы в пальце, её даже издалека не видно, но ты понимаешь, что есть что-то, что чужое для тебя, и ты эту занозу выдираешь. И поэтому, да, человек согрешает, и да, человек верующий не грешит. Просто это сложно иногда бывает без там, ну, хотя бы там небольших базовых знаний языка понять, что человек верующий, он этим отличается отношением к греху.
32:50 Верующие от неверующих отличаются не отсутствием грехов, как бы это не звучало. Грешат все, но верующий человек не может жить во грехе. И, как некоторые говорят, это как овца и как свинья. Овца тоже может испачкаться в грязи, но она начинает влиять. То есть она начинает жалобно, как будто бы плакать. Свинья в грязи валяется. Вот и вся разница. Испачкаться может любой, но овца плачет, а свинья кувыркается. И поэтому, когда человек согрешает, плачет ему тошно, это хорошо. Не в то, что он согрешил, а то, что он живой. Его Бог обличает. Он живой человек. А вот если человек живёт непонятно как и, соответственно, при этом как радио послушал, нормально
33:38 всё. Вот проблема. Если вы ударили молотком по пальцу и вам больно, радуйтесь, это живой палец. Если вы ударили по пальцу и вам не больно, вот это страшно. Там уже какая-то беда гораздо больше. Там он уже не чувствует боль. Это можно, знаете, с чем сравнить? Если вы когда-либо ходили и за грибами с кем-то, идут люди, перекрикиваются и, соответственно, потом ты смотришь, человек удаляется, удаляется, тебе его уже не слышно. Вот когда человек близко с Богом, он его хорошо слышит, и он слышит хорошо обличение, в том числе. Но когда я от Бога ухожу, то там уже всё, там никто никого не слышит.
34:26 Библия об этом, вы ещё будете об этом говорить в рамках библейской ээ библейской сариологии. О боге написано не то, что он не грешит. Бог - это не тот, кто не грешит. Бог - это тот, кто грех ненавидит. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, написано на Христе. То есть он ненавидит беззаконие. Соответственно, если я делаю что-то не то, то внутри меня обязательно горит красная лампочка. Дух Святой меня начинает обличать. Ты куда полез? А вот если я что-то делаю, а внутри меня никто не обличает, то вопрос: или Бог стал любить грех, или его что-то там нет? Так как Бог грех любить не может, то тогда где?
35:13 И вот этот момент, он очень такой важный, когда мы видим, как что-то происходит, как человек относится к каким-то вещам, насколько это всё понятно, мы не Господь Бог, мы в сердце не залезем. Но иногда, иногда бывают очень грустные истории, если ты видишь, что человек вообще спокойный, ты думаешь: "Ой-ой-ой, вот эта проблема, даже не то, что ты согрешил, как ты к этому относишься?" Грешили все библейские герои. Ну, кроме Христа, понятно, мы не говорим. Да, все, кто как. Давид, про которого там мы поём и пляшем, изнасиловал женщину, убил мужа. Ну, пусть там не своими руками, да, и так косячил. Но он как и грешил, так и каялся.
35:58 Поэтому, но отдельный момент. И поэтому вот эти все вещи тоже можно использовать, можно проговаривать, но аккуратно. Смотрите, в чём есть проблема. Если мы с вами начнём лазать в греческий язык, есть такие, кто любит залезть в греческий? Нету. >> Тут бы в русский залезти, да, Антоха, скажи, какой тут греческий. С русским бы как-то справиться. Смотрите, в чём есть проблема и почему лучше быть очень аккуратным. Мы такие люди с вами. Встретил нас после богослужения пастор и говорит: "Следующее слово пожертвование твоё. Хорошо".
