0:00 Всё хорошо. Знаете, это интересно. Мы уже с некоторыми общались. То есть вчера-то я был вам другом. Сегодня с утра заходишь, двое разговаривают там, ты к ним подходишь, этот припёрся, понимаете? Завтра я чувствую на богослужении, мне стул там поставят просто такая скажешь: "А вы вот здесь в фае нормально? Тут пироги, сиди здесь вообще хорошо". А у нас ещё с вами целый день практически занятий в лекционном формате, кроме последнего часа, то есть это где-то в районе там 5:30, может быть в пчнёте вы уже писать,
0:47 но об этом пока не думайте, >> да, как говорится, не надышишься перед этим мероприятием, понимаете, в этом Поэтому что об этом думать? Нет, всё ж всё будет хорошо, понимаете? Знаете, ещё как в светском институте говорили: "15 минут позора и ты с высшим образованием". Поэтому всё нормально. Хорошо. Мы с вами закончили, закончили с вами. Говорим мы о текстуальной проповеди и записываем основные правила, так скажем, составления плана. И здесь тоже можно записать, по-моему, это ещё не записывали, что пункты плана должны находиться в логическом и
1:34 хронологическом порядке. Записали здесь? Да, вы записали это >> в текстуальной. Это было в тематической. Вот вы закончили, насколько я помню, на Яна 316 и на том, что можно создать несколько проповедей из одного стиха, в принципе. >> Да. И лучшее, лучшее, смотрите, и это важно, ээ, кто колол дрова, ну, дрова кололи же многие, особенно там кто бывал там на программах и так далее, то понятно, в чём секрет успешной колки дров. Вот представьте, это вид сверху - это, ну, некий пень. Не >> обязательно в середину. Не обязательно.
2:20 Вы, значит, не кололи дрова. Не всегда нужно бить в середину, >> если оно большое. Если большое, то середина вниз. Смотрите, уметь бить в одну точку. Можно 10 раз ударить, и ты вроде бы 10 раз не промазал, но ты ничто не расколишь. Или три раза, но в одно место с проповедью что-то подобное. Можно о Боге. И ты вроде бы не ушёл в ере, что называется. Ты вроде бы, ну, нормально всё. Ты говоришь-то вроде бы в рамках богословия, но КПД ноль. Или же я просто бью в одну точку. Почему и не рекомендуется брать и
3:07 рассказывать обо всём сразу? Так не запомнишь. Смотрите, ээ как бы мы не готовили проповедь, как бы мы не готовили с вами проповедь, какой бы она классной не была, её забудут. Её забудут. К четвергу считается, что уже люди не помнят проповедь. Не потому, что неплохие. Мы живём в век огромного объёма информации. А у кого-то с работой там кто-то, не знаю, работал бухгалтером, кем угодно, там цифр просто нужно 2 ГБ в голове держать. И понятно, что у человека всё выветривается. И всю проповедь её не запомнят. Но человек может запомнить, например, одну фразу. И на самом деле вся воскресная проповедь, она строится ради одной фразы. мы будем говорить, которыю я могу
3:52 забить людям в голову. И вот если получится просто забить что-то в голову, любую фразу, не знаю, мы с вами проповедовали на Братском и много-много обо всём говорили и забили всего одну фразу: "Братья, проводите время со своими детьми". Всё, удачная проповедь. Если просто человек ушёл с этой фразой, с этой мыслью, оказываться с детьми нужно, не только их как-то там финансово стимулировать, содержать там и покупать им что-то. Оказывается, с ними нужно проводить время, играть, не знаю, ездить куда-то, просто брать с собой в машине, пусть он сидит вместо магнитолы, ну, разговаривать с тобой. Ну, и пусть это гораздо полезнее. И всё. И он просто с тобой.