36:44 Ты говоришь: "Хорошо". И сразу начинается у нас в голове такой процесс. Так, о чём я буду говорить? Так, в две лепты, две лепты говорили на прошлой неделе. Малахи пугали 2 недели назад всех. Ну там кто сеет скупа, скупо. Ну мы такие места основные пробежали. Пяток десяток. А нам всегда хочется достать кролика из шапки. Ну вот кролика из шапки, это неправильно. Со проповедь ээ любая - это не про кролика и шапки. Это про откровение, которое
37:30 человек старается передать от Бога. Мы здесь не для того, чтобы кого-то удивить, как-то там что-то. Да дело не в этом. Но мы так хотим. И человек начинает рыться, достаёт какие-то подстрочники, ещё что-то и находит там что-то этакое. Мы сам: "Ух ты, вот хочется вот это вот выйти, как блеснуть чешуёй". Но иногда или не иногда, очень часто в поисках этокого мы обязательно куда-то влезем. Есть очень много откровенно бредовых идей, которые выдаются как переводы с греческого, с персидского, ромейского и какого угодно. Не так давно кочевала молитва Отче наш
38:19 о некой божественной энергии, которая якобы он некоторые заулыбались с Липецко. Да вот супруг ваш читала, видимо, может и молится так по вечерам, я не знаю. Но мы же понимаем, что это не то, что версия это ну тихий ужас, а нам хочется иногда. И поэтому не нужно, ээ, с языками вообще нужно быть аккуратными. Есть много выражений, которые нельзя переводить дословно. Так же, как у нас, если мама какая-то высунется из окна, зимой кричит там: "Вася, надень шапку, иначе уши отвалятся". Если дословно переводить это, то можно сделать вывод, что в Нижнем Новгороде
39:06 зимой бывают морозы, что отваливаются уши. Но это же не правда, она же не это имела в виду. Но мы это понимаем в рамках русского языка и в рамках греческого и любого. Есть определённые выражения, их нельзя так просто переводить. И поэтому нужно быть аккуратным. Тут важно, что понимать, мы не про кроликов и про шапки. Не нужно фокусы показывать. Проповедуй Священное Писание. Первое, что нам сказали, я помню на первом занятии на бакалавриате, когда мы только приехали, мы сказали: "Запомните, самое важное, что мы хотим вам дать. Научитесь ответственности за свои слова. Если я говорю, что в Священном Писании это написано, оно должно быть там написано. Не я это сказал. Мы же говорим от имени
39:51 Бога. Мы не транслируем свои идеи. Мы говорим, что Бог так сказал. Если я только уж, простите за слон наплё-нибудь, люди обидятся даже не на меня, они на Бога обидятся. Будьте здоровы, Сансанч. >> Они же на него обидятся. Они из церкви уйдут. А Бог вообще был ни при чём. Это я что-то там нарассказывал свои фантазии какие-то. А человек талаа там все они такие, да и Бога нет. И поэтому мне нужно быть аккуратным и не бежать за какими-то сенсациями, какими-то смыслами, тайными и так далее. Ну и
40:37 последний, запишите здесь момент. Пункты плана. Пункты плана не должны доказываться цитатами, вырванными из контекста. Пункты плана не должны доказываться цитатами, вырванными из контекста. Не должны доказываться цитатами, вырванными из контекста. То есть очень важно аккуратно читать Священное Писание, изучать контекст, что как вырованными из контекста.