4:38 И вот эту фразу человек запомнил. Всё, хватит. Это удачная проповедь. Почему? Потому что человек ушёл с чем-то, и он это запомнил. Он потом с этим живёт, живёт, живёт. Можно, конечно, Витевато рассказывать. А вот Соломон пишет в четвёртой главе книги Прит о том, что я был сын ум моего отца. Это же он про отношения пишет с папой. Но это всё забудется. А вот фраза одна щёлк. Человек запомнил. И поэтому, особенно в современности, у нас очень много нагрузки. Человек, в принципе, открывает интернет и в него просто летит прямо целый шквал информации всякой. В основном откровенно странный, но выветривает она всё и хорошей в том числе. И поэтому воскресная проповедь,
5:25 она может быть классной, но она забывается. Не потому, что кто-то плохой или мы плохо проповедовали. Мы так живём, нас просто всё вытесняется. А если ещё зайти в какие-то социальные сети, они же так ещё устроены. Тот же YouTube, вы понимаете, ты же зашёл проповедь посмотреть, когда очнулся через 4 часа, ты уже, оказывается, смотришь роли, как ээ произошла китайская революция в XV веке. Ну, то есть ты с одного в другое прыгаешь, прыгаешь, прыгаешь и всё. И ты сидишь, думаешь: "Что я здесь делаю вообще?" А то, что ты хотел хорошее посмотреть, оно уже куда-то выветрилось. И поэтому вот важно, важно, если мы говорим вот о том, что по одному стиху можно составить там кучу проповедей, то лучше вот так вот очень точечно и бить.
6:11 Можно брать притчу о блудном сыне и рассказывать обо всём, а можно три проповеди сделать. В одной главный герой папа. Папа, он очень интересный. Можно показать любовь отца, но показать её, если обратили внимание, когда блудный сын уходил, папа его не догонял. Он дал ему право умереть. Бог бежит тебе навстречу, когда ты идёшь к нему навстречу. Если ты повернёшься спиной, то ты пойдёшь. Он не будет догонять. Он даст тебе это право уйти. Можно показать любовь отца. Можно показать блудного сына. Классическая
6:58 проповедь евангелизационна. Показать всех нас с вами. Можно показать старшего брата. Знаете, сколько старших братьев в церкви? Тьма. Ты 10 лет служишь Богу. И вдруг какой-то появляется человек. Он ты ему служил. Он на программе был. Только вчера благословили. И вдруг у него и в работе попёрло, и в служении нормально. сестрёнку какую-то встретил, начали общаться, и хорошая сестрёнка, их уже всё помолвили. Ты смотришь на это, а ты с поля пришёл, ты служил, ты говоришь: "А что праздник-то такой? А почему ты вот этого благословляешь? Я тебе служу
7:44 20 лет в церкви, ни одной молитвы не пропустил. Почему ты благословил не меня? Вот ты классический старший брат. Ты не радуешься победе ближнего. Ты не радуешься, что у отца, у сына всё хорошо, все празднуют, а ты сидишь надменной, потому что ты служишь, а кого-то благословили больше тебя. Ну и вот можно же показать и этих старших братьев у нас может не у нас в завите их нет. Ну если они там ну везде у нас нет. У нас все радуются радующимся, да, плачут с плачущими у нас. И все друг друга благословляют и счастливы. Именно так мы и живём, собственно говоря. Да, даже даже даже сами не верим, что говорим. И таких много. Я могу быть этим старшим
8:30 братом, если у кого-то растёт домашняя группа. У меня нет. Я смотрю на своих и тихо их ненавижу, потому что всем есть, что рассказать, а мне вроде бы и нет. Где-то в городе церковь растёт, а я аккуратно ненавижу эту церковь. Почему не наша? Неаккуратно даже ненавижу. Да. полную силу. Да так радоваться надо. Для Господа люди приобретаются. Поучиться чему-то, чему-то поучиться. Может, что-то ребята умеют делать, что мы не умеем. Не радоваться. Если у кого-то что-то получится, здорово же. Мы же все работаем в одной организации. Просто филиалы разные. Организация одна, работодатель один. Мы же все работаем на одно. Так ты радуйся, если что-то где-то. И вот
9:16 можно показать и старшего брата. И это нередко, но суть в чём? И можно в одно всё слепить, а можно отдельно. Акцентировано, акцентировано одно, акцентировано другое, акцентировано три. Мы же именно так кушаем. Ну не в смысле, там приходит официант, что кушать будете мне, в общем, давай в одну тарелку швыряй вот это, это и вот и компотом залей. Это нормально было. Мы же так не едим. Мы едим акцентированно. Ты это поел, ты это поел, ты это попил чай и кушал. Всё акцентировано. Мы не смешиваем. И поэтому, э, возвращаясь иногда, иногда можно составлять несколько проповедей по там одному отрывку, по одному стиху. И
10:03 так даже лучше, когда всё чётко акцентировано в одну точку и человек понимает ему всю проповедь. Не то чтобы одно и то же говорят, но в принципе его ведут в одну и ту же точку постоянно. Он постоянно смотрит только на одного героя причи о блудном сыне. И он не размазывается на папу, на младшего, на старшего. Он просто чётко смотрит. Вот, может, я реально старший брат. Почему-то вот там у кого-то что-то нормально происходит, а меня это вообще не радует. Почему? Ну и можно ээ много что увидеть. Хорошо. Поэтому следующий момент. Мы говорили, пункты плана находятся в логическом и хронологическом порядке. Следующий ещё пункт, запишите. Контекст отрывка должен быть тщательно изучен. То есть так как мы берём неко не некий
10:48 отрывок, некий текст и ээ всё строим на нём, то контекст, из которого взят отрывок, должен быть тщательно изучен, должен быть тщательно изучен. Записали? Понял. должен быть тщательно изучен. То есть не просто на бегу, налету, где-то в интернете что-то прочитал, там много что можно найти, но изучить тщательно, проверить, действительно ли это так. Записали. А,
11:35 ну ещё запишите такой пункт. Он не часто встречаются, но всё-таки можно взять можно взять два или три стиха из разных глав Библии. Два или три стиха из разных глав Библии. два или три стиха из разных глав Библии и анализировать их как единый текст и анализировать их
12:21 анализировать их как единый текст как единый текст. Сейчас я объясню, что на примере будет более понятно. Записали два адреса. Запишите, я прочитаю. То есть можно даже не открывать. Деяния, книга Деяний, двадцатая глава, девятнадцатый, двадцатый стихи. Деяние, двадцатая глава, девятнадцатый, двадцатый стихи. Это первое место Писания. Деяние двадцатая глава, девятнадцатый и двадцатый стихи. И первое коринфянам 15:10. Первое послание коринфянам 15:10. Первый отрывок я прочитаю. Работай Господу со всяким смиренномудрием и
13:07 многими слезами среди искушений, переключавшися мне по зломы мышлениям иудеев, как я не пропустил ничего полезного, что вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам. Первый отрывок. И второй отрывок. Но благодатью божьей есть то, что есть. И благодать его мне не была тщетна. Но я более всех потрудился. Я, впрочем, благодать Божя, которая со мною. Смотрите, два отрывка. Суть проповеди в чём? В одном отрывке апостол Павел говорит, как он старался со слезами, как только он не работал среди искушений, со всяким смиренномудрием там. Ну всё, вот он старался, впахивал, как никто не впахивал. А во втором отрывке он говорит: "Да на самом-то деле это не я, это благодать Божья".
13:53 И вот такой вопрос: "Так кто всё-таки работал? Божья благодать или апостол Павел? На самом деле и апостол Павел работал, и это правильно, и божья благодать тоже правильно. А есть такая фраза, по-моему, я уже её говорил, что м молиться нужно так, как будто бы всё зависит от Бога, работать так, как будто бы всё зависит от тебя. Проблема в том, что мы очень часто в одной из крайностей скатываемся. Мы или сидим и ждём, когда же оно, или мы с вами ээ просто всё делаем сами и и забываем даже помолиться. И поэтому вот здесь в такой проповеди
14:39 можно показать, можно показать ээ вот именно это не противоречие, хотя кажется как будто бы противоречие. Простой пример, чтобы было понятнее. Если вы учили маленького ребёнка ходить, то, в принципе, вы это видели, что ты берёшь ребёнка за руки и просто идёшь, и он идёт между твоих ног, и как-то вот он там ковыряет своими ножками. Вот ребёнок идёт, ну, идёт, мы же его не тащим. Но при этом, если ребёнок думает, что он сам идёт и отпустит руки, он упадёт. Вот, в принципе, с Богом мы движемся где-то подобным образом. Ты идёшь, ты делаешь свои шаги, и ты должен их делать, чтобы научиться ходить, чтобы ты мышцы у тебя
15:24 развивались и суставы, и кости, и всё. Ты должен ходить, если только маленький ребёнок думает, что он идёт сам. Почему написано: "Кто думает, что стоит, бойся. На самом деле ты не стоишь, тебя Бог держит". И вот поэтому, если ты думаешь, что я сам, да, я уже нормально, я уже, да, я уже в церкви не первый год. Иисус Новин помните ээ много что сделал, завоевал огромные территории. И в одном месте писания написано: "И не вопросил Господа". И пришли ребята, помните, с мехами такими ветхими, с хлебом чёстным и, уж простите, обдурили его. Почему? Просто не вопросил. Ну, ну как бы ты идёшь, у тебя победа за победой, победа за
16:10 победой, он всё там захватил и просто, ну, подрасслабился. Человек говорит: "Да что спрашивать-то? Нормально же всё, не первый год служим, всё знаем, всё сделаем, всё сами своими руками и всё". И пришла проблема. Пришли ребята, обманули, и он ещё и наобещал там, ну и всё. И поэтому вот иногда иногда мы можем уходить в крайность, уходить в крайность и просто уже, да, мы сами можем, мы же не первый год в церкви, я же так могу сам. Я 20 раз это делал. Я лет этим занимаюсь и всё. И человек теряет, теряет э-э вот это чувство зависимости. А другая крайность - это когда ты ждёшь,
17:00 но ты помолился и ждёшь. Помните, когда Бог пришёл к Аврааму, говорит: "У вас старый ребёнок был через год. Все ведь достаточно взрослые. Я вас спрошу, он от Святого Духа родился?" Нет. Он родился от вполне естественных взаимоотношений Авраама Сары. То есть Бог даёт обетование, говорит: "Будет ребёнок". И Авраам говорит: "Я всё понял, я пошёл". Когда Бог благословляет, он не сбрасывает с неба, он даёт возможность.