41:34 Запишите просто как отдельную мысль. Здесь можно составлять серии тематических проповедей. То есть можно иногда проповедовать сериями, можно составлять серии тематических проповедей. Серии тематических проповедей, сирей тематических проповедей. Это также можно и с текстуальными, с разъяснителями посложнее, но тоже можно проповедовать сериями. Ну, знаете, да, где-то это по месяцам дробиться, там месяц про то, месяц про это, месяц про пятое, десятое, где-то там может быть
42:19 более длительные отрезки, по-разному. То есть, в принципе, это возможно, но запишите. Касаемо серий, просто пару мыслей. Сериями лучше проповедовать опытным спикером. сериями лучше проповедовать опытным спикером, когда человек умеет по дистанции распределять материал, что называется, не вывалить всё в первую проповедь, а потом жевать всё то же самое. Сериями лучше проповедовать опытным спикером. Записали и следующую мысль. Серия должна быть максимально короткой. То есть насколько это возможно. Максимально короткой. Если всё сказано,
43:04 то не надо дальше, чтобы не надоедать. Серия должна быть максимально короткой из того, что возможно. Максимально короткой. Серия проповеди должна быть максимально короткой. То есть, если это месяц, то месяц. Если это два, может быть, месяца, нодва. То есть есть какая-то цель, почему мы так проповедуем. Как только она достигнута, всё, не нужно четвёртый год говорить о святости. Все уже не грешат, там уже просто ходят по воде уже там, я не знаю, уже и снова о святости. То есть какая цель? И лучше, лучше, чтобы действительно это был человек с
43:50 опытом. Почему это ещё важно? Смотрите, когда человек выходит, например, первый раз проповедовать, ну или второй, ему и так тяжко. А так как это серия, то мы как бы получается сузили выбор темы до одной и говорим ему: "Послушай, Иван Иванович Иванов, ты не только проповедуешь, но ты проповедуешь ещё и вот на эту тему, ему становится совсем хоро хорошо". То есть и так тяжко было, а теперь беда. Итак, мысли нет, а теперь ещё отсутствие мысли нужно строго в точку поместить. И поэтому лучше с сериями быть аккуратными и как-то тоже с модростью
44:36 это распределять. Следующий. Запишите. Текстуальная проповедь. Второй тип. Текстуальная проповедь. И начнём с определения. Текстуальная проповедь это текстуальная проповедь - это проповедь составные части, которые Вы не устаёте нормально. Спины как ещё не знаком вопроса. Всё хорошо. Ну и хорошо.
45:24 составные части, которые основываются на тексте, составные части, которые основываются на тексте на тексте, представляющем собой небольшой библейский отрывок, представляющим собой Небольшой библейский отрывок. Запишите дальше. текст может
46:10 представлять собой Текст может представлять собой представляет собой строку из стиха. Строку, то есть не весь стих даже целиком, иногда вот просто какой-то кусочек строкой стиха. Целый стих. Ну, то есть через запятую может быть целый стих. Целый стих. Или два-три стиха. Или двари стиха или два-три стиха.
47:00 Целый стих или два-три стиха, может быть. Ну вот можно записывать, может нет, может быть даже там одно слово, иногда это может быть там словосочетание, то есть просто вот как импульс может быть даже очень небольшой объём, очень небольшой объём информации. То есть смотрите, ээ всё всё начинается с текста. текст небольшой, и из него мы идём в другие отрывки. То есть есть отрывок, который является
47:48 фундаментом, из которого все идут мысли, и потом уже дальше мы идём дальше гулять по Библии. Когда мы будем говорить об экзогетической проповеди, то там только в одном месте писания мы вот сидим и в нём здесь из базового из базового отрывка мы можем идти во все стороны. То есть, например, например Ездра Ездра 7, десятый стих, где написано, что ибо Ездра расположил сердце своё для того, чтобы изучать закон Господень,
48:35 исполнять его и почить народ закону и правде. То есть Ездро 710. Всё. И мы берём вот этот отрывок и потом начинаем гулять по тексту. Первый пункт. Важно изучать, важно получать образование. Ну да, важно. Второй момент, что важно проповедовать самому себе, то есть исполнять. Мне не просто важно тут сразу же начинать всем рассказывать, но мне самому важно это для себя, для себя применять. И третий момент учить, да? То есть важно не просто
49:21 не просто как-то жить самому. Есть такое место Писания, всем нам известно: вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно, ибо так не только себя спасёшь, но и >> слушающих тебя. Есть некоторые люди, кому ты служишь. Есть некоторые люди, кому ты помогаешь идти этим же путём. И вот и можно взять этот отрывок из Ездры и показать путь нормального богослова. Какой? Ты изучаешь, ты исполняешь и ты учишь. Не просто я изучил и тут же учить. Важно самому так жить. Важно самому стараться во-первых проповедовать самому себе. И всё. И когда мы раскрываем вот эти пункты 1 2три условные, то мы можем идти гулять куда угодно, в
50:08 какие угодно места Писания, что как там показывать. Вот это такая вот классическая текстуальная проповедь. Если мы берём того же того же Ездру, ну и запишите принципы составления плана, принципы составления плана текстуальной проповеди. Осталось-то 4 минуты. А жаль-то как. Может останемся?