17:48 Даёт возможность зачать, даёт возможность заработать, даёт возможность в служении развиться. Он просто тебе даёт возможность, но ты можешь её легко упустить. Да без проблем. Сиди, жди. Всё. год и ждём. И поэтому тут есть другая крайность, когда мы всё завалили на Бога, говорим: "Ну, я жду тебя". Такое лицо сделаем смиренное и ждём. И долго ино рождём. Поэтому вот здесь есть две крайности. И та крайность, и та. Не все неправильны. То есть вот нужно э поймать вот этот баланс, когда я понимаю свою зависимость от Бога, но при этом я не сижу пассивно как-то и ожидаю, что вот что-то где-то оно должно когда-то ж ко мне ж прилететь. Ну нет, нужно как-то идти, что-то достигать, достигать, достигать. Апостол Павел был
18:36 очень благословлён Богом, но при этом сколько он делал, постоянно бежит, постоянно что-то делает. Его там то гонят, то пришибут почти при смерти он потом вскочил, дальше побежал. И при этом понятно, что он там очень был духовно одарённый человек, и Бог очень сильно его благословил, но сам он сколько дел. Хорошо. Поэтому это то, что касаемо плана здесь проповеди ээ текстуальной. Запишите это отдельно, просто отдельную мысль. Можно составлять серии текстуальных проповедей, то есть не только ээ тематических, но и серий текстуальных проповедей тоже можно. серии текстуальных проповедей
19:22 можно составлять серии текстуальных проповедей, когда мы видим какие-то особенности, например, в Библии, по-моему, сколько? Семь, по-моему, раз семь раз Бог обращался к человеку, называя его по имени два раза. Авраам Авраам. Мосей Моисей. Ну и можно взять и вот эти все места Мария Марфа Марфа да, можно вообще, ну, это не касаемо этого вида проповеди, а вообще важно, когда мы читаем в Библии Библию обращать внимание на странности. В Библии нет ничего просто так.
20:07 Во всём странном есть смысл. Нет просто так чисел. Просто мы не знаем, не совсем знаем. М как-то уже после воскресения Иисуса Христа Пётр пошёл ловить рыбу. И сколько поймал рыбин? 153. А почему 153? А кто считал? А зачем? Ну вот зачем? То есть тут Господь, а кому-то есть дело. Подождите. 1 2 3 4 5 6 на продажу. Вот сразу завет чувствоваться на продажу.
20:55 Нет, смотрите, а что сделал Иисус, когда Пётр что сделал? Это вот немножечко о чём ээ звучала проповедь воскресенья. Пётр вернулся на старые рельсы во многом. А, пойдём рыбу ловить. Приходит Иисус, говорит: "Ну-ка поймай рыбу". Оп, 153 рыбы. Евреи ввом веке верили, что мир населят 153 народа. Иисус им показывает: "Не рыбу тебе надо ловить. Идите и всю землю поймайте". 153 рыбин, 153 народа, которые населяли землю, все их должны бы поймать. И для евреев это чёткая цифра. Они это понимают.
21:42 Какой смысл именно в этом количестве рыбки? Что, ребят, хватит возвращаться на старые рельсы. Вы не про рыбу, вы не про вот это, вы про другое, вы апостол, вы идёте, вы проповедуете, вы людей ловите. Я вам что сказал? Он как бы их возвращает к началу. Я вам что сказал сделать? Оставить все эти идти становиться ловцами человека. Я вам повторяю, вот вам даже по количеству рыбы намёк вам, что вам нужно делать. Идти и все народы, крестя их во имя отца, сына, ну и так далее, и так далее. И поэтому всё, что угодно. Истина, истина, говорю вам. Почему Иисус так странно говорит? Истина истина.
22:29 Зачем повторять два раза? В еврейской лексике есть такая особенность. Для усиления смысла слово повторяется два раза. Если смотреть в православном храме, когда священник читает этот отрывок, то он там говорит более даже понятно: аминь. Аминь. Глаголю вам. Иисус - это единственный, кто говорит аминь в начале, не в конце. И соответственно, почему Иисус говорит аминь в начале? Что такое аминь вообще? Слово. А, ну, по-разному переводят. Не чаще говорят о том, что это истина. Так, то есть кто-то молится, я говорю аминь. Я соглашаюсь, что эта молитва, она по воле божией, она соответствует священному писанию. Говорю аминь, как бы
23:15 подтверждая. Иисус единственный, кто говорит аминь в начале. То есть он как бы показывает мои слова, они не нуждаются в вашем одобрении. А не истина просто потому, что я сказал, не потому, что вы согласитесь. Мне как бы всё равно. Согласитесь вы. Вы даже все откажетесь, они не перестанут быть истинной. То есть я говорю истину. Я не ожидаю вашего одобрения. Я просто говорю. И плюс, так как он это всё усиливает, то говорит это два раза. Истина и истина говорю. Поэтому там такая есть особенность. Ээ в лексике повторяет два раза для усиления смысла. Есть одно слово, которое в Библии три раза цитируется. Кто вспомнит? Единственное в Библии повторение слова три раза.
24:03 Свят, свят, свят Господьвал. И многие богословы говорят, что это как раз вот этот единственный момент, когда слово повторяется три раза, чтобы показать, что святость Божья - это что-то абсолютное вообще непостижимое, что даже два раза - это мало. Тут прямо три - это единственный случай в Библии, когда три. И мы понимаем, что в Библии нет просто так. Нужно читать, вникать, размышлять. Я не закапываться. Не закапываться. И лучше лучше всегда читать Библию. Не, не самому с собой читать и общаться. Читать и говорить: "А мне кажется, так читать и говорить: "А вот мне как-то вот так вот насколько это открыто?" То есть быть готовым к корректировке, но при этом никогда не молчать.
24:51 Почему домашняя группа и служение оно, кроме всего прочего ещё имеет пользу? Знаете, почему? Воскресно богослужение - это, ну, я в правильном понимании скажу, это служение нескольких профессионалов. Одни и те же проповедники, одни и те же про То есть говорит один и тот же человек, ну, там дватри, пять человек, а на домашней группе может сказать каждый. Но воскресное богослужение всё-таки это невозможно, чтобы каждый говорил. там говорит какие-то определённые люди. А-а, на домашней группе может каждый. И для моей безопасности важно, чтобы я проговаривал, как я понимаю, Священное Писание, потому что улететь очень легко. Когда я говорю, когда говорю: "Вот, подождите, а вот можно вопрос?" Я вот читал Библию с утра и вот вот это так и
25:37 или я может быть что-то где-то то есть с одной стороны хорошо, когда человек вникает, размышляет, с другой стороны всегда должна быть некая такая - рука корректировщика рядом, потому что можно напридумывать. И если я постоянно общаюсь, я пришёл на домашнюю группу, вот, например, такое классическое евангельское богословие, а я вдруг что-то не так понял, ну, чуть-чуть я пообщался. Вот у меня здесь есть такой зазорчик небольшой. Я пообщался, мне говорят: "Ненене неенене не, это не совсем правильно толкование. Оп, и меня вернули. Если я молчу, то через месяц, когда зазор вот такой: "А я же в этих мыслях живу, я же в это верю,
26:24 через год вы меня уже не поймаете. Я уже верю". что я и апостол Павел это где-то, ну нет, даже уж присём уважение к апостолу Павлу, но вы понимаете, мы уже там во всё что угодно верим. Почему? Потому что нужно проговаривать, нужно говорить. Я читаю, я размышляю, я получаю какие-то откровения, понимая, но при этом при этом я открываюсь, я говорю, я открыт к корректировке. Апостол Павел, почитайте внимательно Библию. Человек, который говорит: "Я вообще-то от самого Господа принял. Я не в теологическом учился,