50:53 >> Да нет, там, по-моему, один и тот же человек сказал: "Да там не что, что что несу". Вообще что-то моментально как-то расслабилось. Сказал: "Да". Нет. Или муж там локтём вкатил, я не видел просто там, я не знаю. Тут уже основные принципы составления текстуальной проводи. Первое, план. План план должен отражать основную мысль библейского отрывка. План должен отражать основную мысль библейского отрывка. Основную мысль библейского отрывка.
51:45 основную мысль библейского отрывка. То есть, если я отталкиваюсь вот от этого текста, вот от этого текста, то он и должен быть основанием для всей проповеди, а не то, чтобы я его вначале прочитал, а потом в течение 40 минут все мои слушатели думают только об одном. Зачем он его читал? Потому что унесло совершенно в другую сторону. Нет, если мы говорим о том, что вот я здесь, то он является связующим звеном. То есть я пытаюсь его как-то раскрыть, и он является фундаментом.
52:32 Поэтому план он должен быть связан. Запишите ээ следующую мысль. Иногда из текста можно выделить несколько основных мыслей, но сейчас объясню и мы уже пойдём, наверное, на Вот видели бы вы глаза некоторых после периода? Да, конечно, >> там уже некоторые просто, знаете, вот иногда олимпиаду смотришь, там какой-то лыжник при смерти еле прёт уже в гору, понимаете? То есть ему плохо ещё было 7 км назад, и он уже такой: "Ну надо же, олимпиада, ну ты же с флагом страну представляешь, нельзя умирать". И ты вот некоторые двигаются так сейчас.
53:22 Иногда из текста можно выделить несколько основных мыслей, несколько основных мыслей. Несколько основных мыслей. Все уже нормально, да? Уже хихи. Это уже это не смех от смеха, а смех от истерики. Я понимаю, это уже когда хорошо, даже если плохо. Несколько основных мыслей в плане проповеди. В плане проповеди. И сейчас объясню, что имеется в виду. В плане проповеди развитие должен получить только один сюжет. В плане проповеди
54:08 в плане проповеди развития должен получить только один сюжет. В плане проповеди развитие должно получить только один сюжет. Записали, что имеется в виду Иоанна 3:16. Все помним, ибо так возлюбил Бог этот мир. О чём здесь можно проповедовать? О любви как минимум. >> О любви как минимум, ибо так возлюбил. Что дальше? >> Точно, что отдал >> отдал. Что любовь - это жертва, что любовь она всегда от тебя исходит. Любовь - это не бизнес. Ты мне, я тебе. Это всегда отдача. Я отдаю. И вот в этом суть любви. Дальше
54:54 >> условие. Да, Бог любит всех, но не погибнут только верующие. что жизнь вечную будет иметь. И можно ещё делать ударение на слове всякий, что независимо от вашего багажа, вашего опыта, вашей всей жизни, что вы там натворили, вы относитесь к категории всякий. И вот если вы всякий и верите в Иисуса Христа, то всё хорошо. И соответственно смотрите одно один стих, но можно минимум составить пять проповедей, в зависимости от того, на чём мы делаем ударение. И можно не обо всём сразу, а сделать,
55:42 условно говоря, месяц Иоанна 3:16 и показывать один стих месяц. Если это качественно сделать и глубоко, то это действительно будет сильно. И показывать и любовь, но при этом и условия. показывает, что да какая разница, кто ты и чем ты там занимался до Христа? Да все мы со своим багажом и не самым лучшим. Но если ты всякий, а ты всякий, ну и всё, вперёд, веруй в Господа и и живи. И можно просто брать и каждый раз составлять новый план, чтобы не ээ не говорить сразу обо всём. То есть лучше акцентированно акцентированно
56:28 на одном и том же останавливать внимание. Так лучше запоминаться. Хорошо. Завтра мы продолжим. Вы большие молодцы. уже диплом он