27:10 я прям от первоисточника". Если вы почитаете внимательно деяние, он приходит к апостолам, говорит: "Подождите, вы мне объясните, я нормально проповедую-то? Может, я что-то человек, имея откровение, будучи на третьем небе, что-то он только не видел. Он говорит: "Я даже не могу это рассказать". При этом приходит к апостолам, говорит: "Вы меня подкорректируйте может я что-то лишнего в голове накрутил". И человек открыт корректировке, хотя его отношения с Богом, они во многом такие уникальные. И он об этом говорит: "Дано мне жало вплоть, чтобы я не возгордился чрезмерностью откровений. Они у него чрезмерные, они нестандартные, они
27:56 огромные. И вот поэтому жало вплоть, потому что, ну, просто человек уже находится в своих отношениях с Богом очень уникальных, но при этом этот человек открыт корректировкой. Говорит: "Подождите, верно ли я Евангелие-то проповедую? Может, я что-то вообще там. И вот здесь вот эта грань всегда читать Библию важно, копаться в ней, изучать. Это неплохо книги читать, но важно быть открытым к общению, к диалогу, корректировке. Почему вот православные ээ наши братья, они в этом плане, ну, кто читает Библию, они это проговаривают всегда. важность церкви при чтении Библии, когда я общаюсь, важность соборности, я открываю то, что я читаю, люди тоже размышляют,
28:43 они как-то могут обратную связь мне дать, и я могу себя подкорректировать. И это, на самом деле, хорошая практика, не читать просто в одного такую голову начитать, странных откровений получить, а читать соборно. То есть я читаю, я общаюсь, я открываю независимо от того, в каком я служении, там где-то на домашней группе просто встретились, где обсудили что-то. Мне говорят: "Слушай, здорово, конечно, но а вот ты не думал, что ты не совсем корректный? Тебя бах-бах-бах подправили, ты всё спасибо, всё нормально". И всё. И дальше, и читаешь, и всё нормально. Мы же все в неком процессе корректировки находимся. Так или иначе, никто из нас Библию идеально не знает. всем, всех нас что-то корректировать, как-то корректирует, и
29:28 это нормально абсолютно. И поэтому это важно, когда я говорю о том, что Библию нужно там читать, копаться в ней, вот тут нужно быть аккуратным. Можно так закопаться, что потом всё, ты никого не слышишь, говоришь: "Да вы себе ничего не понимаете". Мне Бог сказал, потому что интересно, я уже вчера говорил, все секты именно с этой фразы начинаются. Мне Бог сказал: "Вы вот, ну, поверьте, я вчера гречки на ночь переел, он ко мне пришёл". Понимаете? И таких откровений наговорил. Просто на ночь есть надо меньше, тогда откровений будет странных меньше. Просто, ну, ну, это правда.
30:16 Я не буду уж там пример рассказывать, каких только откровений люди не получают. не только в истории церкви, в современности, в современной российской реальности. И потом это ещё всё транслироваться же у нас сейчас всё же в интернет нужно выставить, всё это как-то транслировать, поэтому поэтому но всё-таки читать нужно, изучать нужно, размышлять тоже нужно. Правильно. Я просто так вот с таким грустным смотришь взглядом на меня. Ты молодец. Экзогетическая проповедь. Ну, в скобочках разъяснительно. Третий тип
31:03 проповеди, ээ, экзогетическая проповедь или разъяснительна. В разных учебниках по-разному её называют. Экзагетическая проповедь. Экзагетическая проповедь. Тынгист, ты даже вслух на телефоне печатаешь. Он печатает и говорит при этом сам себе там: "Господи, помилуй что-то. Зачем я здесь?" Вот это экзогетическая проповедь. Он просто сидит напротив меня. Мне все вид. Молодёжь-то, что они там сидят в телефонах, делают вид, что пишут. Они
31:49 переписываются между собой там, да, и всё. Да, списывает. Ага. Аккуратнее списывайте. Вот нгиз. Он пишет с акцентом. Хорошо. Экзогетическая проповедь, она же разъяснительная. Запишите это проповедь. Ну, то есть определение экзекетическая проповедь - это проповедь. Это проповедь. Это проповедь, в которой достаточно большой отрывок,
32:35 достаточно большой отрывок. истолковывается относительно какой-либо одной темы. Истолковывается относительно какой-либо одной темы. Истолковывается относительно какой-либо одной темы. Какой-либо одной темы. истолковываться относительно какой-либо одной темы. Записали? А запишите минимум, минимальный отрывок четыре стиха. Ну,
33:21 меньше не рекомендуется. Минимальный отрывок минимум. Минимальный размер отрывка четыре стиха. Минимальный размер отрывка четыре стиха. Почему меньше нельзя? Если мы берём разъяснительную проповедь, то есть это некий вот объём стихов, и мы все там условно, если мы берём там воскресную проповедь там 40 минут, мы все эти 40 минут только в этом отрывке. Других отрывков нет. И нам же нужно как-то пошагово что-то истолковывать, что-то мы по отрывку идём. Если отрывок маленький, то тут два варианта. Или мы просто его прочитаем и нас унесёт. Мы просто обо всём рассказываем. Или мы просто будем закапываться глубоко и не нужно, а
34:07 приставка вот такая, а суффикс вот такой и так далее, и так далее. Это уже будет не пропать, а такая какая-то лекция экзогетическая. То есть, ну, для лекции это может быть будет и интересно. Ну, если, не знаю, во время проповеди рассказывать, что, наверное, всё-таки не совсем корректно говорить Евангелие от Матфея или Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна, это не совсем корректно, потому что греческий предлог по переводится не только от, но и по на самом деле Евангелие только одно. Евангелие Иисуса Христа. А по версии Луки, по версии Матфея, по версии Иоанна, это гораздо интереснее. Вот для проповеди это неинтересно. Для лекции, да, там можно сказать, что
34:53 да, и действительно корректнее говорить Евангелие Иисуса Христа. Только у него есть радостная благая весть. А всё остальное - это просто люди, которые проговаривают Евангелие Иисуса Христа по Матфею, по Луке, по по когда мы берём маленький отрывок и просто в нём мы или реально уйдём уйдём куда-то в такие глубины, приставки, суфиксы да вот э, в текстуальном есть другие место описания. В текстуальном ты уходишь в другие отрывки, и ты можешь там спокойно взять один стих. Можно взять одно слово и построить проповедь на одном слове. Нет, ну смотри,
35:39 я же проповедовал, вот не было его на проповеди. Смотри, есть, например, слово но в Библии. Есть первый пункт проповеди. Но в жизни неверующих. Но в жизни неверующих. Четвёртая, ээ, четвёртая книга Царст, пятая глава, первый стих. Был Неман, человек великий, знаменитый, но прокажённый. Почему люди приходят в церковь? Люди приходят в церковь, потому что у них в жизни есть но. Хороший человек Вася, но наркоман. Разве не так люди приходят в церковь? но заболел, но с ребёнком непонятно что, но созависимые, но муж начал употреблять, но жена, но развелись, но, но, но люди приходят в церковь, потому что в их
36:26 жизни есть Но. Да. Второй момент. Раз уж мы раз уж нас понесло, то пристегнитесь. И спинки вертикальное положение. Второе. Но в жизни верующих. Первая глава Евангелие от Луки. Захария Елизавета. Классные люди, благочестивые, исполняют все законы. Праведные написано не им, и написано Богом через Луку, что они были праведны во всём, но не было детей. Вот вам нов жизни верующих. Нам бы хотелось, чтобы вот эти проблемы были только до Христа. Но иногда у верующих есть но. Всё хорошо, но я верно служу Богу, но но
37:15 не женаты или не замужем, но но родители не в церкви, но и так далее, и так далее. Всегда есть но. Третий момент, там любое место, но Господь есть Бог. Просто доверяй Богу, двигайся и в своё время что-то как-то он ответит. Так же, как в жизни Иоанна Крестителя. Они долго жили с этим, но но потом Елизавета говорит: "Родился на что?" Точнее, ангел искал на радость. Он вам родится, у вас будет радость. Иисус Христос про их сына потом сказал: "Смотрите, вот из рождённых жёнами были рождены и Пётр, и Павел, и его мама Мария были рождены все". Он говорит: "Запомните, вот этот больше всех из рождённых жёнами не вставал больше его". Он говорит про их сына. Но
38:00 какое-то время, какое-то время они жили. И как говорит Елизавета: "Снял Господь позор". Она говорит: "Поношение в синодальном в оригинале позор с рабы своей". То есть я считалась позорным человеком. Вот через это она проходила, будучи верующий и благочестиво ему служа. И вот вся проповедь строится только на одном противительном союзе. Но при этом ты то в одно место Писания ушёл, то в другое, то в третье. То есть ты не закопаешься в союзе, но потому что у тебя есть другие места писания. А здесь же ты не можешь ходить в другие места писания. И, соответственно, тебе нужно вот в этом объёме находиться и никуда из него не выходить. И ты или просто прочитал и унесло
38:50 всё, что угодно, ты прочитал отрывок, а потом начинаешь аккуратно рассказывать, что оказывается вчера на восемьдесят шестом, восемдесят седьмом году жизни умер Чак Норис. Нет, это вот смеются. Чекнорис умер. Ну это правда. Чекнорис умер, да. Но он был верующий человек, ему было 86 лет. Ну дал Господь ему прожить. Он писал книги христианские в конце жизни. Да. Это верующий человек. Человек он был верующий, писал книги, они продаются даже в христианских магазинах. Ну и вот 86 лет прожил человек. Ну и отошёл Господу. Ну ну что поделать, все ж когда-то. Поэтому 86 лет - это неплохой вариант пожить. Но суть в чём? Мы с вами прочитали место Писания. А потом, значит, нам рассказывать, что каза человек норри Господу отошёл. Нет, это, ну, пусть Бог утешит родственников. Мы понимаем, что даже 86 лет это
39:36 грустно, но суть в том, что это неразъяснительна проповедь. Я просто прочитал место Писания, потом пошёл там рассказывать что-то куда-то обо всём, о погоде, о природе и о чём угодно. Разъяснительная проповедь, её сама суть - это быть в месте Писания. Это просто истолковывать один и тот же отрывок. Ты просто по нему идёшь. Чаще всего это ветхо заветная история какая-то, когда ты берёшь какого-то какую-то девочку, если мы берём про Немана, ты берёшь девочку. Вы не задумались, что девочка - это лучший пример ветхозаветного евангелиста? Человек с абсолютно евангельской с евангельским мышлением. Девочка маленькая, которая не Иману сказал. Смотрите девочка ей есть дело до врага. Она жалеет врага.
40:22 Неман - это её враг. Он её захватил. Она смотрит на него сама. Сходил бы ты к человеку Божьему, он бы исцелил. Наверное, 99 за 9% людей сказали бы: "Так тебе и надо". Ну ты же на нас напал. Вот тебе Бог и так интересно, когда же ты совсем вот это вот отойдёшь? Знаешь, она говорит: "Ты бы сходил к Божьему человеку, он бы тебя исцелил". Она очень такая с сердцем очень хорошим даже к врагу. Она не боится. Смотрите, Иисус говорит интересный момент. Э во времена пророка, помните, не было исцелённых никого, кроме Немана. Вообще не было ни одного
41:08 примера исцеления от проказы. Это очень верующая девочка. Если бы у Божьего человека по 500 человек в день от проказы исцелялось, не сложно сказать там иди, там у мужика на потоке это всё. Вообще никто не исцелённый. Она говорит: "Иди, и Бог что-то для тебя сделает". У неё веры. И ещё один момент. Неман понёс к Божьему пророку. Я считал, не считая царских одежд, по-моему, там он миллионов 500 нёс, если в рублях. Полмиллиарда. Цена раба-подростка в то время на рынке 3.000 руб. Она для него даже не комар. Он таких
41:54 может себе купить хоть пачку каждый день. То есть представьте, она рискует. Вот только это не произойдёт, он тебя даже не заметит. И всё. И можно эту девочку показать как пример действительно евангелиста, который проповедует, несмотря на что, врагу. не боится у неё веры, как у самосвала, что называться. Маленькая девочка, подросток там. Но мы просто с вами всю проповедь просто показываем вот эту девочку. Говорим: "Вот она такая, вот она такая, вот она такая". Мы с вами находимся в гораздо лучшей ситуации, но при этом нас так просто не заставишь. Знаете, что христиане хорошие разведчики. Вы не знали об этом? Лучшие
42:39 разведчики - это верующие. Мы никому никогда не расскажем, что мы знаем. Мы лучшие разведчики. Нас хоть пытай, мы вам Евангелие не расскажем. Скоро Пасха, но мы будем молчать даже на праздник. Правда, ведь? А что-то мы им должны рассказывать. Но мы так хорошо. Правда, мы шутим, но вы же понимаете. А девочка вопреки всему идёт врагу проповедуть. Не боится. Веры много. Всё, она она не боится. Она любит его врага. Он, возможно, он у неё родителей грохнул. Уж простите за сла. Почему так он её захватил? Вы думаете, родители так отдавали? Да забирай, мы других родим. Что ты? Это враг. Только
43:28 что война закончилась, он захватил. Понятно, что там не не по доброй воле родительский батя говорит: "А, пожалуйста". когда он её защитил. Так это когда четвёртая книга Царс в пятой главе. Интересно, пока перерыв. Сейчас я посмотрю, что это было с Экзогеза. Перерыв. перерыв по времени >> сейчас S
